Виды брака. Обмен служением — это отношения

Москва - 10 сентября 2017
Планы по развитию санг второго типа. Что такое санга второго типа. Как почувствовать Кришну. Как происходит деградация. Как избавиться от плохих качеств. Функциональное наставничество. Предание Кришне. Истории пуджари. На что нацелена практика сознания Бога. Как продолжать поиск Бога. Прямые и косвенные методы. Имперсонализм и отречение. Духовный учитель помогает справиться в контроле над чувствами. Не надо бояться «грязных желаний». При чтении «Шримад-Бхагаватам» со старанием, проявляется личность Кришны. Лила «Кришна похищает Рукмини». Урок — как установить отношения с Кришной. Виды брака. Преданные равнозначно принимают все лилы Кришны. История привязанности Рукмини к Кришне. Как мы блокируем сознание. Рукмини принимает Кришну как гуру. Как использовать страх в служении Богу. Кому открывать сердце. Умиротворение ума — основа качеств брахмана. Обмен служением — это отношения. Два подхода к жизни: философский и эмоциональный. Женщина ищет прибежище в разуме духовно развитого мужа. Исполнение обязанностей брахманами и кшатриями. Исполнение обязанностей надлежащим образом. Мы — имперсоналисты. Письмо Рукмини. Вопросы и ответы. Культивируйте философское виденье. Как достичь уровня Рукмини. Без милости Гаура-Нитай мы не способны получить сладость святого имени.
семинар для практикующих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 4
длительность: 02:29:55 | качество: mp3 64kB/s 68 Mb | прослушано: 249 | скачано: 110 | избрано: 4
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Планы по развитию санг второго типа

00:00:00 [Михаил Юрьевич]: Я надеюсь, почитаем, обсудим лилу Кришны, как Он женился на Рукмини деви. Это одна из моих любимейших игр. Игры Кришны во Вриндаване, игры Кришны в Двараке, деяния Господа в любых воплощениях равноценны. Деяния Кришны в Двараке…
Сейчас был лидерский ретрит в Барановке, потом ко мне приезжала аттестационная комиссия школы наставников, включая Бхакти Ананта Кришна Махараджа. Была очень хорошая встреча, четыре дня полного нектара с четырёх утра до семи вечера. Много общались, много обсуждали, очень друг другом все вдохновились, еле уехали.

00:01:12 Много обсуждали о том, как помочь преданным, живущим в городах. Был мозговой штурм на эту тему, и он продолжается. Мы наметили годовой план, что за год мы должны поменять, и что мы должны поменять за пять лет. Мы решительно настроены наконец-то хоть один план выполнить. На это есть шанс, потому что это общение лидеров было в санге второго типа. Кто-то уже знает эти принципы. Немного расскажу.

Что такое санга второго типа

00:01:51 Санга первого типа, когда есть старший, представитель Кришны, храм, Божества, и мы приходим подпитаться. Мы как штепсель, а Кришна как розетка. Вставили, получили духовное питание. Это санга первого типа. Для неё требуется квалификация дающего. Это 3.25.25. Есть знаменитый текст, где говорится о том, что такого рода санга – слушание из уст чистого преданного об играх Кришны, о качествах Кришны, обсуждение «Шримад-Бхагаватам», священных писаний – радует сердце, вызывает в конечном счёте привязанность. Сначала увеличивает веру, потом появляется ратти, привязанность, и в конечном счёте — любовь к Богу. Мы стараемся получать такую сангу, приходя на программы, приходя в Храм, получая даршан Божеств, служа в пуджарском департаменте. Сейчас вы поедете на «Садху-сангу», и для большинства это санга первого типа. Когда мы получаем, впитываем в себя духовный вкус, это нас заряжает.

00:03:14 Санга второго типа – это когда встречаются равные преданные, и перед ними стоит проблема, когда они не знают в чём план Кришны. Общаясь по определённым принципам, Кришна приходит в эту сангу вдохновлённый общением вайшнавов. Эта санга очень актуальна. У нас есть в Барановке в общине ядро, которое общается [по этому типу] санги. Мы стараемся эту сангу сделать среди лидеров Нама-хатты в Москве. Везде, где есть, я пытаюсь это сделать, потому что она наиболее защищающая. Не всегда можно быть в обществе чистого преданного. Большинство людей, когда они не находятся в обществе чистого преданного, они не ощущают Кришну.

00:04:04 У нас у всех много каких-то мелких проблем, которые мы не знаем, как решить. Нам не хватает почувствовать Кришну. Если санга второго типа между равными преданными состоится, то они, просто обсуждая по определённым принципам проблемы, катху, так как они следуют определённым принципам: бережно относятся, уважают друг друга, проявляют соучастие, активную деятельность, то Кришна сам приходит. Ему интересно, что тут за преданные сидят и о чём-то Ему говорят. А когда Кришна приходит, сразу победа. Там, где Кришна, там всегда победа.

Как почувствовать Кришну

00:04:50 Каждый может не быть чистым преданным, но, как совокупность преданных, они становятся чистыми преданными. Они дополняют друг друга. Там есть принципы: не завидовать, не соперничать. Когда мы не соперничаем, а сотрудничаем, у каждого из нас есть какие-то хорошие качества. И совокупность вайшнавов — это, как один чистый преданный. Чистая преданность очень привлекательна для Кришны. Она может выражаться в одной личности, а может выражаться в совокупности преданных. Для Кришны эта группа — чистые преданные. И Он приходит. Несмотря на то, что каждый в этой санге не является чистым преданным, их общение проявляется, как общение с чистым преданным.

00:05:43 Кришна туда приходит, и каждый ощущает Кришну настолько сильно, как будто он чистый преданный. Какой прорыв! Вы не чистый преданный, но вы можете почувствовать присутствие Кришны. Находясь в санге, определённым образом действуя по этикету, следуя определённым принципам, вы начинаете ощущать Кришну, что Он с вами. Здорово! Пока станем чистым преданными, желательно, Кришну уже почувствовать. В идеале нужно, чтобы бхакти проявилась раньше, чем наступила анартха-нивритти. Когда бхакти проявиться раньше, чем анартха-нивритти, у вас появляется вкус к общению с преданными. Вкус открывать сердца, делиться своими проблемами.

00:06:31 Вкус ощущения Кришны в санге даёт силы преодолеть свои плохие качества. В противном случае, если вы не ощущаете вкус санги, то ваши плохие качества жгут вас. Потому что нет альтернативы. Человек, попадая в эту сангу, проявляет плохие качества, расстраивается, говорит: «Всё, я больше не приду. Я отрекаюсь». Таким образом, консервирует свои плохие качества. Чтобы от них избавиться, нужно попасть в определённое общество. Если мы все попадём в общество бандитов и воров, вряд ли мы разовьём возвышенные качества.

Процесс деградации

00:07:18 Общество интересно действует. Фильмы о негативе, новости о негативе. Мы разбирали на ретрите лидеров такую тему. В основном, когда нам плохо живётся, а нам плохо живётся с материальной точки зрения, с экономической, нам стараются сказать: «А что? Здесь шестьдесят процентов налоги. А вы в Америке посмотрите какие. А в Северной Корее?» Нам всё время стараются показать, что [есть] ещё хуже. Но на самом деле, когда мы питаемся только информацией, как «где-то ещё хуже», мы деградируем. Когда мы говорим: «Что-то я ворую, мне не нравится». — «Ты воруешь? Посмотри, как там воруют». — «То, что я ворую, вроде, и не ворую». В нас стимулируют низкие качества. Таким образом, вся эта история только кажется, что нас защищает. Вдохновились: «Где-то хуже». На самом деле это повод к тому, чтобы вести себя недостойно.

Как избавиться от плохих качеств

00:08:25 Когда мы читаем о великих святых, о великих преданных, благочестивых великих царях, об их деяниях, внутри возникает вкус от их благочестия. Хочется что-то в себе поменять к лучшему. Это и есть санга, когда мы её изучаем, читаем. Кришна-катха возвышает нас над этими плохими качествами, и появляется желание от них избавиться. Проявить хотя бы это в социуме, в семье, в общении с вайшнавами. Не воровать, не сквернословить, не обижать, быть сдержанным, вести себя культурно. Это всё вдохновляет. Опять читаем и смотрим, что какая-то толика хороших качеств есть и в нас: «Ура! Может получится?» Мы вдохновляемся друг другом.

00:09:22 И тогда эти хорошие качества проявляются. А какое сознание, такое окружение. Человек, обладающий хорошими качествами, становится неуязвим для людей с плохими качествами. Сама природа устроена так, что не вор не будет жить среди воров, высшие силы оградят его от этого. Но он должен доказать, что он не вор, что он с этим делом завязал. Лучший способ избавления от плохих качеств – это не отречение от мест, где они проявляются, а всё больше и больше склоняться, понимая своё положение. Смирение начинается с философского понимания своего положения. «О, отличная санга!».

00:10:08 Сколько [раз] я приезжаю к гуру-деву, и через день я вижу свою гордыню. Обязательно какая-нибудь подстава. Мирская логика говорит: «Не надо появляться там, где постоянный стресс. Надо просто перестать ездить к гуру-деву. Вот здесь, среди вас я классный». Мирская логика показывает.
Бхактивинода Тхакур говорит об одном из неправильных способов решения конфликтов – это отречение от мест, где проявляются плохие качества. Правильный способ: вот она, наконец-то, возвышенная среда, где мои плохие качества проявляются. И они жгут. Наша сиддханта говорит, что, как только человек начинает видеть свои плохие качества, то он от них избавится. Как только мы говорим: «Мы её вытрем, она нам не нравится». Но пока мы её не видим, мы будем ходить.

00:11:12 У нас была санга второго типа, и явно ощущалось присутствие Кришны. Явно. Мы постараемся сделать некую единую систему. Ангира Муни это называет «экспресс доставка в духовный мир». Есть какие-то наработки Нама-хаты, есть курс «Йога как она есть», есть принципы этикета, которые я даю. Сценки наснимали, ещё будем снимать в Барановке различные сценки из жизни вайшнавов. Ошибки в общении. Мы всё это будем делать. Есть наработки в [курсах] «Бхакти-врикша», в «Бхакти-лата», и мы будем собирать общую информацию, делать единую базу.

Функциональное наставничество

00:11:57 Функциональное наставничество, которое мы вводим в Нама-хате, понемножку со здоровьем начало уже функционировать, с образованием. Оно будет сейчас распространяться на всю Москву. С нас, как Нама-хатты, это значит, сейчас информация для Лебедевой, для Галины: нам нужно собрать [информацию] по всем функциональным направлениям, выслать мне письмом. Эта информация пойдёт дальше в центральные органы, оттуда по всем Нама-хаттам. Мы сначала решили заняться здоровьем. «Бхакти-врикши», все люди, кто интересуется и что-то понимает в здоровье, у кого есть врачи-преданные, все в единую базу будут собираться. И будет сделан координатор по Москве. Вы будете получать помощь не только непосредственно в Нама-хатте, а это будет расширено и координировано.

00:12:59 Это очень важный аспект, потому что так устроен духовный мир, там все [друг друга] дополняют, тогда, как материальный мир соревнуется в зависти. В одной машине есть супер-вещи, какие-то наработки есть в другой модели. Обменяйтесь, сделайте одну машину супер. Зачем выпускать двадцать видов суппортов? Двадцать пять видов автоматических коробок? Что-то в одной коробке хорошо, что-то в другой. Сделайте одну, объедините. Нет — конкуренция, зависть. Ни в коем случае вайшнавы не должны этого допускать в своей среде. Чтобы Нама-хатты конкурировали с «Бхакти-врикшами» или «Бхакти-латами». Это глупость полная. Мы должны лучшее брать, объединять, интегрировать и раздавать всем.

00:13:50 В этом направлении будем работать. Добавим ещё какие-то функциональные направления, например, семейные комитеты. Добавлено будет то, чего у нас нет. Мы говорили очень много. Бхакти Ананта Кришна, он такой садханист, он говорит: «Может ли вся Нама-хатта, Медини, скажи мне, раз в неделю приезжать в Храм на Куусинена на Бхагаватам-класс? А лучше на Мангала-арати». Взяли некие промежуточные стадии. Правда я с Анандини Чампакалатой говорил. Она функционально отвечает за садхана-бхакти. С каждым моим энтузиастичным позывом, она всё больше склонялась к рулю, говоря такие слова: «Невозможно, невозможно. Никогда никто не встаёт». Пришлось её реанимировать, воспевать с ней святые имена, иначе она куда-нибудь врезалась бы. Она мне говорит: «Может, я уже брошу это Мангала-арати? Что я, как белая ворона среди всех?» Это, конечно, очень печально. Нельзя оставлять эту тему, нужно вводить сангу второго типа, общаться, пахтать. Всё движимо вкусом.

00:15:18 У меня будут общественные лекции, в их основе будет объяснение людям материальных законов, которые они нарушают. Но они будут продолжать их нарушать, если нет вкуса, альтернативы. И этот вкус должен стимулировать не нарушать законы. Например, мы знаем, что в храме матаджи должны быть с покрытой головой. Но к этому нет вкуса, поэтому это называют насилием. Если есть вкус к чему-то, то даже, если нам запрещают, мы всё равно [делаем].

00:16:04 Поэтому в кали-югу рассчитывать на разум нет возможности. Разум очень слаб. Даёшь семинары, кто-то мне рассказал прямо вчера или сегодня, может даже Анирудха. Что уже на этой школе джапа медитации, уже столько было лекций… Это был Саша Лебедев, он говорит: «Один материал, который дали, его можно всю жизнь изучать и в принципе достаточно». Проблема не в этом, проблема во вкусе. Они, думают, что закончили «Бхакти шастры», что учат шлоки, и они уже брахманы. Нет, брахман это тот, кто имеет вкус вести себя смиренно. Вкус вести себя почтительно к другим. Вкус! Им это нравится, он не заставляет себя, у него это естественно.

