Отношения гуру и ученика

Что мы обычно подразумеваем под словом «гуру»?

00:00:00 Сегодня мы начинаем новый семинар, тема – гуру-таттва. Мы будем обсуждать семинар Шиварамы Махараджа, который он дал в Москве недавно, в прошлом году. Мы будем зачитывать абзацы и обсуждать вместе какие-то вопросы. Мы будем следовать этому семинару довольно точно, но также, когда будут появляться какие-то вопросы, или я захочу что-то сказать, мы будем отвлекаться и обсуждать вместе.

00:00:51 Тема очень интересная и очень важная – гуру-таттва. Здесь будет объясняться суть и значения гуру, и что такое эта наука – гуру-таттва? Как распознавать гуру, как принимать наставления гуру? Какие есть различия и виды Гуру, и так далее. То есть эта тема, она очень серьезно обсуждалась уже десять лет назад в GBC, тема относительно шикша-гуру. Три года назад был создан специальный подкомитет с целью собрать материал о позиции шикша-гуру в ИСККОН.

00:01:39 Шрила Прабхупада говорил очень много о положении гуру и его роли и значении для преданного. Похоже, что многое, из того, что он говорил, относится также и к шикша-гуру. В ИСККОН, когда нам задают вопрос: «Кто ваш духовный учитель?», мы думаем о дикша-гуру. Это нельзя называть ошибкой. Но дикша-гуру – это не полное описание гуру. Это традиция в ИСККОН, так как Шрила Прабхупада был единственным дикша и шикша-гуру. Он очень сильно отличался от всех остальных и затмевал всех.

Важность более широкого понимания концепции гуру

00:02:14 Но также Прабхупада призывал видеть концепцию гуру шире. Кто эти люди, которые приводят нас в Сознание Кришны, обучают нас? Чем мы обязаны им? Каковы наши взаимоотношения с ними? Они берут ответственность за нашу духовную жизнь, но мы почти не говорим о них, и не думаем. Мы считаем, что наш гуру – это только дикша-гуру. И это неправильно. Это может быть правильно с точки зрения этикета, но, так как мы не признаем других, или признаем недостаточно тех, кто заботится о нас каждый день, то мы пренебрегаем определённой категорией гуру.

00:02:56 Иначе кто они еще? Да, они шикша-гуру, тот, кто воспитывает и учит. Их нужно признать по заслугам. Если мы пренебрегаем, игнорируем их, не даем им достаточного почтения, то это гуру-авагья, третье оскорбление Святого Имени. Несмотря на то, что мы принимаем дикша-гуру [шлока], без милости гуру мы не можем прогрессировать.

Четыре столпа вайшнавской культуры

00:03:23 Нам нужно развить такую культуру, вайшнавскую культуру, которая основывается на четырех столпах. Первое – вера, второе – уважение, третье – любовь, четвертое – доверие. Вера, уважение, любовь, доверие. Не по отношению только к одному человеку, но по отношению к как можно большему числу людей, которые заслуживают это. Если мы не понимаем других гуру, то мы не можем понять также и своего дикша-гуру. Если мы не понимаем шикшу, то будем думать, что все исчерпывается дикшей, церемонией, инициацией. Но это даже не является главным в дикше. Ритуал – это последствие, последствие шикши.

00:04:15 Нужно понять таттву, принцип гуру, для того чтобы уважать всех гуру. Если мы думаем, что один человек выше всех, и остальные не стоят моего внимания, то это менталитет каништхи. Шастры подчеркивают важность шикши и прославляют вайшнавов. Дают ли они нам посвящение или дают наставления, и те, и другие помогают нам продвигаться в духовной жизни.

00:04:39 Как распознать гуру? Шастры учат этому. Иногда роль гуру может играть пчела, океан, лев или женщина легкого поведения. Если не распознать этого, как можно продвигаться? Ведические писания учат нас почитать тех, кто старше нас. Нет вопросов, да, здесь? [Голос из зала, неразборчиво.] Громче. [Голос из зала, неразборчиво.] Да, почитать тех, кто старше. Да, старше – два имеется в виду, да: возраст и духовное продвижение; и то, и другое принимается как старший.

Кого считать старшим?

00:05:20 Например, в Сознании Кришны эти два фактора определяются так. Первый фактор, возраст – это время первой инициации. И второй фактор – просто уровень знаний и веры. Эти два фактора одновременно играют роль старшинства. Тот, кто раньше получил первую инициацию, считается старшим. Но, в то же самое время, младшие могут иметь высший уровень веры и знания, то есть, степень духовной продвинутости может быть выше. Поэтому учитывается одновременно и то, и другое. И то, и другое. Даже если человек действительно продвинут очень высоко, но он младше, формально младше, он принимает этот этикет обычно.

00:05:57 И также, кармические люди, мы говорим о старшинстве возраста, конечно. Потому что кармические люди, они не могут развиваться духовно, да, так особенно интенсивно, и преданные в ИСККОН, конечно же они превалируют над другими людьми очень сильно, но мы имеем тогда отношение с их физическим старшинством, это также нужно уважать, шастры учат этому также.

00:06:19 – [Вопрос из зала, начало неразборчиво] – Вот эти два компонента – вера и знание – они определяют преданность?
– Да, преданность, степень духовной продвинутости, это наиболее важный фактор считается старшинства. Но вот это фактор возраста духовной жизни, да, физического возраста, он также не отвергается, тоже принимается, одновременно. То есть, даже если человек младше, но он духовно продвинут, он играет роль, как бы, в отношении с этим старшим играет роль младшего. Принимает на себя добровольно другую роль, поскольку вайшнавы, они, естественно, хотят быть смиренными. Они любой повод используют для того, чтобы оказать почтение, смирение. Таков этикет. Поэтому не пренебрегает. Хотя, безусловно, духовный уровень, он решающий фактор имеет, безусловно.

00:07:18 – [Вопрос из зала, о преданности.]
– Вот два фактора вот эти должны быть одновременно. То есть, главное, главное, как бы основа этой культуры вайшнавской направлена на то, чтобы разрушить ложную гордость. И когда человек продвигается и начинает думать: «Вот теперь я самый продвинутый», то это уже ложная гордость. То есть он принимает всё равно этикет внешний также. Так, например, жены Нитьянанды Прабху, да? Например, Джахнави деви, она считается вайшнави высшего уровня, высшего класса, и они после Его ухода руководили движением. Но они делали это так, что они как бы занимали какую-то теневую сторону. Поскольку они матаджи. Этикет. Это внешний этикет; они его соблюдали так, что никто не замечал, что они руководят движением. Поэтому там, вот в этом случае сочетался как бы их внешний этикет и внутреннее знание также.

00:08:11 Будет множество приходить преданных позже, и они будут продвигаться, некоторые, очень быстро, и очень быстро прогрессировать, потому что в прош