искусство проповеди | цитаты

в рубрике «Религия и духовность»

569 Необходимость переосмысления

Переосмысление - это один из основных факторов духовного роста. Духовно растущий человек фактически постоянно находится в состоянии переосмысления. Пытается понять, как сейчас я должен воспринимать ту или иную концепцию, как я могу её преподнести, как я должен её использовать в своей жизни. А фанатизм это неумение переосмыслить. Вобщем-то почему человек находящийся в стадии фанатизма страдает? Он не может переосмыслить, он не может переложить, он не может переложить с одного места на другое. Не может взять какую-то концепцию переложить её на свою жизнь.

505 Слово и дело

Если вы хотите учить кого-то, воспитывать кого-то, и общаться чтобы доверие не уменьшалось, а увеличивалось, необходимо научиться одной вещи: поведение и слова должны совпадать. То, что вы говорите, вы должны этому следовать, жить соответственно своему слову. Тогда у ваших слов будет большая сила.

Я приведу пример из жизни Махатмы Ганди. Ганди был известным лидером, он был вождем нации, у него был великий авторитет, сила его слова была очень большая. И одна женщина пришла с проблемой. У неё был ребенок девяти лет сын, мальчик пристрастился есть исключительно сладкое. К чему это ведет, если мальчик пристрастился к сладкому с раннего возраста? Мальчик если не контролирует, не обуздывает свой язык, в будущем не сможет обуздать ни желудок, ни гениталии.

Самоконтроль начинается с языка, это в Индии каждый знает. И женщина обеспокоилась: «Мой сын ест одни сладости, больше ничего. Что из него будет дальше?» Она пыталась его как-то отучить, воспитывать – не слушает. Она не справляется с ним. И люди посоветовали: «А ты иди прямо к Махатме Ганди, у него приемный день», - он людей принимает, любой может прийти. Потому что никто не мог перевоспитать ребенка.

И она пришла к Махатме Ганди, и сказала: «Вот у меня проблема, сын девять лет вот одно сладкое ест». «Ааа, понимаю» - посмотрел на неё, улыбнулся и сказал: «Приходите ко мне через неделю, я постараюсь помочь». Она ждала этого дня, неделя прошла, что-то там должно случиться. Пришла с ребенком: «Мы были неделю назад вот насчет сладостей, ест ребенок...». «Помню, помню, помню.. Ты ешь одно сладкое?» - спросил. И мальчик сказал: «Да». «Пожалуйста, не ешь так много сладкого!». И отпустил. И мальчик прекратил есть сладости. Женщина с подарками потом принесла, благодарила: «Ну, как же? Одно слово! Зачем же неделю ждать?» «А неделя понадобилась мне, чтобы самому отказаться от сладкого» - сказал Ганди. Вот тогда это слово стало сильным.

И, представьте, отец, закуривает сигарету и говорит ребенку, сыну: «Ты, когда вырастешь, не кури, хорошо?» И затягивается при этом. Нулевой результат. То есть между супругами это очень важно: то, что говорите, то и делаете. Это авторитет, это сила, это традиция. Это традиция, которая закладывается на будущее, это самые важные две вещи. Вы всегда будете успешны, если вы и слово и пример. Тогда это означает цельная личность. А если слова и поведение отличаются, это называется лицемерие, двойственность. Говорит одно, а делает другое человек. Так лишь растёт безверие.

346 Способность слушать

Если человек невинен, он способен слушать. Если он сразу начинает спорить у него слюна идет изо рта, значит не так он невинен. Он хитёр. Между невинным и хитрым есть тонкая разница. Невинный готов слушать, потому что у него нет встречной концепции, говорит : «Да? Как интересно! Ничего себе!». А если он сразу начинает накаляться и глаза у него вылазят из орбит и он начинает орать, это никакой он не невинный.

210 Истиная ценность слов

Каждое слово имеет локальный контекст. Слова подобны лошадям, а контекст подобен упряжи, которую вы набрасываете на лошадь, и вы можете с помощью этой упряжи управлять лошадью, она может двигаться в этом или в том направлении». Но если вы снимаете упряжь с лошади, тогда лошадь скачет, куда ей хочется. Любое слово, мы произносим эти слова, и мы вкладываем некий смысл и используем их в локальном контексте в любом языке. У нас есть наше представление. И некоторые люди, лингвисты, дискутируют: это слово означает то, это слово означает это. И у нас есть некий консенсус, договорённость о смысле этих слов. И это масштабы, рамки локального контекста. Но если вы устраните этот локальный контекст, то, любое слово устремится к концепции Кришны, потому что именно для этой концепции любое слово и предназначено.

151 Терпение и прощение - путь к счастью и радости

Первый признак того, что проповедник понял философию, состоит в том, что он умеет прощать и терпеть. Его просто невозможно обидеть. Проповедь – это прямой контакт. А сейчас достаточно агрессивное время, и контакт может быть тоже достаточно агрессивным. Но проповедник абсолютно спокоен. Почему он не обижается? Он умеет прощать. Он смиренен.

Действительно научиться прощать, научиться терпеть людскую глупость можно только на основе реальных внутренних изменений. Когда действительно философия Бхагавад-гиты проникает в сердце. И, добившись такого проникновения философии в сердце, ощутив действительно умение прощать и терпеть, в сердце появляется, истинная радость, не фанатичная, бешеная и не сентиментальная, со слезами на глазах. Нет, это радость истинная. Радость от умения терпеть и от умения прощать.

И вот эта радость в действительности привлекательна для других. Фанатичная радость не очень-то привлекательна. Все боятся фанатично радующихся. На футбол видели идущих фанатов? Очень радостные. Все в стороны разбегаются. А сентиментальная радость? Все разрыдались, обнялись. Тоже такое подозрительное. Но вот истинная радость на основе ценности, на основе глубокой философии – вот что привлекательно!

Можно как угодно разодеться. Хоть мерцающую тилаку поставить, с лазером. Но если в сердце нет умения терпеть и прощать, если философия не дошла до сердца, если я фанат или сентименталист, это не будет привлекательно.