00:17:01 Когда наше поведение становится таким достойным, основанным на духовном вкусе, всё остальное приложится. В этом чистом просветлённом сознании проявятся и шлоки, и знания. Потому что суть всего знания – привлечь Кришну. А Кришну можно привлечь только, когда есть сильная жажда. Если её нет, то Кришна только наслаждается. [неразборчиво] Соответственно, ничего не произойдёт. Поэтому этот вкус…
Я прочту вам несколько вдохновляющих текстов из «Шримад-Бхагаватам», говорящих о том, что именно изучение лил Кришны, чтение «Шримад-Бхагаватам» реально развивает вкус.

00:17:54 Поэтому Бхакти Ананта Кришна Госвами очень настаивает на том, чтобы раз в неделю, со временем, мы в какой-то день все приходили на Бхагаватам в храм. Я говорю, что у нас есть по тимспику «Бхагаватам». Он говорит: «Ну ты же понимаешь, как его слушают. Кто-то лежит, кто-то жуёт, кто-то одевается в этот момент, а кто-то уже видит второй сон, потому что Бхагаватам заканчивается, а тимспик у человека всё так и работает. Он его месяц назад включил, и забыл, потому что рядом его не бывает».
Есть такой текст, который мне утром прислали. Я читал мантры и думал, о чём говорить? И тут присылают мне текст. Это «Шримад-Бхагаватам» Вторая песнь, Девятая глава 39 текст.

Предание Кришне

00:19:00 Ом намо Бхагавате Васудевая
Ом намо Бхагавате Васудевая
Ом намо Бхагавате Васудевая

00:19:23 нараянам намаскритья
нарам чайва нароттамам
дэвим сарасватим вьясам
тато джаям удирайет

00:19:38 нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики

00:19:56 Михаил Юрьевич]: Мы читаем «Шримад-Бхагаватам» песнь Вторая «Космическое проявление» Девятая глава, ответы Шукадевы Госвами со ссылками на слова Господа, текст 39. Я один прочту санскрит.

00:20:14 अन्तर्हितेन्द्रियार्थाय हरये विहिताञ्जलि: ।
सर्वभूतमयो विश्वं ससर्जेदं स पूर्ववत् ॥ ३९ ॥

антархитендрийартхайа
харайе вихитанджалих
сарва-бхутамайо вишвам
сасарджедам са пурвават

00:20:29 После того как Верховная Личность Бога, Хари, который доставляет чувствам преданных трансцендентное наслаждение, скрылся из виду, Брахма, молитвенно сложив ладони, начал заново создавать вселенную такой, какой она была прежде, населяя её живыми существами.

00:20:48 Комментарий Его Божественной милости Бхактиведанта Шрилы Прабхупады: Верховная Личность Бога, Хари, удовлетворяет чувства всех живых существ. Введённые в заблуждение отражённым светом, исходящим от внешней энергии, живые существа поклоняются своим чувствам, вместо того чтобы занять их той деятельностью, для которой они были созданы, — исполнением желаний Всевышнего.
В «Хари-бхакти-судходае» [13.2] есть такой стих:
акшнох пхалам твадрша-даршанам хи
танох пхалам твадрша-гатра-сангах
джихва-пхалам твадрша-киртанам хи
судурлабха бхагавата хи локе

О преданный Господа, глаза даны нам только для того, чтобы видеть тебя, а прикосновение к твоему телу — награда осязанию. Язык создан для того, чтобы прославлять твои качества, ибо в этом мире чрезвычайно трудно найти чистого преданного Господа.

Истории пуджари

00:22:03 [Михаил Юрьевич]: У меня дочка получила вторую инициацию, и она поклоняется божествам. Начались такие реализации интересные. Я не могу не поделиться. Принцип заключается в том, что у пуджари, который служит божествам, есть этот шанс: «Глаза даны, чтобы видеть тебя, прикосновение к твоему телу награда осязанию». Потому что пуджари украшают Божества, служат Божествам и их чувства задействованы служением. Ситу обучают этому служению. В Австралии есть три алтаря: Радха Говардхан-Хари, Божества основные Кришна, Радхарани. Большие такие, как двенадцатилетние дети, по размеру метр двадцать, метр тридцать где-то. Она начала общаться с матаджи, которые тоже служат на алтаре. И встретила такую же преданную, которая долго занимается поклонением божествам. Они начали делиться о том, что вечно какая-то проблема в служении, вечно преданные подводят, не приходят, просят их заменить. А у нас такое служение Радхе и Кришне только в Омске, первый храм.

00:23:42 То есть это высочайший стандарт, там не шутят. Это Гауранга-Нитьянанда прощают какие- то сева-апарадхи, а с Кришной мало не покажется. Эта матаджи, с которой Сита советовалась, она раз в неделю служит Божествам, а всё остальное время у неё свой салон, парикмахерская. Она там работает скромно, и Сита, её ассистент, по четвергам ездит, помогает. Они встретились, и Сита говорит: «Всё время кто-то подводит, всё время все опаздывают, какой-то кошмар». А эта матаджи сидит задумчиво: «Ну да. Да приходил ко мне Кришна». Сита говорит: «Ну всё, начинается! Кришна приходил». Но у неё хватило такта спокойно отнестись к этому. К этой идее.

00:24:54 Я бы не рассказал эту историю, если бы не Джаяпатака Махарадж, который благословил эту матаджи на написание книги об этом. Она говорит: «Я как-то сплю под утро, и Говардхан Хари, то есть Кришна, появляется передо мной. Сошёл с алтаря и ходит. Пошёл в пуджарскую и говорит: «Вот эти серёжки завтра надень, они Мне очень сильно нравятся. Ну тогда Шримати Радхарани надо вот это будет одеть. И этот парик. Мне нравится, когда волосы на бок. Ты сделай, давно ты этого не делала». Она говорит: «Я правда давно этого не делала». Это всё во сне ей Кришна рассказывает, потом пошёл на алтарь, поворачивается к ней и говорит: «Да, кстати, то, что преданные не приходят, это Я организую. Для того чтобы ты предавалась. Ты их не ругай, они хорошие. Ну Мне надо знать предание».

00:26:00 В «Шримад-Бхагаватам» есть такие моменты, что иногда причиной падения даже, преданного является Сам Господь. Случай Джая и Виджая. Иногда, чтобы спасти какого-то своего преданного, а этот преданный привязан к какому-то другому преданному, который может быть причиной его падения. Но зато, этот преданный [неразборчиво] у Кришны свои лилы. Поэтому никого никогда не осуждаем, это очень интересный урок — даршаны этой матаджи. Она Сите говорит: «Ты не расстраивайся, просто сделай своё дело. Потому что видишь, Господь этим всем рулит».

00:26:39 Эта пуджари, не моя дочь, ученица Джаяпатака Махараджа, [он] ещё до болезни путешествовал, приезжал в Сидней. И она поехала к гурудеву, и даршан идёт, и говорит ей: «Ну, рассказывай, как дела, как с Божествами?» Она говорит: «Заказали новые одежды, заказали то, делаем то». Он на неё смотрит: «И что я буду вот так ждать? Ты мне давай рассказывай, как там Божества». — «Вы о чём?» — «А что Они тебе не снятся?» — «А, понятно, Гуру Дев, о чём». И она начинает это всё рассказывать.

00:27:22 Он говорит: «Вот это другое дело! Люди, преданные, не верят, что Кришна может лично общаться, тем более с пуджари, ты должна написать книгу. Потому что это реальная жизнь, и если ты не будешь этим делиться, то никто этого не узнает и не вдохновится!» Поэтому, когда я это читал: «Глаза даны только для того, чтобы видеть тебя, прикосновение к твоему телу – награда осязанию. Язык создан для того, чтобы прославлять твои качества. Ибо в этом мире чрезвычайно трудно найти чистого преданного Господа».
Мы видим, что Господь не забывает о нас. [Он] являлся в этом мире, являл свои игры, благодаря которым чистые преданные имеют повод о них рассказывать. Он даёт даршаны и проявляется на алтаре, у пуджари всегда много очень этих историй.

00:28:17 Поэтому, так или иначе, вовлекайтесь в эту деятельность по мере сил, как подпуджари, чтобы получать питание своим чувствам. Чувства должны питаться. То есть вы не можете остановить деятельность чувств, поэтому деятельность чувств надо перенаправлять. Об этом будет текст, который мы читаем.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Изначально чувства были даны живому существу именно для того, чтобы использовать их в трансцендентном, любовном служении Господу и его преданным.
[Михаил Юрьевич]: Не только Господу, можно преданному служить, такой секрет. Его преданному.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Однако введённые в заблуждение материальной энергией обусловленные души не могут устоять перед соблазном чувственных наслаждений.

На что нацелена практика сознания Бога

00:29:09 Поэтому вся практика сознания Бога нацелена на то, чтобы очистить чувства, занятые обусловленной деятельностью, а затем занять их непосредственным служением Господу.
[Михаил Юрьевич]: Прабхупаду на одной из прогулок преданный спрашивает: «Насколько быстро можно стать чистым преданным?» Хороший вопрос, актуальный. Прабхупада говорит: «Одной секунды достаточно». И преданные так возбудились, что расстроились. Потому что у нас ассоциации нет, чтобы за одну секунду. «А что надо для этого, Прабхупада, чтобы за одну секунду стать чистым преданным?» Прабхупада говорит: «Просто миг общения с чистым преданным». Перед ними стоит Прабхупада, а они не становятся чистыми преданными.

00:30:00 Харишаури прабху говорит: «Мы стоим, думаем: тут уже ни секунды, ни миг в общении, но что-то, как-то нелегко всё пока». И такое замешательство, Прабхупада так улыбается, смотрит на них и говорит: «Ну это же очень просто. Если вы нищие — вы нищие». Мы все нищие с точки зрения любви к Богу, какого-то духовного счастья, мы нищие. Несчастные, нищие, обусловленные дживы. Прабхупада говорит: «Представьте, что перед вами стоит миллионер, и у него в руках чек на пару миллионов долларов. На ваше имя. И он говорит: «Я хочу, чтобы ты был миллионером! На тебе чек!».

00:30:43 Вы берёте этот чек, и с этого момента, как только вы берёте этот чек в руки, вы уже миллионер! «Сколько, — говорит, — секунд заняло у вас перейти из состояния полного нищего в состояние миллионера? Одна секунда». Ну, тут все вообще… Харишаури прабху говорит: «Тут вообще все скисли, в шок вошли». А Прабхупада говорит: «Вопрос в том, что Кришна — это огонь!» Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа То есть факелом знания он зажигает эту преданность, но для этого дрова должны быть сухими. Он как факел, который поджигает нас, но мы влажные! Мы дымим!

00:31:37 Поэтому от качеств ученика тоже зависит. И я вам дам сегодня текст из Бхагаватам, который говорит о том, что слушать то, о чём мы сейчас говорим, нужно с огромным энтузиазмом, с жаждой и вот этой вот знаете такой прямо…Чтобы там всё прямо кипело! Закипали мозги. «И это сушит дерево», — Прабхупада говорит. И что такое «сушит дерево»? Практика сознания Бога нацелена на то, чтобы очистить чувства. Аллегория с сушением дерева — это очищение чувств. Они очищаются в тот момент, когда мы пытливо слушаем послания Бхагаватам, слушаем об играх Кришны. Наши чувства все должны быть задействованы.

00:32:30 Вы скажете: «А как же язык? Давайте тогда и вкушать параллельно». А язык не болтает, у него есть одна функция. Он: «Бла, бла, бла…» Не поймёшь о чём, целыми днями. И сейчас вам приходиться всем молчать. Может вы бы поговорили, конечно, но я не даю. Вот у вас контроль языка идёт. Когда «тет-а-тет» — человек сразу: «А я, у меня». Только человеку скажешь: «У меня тут болит». — «А у меня как болит!» Язык сразу задействован. А здесь: вы бы тоже сейчас что-нибудь сказали мне — а нельзя! У вас контроль языка. Сидеть приходиться — контроль ног, позвоночника. Всё болит. У меня: ноги я уже не чувствую, что-нибудь отнимается, всегда болит.

00:33:15 На самом деле чувства очищаются. И очищенные чувства сравнивают с «сушением». Практика должна быть такой. О чём мы четыре дня говорили в этом комитете — чтобы мы «мочили» меньше, чем «сушили». Мы же сейчас выйдем, все покушают и пошли «мочить» деревья. Но потом, может быть, мантру будем читать — «подсушим». Так вот практика должна быть такая, чтобы всё время «сушили» больше, чем «мочили». Это очень важный аспект.
В майский ретрит мы говорили об оптимизации духовной практики, что гуру не подавляет чувства ученика. Мы боимся открыть сердце гуру, что вот здесь мы водичкой поливаем себя, поэтому дымим. Потому что мы думаем, что он скажет: «Всё! Нельзя!».

00:34:20 Нет, процесс заключается в том, что гуру будет задействовать нас оптимально именно в иссушении наших чувств. Чтобы они стали пригодными для духовных вкусов. Никто не заставит вас сразу прекратить какую-то материальную деятельность. Это невозможно. Вопрос стоит в балансе. Если более-менее баланс правильный, то со временем чувства всё больше и больше будут очищаться. И потом, когда они очистятся, их можно будет занять непосредственным служением Господу.

Как продолжать поиск Бога

00:35:03 Есть знаменитый текст «Шримад-Бхагаватам», сейчас я переверну. Гопал Кришна Госвами всех благословил в Сочи на чтение Бхагаватам в телефоне, прямо на лекции. Говорит: «Это же благоприятно. Посмотрите, в любом состоянии, в любом месте можете открыть и прочесть. Представляете, весь Бхагаватам умещается в такой тоненькой, тоненькой истории, — он говорил, — или бы вы возили с собой семнадцать, восемнадцать томов книг».
Я воспользуюсь телефоном, прочту очень важный текст. «Шримад-Бхагаватам» 2.9.36. Один из самых важных текстов. Прямо его надо на лбу написать красивым шрифтом. Или тату такое где-нибудь на санскрите: «2.9.36». Потому что он именно для нас, вот для таких унылых, потерянных, безнадёжных бхакт, как мы.

