Нитьянанда и Вишварупа. Негативное самоощущение обладателя бхакти

00:00:04 Шрила Шридхар Махарадж: Это ваше видение. Но моё видение, моя оценка такова: джива находится в океане, выплывает на поверхность и погружается в глубины океана. Так или иначе, эта джива добралась до суши, до берега, и я буду вновь сталкивать её в океан?! Учитывая её вечную жизнь, на этот раз она пришла к вам, но существует вечное звено рождений и смертей, и можно спастись только в том случае, если вернуться обратно к Богу, назад домой. И я буду сталкивать эту дживу в океан рождений и смертей?! Я не в силах быть таким жестоким. Понимаете?
Преданный: Да.

00:01:02 Шрила Шридхар Махарадж: Тот, кто хочет стать под стяг Махапрабху, но не в силах поверить в нынешних ачарьев… Мы не в силах отталкивать людей, которые не хотят присоединяться к ИСККОН, но хотят сознания Кришны и Махапрабху. Мы должны оказывать помощь, если это возможно. Мы не можем заявлять: нет, мы не в состоянии им помочь. Таков дух. Кришна над нами пребывает, Махапрабху, Свами Махарадж — пусть они судят, что бы ни пришло, мы примем это.
[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]
[Обрыв записи]
[Нитай, Нитай…]

00:02:06 Преданный: Вчера во второй главе «Чайтанья Бхагаваты» фигурировало одно объяснение, связанное со старшим братом Господа Чайтаньи Вишварупой. Я хотел бы знать: Вишварупа рассматривается как форма, ипостась Баларамы, как это соответствует Нитьянанде Прабху? Какова взаимосвязь Вишварупы и Нитьянанды?
Шрила Шридхар Махарадж: Да. Функция Баларамы была не столь в точности высокая, как функция Нитьянанды. Он был поглощен [буквально] Нитьянандой, Он вошел в Нитьянанду. Значимость деяний Нитьянанды в служении Махапрабху была велика в смысле своих масштабов, объема, а связь с Вишварупой была не столь мощна, могущественна, меньшая степень силы, мощи.

00:03:28 Он относится, принадлежит к категории Санкаршаны. Нитьянанда Прабху, Баларама Вриндавана, Баларама Двараки, Баларама Вайкунтхи, Санкаршана — это различные позиции этого Существа, точно так же, как существуют различные позиции в существе Кришны. Вишварупа — явление несколько более низкого порядка, и он вошел в личность, существо Господа Нитьянанды. Он также связан с Бала-Гопалом, не прямо, но косвенно.

00:04:22 В случае випры… Ему пришлось до трех раз готовить пищу и предлагать её Бала-Гопалу, но у него не было шансов видеть эти игры, непосредственно наблюдать их, лишь с расстояния. И когда випра предложил Бала-Гопалу подношения, то… Все они хотели увидеть происходящее, и Бала-Гопал без их ведома вышел и принял прасадам, хотя дело происходило в закрытой комнате первоначально. Бала-Гопал продемонстрировал випре Свое положение Кришны Браджа. И он возрадовался тому, что его ишта-девата, идеальный Господь, ради которого он жил, предстал его взору, и он осознал, что его миссия увенчалась успехом.

00:06:32 Функция Вишварупы состояла в том, чтобы установить связь, но сам он не мог находиться в этом измерении [игр Гауранги имеется в виду — переводчик]. Он находился на расстоянии. Мы видим в нём стойкую склонность к кришна-упасане, но она лишена конкретной, четкой, определенной формы. Он хотел лишь того, чтобы Нимай не оставался дома, не продолжал жизнь домохозяина. Он считал, что Нимай должен покинуть дом и стать санньяси. В сновидении он предстал перед Нимаем и попросил следовать за ним, пойти по пути санньясы, но он не дал некие положительные наставления, связанные с вечным бхаджаном, киртаном или поклонению Кришне. Подобное мы в этих эпизодах не находим — явление, которое носило бы определенный позитивный характер. Лишь в негативном измерении он помогает. Низшую фазу Нитьянанды мы находим в Вишварупе. Шачидеви увидела Вишварупу в Нитае.
[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

00:08:49 Вишварупа — Санкаршана, но Нитьянанда Прабху занимает несколько более высокое положение в смысле Своей функции. [Бенгали] — таким образом, ангани, целое и часть целого.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Нитай…]
Преданный: То есть Вишварупа находился на заднем плане?

00:09:20 Шрила Шридхар Махарадж: Да, так можно сказать: оставался на заднем плане. Он не оказывал непосредственную, прямую помощь лиле Махапрабху. Социально-политические явления должны быть подчинены духовному идеалу. Конечно, мы не можем избежать общества и политики в том или ином проявлении полностью, напрочь, но эти явления должны быть второстепенны, подчинены подлинному духовному идеалу. Тяжело следовать этому принципу в наших жизнях, но мы должны быть подлинными, bone fide, студентами, учениками, в противном случае на нас окажет влияние окружающий мир, и мы погрязнем в этих социально-политических реалиях, либо индивидуально, либо коллективно.

00:10:30 А причиной этому служит пратиштха. Пратиштха — это величайший враг преданного. Пратиштха — самоутверждение, эгоцентризм. Со-'хам-вичар — представление о себе как о великом, главном: «Я хочу утвердить себя в [буквально] отдельной собственной славе». Моя слава, моё величие состоят в том, что я вручаю себя Кришне, становлюсь Его рабом, рабом Гуру, рабом Кришны. Самопредание, вручение себя, самоотдание, рабство, я развиваю негативную самооценку, а не пытаюсь утверждать себя, заниматься самоутверждением. Нормальное восприятие Гуру по отношению к себе — это негативное чувство, но, действуя от имени своего наставника, господина, он может самоутверждаться. Однако при этом он един со своим наставником, когда он так действует, потому что лишь наставник, Гуру, господин может утверждать. Действуя в таком качестве, вайшнав, ачарья способен ругать, распекать, контролировать.

00:12:27 Это называется пралапита-вакйа, это буквально безумие Гурудева. Гурудев говорит: «Когда я так действую, я ненормален. Когда меня вдохновляет мой Владыка и побуждает меня контролировать, исправлять, корректировать моих „подданных“ учеников, подопечных, то я ненормален. Мое нормальное, естественное тождество — это идентичность слуги, стопроцентно, но когда я принимаю от учеников пуджу, когда я самоутверждаюсь тем или иным образом, когда я их распекаю, укоряю, когда я указываю обществу — это все временная функция, и она не моя. Это плод вдохновения, источником которого является Гуру. Это не моя деятельность, но это нечто, нисходящее свыше». Таково представление на этот счет. Пралапита-вакйа.

00:13:37 Сам Махапрабху: «Санатана, Я объясняю, открываю тебе множество великих истин. Но Я чувствую, что это некий поток, который проходит через Меня. Я говорю словно в состоянии бреда, Я словно брежу, но не в силах сдержаться. Кришна передает нечто тебе через Меня. Кажется, что это Я говорю, но в действительности я не знаю, что говорю, Я словно брежу».

00:14:16 И наш Прабхупада также сделал это замечание в письме, адресованном Кундже Бабу: «пралапита-вакйа», — он сказал там в частности. Когда он давал