00:36:23 एतावदेव जिज्ञास्यं तत्त्वजिज्ञासुनात्मन: ।
अन्वयव्यतिरेकाभ्यां यत् स्यात् सर्वत्र सर्वदा ॥ ३६ ॥

[Михаил Юрьевич читает текст]: Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен, во что бы то ни стало продолжать свой поиск, вплоть до достижения своей цели — всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами.
[Михаил Юрьевич]: Это же для нас! Как бы трудно не было, в какой бы тяжёлой ситуации не были, главное продолжать свой поиск, всегда и везде, при любой возможности. Вот что можете, то делайте. Вот есть пятнадцать минут — отдайте Богу. Есть двадцать минут — отдайте Богу. Встали в шесть — отдайте Богу. Встали в семь — отдайте Богу. Что можете: в восемь, в девять, хоть в двенадцать. Продолжайте при любых обстоятельствах.

Прямые и косвенные методы

00:37:10 Это очень важный текст — это наставление Брахме: «Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен, во что бы то ни стало продолжать свой поиск, вплоть до достижения своей цели — всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами».
Не выдерживаете — смотрите фильм. Я не за то, чтобы вы смотрели кино! Всё можно быстрее пройти. Если смотрите кино, смотрите его философски. Смотрите, ищите там Кришну! Ищите везде. Увидели какое-то тело, которое вас привлекает — подумайте какие тела в духовном мире. Всегда и везде, — это косвенный путь, — ищите связи с духовным миром во всём.

00:37:57 «Я — вкус воды». Пьёте воду — думайте, что воду можно пить всегда. Она не надоедает. Допустим, морс вам дадут — неделю нравится, а через неделю это пытка. Просто вам будут давать вместо воды морс. Но воду можно пить целыми днями, потому что это Кришна. Кришна говорит: «Я — вкус воды». Всё! Как это так? Можно каждое утро, выпивая стакан воды, медитировать на вкус Кришны. Всё остальное может быть то же самое.

00:38:34 Пурначандра Махарадж однажды давал интересную лекцию по этому стиху. Он интересную вещь сказал. Он говорил: «Даже алкоголики могут стать сознающими Кришну». А неправильно им говорить, если они уже алкоголики, и они спрашивают: «А чё такого там Кришна, чё вот?» — «Вот ты можешь жить без водки?» — «Нет!» — «Так и мы без Кришны!» — «Когда хочется выпить, говори себе: «Харе Кришна!» Потому что Кришна, если бы ты Его видел, Он как водка! Ты бы Его не смог забыть!».

00:39:18 Понимаете, о чём речь? Без спекуляций, идея, идея! Потому что влечёт так! Вот как люди есть, которые не могут бросить курить и так далее. Вот так должно в конце концов. Или мы влюбляемся, или вожделение нас бьёт — аж трясёт. Нужно подумать: «Вот Кришна же, вот сила такая, ведь она тоже от Него».
Потому что Брахма сначала не справился, он сделал так, что мужчины не стали смотреть на женщин. Тогда он, как тут описано, заново создал вселенную. После чатур-шлоки «Бхагаватам». Кришна дал ему наставления, объяснил ему. И поэтому теперь, все мужчины смотрят на женщин. И трясёт и тех, и других, потрясывает систематически. И вот когда потрясывает систематически, можно думать о Кришне. Вот это называется «косвенно».

00:40:17 Есть курс для лидеров, я его начал уже давать в Барановке. Лидер — это человек, который умеет всё использовать для достижения своих целей, в том числе и вожделение. Суть заключается в том, что мы должны научиться, всё связывать с Богом. Сознание Кришны – не некая искусственная вещь. Мы должны научиться, всё видеть через призму энергии Бога. С точки зрения Абсолюта, нет разницы между духовным и материальным миром, ну нет! Как тюрьма — часть города. Тюрьма создаётся для тех, кто мешает нормально горожанам жить, но она часть города. Это административная постройка в черте города.

00:41:09 У нас есть такая тюрьма — Бутырская. Она в центре города, возле Савёловского вокзала. Мы в ней были, проповедовали там. Настоящий каземат жуткий, грязный, страшный. А вокруг город. Это часть города. И нужно уметь видеть связь тюрьмы с городом. Что это создано городом, администрацией, мэром, кто там этим занимается. Подобно этому — это часть вселенского творения для определённой помощи нам. Помощи! Надо научиться, во всём видеть связь с Богом! Таким образом, при любых обстоятельствах мы начинаем искать Бога. Мы становимся сознающими Кришну — то, что нам не хватает. Нам не хватает постоянного умения соединить свою бытовую жизнь с Богом! Бытовую жизнь. Хорошо, пошли дальше. Тридцать девятый у нас был.

00:42:19 [Михаил Юрьевич читает текст]: Вот почему Господь Брахма использовал свои чувства в служении Господу и вновь создал обусловленные живые существа, предоставив им возможность действовать в только что созданной вселенной. Таким образом, материальная вселенная создаётся и уничтожается по воле Господа. Она создана для того, чтобы дать обусловленным живым существам возможность действовать в ней. И, в конце концов, вернуться домой в царство Бога. И слуги Господа: Брахмаджи, Нарададжи, Вйасаджи и их последователи помогают Господу осуществить этот замысел: вызволить обусловленные души из царства чувственных удовольствий и вернуть их в нормальное состояние, в котором они будут использовать свои чувства для служения Господу. Однако имперсоналисты вместо того, чтобы изменить объект приложения деятельности чувств, пытаются лишить чувств обусловленную душу и Самого Господа.

Имперсонализм и отречение

00:43:16 [Михаил Юрьевич]: Есть интересное высказывание учеников Прабхупады на эту тему. Зачем Прабхупада так много говорит об имперсоналистах? Когда мы не можем построить отношения в семье, в общине, в совете и выходим — это проявление имперсонализма. Мы отрекаемся — это ложная вещь. Не надо отрекаться. Нужно меняться, нужно поддерживать отношения, а не уходить. Вместо того чтобы изменить объект приложения, увидеть Кришну, что хочет Кришна… Когда Он нас жжёт, наши недостатки, значит, тут Кришна. Если мы попадём в среду бандитов, так мы там, как святые будем. Но это не значит, что нам надо среди бандитов жить! Вот там мы не будем отрекаться, там сразу сядем на вьясасану, на нары и начнём вещать. А когда мы в обществе преданных, чего-то нас не слушают. А что тут слушать? Ты очисти себя сначала.

00:44:26 [Михаил Юрьевич читает текст]: Этот метод лечения обусловленных душ в корне неверен.
[Михаил Юрьевич]: То есть принцип отречения.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Чтобы вылечить больные чувства, нужно исправить их дефект, а не ампутировать их.
[Михаил Юрьевич]: Это Прабхупада пишет, ничего личного.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Если глаза больны, их необходимо вылечить и восстановить нормальное зрение. Выкалывание глаз едва ли можно назвать методом лечения. Аналогично этому, единственной причиной материальной болезни являются чувственные наслаждения, и, чтобы вылечить эту болезнь, следует занять чувства иной деятельностью — позволить им созерцать красоту Господа, слушать о Его величии и посвящать Ему всю деятельность. Так Брахмаджи в очередной раз создал вселенную и привёл её в движение.

00:45:17 [Михаил Юрьевич]: Вот такой комментарий. Занять чувства иной деятельностью, как минимум параллельно. То есть вы что-то делаете, и вы где-то не можете, ваши чувства заставляют вас действовать на материальной платформе. О’кей, пока так. Но сейчас же так не делаете, вот сейчас непосредственно. Значит, сейчас задействуйте. То есть, нет среди нас людей, так как мы тут, кто 24 часа занят материальной деятельностью. И дальше что происходит? Если то время, которое вы можете уделить Господу, общение с Господом вы делаете с чувством. Постепенно чувство от общения с Господом станет сначала сопоставимо с чувственным наслаждением, а потом станет контрастировать. Вы увидите, что сегодня вы пришли на даршан к Божествам, вы там Их чувствуете, вы ощущаете, киртан нравится. Вчера чувственно понаслаждались — тут всё, как умерло.

Духовный учитель помогает справиться в контроле над чувствами

00:46:20 А хочется, потому что уже вкус есть, значит, надо себя тут поджать и ограничить. Но теперь ограничите, потому что тут хочется. Это уже не насилие, это уже некая свобода выбора в эту сторону. И вы начинаете делать и постепенно тут ограничиваете себя не потому, что вас кто-то заставляет или у вас комплексы какие-то. А потому что вот этого хочется всё больше и больше. Вот он процесс. И в этом процессе очень важен духовный учитель. Ещё раз повторяю — очень важен духовный учитель.

00:46:53 Если духовному учителю мы открываем сердце, мы говорим: «У меня такие привязанности, хочу так наслаждаться. Хочу и всё!». Если мы ему так говорим, это не значит [что он ответит]: «Пошёл отсюда! Уйди, чтобы мои глаза тебя не видели! Будь ты проклят!» Никому он так не скажет, никому. Он скажет: «Хорошо, делай это, но вот это можешь делать? Между чувственным удовольствием это можешь делать? Попробуй, расскажешь». — «Да вот дело в том…, а потом это и тут уже…, а тут, конечно, здорово, но это мешает». — «Ну раз мешает, может тут сократим? Но тогда ещё вот это сделай».

00:47:32 Знаете, как я пришёл однажды к гурудеву, год так двенадцатый, когда я в Барановку переехал, у меня список вопросов занял А4 формат: раз, с другой стороны, ещё и с другой — четыре листа. Сажусь так. Гурудев говорит: «Это что вопросы всё?» Я говорю: «Да!» Он взял, а там по-русски, так взял: «О-о-о-о-о. На, иди, мой посуду». Неделю мою посуду, убираю там, читаю гурудеву. Он говорит: «Как там у нас списочек?» Я говорю: «Гурудев, мистическим образом полстраницы сократилось». Он говорит: «Хорошо, идём дальше. Поехали туда съездим, сделай такое служение, сходи туда». Дело к концу — осталось три вопроса. Остальные сами собой разрешились.

00:48:29 [Михаил Юрьевич читает текст]:
васудеве бхагавати
бхакти-йогах прайоджитах
джанайатй ашу ваирагйам
джнанам ча йад ахаитукам
[Михаил Юрьевич]: Знание и отречение автоматически приходит к тому, кто служит Васудеве Бхагавати, кто служит Васудеве — Кришне. Автоматически знание пришло. Просто служишь. Мы просто иногда не служим. А вот если мы служим — оно оттуда «бах!» Ну три вопроса из четырёх страниц! На них ответ знаете, как был? Я зачитываю вопрос. Гурудев: «А ты что думаешь?» Я говорю: «Ну, я бы вот так, так, так». «Правильно, — говорит, — следующий вопрос?» — «Да-дам, да-дам!» — «Ну, а тут-то в чём проблема?» Я говорю: «Ну как, ну вот, потому что так, а тогда вот так». — «Ну и тогда?» — «Ну, похоже, тогда вот так». — «Ну, правильно, третий вопрос». Ответил-то сам, просто авторитет рядом сидел. Вот очень важный аспект.

Не надо бояться «грязных желаний»

00:49:25 Итак, мы не комплектуем от своих грязных желаний. Мы даём себе отчёт, что они грязные. Просто отдаём отчёт. — «Это грязно, это не я, это просто обусловленность». Как это? 7.14. первую строчку напомните.
[Из зала]: даиви хй эша
[Михаил Юрьевич]: даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа
Это материальная природа «даиви хй эша гуна-майи». Это Божественная природа, «даиви» — Божественная. И никто не может избавиться от трёх гун материальной природы. Кришна говорит: «Не-а, невозможно!». Эти желания так или иначе спровоцированы предыдущими рождениями, желаниями, гунами, кармой, не поймёшь, чего. Они у нас есть, понимаете? — «Но тот, кто предался мне, с лёгкостью выходит из-под влияния».

00:50:15 Мы не должны бояться своих грязных желаний, мы должны их идентифицировать и знать. Это задача номер один. А дальше мы потихонечку предаёмся. Насколько мы предаёмся, [настолько] они будут уходить из нас. Какой-то специальной практики избавления от греховных желаний нет. Есть просто практика развития любви. Когда мы любим человека, мы способны на такие аскезы. А когда мы не любим, нам сидеть рядом с человеком — аскеза. Сидеть — аскеза рядом с тем, кого не любим. Но кого любим, готовы терпеть столько всего.

00:50:58 Мы идентифицируем это греховное желание, не отождествляем себя с ним. Но развиваем вкус. Развиваем, развиваем вкус. Потом в какой-то момент мы на это посмотрим. День можем без этого, два можем без этого? Да! Но если мы сразу рванём без вкуса, будет регрессия, будут проблема, комплексы, отождествления. Когда мы сильно привязаны к чему-то, мы прямо отождествляем себя с этим. Не можем себя представить без этого наслаждения, без этого объекта, без этой привязанности. Просто отождествляем. Когда нам говорят: «Надо от этого отказаться!» Это как убить себя. Нам кажется, что мы свою индивидуальность буквально убьём. Очень важный момент.

При чтении «Шримад-Бхагаватам» со старанием, проявляется личность Кришны

00:51:51 Я вам обещал ещё один текст дать, и мы перейдём к Кришна-катхе. Это будет ШБ 2.8.4. Тоже себе пометьте очень важный текст.
[Михаил Юрьевич читает текст]:
шрнватах шраддхайа нитйам
грнаташ часва-чештитам
калена натидиргхена
бхагаван вишате хрди
В сердцах тех, кто постоянно слушает «Шримад-Бхагаватам» и старается понять то, о чём в нём идёт речь, очень скоро проявится Личность Бога Шри Кришна.

00:53:06 [Михаил Юрьевич]: Потрясающий текст 2.8.4.
[Михаил Юрьевич читает текст]: В сердцах тех, кто постоянно слушает «Шримад-Бхагаватам» и старается понять то, о чём в нём идёт речь, очень скоро проявится Личность Бога Шри Кришна.
[Михаил Юрьевич]: Смотрим: шрнватах — тех, кто слушает; шраддхайа — с убеждённостью». Как надо слушать лекции, Бхагватам? С убеждённостью «шраддхайа», с верой определённой, с верой; «нитйам — регулярно, всегда; грнатах — усваивая содержание. Очень тоже важный аспект.

00:53:50 Часто мы выходим с лекции, сохраняя некий эмоциональный имидж: «Вау, лекция была супер!» — «О чём?» — «Экстаз! Всё!» Это ещё хорошо, а иногда: «Ом намо бхагавате... Шри, Шри Гауранга Нитьянанда ки-джай…» Всё, прошла лекция. — «Сейчас прасад, да?» Вот два варианта или на эмоциях сидим, ушами хлопаем, глазами хлопаем или спокойно в нираване такой там, где-то. Тогда не работает «шраддхайа» — с убеждённостью, и не работает «грнатах» — усваивая содержание. Не усваивается, и всё. Даже если я шучу, не усваивается. Дальше: «сва-чештитам» — со старанием. Со старанием, вы знаете это очень тяжёлый процесс. Вот, чтобы при джапе я, например, стал сидеть прямо, я же йогой стал заниматься. Это старание уже заниматься.

00:55:02 Скоро год будет, чтоб вот эти мышцы начали держать. Сейчас я уже могу восемь кругов сидеть прямо. Это старание, это труд. Вот так сидеть, сразу засыпаете. И на лекции, а особенно есть один момент, практикуйте его, когда хотите выспаться. На стеночку вот этим местом облокачивайтесь. И на джапе, на Шримад-Бхагаватам, даже если из пулемёта будут стрелять — заснёте. Какая-то такая страшная вещь, какая-то там точка такая, стоит сгорбиться, спину скривить. Но тогда не сработает «сва-чештитам» — со старанием. Значит, натыкать красивым узором в виде «ОМ» иголочек по стене со старанием, кто-то пусть их дезинфицирует каждый день, чтоб при этом не болели. Но это точно, это известная вещь, нельзя облокачиваться.

00:56:05 В течение времени очень, почему-то тут написано «ати-диргхена» — очень продолжительного; «бхагаван» — Личность Бога Шри Кришна; «вишате» — проявляется; «хрди» — в сердце. А! «Не очень продолжительного». Видите, в течение времени не очень продолжительного. Усваивая содержание регулярно с убеждённостью. Вот они, важные моменты — со старанием. Может не быть убеждённости, можно не усваивать содержание, но можно стараться. Какой у нас пример, помните с брахманом в играх Господа Чайтаньи, когда он читал «Бхагават-гиту», аж, перевёрнуто. Он безграмотный был, а вернулся к Богу. Господь его забрал, Господь Чайтанья был вдохновлён его старанием.

00:56:57 Это старание привело к тому, что этот брахман был в постоянном экстазе. И Господь Чайтанья заметил у него этот неподдельный экстаз и говорит: «Что ты так радуешься-то? Что такой экстаз?» Он говорит: «Как я представлю, что сам Кришна Бхагаван стал возничим у Арджуны, я не могу! Это же как! Кришна, какой Он милосердный, сострадательный, с такой милостью». И он в экстаз впадал. Впал и больше не вышел, уже очнулся в духовном мире. Очень важный момент. Мы можем что-то не понимать. Также шлоки, мы можем учить шлоки, и у нас не будет получаться. Но мы можем со старанием это делать.

00:57:45 У меня занимает «Шримад-Бхагаватам» одна песнь — год. Я читаю один том в год. Потому что я стараюсь читать со старанием. Кто знает, как я читаю, я разбираю прямо по папочкам, весь том у меня раскладывается со временем по папочкам, по тегам. Но тогда я его помню. Первый раз прочёл быстро, а теперь по второму разу я читаю скрупулёзно. И всё равно я возвращаюсь на какие-то лекции, даю вот как сейчас, ко второй песни, а сейчас на седьмой. И опять: «Господи! Вау!» То есть — это Вселенная. Никогда не наступит того момента, чтобы можно было сказать: «Всё! Больше не интересно!» Наоборот, этот интерес, этот нектар весь проявится постепенно. Поэтому текст говорит: «Скоро проявится Личность Бога».

00:58:44 Вкус к Бхагаватам — это проявление Личности Бога. И на самом деле он очень быстро проявляется. Стоит вам только со старанием начать [это делать], как проявляется этот вкус. Вы не можете оторваться от книг. Это и есть, что вы уже ощущаете Кришну. Уже всё. Уже процесс идёт. Хорошо. У нас нет время или есть на катху, прочтём историю? Тогда мы откроем источник. «Кришна похищает Рукмини». Сейчас ищу.

Лила «Кришна похищает Рукмини»

01:00:01 Даже вот это интересно. Эта лила интересна тем, что Рукмини обрела вкус и устойчивую любовь к Кришне через катху. Она не видела Кришну, она слышала о Кришне. Так сложилось, что она квалифицированно слушала. Есть такое искусство смиренного слушания. Она слушала так, что сама любовь проявилась в её сердце естественным образом. И она пишет письмо Кришне, описывая, что она испытывает. Это письмо настолько прекрасно, что оно привлекло Бхагавана.

Урок — как установить отношения с Кришной

01:00:49 У любой лилы есть внешние и внутренние причины. Внутренние — это лилы, что Рукмини — сама Шримати Радхарани, воплотившись, как богиня процветания. Но при этом есть и внешняя – наука, как нам обрести подобное тело, как нам обрести подобные качества. И мы понимаем, что вот на самом деле Кришна даёт в этом уроке принцип, что если мы слушаем с чувством, пахтаем, размышляем, анализируем, пытаемся усвоить материал, то, в конечном счёте [должно получиться]. Я вот эту лилу рассказывал раз десять, и каждый раз я нахожу там всё новые и новые оттенки, глубину и всё стараюсь к себе приложить, может когда получиться. Это очень важно.

01:01:40 [Михаил Юрьевич читает текст]: По возвращении в Двараку Шри Баларама женился на Ревати, дочери царя Райваты, властителя провинции Анарта. О Его женитьбе рассказывается в Девятой песне «Шримад-Бхагаватам». Затем Кришна женился на Рукмини, дочери царя Бхишмаки, который был властителем провинции, известной под названием Видарбха. Кришна — это Верховная Личность Бога, Васудева, а Рукмини — верховная богиня процветания, Маха-Лакшми. По свидетельству священного писания «Чайтанья-чаритамриты» эманации от Кришны и Шримати Радхарани исходят одновременно: Кришна принимает различные формы вишну-таттва, а Шримати Радхарани посредством своей внутренней энергии предстаёт в различных формах шакти-таттва — многочисленных формах богини процветания.

Виды брака

01:02:30 Согласно Ведам, есть восемь видов брака. Самый лучший из них тот, при котором родители жениха и невесты договариваются о дне свадьбы. Затем с пышной процессией жених отправляется в дом невесты и в присутствии брахманов, жрецов и родственников невесту отдают жениху без выкупа.
[Михаил Юрьевич]: Самое лучшее оказывается — без выкупа. Но лучше с выкупом и задействовать только в сознании Кришны — храм построить.

01:03:02 [Михаил Юрьевич читает текст]: Есть и другие виды брака. Такие, как браки по обычаю гандхарвов или ракшасов. Кришна женился на Рукмини по обычаю ракшасов. Он похитил её в присутствии многочисленных соперников — Шишупалы, Джарасандхи, Шалвы и других. Рукмини хотели отдать в жёны Шишупале, но Кришна похитил её прямо со свадебной церемонии подобно тому, как Гаруда похитил у полубогов сосуд с нектаром бессмертия. Рукмини, единственная дочь царя Бхишмаки, обладала необыкновенной красотой. Её даже называли Ручиранана, что означает «с прекрасным, как цветущий лотос, лицом».

01:03:52 [Михаил Юрьевич]: Теперь, когда мы имеем красивых матаджи, мы медитируем: «Вот какая Рукмини была! Наверное, ещё красивей». И мы уже в лиле. Это Прабхупада говорил, авторитетно. Во время одной из прогулок, когда брахманы с ним шли, преданные говорят: «Ну, как быть? Как под напором?» Тун-тун-тун — мимо них красавица прошла. Прабхупада предложил: «А вы медитируйте на гопи, представляйте их». И тогда легчает. Когда матаджи видит красивого прабху, можно подумать о Балараме, Кришне. Если мы видим сильного такого, потому что Баларама больше отождествляет силу, мощь. Вот если такой прабху, он Баларама.

Преданные равнозначно принимают все лилы Кришны

01:04:54 [Михаил Юрьевич читает]: Преданные Кришны всегда стремятся услышать о непостижимых деяниях Господа. Его деяния: сражения, похищение невесты, бегство с поля боя, абсолютны и духовны по природе. Поэтому преданные слушают о них с духовным интересом.
[Михаил Юрьевич]: Джарасандха напал с войском на Кришну с Баларамой, а те убежали, на гору забрались. Знаете, эту историю? Они эту гору окружили, Джасарандха, целый лес вырубили, дровами обложили и всю гору подожгли. А те прыгнули с горы, там высота неимоверная, и убежали. А те там жарили их, жарили, думают: «Всё, погубили».

01:05:36 А Кришна просто спрыгнул, Он иногда и не хочет сражаться. Просто убежал быстро, спрыгнул с горы и в Двараку пришёл. А Джарасандха всё жарит, жарит, надеется всё. Ничего не получилось. Кришна не привязан к каким-то определённым вещам.
Хотя очень интересный момент, который тоже нам помог на лидерском ретрите. Мы читали тоже катху, и там был знаете какой интересный момент, когда вот с этим камнем, как он называется?
[Из-зала]: Каустубха.
[Михаил Юрьевич]: Нет, Каустубха — это при Кришне. Вот второй этот.
[Из-зала]: Сьямантака.
[Михаил Юрьевич]: Сьямантака, да, камень. Брат царя, у которого был этот камень, который Сурья Нараяна подарил царю. Он никому его не хотел давать. Этот камень производил 72 кг золота в день. А брат взял, одел этот камень и пошёл на охоту. На охоте самое время с камнем ездить. Светился там на весь лес.

01:06:45 Лев пришёл, классный такой большой и загрыз, и коня, и царя. Камень в рот взял и идёт, светит им. Джамбаван увидел это, царь медведей ещё со времён Рамаяны, дал в лоб этому тигру и забрал камень. Дал им поиграться своему сыну в пещере. Тут интересный момент в этой лиле, который нам всем помогает, лидерам особенно. Слухи по Двараке пошли: «Это Кришна замочил брата царя, чтобы камень себе забрать». Нет, ребята, нормально? Это же преданные Господа! А они его там [обвиняют]. Меня очень вдохновило. То есть, нам не избавиться никогда от этого. Преданные Господа начали, как это называется, порочить Господа слухами.
[Из зала]: Сплетни.
[Михаил Юрьевич]: Сплетничать. Приписывать то, что Кришна не делал. Если это у нас происходит, значит, мы в духовном мире. Никуда не денемся от сплетен.

01:07:57 И Кришна, чтобы эти сплетни рассеять, пошёл искать труп этого несчастного брата. Собрал с собой жителей, чтобы они были свидетелями, что его порочат зазря. Кришна пошёл доказывать справедливость. Вы можете себе представить? Необычно. В «Рамаяне» то же самое, вся эта история. Какая-то это природа из духовного мира: слухи, всё не так. Хорошо.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Чистый преданный никогда не разделяет деяния Господа на те, о которых следует слушать, и на те, о которых слушать не следует.
[Михаил Юрьевич]: Мы чистые преданные, мы все игры принимаем.

01:08:45 [Михаил Юрьевич читает текст]: Есть, однако, категория так называемых преданных, известных, как пракрита-сахаджии, которые очень любят слушать о том, как Кришна танцевал с гопи, но не проявляют интереса к рассказам о Его сражениях с врагами. Они не знают, что ратные подвиги Господа и Его встречи с гопи одинаково трансцендентны, ибо происходят на абсолютном уровне. Чистые преданные с наслаждением узнают обо всех божественных лилах Кришны, описанных «Шримад-Бхагаватам». Они смиренно слушают рассказы о них и не отвергают ничего из услышанного.

История привязанности Рукмини к Кришне

01:09:18 [Михаил Юрьевич]: Как бы нашему уму не казалось на уровне чувств, что это невозможно — как это Кришна спрыгнул с горы? Гору подожгли. Куда прыгать, зачем? Так захотелось Ему. С Баларамой за руки взялись и прыгнули. Мы повторять не будем.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Историю женитьбы Кришны на Рукмини передают так. Царь Видарбхи, Махараджа Бхишмака, был очень могущественным и добродетельным правителем. У него было пятеро сыновей и одна единственная дочь. Первого сына звали Рукми, второго — Рукмаратха, третьего — Рукмабаху, четвёртого — Рукмакеша, а пятого — Рукмамали.
[Михаил Юрьевич]: Красиво.

01:10:03 [Михаил Юрьевич читает текст]: У братьев была одна сестра — Рукмини, самая младшая в семье. Она была прекрасна, целомудренна и была предназначена в жёны Господу Кришне. Многие святые мудрецы, в том числе Нарада Муни, часто бывали во дворце царя Бхишмаки. Естественно, Рукмини имела возможность беседовать с ними и таким образом узнала о Кришне.
[Михаил Юрьевич]: Вот оно, где всё зарыто-то. И красота ей не помешала, и царское рождение, и то, что никаких аскез она не совершала, никаких суровых епитимий в этой жизни. В этой жизни она, сидя в каком-нибудь… Конечно, это [у нас] тапасья. А она сидела в классном таком… И вот Нарада Муни вещал ей о Кришне. И тем не мене любовь развилась. Чувства перенастроились. Очень важный аспект.

01:11:02 [Михаил Юрьевич читает текст]: Она узнала о Его шести достояниях, и рассказы о Нём вызвали у неё желание предаться Его лотосоподобным стопам и стать Его супругой. Кришна также слышал о Рукмини. Она была сосредоточием всех неземных добродетелей: её тело было отмечено благодатными знаками, она была очень умна, необычайно красива, великодушна и праведна в своих делах и поступках.
[Михаил Юрьевич]: Ещё одно в «Бхагаватам» отмечается качество. Она была широких взглядов. Очень удивительное качество, которое в Кали-югу редко встречается. У всех узкие взгляды.

01:11:47 У всех своя правда, и все считают, что всё надо делать только «так», а вот «так» уже делать нельзя. Это совершенно ужасно. Она не даёт возможность познать Господа. Преданные более-менее лет за десять раскрепощаются и становится широких взглядов. Но материалисты, у них только «так», очень всё узко. Говорится, что именно широта взглядов позволяла ей широко, очень глубоко, во всей гамме чувств почувствовать Господа. Мы часто не чувствуем Кришну, потому что мы ограничиваем не только нашими представлениями Бога, но и нашими представлениями ограничиваем преданных. Ограничиваем их чистоту: «Чистый преданный только так должен действовать. Вот так он не может, вот это он одеть не может, вот так он сказать не может. Вот так он среагировать не может». Понимаете, узкие взгляды во всём. Это очень опасная вещь.

Как мы блокируем сознание

01:12:41 При этом не нужно быть широких взглядов с точки зрения: «А везде Кришна! А всё Кришна!» Это не наш уровень имитировать абсолютное виденье. У нас его нет. Мы должны допускать, что и так может быть в жизни, и так может. Допускать. Когда мы допускаем, это позволяет нам услышать. Есть очень важный аспект. Я его заметил впервые на матаджи, потом уже на прабху. «Дорогая матаджи, как вы поняли лекцию?» — «Я не поняла лекцию». — «Хорошо, расскажите, что вы не поняли». — «Вот прабху говорит в лекции: «Дарам-дарам-дарам», но это же не так, это же вот так». Блокировка произошла на первой фразе. «Чистое преданное служение можно развить, например, без Мангала-арати». — «Как? Нет!».

01:13:33 А дальше человек что-то аргументирует, говорит при каких условиях, что он имеет в виду, это уже не слушается. Первая фраза, с ней не согласие, происходит блокировка логики говорящего. И дальше вы свою логику выстраиваете. У вас своя катха. Вы слушаете себя, свои доводы, свой опыт, почему так не может быть.
Широта взглядов означает: «А, да? Так может быть? Ну, допустим. И дальше что? Что дальше? Ну, предполагаю, что можно достичь кришна-премы без Мангала-арати. Странно, но блокирую свою логику. Давай свою логику дальше, а я пишу». И мы записываем логику говорящего. Таким образом, мы можем услышать много интересного, если не блокируем на входе информацию. Это надо сознательно тренировать.

01:14:36 Была группа преданных, которая в оппозиции к нам, к Барановке стояла и стоит. Я первый раз столкнулся с такой интересной вещью. Мы пишем письмо, и письмо — это некая логика. Вы понимаете, что иногда одной фразой не выразишь всю логику. Вы говорите: «Поскольку, так или иначе, Пурначандра Махарадж попросил нас продолжить свою миссию в Барановке…» И дальше идёт пояснение нашего послания, как сотрудничать, всё.

01:15:07 Я звоню человеку, он говорит: «Нет, мы сотрудничать не будем — вы слишком гордые». Я думаю про себя: «Слава Богу, письмо-то написано». То есть говорю: «Аргументируйте. У Вас же вот на почте есть наше письмо?» — «Конечно! Вот Вы пишите: вам Пурначандра Махарадж поручил миссию. Ох, вы великие миссионеры!» Я говорю: «Подождите, подождите! Это первая фраза! Вы читайте дальше. Там идёт объяснение, что я имею в виду». — «А зачем нам читать дальше? Вы думайте, что Вы пишите». И вы ничего сказать не можете, потому что, если скажете… «Ну, хорошо, читайте со второй фразы». — «Не будем мы читать со второй, нам уже первой достаточно!».

01:15:58 Это блокировка информации, когда зависть голимая, она уже агрессивно проявлена. Но есть тонкая зависть, и вы можете ловить себя [на этом]: «Да это не так…». И заблокировали. Вот это — человек узких взглядов, будьте с этим очень осторожны. Допускайте, что вы можете не всё знать, что не всегда работает та правда и тот опыт чувств, который у вас есть. Не всегда.
[Михаил Юрьевич читает текст]: В ней были сосредоточены все добродетели. Поэтому Кришна решил, что она достойна стать его женой. Все родственники царя Бхишмаки хотели, чтобы Рукмини вышла замуж за Кришну.
[Михаил Юрьевич]: Смотрите, как Кришна понял… Он тоже слушал о ней. И как бы Он не слушал, Он не принимал решения до тех пор, пока не получил письмо.

Рукмини принимает Кришну как гуру

01:17:01 Поэтому письмо, как отчёт перед гуру — вот состояние моих дел на сегодняшний день. Она пишет о том, что она чувствует. Она интересно в письме говорит: «Я вполне предполагаю, что у меня недостаточно качеств для того, чтобы стать Твоей женой. Поэтому я готова совершать из жизни в жизнь суровые епитимьи, но я не готова отказаться. Но пока я Тебе не соответствую, я готова к Тебе не приближаться». Очень важный момент, который иногда преданные неправильно понимают. Я был много лет режиссёром Джанмаштами в Москве. Это очень противная, проклятая должность. Потому что приходит человек и говорит: «Я хочу спеть песню для Кришны. На Джанмаштами перед посольством, перед президентами там…» Ты на него смотришь и понимаешь, что ты попал.

01:18:06 Я говорю: «А можно песню исполнить?» — «Сейчас... Ой, я слова забыл… Ты, любимый Господь! Как-то так». — «Может вам порепетировать как-то, слова выучить?» — «Преданное служение ни от чего не зависит, главное искренность». Он не попал, ему всё равно, но вот я попал — попробуй, откажи. Понимаете, трудно попасть таким к Кришне, потому что у Кришны нет шансов отказать. То есть: «Я выбрал тебя, Господь, у меня нет качеств, но ты попал». Но что делать, кому легко? «Ты же самый отречённый Бхагаван, Ты же отречённый. Не привязывайся». Это караул, это происходит с кем угодно. «Медини-пати, а можно с вами с горы спуститься?» И ты понимаешь, что нет шансов отказать. Ты уже попал.

01:19:34 Так вот она не такая. Она говорит не об этом. Она говорит: «Я очень хочу стать Твоей женой, я никогда от этого не откажусь. Но только я понимаю, что я должна стать достойной. И может быть, для этого я совершу епитимью. Много-много жизней, не страшно». Она не говорит: «Кришна, Ты обязан на мне жениться». Она просто ставит Его перед фактом, что она будет совершать епитимью и объясняет, и мотивирует, почему ей этого хочется. Но она говорит: «Кришна, Ты свободен. И я свободна». Я могу подарить тебе цветы, например, но мы сохраняем за объектом любви право выкинуть их сразу. И нам это не мешает дарить.

01:20:21 Её любовь говорит ему, что, если я не смогу выразить любовь прямо в общении с Тобой, я буду выражать в епитимьи, в аскезах. [Санскрит]. Тапасьи буду совершать, всё делать, как подношение Тебе, мне этого будет достаточно. Но если есть, я буду не против. Это очень важный момент. Когда Кришна прочёл это письмо, Он оценил её качества, Он увидел, что там нет лицемерия. [Кришна] находится в сердце каждого живого существа.

01:20:58 Там будет интересный момент: она послала брахмана с письмом, а брахман должен был ответ принести. Брахман долго не будет появляться. Кришна так сделал, что брахман опаздывает. И она уже… вот-вот они уже в храм поехали богини, которая отвечает за все эти дела. Они уже в храме, и она понимает, что, скорее всего Кришна не приедет. Она очень решительно настроена, ни в коем случае не вступить с Шишупалой ни в какие отношения. Кришна проверяет её решимость, не скажет ли: «А есть тут кто-нибудь ещё?» Знаете, как у нас бывает.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Старший брат Рукмини, пренебрегая мнением остальных, договорился о её браке с Шишупалой, заклятым врагом Кришны.

Использование страха в служении Богу

01:21:50 Когда прекрасная черноокая Рукмини узнала о том, что задумал её брат, она была убита горем. Однако, будучи царской дочерью, она неплохо разбиралась в придворной дипломатии и поняла, что горевать не имеет смысла.
[Михаил Юрьевич]: Супер! Когда у нас был лидерский ретрит, мы выбирали качества лидера. Вот перед вами кшатрийка, настоящая жена, достойная лидера. Она не так, но так своего добьётся. Это та же тема, что со страхом. Люди боятся не только бояться, но они ещё боятся бояться. Они боятся самого страха. Но страх создан Господом. Страх не является аномалией или комплексом неполноценности, или болезнью. Страх — естественное чувство, данное Господом для занятия этого чувства в служении Господу.

01:22:53 Нужно обладать культурой, обладать образованием, умением использовать страх на благо. Страх позволяет нам не гнать под сто сорок километров в час по трассе, например. Ну, иногда позволяет. Страх позволяет нам всё-таки не переедать, не пересыпать. Но страх может и блокировать правильные мотивации.
Например, Джива Госвами говорит: «Один из страхов — я никогда не приду к Кришне, [это] нереально». Вот это неправильное использование страха. Ну, раз никогда не приду, мне никогда не избавиться от этого греха. «Я боюсь подойти к гуру». Сам по себе страх — это нормально, потому что к гуру нужно подойти серьёзно.

01:23:52 Гуру — возвышенный преданный, я могу что-то не так сказать. Это нормальный страх, он заставит составить серьёзное письмо, продумать его, узнать этикет, может с кем-то посоветоваться из старших. Страх позволяет оптимизировать путь к Богу, но глупые неразумные люди боятся самого страха. Поэтому они не идут [к Богу]. «Что ты не пошёл?» — «Боюсь». — «А чего боишься?» — «Боюсь, что боюсь. Поэтому и не иду». — «Так ты раз боишься, соответственно, сделай всё по пунктам, чего ты боишься, компенсируй и всё, иди». — «Не, я боюсь».

01:24:34 И вот мы видим, что… только не цари. Это у нас чандальские привычки. Чандалы боятся всего! Чего боятся? Если уже бояться, то бояться. «А что ты туда не идёшь?» — «Боюсь». — «А чего боишься?» — «Боюсь упасть». — «Давай я тебя за руку подержу». — «Я боюсь, что ты меня не так подержишь за руку». — «Ну, я тебя буду держать. Хочешь, верёвкой тебя привяжем?» — «Нет, боюсь, верёвка не выдержит». То есть всего боится. Очень плохое чувство, и оно мешает прийти к Кришне. Эти чрезмерные страхи, они очень опасны. Надо будет дать целый ретрит по этому качеству. Потому что страх блокирует.

01:25:15 В материальном мире как делают… Когда я из уходил аспирантуры в музыкальное училище, меня пугали, ничего больше не делали. Меня просто пугали: «А вдруг не станешь звездой? А вдруг не разовьёшь технику на инструменте? А вдруг слух подведёт? А вдруг тебя не примут там? А вдруг родители откажутся?» Всё время нас пугают. «А вдруг потом передумаешь, а будет поздно».
И люди из-за страха боятся, они просто плывут, зашуганные страхом, зажавшиеся, плывут по течению кармы. «Ты что зажался-то?» — «Ой, а вдруг что…». — «Что работу не меняешь? На этой работе уже работать нельзя». — «Ой, а вдруг что…». — «Да тебе уже шестьдесят лет, какая работа, вообще работу бросай!» — «Ой, а как я выживу? Вдруг денег не хватит». Там три квартиры, сто того и сего, и вдруг не хватит, вдруг отнимут.

01:26:24 Боимся жить, боимся думать. Вот это чандальский страх. А брахманический страх: «А вдруг совершишь ошибку — надо повторить мантры, надо помолиться Кришне, я не совершенен». Этот страх нормальный. Он только оптимизирует процесс.
Поэтому ей [Рукмини] это было всё равно, она знала, что сделает. Люди-чандалы думают: «Надо думать, что всё будет хорошо!» Раком болеет, четвертая степень: «Всё хорошо!» Или встречаешь какую-нибудь двадцативосьмилетнюю девушку, мешки под глазами, двадцать килограмм лишнего веса, сгорбленная спина, ничего не гнётся. Говоришь: «Ты думай, знаешь, что с тобой в сорок лет будет?» — «Я верю — всё будет хорошо!» — «Не будет».

01:27:25 А это чандальский, они боятся этого страха: «Вы, что меня пугаете?» — «Нормально наоборот, я тебя пугаю, чтобы ты разумной стала. Ты глянь, на кого ты похожа. Давай займись собой срочно».
Кшатрии не боятся. Как определяется? Шудру надо хвалить, потому что он боится, что его отругают, боится, что его любить не будут, боится, боится, и всё боится. А людям с кшатрийскими качествами очень хорошо. «Ты чего приготовила? Это вот есть? Это ты такое вот готовишь? Тебе самой не стыдно?» И пошла готовить. Я знаю таких матаджи, я их так развёл, они теперь супер готовят.

01:28:18 «Это что такое вообще? Ещё всем расскажу». А мне говорят: «Вы не боитесь?» Я говорю: «Нет, она кшатрийка, она всё равно научится». И научилась. Несёт: «На, попробуй, поешь». Я говорю: «Вот, это получше». Вот, это как Рукмини.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Она неплохо разбиралась в придворной дипломатии и поняла, что горевать не имеет смысла. Надо немедленно принять какие-то шаги. Подумав…
[Михаил Юрьевич]: Видите, подумав.
[Михаил Юрьевич читает текст]: …она решила известить обо всём Кришну.
[Михаил Юрьевич]: Правильно подумала. Уж если кто-то, то Он. А мы что должны делать? Извещать гуру! Это же Кришна, мы должны действовать аналогично.

01:29:03 [Михаил Юрьевич читает текст]: Чтобы уберечь себя от предательства, выбрала посланцем достойного брахмана.
[Михаил Юрьевич]: Опять серьёзный момент. Вот этот знаете, такой график – с одной стороны усилие, с другой стороны — милость. Если одни усилия и никакой милости, это понятно кто — трудоголик, материалист. Если ни усилия не прилагаем, ни милости —филоны, сачки — жертва. Есть люди, [у которых] всё плохо, ничего не получится. Если одни усилия и на милость не рассчитывают, то это трудоголики, фанатики, атеисты. А если одна милость, только на милость, своих усилий нет, тоже неудачники. «Ты что сам-то, что-нибудь сделал?»

Кому открывать сердце

01:29:59 Она сразу поняла, что от Кришны всё зависит, но она прилагает усилия. Она знает, что надо написать достойное письмо, и не просто письмо, нужно его передать с достойной личностью. Потому что любая другая личность в этой политике государства, мало ли там какой лазутчик, разведчик, Шишупалин друг. И не туда письмо попадёт. Она была этому обучена. Мы знаем, что раскрывать сердце надо, но не перед всеми. Человек должен быть проверен, надёжный, и это должно быть согласовано с шастрами. Перед кем мы открываем сердце? Иногда муж не может открыться жене, понимая, что её убьёт эта правда. Иногда жена не может открыться мужу, ибо эта правда его убьёт, парализует. Но кому-то же надо открыть, надо прилагать разум, надо действовать по писаниям.

01:30:55 Итак, она выбрала посланцем достойного брахмана.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Такие брахманы всегда правдолюбивы и преданы Вишну. Не теряя времени, она отправила брахмана в Двараку. Достигнув ворот Двараки, брахман уведомил стоявшего там стражника о своём прибытии, и стражник провёл его в зал, где на золотом троне восседал Кришна. Поскольку брахман стал посланником Рукмини, ему выпала счастливая возможность воочию увидеть Верховную Личность Бога, Кришну, изначальную причину всех причин. Брахманы — духовные наставники всех сословий. Желая научить всех, как почитать брахманов, Господь Кришна, в соответствии с ведическим этикетом, тотчас же встал и предложил ему Свой трон.

01:31:40 Усадив брахмана на золотой трон, Господь Шри Кришна оказал ему те же почести, какие полубоги оказывают Кришне. Он показал всем, что почитать Его преданного важнее, чем поклоняться Ему Самому.
[Михаил Юрьевич]: Очень важный урок. Здесь всё понятно. Тут очень важный момент. У брахмана были качества и эти качества вдохновили Рукмини, и он получил доступ к Кришне. Взаимообмен — с одной стороны брахман развивал качества, а с другой стороны он служил этими качествами, в том числе и Рукмини. И когда наступила трудная минута, Рукмини обратилась к нему, и он получил милость Господа. Поэтому мы всегда должны развивать качества и задействовать эти качества в служении вайшнавам. И тогда милостью вайшнавов нам представится возможность.

01:32:48 Например, так я получил даршан Джаяпатаки Махараджа, милостью Нама-хатты. То есть мы просто проповедовали, проповедовали и проповедовали. И вдруг мне Ангира Муни звонит: «Тут Джаяпатаки спрашивает, кто такой Медини-пати?» Мы даже в том году получили грамоту за лучшую Нама-хатту мира. Она у меня есть. Тоже милостью преданных, преданные стали рассказывать. А однажды Говинда Махарадж после киртана в Маяпуре идёт, это два года назад. А он на колено хромает. Я подхожу к нему, говорю: «Махарадж, у Вас что-то с коленом?» Он: «Ты кто?» Потому что какой-то человек подходит, я так поклонился смиренно.

01:33:37 Я говорю: «Просто я проходил много панчакарм. И самое простое, попробуйте касторовое масло просто попить недельку, две». «Ты кто?» — «Я Медини-пати дас». — «Ах, это ты Медини!» Раз и в поклон, поклон и обнимание. Он говорит: «Мне про тебя рассказывали! Я тебя знаю». Милостью преданных! Мы не должны стремиться служить возвышенным людям, то есть мы должны стремиться, но не расталкивая всех, а служа всем. Как-то мой гурудев говорит: «Вы особо не хвастайтесь в письмах, вы просто служите вайшнавам. Ваша слава до меня дойдёт, когда надо. Но дойдёт именно то, что реально, а не то, что вы там все пишите».

01:34:24 Я просто рассказал такой опыт, я не хвастаюсь. Здесь то же самое, этот брахман получил аудиенцию Кришны милостью Рукмини, служа ей.
[Михаил Юрьевич читает текст]: В урочное время брахман совершил омовение, вкусил разных яств и возлёг на ложе, застланное мягчайшим шёлком. Пока брахман отдыхал, Шри Кришна молча приблизился к нему, с большим почтением положил ноги брахмана себе на колени и стал их растирать. «Досточтимый брахман, — сказал Кришна, — надеюсь ты не испытываешь затруднений, исполняя свои религиозные обязанности, и что в твоём уме всегда царит мир?»
[Михаил Юрьевич]: Ещё одно из очень важных качеств брахмана — брахман всегда удовлетворён.

Умиротворение ума — основа качеств брахмана

01:35:07 Самое, наверное, сложное для чисто брахманического сознания — быть умиротворённым, а для вайшнава — это легче. За счёт повторения святого имени брахман вайшнав всегда умиротворён, потому что он воспевает святые имена.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Различные сословия людей в обществе выполняют разную работу, и, спрашивая человека о его благосостоянии, необходимо учитывать его занятие. Поэтому, интересуясь состоянием дел брахмана, вопросы следует задавать так, чтобы они не могли его смутить. Спокойный ум — основа таких качеств, как праведность, чистота, уравновешенность, самообладание и терпение. Получив таким образом знание и научившись применять его в жизни, человек обретает веру в Абсолютную Истину.

01:36:03 [Михаил Юрьевич]: Вот здесь очень важный момент!
[Михаил Юрьевич читает текст]: Надеюсь ты не испытываешь затруднений, исполняя свои религиозные обязанности, и что в твоём уме всегда царит мир.
[Михаил Юрьевич]: Представляете, такой вопрос задать кшатрию — это бы его смутило. И кшатрий бы подумал: «Я что-то делаю не то, мной недовольны». Какой покой в уме? То есть спокойствие в уме кшатрия? Там основа в том, что настроить себя на определённые вещи, чтоб сражаться, возбудить своё сознание. Поэтому здесь об этом и говорится, что Кришна подчеркнул, что Он понимает, какие основные качества брахмана, и как-бы вдохновляет. Говорит: «Я надеюсь, что твой ум спокоен». Напоминая ему о том, что это одно из самых главных качеств брахмана.

01:37:05 [Михаил Юрьевич читает текст]: Брахман знал, что Кришна — Верховная Личность Бога, и всё же принял услуги Господа, как того требуют ведические общественные установления. Господь Шри Кришна вёл себя, как обычный человек. Поскольку Он принадлежал к сословию кшатриев и был молод, Его долгом было выказать уважение столь почтенному брахману.
[Михаил Юрьевич]: Здесь тоже говорится о качестве брахмана. Брахман, принимая служение, даже видите в данном случае от Верховной Личности Бога, из глубокого чистого смирения. Не всегда смирение… вот вам хотят сделать подарок, вам хотят выразить какую-то любовь. А вы: «Да нет, нет, нет! Да нет, нет, нет!». И не принимаете, и у человека облом. Здесь есть вот эта грань.

Обмен служением — это отношения

01:37:54 Мы должны как-то отказываться, как-то не настаивать на каком-то служении себе. Но если уже явно человек хочет послужить, явно делает это искренне, отказ означает обидеть человека, обломать его позывы, чувства. Нужно проявить смирение, скорей мы должны принять служение, но тут же подумать, как мы сможем отблагодарить. Задача не отказаться от служения, а задача придумать, как отблагодарить. Это более важно. Потому что обмен служением — это отношения, а отказ — это разрыв. И иногда это целая аскеза придумать, как человека отблагодарить, более, чем принять. Поэтому принимаешь, а потом полгода думаешь, как отблагодарить.

01:38:44 Поэтому, совершенно было очевидно, что брахман не наслаждался служением Кришны. Он принял это, как аскезу, тапасью. Там был некий нектар, понятно, потому что Кришна. Иногда, гуру что-то может нам сделать, ну что-то, но это не значит, что мы этим наслаждаемся. Как гуру махарадж однажды говорит… Приехал он и ещё таблист один, и я. Приехали матаджи стирать одежду гурудеву. Гурудев смотрит на нас и говорит: «Так тапасья!» Я не помню, кажется Сандип звали таблиста. Он говорит: «Есть у тебя одежда? Давай!» Сандип говорит: «Нет! Не дам!» — «Я же тебе сказал: «тапасья», давай сюда одежды. Матаджи нужно дать служение.

01:39:39 Одного моего дхоти не хватит на них всех, они его порвут! Давай все! А ты что сидишь?» — на меня. Я говорю: «Нет, у меня жена есть!» — «Жена подождёт! Давай сюда». И он взял всё перемешал, всю вот так перемешал одежду. И матаджи даёт, говорит: «Вот всё надо постирать!» Вот так! А мы должны смиренно терпеть! Вот очень важно!
[Михаил Юрьевич читает текст]: О, лучший из брахманов, — продолжал Господь Кришна, — будь всегда всем доволен, ибо, если брахман черпает удовлетворение в себе, он никогда не отклонится от предписанных ему обязанностей.
[Михаил Юрьевич]: Ну, дорогие матаджи, готовы к удару? Держите, сейчас пошлю удар. Брахман черпает удовлетворение в себе, а не в своей жене. Очень тяжёлое испытание для женщины.

01:40:40 Если у кшатрия есть некое что ли право наслаждаться женой, то истинный брахман принимает служение жены. Он не может зависеть от этого, потому что тогда он не сможет быть глубоко принципиальной духовной личностью. Если брахман чувствует свою зависимость от жены — слабость, возможны манипуляции. Простые манипуляции: «Ах, так! Тогда не будешь есть!» Или что-нибудь не доделает, или не достирает. Если он привязан — он может отклониться от обязанностей. Поэтому брахман всегда должен быть удовлетворён. «Тебе сделать массаж?» — говорит жена. — «Если ты хочешь, сделай». — «А ты?» — «Я как ты. Ты хочешь, сделай. Мне будет хорошо». — «А если не сделаю?» — «А если не сделаешь, мне будет хорошо». — «Не, мне так не нравится, ты меня попроси!» — «Зачем?».

01:41:54 Женщина, если нет качеств, в тяжёлой ситуации, потому что она думает: «А я вообще нужна?» И здесь приходиться скорее думать о том: «Он тебе нужен! Слава Богу, что позволяет рядом быть. Он тебе нужен!» Но женщин, если у них нет брахманических качеств, это унижает: «Он-то мне нужен! Но он должен мне показывать, что я ему нужна». Поэтому, женой брахмана трудно быть. Решение? Отречение же не наш путь. Найти мужа и помочь ему стать брахманом. И самой брахманихой. А вы какие-то кислые, мне так трудно с вами, спите на ходу. В этом сила. Найдите себе достойного мужчину с перспективой.

01:42:57 Ведите себя с ним соответствующим образом, и он станет брахманом, станет от вас независимым. А вы будете ему служить в экстазе. Но у вас появятся качества. Воспитав из мужа брахмана, у вас у самих появятся брахманические качества. Иначе ничего не получится. Это очень важный момент, поэтому, когда обычной женщине достаётся муж брахман, ох ей трудно будет! Всё с ног на голову. Брахман черпает удовлетворение в себе, то есть в своих отношениях с Богом. Ни в коем случае не должен попадать в зависимость от умонастроения жены, от её желаний. Это очень опасная история.

01:43:51 Поэтому брахман в каком-то смысле всегда в аду. Потому что он всегда под прессингом женской эмоции, даже если она брахманическая женщина. Потому что у нас брахманические женщины — это вайшнави. Это не те, кто прошли брахманическую культуру, поэтому они всё равно имеют некую примесь старого. Им всегда вот… они вечно ищут лазеечку. Лазеечку, слабую сторону, чтобы там «Оп!» и завоевать пространство. Они так смиренные, смиренные, а потом думают: «Может он расслабился? И хоп!» Я знаю, что я говорю.

Два подхода к жизни: философский и эмоциональный

01:44:36 [Михаил Юрьевич читает текст]: Строго выполняя предписанные обязанности, любой человек, и особенно брахман, может достичь всего, чего желает. Даже если человек богат и могуществен, как царь небес Индра, но не испытывает удовлетворения, он так и будет переселяться с одной планеты на другую и никогда не узнает счастья.
[Михаил Юрьевич]: Целую лекцию можно дать.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Но если ум удовлетворён, то даже лишившись всего, что имеет, человек будет счастлив, где бы он ни оказался.
[Михаил Юрьевич]: Кратко объясню. Кажется, вообще не понятно, о чём идёт речь. На самом деле очень просто. Есть два подхода к жизни: философский и эмоциональный. Брахманы всегда подходят к жизни и к ситуации философски, поэтому они удовлетворены. Они видят причинные связи. А если брахман — вайшнав, он ещё видит причинные связи не только с писаниями, но и с Самим Кришной.

01:45:34 Поэтому лишили богатства, заболел болезнью, причинную связь с Кришной установил — он счастлив: «А, вот для чего мне эта болезнь, она меня ещё больше к Кришне приблизит». Поэтому вроде как: «О, Господи, чему же радоваться-то?» Но так как он имеет связь с Богом, со священными писаниями, он удовлетворён, он понимает. Потому что в мире всегда всё позитивно.
Эмоциональный — это уровень обычной женщины.
Вайшнави всё-таки начинают более-менее дружить с головой. А обычные женщины дружат с умом и видят всё эмоционально: «Муж заболел. А если он умрёт раньше, я останусь одна. На что я буду жить? А-а-а!» Она уже умерла.

Женщина ищет прибежище в разуме духовно развитого мужа

01:46:28 Ещё никто не умер, ещё просто маленькая болезнь, а у неё уже трагедия, потому что эмоциональная. Мужу кто-то что-то не так сказал — эмоция: «Он плохой». Начинаются апарадхи в адрес других, ситуации, оскорбления. Женщина очень опасна. Поэтому женщина ищет прибежище в разуме духовно развитого мужа. Муж помогает ей найти эту связь с Кришной. Но для этого она не должна сразу бежать и эмоционально сливаться. Я объясняю сам этикет общения. Нужно принять участие в удовлетворении мужчины, тогда он величает жену. Вот вы дали салат или суп. Не грубо поставили на стол и ушли.

01:47:30 А знаете, как можно дать? Надеюсь, знаете. Если не знаете, могу вам показать, как надо давать. Вы подали этот суп, вы поставили тарелку супа, вы нарочито задели его плечо, вы задели его головой, вы почесали за ухом, вы взяли под плечо, вы щипнули. Вы всё это сделали, посмотрели взглядом, сели рядом, положили руку и наслаждаетесь, как он ест. И это не должно быть поддельно, это надо развить в себе и надо увидеть эти хорошие качества мужчины. А у вас ещё есть бомба в холодильничке: какой-нибудь чизкейк с банановым соусом, от которого нельзя устоять, но который нельзя. Но можно, если очень хочется. Вот он уже покушал, расслабился, а тут раз из холодильника, вот теперь можно сказать: «Что-то мне плохо».

01:48:53 Если человек удовлетворён, он тут же будет делиться с вами этим счастьем. Он удовлетворён, смотрит на вас и думает: «Ну как ей может быть плохо? Она — богиня процветания, это же супер! Кто её обидел? Кому голову оторвать за мою жену?» Вы почувствуйте саму энергетику, саму эту мужскую силу, его внутреннюю готовность защитить. Он, может быть, и не может, и не справится, но это внутреннее соучастие к вам. Женщине иногда важнее не решение, а соучастие, что с ней готовы разделить. Она тоже пойдёт помолится, джапу прочтёт, и всё пройдёт. Но он с ней. А когда он голодный, усталый, с кучей проблем, только вошёл. «Ага, вошёл! Есть, наверное, хочешь?» И загруз с порога. Тогда держитесь, тогда, соответственно, отречение.

01:49:48 Если ум удовлетворён, то, даже лишившись всего, человек будет счастлив, где бы он ни оказался. И он поделится с вами этим счастьем. Не разрушайте удовлетворённость мужчины. Не бойтесь её. Не бойтесь, что муж независим от вас. Наоборот, культивируйте это. Независимость от вас означает, что он эмоционально от вас независим, но у него есть долг, у него есть определённая привязанность. Просто женщине не понять ту привязанность, которую испытывает муж. Она другой природы. Она дающая, а не голодающая, требовательная, как у женщин. Женщины — зависимые живые существа, они нуждаются. А мужчина даёт от плеча, от того, что у него много. Вот, настоящий мужчина. А тот, который делится тем, чего мало, помрёт через неделю.

Исполнение обязанностей брахманами и кшатриями

01:50:46 [Михаил Юрьевич читает текст]: Наставление, которое Кришна дал брахману, имеет очень большое значение. Его смысл в том, что истинный брахман никогда не должен испытывать беспокойств. В нынешнюю эпоху, Кали-югу, люди, именующие себя брахманами, опускаются до положения шудр и даже ниже, и, тем не менее, хотят, чтобы их почитали настоящими брахманами. Но настоящий брахман строго придерживается своих обязанностей и никогда не станет исполнять обязанности шудр или людей более низких, чем шудры.

01:51:15 В священных писаниях сказано, что, оказавшись в стеснённых обстоятельствах, брахман должен заниматься делом кшатрия или даже вайшьи, но ни в коем случае не делом шудры. Господь Кришна заявил, что брахман, который неукоснительно следует религиозным предписаниям, не будет испытывать беспокойств, даже оказавшись в затруднительном положении. В заключении Господь Шри Кришна сказал: «Я приношу дань Своего почитания брахманам и вайшнавам, поскольку брахманы всегда черпают удовлетворение в себе, а вайшнавы всегда заняты деятельностью, несущей человечеству истинное благо. Они — лучшие друзья всех людей; они свободны от ложного эго и в их умах всегда царит покой».

01:51:59 Затем Господь Кришна спросил, как ведут себя правители (кшатрии) в царстве, где живёт брахман…
[Михаил Юрьевич]: У брахмана спрашивает, у него лучшее видение, наиболее объективное. Потому что он из высшего сословия.
[Михаил Юрьевич читает текст]: …и счастливы ли их подданные.
[Михаил Юрьевич]: И тут очень глубокая фраза.
[Михаил Юрьевич читает текст]: О достоинствах царя судят по настроению жителей в его государстве.
[Михаил Юрьевич]: Вот эту фразу стараются в современных идеологиях убрать вообще: «Причём тут президент?! Причём? Это вот там чиновники местные». Вот здесь опровергается шастрами: «О достоинствах царя, судят по настроению жителей в его государстве». Если несчастливы: «Извини. К царю идём?».

01:52:50 [Михаил Юрьевич читает текст]: Если они счастливы и довольны, значит, царь честен и надлежащим образом исполняет свои обязанности.
[Михаил Юрьевич]: Помните, мы говорили, все знают, что святой способен видеть то, чего нет в нём. Например, у него нет жадности, нет гнева. Нет, гнев во всех есть. [Нет] двуличия, лицемерия. Он способен его различать, потому что его глаза освещены знанием. За счёт знания, за счёт просветления. Обычные люди: если они честные, то они чувствуют честных. Если они лживы — они чувствуют лживых, если они греховны — они своих видят, завистливые — видят завистливых. Это естественно, потому что по себе же видят: «Ой, я так же себя веду».

01:53:51 Поэтому здесь говорится: «…если люди счастливы, значит, царь честен и надлежащим образом исполняет свои обязанности». Если царь честен, он будет чувствовать нечестных чиновников нутром. Они будут одно говорить, а он будет чувствовать. И он будет выделять среди людей на должности тех, кто честен. Он сам честен, он по себе будет судить. Но, если он нечестен, вокруг него будут тут же нечестные. Поэтому это работает, всё остальное не работает. Как говорят: «Да нет, он — честный, просто вокруг нечестные».

Исполнение обязанностей надлежащим образом

01:54:37 «И надлежащим образом исполняет свои обязанности». Надлежащим образом — значит им доволен Кришна. А если им доволен Кришна, у него всегда победа. Я приведу пример, он больше для лидеров, но тем не менее. Ко мне однажды приводят женщину, это ещё в шоу-бизнесе было. Нама-хатта уже была, и слава была о Нама-хатте. Приводят женщину с охраной, она была из серьёзного управленческого аппарата, но город не Москва. Она приехала в Москву, чтобы со мной пообщаться. Муж её возглавлял типа Челябинского трубопрокатного завода, то есть такое градообразующее предприятие, не буду говорить где, где-то на необъятных просторах нашей родины.

01:55:30 Он был гендиректором. Приезжает его жена с охраной. Всё как положено. По подъезду становятся, рации, заводят ко мне. Вполне приличная женщина, лет так сорока трёх-четырёх, только прямо совсем эмоционально потеряна. Она говорит: «Мне надо помочь». Я говорю: «Я слушаю Вас, давайте подумаем». Она говорит: «Мой муж следует целибату, ушёл в христианство. Прочитал, что секс — только для зачатия детей. Следует целибату. Что делать? У меня уже пятеро детей, не могу я их всё время рожать». А что, серьёзный вопрос. Она нормальная, в дорогой шубе, вся такая навороченная. И говорит: «Что делать-то?» И интересно, я начинаю расспрашивать.

01:56:34 Я говорю: «Он кто?» Она начинает под грифом секретности говорить, кто он. «Ничего себе! — я говорю, — а в чём у Вас проблема-то? При таком положении и деньгах можно рожать». Но она наслаждаться хочет, и ей трудно. Она говорит: «Да он вообще ненормальный с этим христианством своим». Я говорю: «Ну-ка рассказывайте». — «Да он был, как обычный: пил, курил. Потом встретил какого-то старца, и чего-то тот ему там...бам-бам-бам-бам». И у парня высший вкус. Я говорю: «Что было дальше?» — «А что было дальше? Вот мы институт закончили, то закончили, пошёл он работать, и тут его долбануло с этим целибатом и с этим старцем. За семь лет карьеру сделал».

01:57:26 «Он, — говорит, — врагов стал чувствовать фибрами души. Сидит, — говорит, — дома просто, молитву почитает и говорит: «Тот враг! Надо его там …» Обзванивает, раз: «Точно враг!» И он его ликвидирует по своим каналам политическим. Она говорит: «Он раскидал всех, его никто остановить не может. Он же так дальше пойдёт. Хватит уже, нам и тут хорошо». Вы представляете, что целибат сделал? Это как раз говорит о том, что он должным образом исполнял свои обязанности. Кришна был им доволен. У него пошло шакти, сидхи. «Он, — говорит, — всех конкурентов разбил, он всё чувствовал при этом, кто под него, где налоговая, где те». Просто целибат, только для зачатия детей.

01:58:14 Один принцип дал ему. Но, как подношение Богу, он в христианской традиции серьёзно этим занимался. Я говорю: «Так классно же!» Она чуть не умерла, говорит: «Как же классно-то?» Я говорю: «Я в этом помогать не буду, он правильно делает». Сила оттуда вся. Поэтому, если мы видим хилых правителей, которые не могут справиться… И мы видим, что такие хилые правители пользуются властью, силой, подавлением, как основным инструментом. У царя это нормально. Но, если единственный [способ] запугивание — это отвратительно. Если правитель государства не может предвидеть ситуацию, не может наперёд работать, значит, он не должным образом исполняет обязанности.

01:59:10 Более того, он требует от жены следования определённым принципам. Вся семья в церковь ходит. Она довольно интересна, притом, что она такая чувственная, у неё довольно много хороших качеств, у этой женщины. Поэтому после двухдневного разговора по шесть часов каждый день, она поняла, что это одно из лучших его качеств. Ей просто надо над собой работать. А я говорю: «Посмотрите на своих детей, они наверняка хорошо рождённые». — «А что такое «хорошо рождённые»?» — «Ну, они не орут, не бесятся». — «Нет, они такие, как ангелы». Я говорю: «Ну что ж плохого-то?» — «Но мы — не как все!» Я говорю: «Зачем быть «как все»?» И здесь работает следующая вещь.

Мы — имперсоналисты

01:59:59 Что у нас происходит в жизни? Мы не можем принять человека, никто из нас не обладает культурой принятия личности. Сейчас объясню, что это такое. Например, вот у нас Максим любил спортивные машины. Но такие машины не для гор. У них жёсткая подвеска, [любой] камешек…дук-дук, и она вся такая будет. Поэтому «ругать» эту машину за то, что она не едет по горам, глупо. Надо говорить: «Точно спортивная. Правильная подвеска, [хорошо] реагирует на камушек, значит в поворот войдёт». А мы как? Мы одну часть человека принимаем, которая нравиться, а другую нет.

02:00:50 Мы принимаем, что в поворот входит, до двухсот пятидесяти километров в час за шесть секунд разгоняется, это мы принимаем. Но что на кочках жёстко — не хотим. А это и есть спортивная машина, одно без другого не может быть. Если мужчина ответственный, если мужчина такой, сякой, значит, в нём и вот это будет: требовательность и к жене, и к детям, и всё будет по расписанию. Тогда не говори ему, что он сухарь. Или, что он сейчас на эмоциях говорит: «Гуляем, гуляем! Расслабились». — «Господи, что всё время то расслабились, то напряглись». А что ты хочешь? Он у тебя необычный, он у тебя лидер. «Нет, вот эта часть мне в нём нравится, то, что в повороты входит на [скорости] сто пятьдесят километров в час, а что подвеска жёсткая — нет».

02:01:40 Это и есть, что мы — имперсоналисты и не принимаем личность. Мы вообще не понимаем, что такое личность. Нет одного без другого. Если женщина красивая, то ты будешь иметь определённые проблемы. Но это не проблемы, это часть красоты. «Она так смотрит и красивая». Да не красивая, убогая, один наш взгляд всю её красоту съест. Красота должна себя нести. «Что ты так на всех смотришь?» — «Потому что красивая». Она так будет идти, чёрт знает, что на себя не оденет. «Она мне нравится, что красивая, но расточительная». У нас в голове не укладывается, что любая личность — она личность, нет плохого в личности. Раз влюбился, значит, ты влюбился в сет — в набор качеств.

02:02:42 Соответственно, если джип, если мне нравиться на моём джипе по горам, понятно, что до [скорости] шестьдесят километров в час в поворот тормозим, пока не поздно. Потому что он валкий, он большой, его заносит. «Что это у меня за джип? В повороты не входит!» Потому что это — джип, он для гор, для пересечённой местности. Очень важный аспект.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Если не возражаешь, я предоставляю тебе возможность рассказать о цели твоего прихода.
[Михаил Юрьевич]: Видите, когда? Удовлетворили, накормили, массаж стоп сделали. Кришна тоже показывает, как принимать брахмана.

Письмо Рукмини

02:03:27 [Михаил Юрьевич читает текст]: Радуясь тому, что может участвовать в божественных лилах Господа Кришны, брахман поведал Ему обо всём. Он достал адресованное Кришне письмо Рукмини и сказал: «Царевна Рукмини велела Тебе передать».
[Михаил Юрьевич]: Дальше идёт письмо. Я вижу, вы устали. Но в следующий раз мы прочтём это письмо. Вы можете его прочесть сами. Я очень советую. Пятьдесят вторая глава, том Первый.
[Из зала]: Может ещё пятнадцать минут?
[Михаил Юрьевич]: Кто за пятнадцать минут? Хорошо, спасибо вам.

02:04:05 [Михаил Юрьевич читает текст]: О Кришна, непогрешимый и прекраснейший, тот, кто слушает о Твоём божественном облике и лилах, вбирает слухом Твоё имя, славу и добродетели.
[Михаил Юрьевич]: Она объясняет, кто она. Видите, как красиво. Сразу объясняет, откуда она о Нём знает: «Я слушала о Тебе и вбирала всё, все Твои добродетели и славу».
[Михаил Юрьевич читает текст]: Тогда все его материальные муки прекращаются, и он запечатлевает в своём сердце Твой облик. Исполненный непостижимой любви к Тебе, он всегда видит Тебя в своём сердце, и благодаря этому осуществляются все его желания.

02:05:06 [Михаил Юрьевич]: Как интересно. Она признаётся ему в любви от третьего лица. Не сама говорит: «Я та, которая…» Она сначала говорит принцип, но дальше говорит о себе.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Я тоже много слышала о Твоих божественных качествах.
[Михаил Юрьевич]: Причисляет себя к этому третьему лицу.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Не боясь показаться нескромной, скажу прямо: Ты очаровал меня и пленил моё сердце. Ты можешь усомниться в моей добропорядочности, ведь незамужней девушке не пристало так смело обращаться к Тебе. Но мой дорогой Мукунда, Ты — настоящий лев среди людей, величайший из всех.

02:05:57 Любая девушка, ещё не покинувшая отчий дом, и даже самая целомудренная из женщин пожелала бы выйти за Тебя замуж, привлечённая Твоими несравненными достоинствами, знанием, могуществом и Твоим высочайшим положением. Я знаю, что Ты — супруг богини процветания и очень добр к Своим преданным, вот я и решила стать Твоей вечной служанкой. Мой возлюбленный Господь, я приношу к Твоим лотосоподобным стопам свою душу и жизнь. Я избрала Тебя, о Господь, моим супругом и прошу Тебя считать меня Своей женой. О лотосоокий, на свете нет никого могущественнее Тебя. Отныне я Твоя.

02:06:44 [Михаил Юрьевич]: Полностью в письме соблюдена этика поведения. Она — кшатрийка, царская дочь, не вайшья. Она говорит не Ты, кому принадлежат все богатства, у кого много бриллиантов, коров, хотя у него их столько…. Она говорит о главном качестве: «Нет никого могущественней тебя». Кшатриям присуще решимость и определённая гуна страсти. В гуне страсти, задействованной в служении Богу, нет ничего страшного. Как-то я гурудеву пожаловался: «Гуру Махарадж, как поддерживать постоянно гуну благости?» Он говорит: «А зачем тебе постоянно гуна благости?» Я впал в состояние анабиоза: «Как же, везде пишут развивать гуну благости».

02:07:46 Он сделал паузу, чтобы я эмоционально успокоился, и говорит: «Представь, что у тебя гуна благости. Как ты будешь делать песню? Пц-пц», — изобразил губами — «Пум-тыц-пум» — прямо в бочку с хетом, — «Ты не будешь делать, ты будешь страдать. Чтобы тебе делать музыку, тебе надо немного гуны страсти. Но очень немножко. Песню закончил и гуна страсти там и осталась».
Это очень тяжёлый баланс — поддерживать гуну страсти и при этом не дать ей взять власть над собой. Тем не менее, это большое искусство. И мы видим, что Рукмини проявляет гуну страсти, она говорит определённо с вызовом. Она говорит: «Я Твоя слуга». Но сколько здесь достоинства и равенства с Ним.

02:08:43 Энергетика от слов, что человек достойный, равный Кришне. Нет лебезения. Пурначандра Махарадж мне говорил, что на западе люди слишком фамильярны и поэтому им трудно предаться гуру. Фамильярны, всем равны, всё побратимство. А в России все «а-а-а». Вот совместить бы эту преданность, мы преданы, рабски преданы. Совместить спокойствие западное, они спокойны, и преданность, умение служить, что присуще русским. Такое предание мы должны совмещать в себе. Поэтому здесь, в письме есть такая преданность, подчинённое положение.

02:09:44 Но при этом это подчинённое положение удивительным образом… Вы почитайте внимательно, ещё в «Шримад-Бхагаватам» это письмо есть, как это сделано так, что мы чувствуем, что она смиренно говорит, но с большим достоинством. Неимоверное сочетание.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Я избрала Тебя, о Господь, моим супругом и прошу Тебя считать меня Своей женой. О лотосоокий, на свете нет никого могущественнее Тебя. Отныне я Твоя. Но было бы смехотворно, если бы лакомую еду, предназначенную для льва, утащил шакал.

02:10:30 [Михаил Юрьевич]: Шикарно. Она намекает на то, что «я лакомый кусочек», ты лев, а шакалу достанется. Как-то было бы смехотворно. Она не даёт Ему шанс. «Ты же не будешь посмешищем?» Интересная игра. Смехотворно, ха-ха-ха. Упустишь, шакал отберёт у льва.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Поэтому прошу Тебя: тотчас же явись за мной, прежде чем меня увезёт Шишупала или какой-нибудь другой царевич. О, Господь, в своём предыдущем рождении я, наверное, трудилась на благо людей, копая колодцы и сажая деревья, либо занимаясь другими благочестивыми делами: совершала ритуальные обряды и жертвоприношения или служила вышестоящим — духовным наставникам, брахманам и вайшнавам.

02:11:30 Этими делами я, возможно, угодила Верховной Личности Бога, Нараяне. Если это и в самом деле так, прошу Тебя, о Господь Кришна, брат Господа Баларамы, явись сюда и завладей моей рукой, чтобы ко мне не посмели прикоснуться Шишупала и ему подобные.
[Михаил Юрьевич]: Прабхупада пишет:
[Михаил Юрьевич читает текст]: Рукмини уже была сговорена с Шишупалой, поэтому она предлагала, чтобы Кришна похитил её и расстроил эту свадьбу. Брак, при котором невесту похищают, называется браком по обычаю ракшасов; так обычно женятся кшатрии, правители и воины по духу.

02:12:11 Поскольку свадьба должна была состояться на следующий день, Рукмини предложила, чтобы Кришна, явившись тайно, похитил её, а затем сразился с Шишупалой и такими его союзниками, как царь Магадхи. Зная, что никто не может одолеть Кришну и что Он победит в этом сражении, она обращалась к Нему, называя Его Аджитой, непобедимым Господом. Рукмини писала, чтобы Кришна не тревожился из-за того, что схватка будет происходить во дворце, где многие члены её семьи, включая женщин, могут быть ранены или даже убиты. Подобно тому, как правитель страны старается достичь своей цели дипломатическими путями, Рукмини, будучи царской дочерью, дипломатично подсказала, как избежать ненужного и нежелательного кровопролития.

02:13:04 Она объяснила, что по обычаю, заведённому в их семье, невеста перед свадьбой отправляется в храм богини Дурги, семейного божества. Цари-кшатрии большей частью были убеждёнными вайшнавами и поклонялись Господу Вишну в формах Радха-Кришны или Лакшми-Нараяны; однако в своём стремлении к материальному благополучию они почитали и богиню Дургу. Но в отличие от некоторых не слишком разумных людей, они никогда не заблуждались и не считали, что полубоги, как и Верховный Господь, принадлежат к вишну-таттве. Желая сберечь жизнь своих родственников, Рукмини предлагала, чтобы Кришна похитил её по дороге из дворца в храм или на обратном пути.

02:13:46 Она также объяснила Кришне, почему хочет выйти замуж именно за Него, хотя её намерены выдать за Шишупалу, который также является достойным женихом, сыном великого царя. Рукмини написала, что, по её мнению, Кришна Своим величием превосходит всех, даже Господа Шиву, известного также под именем Махадевы, величайшего из полубогов. Господь Шива тоже ищет милости Кришны, чтобы избавиться от пут гуны невежества в материальном мире. Хотя Господь Шива — величайший из всех великих душ, махатм, он держит на голове очистительные воды Ганги, которые струятся из отверстия в оболочке материальной вселенной, проделанного пальцем ноги Господа Вишну.

Вопросы и ответы

Культивируйте философское виденье

02:14:32 [Михаил Юрьевич]: Я начинаю спешить, а спешить не хочу. Там уже идут серьёзные моменты, давайте остановимся. Если есть какой-то вопрос? В следующий раз мы дочитаем, там ещё вторая история.
[Из зала]: Стоит ли задавать, но задам. Что делать, когда такая ситуация, что то, чем ты «мочишь» права свои…. Эту вещь я сравню с куревом, например, куришь невредную сигарету, которая прибавляет здоровье, но она мешает выбрать Кришну.

02:15:12 [Михаил Юрьевич]: Почему? Сигареты, которые… немного неправильно.
[Из зала]: Ну, ладно, давайте с человеком. Вот есть человек, к которому ты привязан. Эта привязанность мешает тебе идти к Кришне. Но когда ты добавляешь этого человека к Кришне, вместе служишь и так далее, то вся практика преображается, становится ярче, служение становится благостнее. И автоматом возникает самскара, что этот человек — причина счастья, а не преданное служение. И чем дольше, тем эта самскара усиливается. А без человека, например, всё пресно.
[Михаил Юрьевич]: Нет, так не происходит. И это сейчас в тебе иллюзия. Возникает некая эмоция положительная.

02:15:53 Знаете, как Наташа Барсукова нам готовит обеды, и я её, когда вижу, у меня уже, как у собаки Павлова, выделяется слюна. Я понимаю, что это некая эмоция в уме. На самом деле Наташа готовит, потому что есть милость Кришны, Прабхупады, потому что это прасад, потому что Пурначандра Махарадж её научил. Если я перехожу на философское осмысление, я понимаю, что за этим стоит Шрила Прабхупада, духовный учитель, в том числе и её. Но на эмоциональном уровне — позитивная эмоция. Эмоция позитивная связана и кажется, что благодаря этому человеку всё происходит. Но это эмоция, это не философия! И вот задача нам видеть мир философски, я сегодня об этом говорил.

02:16:48 И философски означает, что пусть даже эти отношения материальны, но за счёт того, что мы связали это с Кришной... Делая их как подношение Кришне, даже такое, как семейная жизнь, дети, могут стать инструментами духовной практики, духовного блаженства.
Не этот человек является причиной счастья, а то, что мы связали этого человека с Кришной. Кришна является причиной счастья, потому что мы этого человека подключили к Кришне, а не сам человек. Сам человек, отключитесь от Кришны, ничего не даст. Сначала курица, потом яйца! Курица – Кришна!

02:17:37 Философски за счёт того, что это связано с Кришной. А не потому, что это женщина, например, или мужчина меня ведёт к Кришне. Нет, это потому, что мы связаны с Кришной. Кришна ведёт через неё. Кришна — источник, она — инструмент. А инструмент не может затмить источник того, кто им пользуется. Кастрюля сама по себе кусок круглого железа. И может даже быть даже орудием убийства. Кастрюлей можно убить? Можно. Как дать ей! А можно приготовить в ней вкусное. Огонь может быть источником пытки — это инструмент. Не путай инструменты с источником. Эмоция! Но эмоция создаёт иллюзию.

02:18:32 Поэтому, особенно женщине, очень трудно перейти на философское виденье. У них всегда эмоции, поэтому женщина должна быть защищена. Потому что она всё эмоционально видит! Она не может философски постоянно, а мужчина может. Поэтому нужно иметь прибежище, представителя Кришны, мужчину. Он всё время говорит: «Успокойся, вот так. Вот Источник, вот инструмент».
Тут был вопрос? Давай.

Как достичь уровня Рукмини

02:19:06 [Из зала]: Вы говорили, что Рукмини — кшатрийка. И то, что так или иначе она добьётся своей цели. Но у нас же примеси сейчас, и хочется достичь этого уровня. И как? На что надо медитировать и как к этому прийти?
[Михаил Юрьевич]: Нам нужно медитировать только на чистое, преданное служение. Нам нужно медитировать только на вайшнавские качества. А остальное уже сделает Кришна, какие из них проявятся нам. Где-то кшатрийские, где-то брахманические, где-то вайшьевские.

02:19:56 В Кали-югу имеет смысл отделять варны от вайшнавских качеств. Потому что, если мы служим Кришне, Кришна говорит: «Я даю разум, как прийти ко мне». Надо будет, он даст нам кшатрийскую хитрость, как политика: как, что сказать. Надо будет, он даст чистоту брахманическую. Медитируем на вайшнавские качества.
[Из зала]: Вы говорили о том, что, когда ситуация жжёт в какой-то санге или в каком-то месте. И вот сильно чувствуешь, ты видишь ситуацию эмоционально. И ты не можешь понять, в чём Кришна здесь? Вы говорите, что там Кришна на сто процентов, если жжёт очень сильно.

02:21:06 И ты не можешь понять, какие качества надо менять или на что внимание надо обратить? И сам даже не можешь для себя сформулировать. Это как? Нужно к старшим идти, описывать ситуации эти?
[Михаил Юрьевич]: Когда жжёт, нужно сразу брать чётки. Просто взрывы вот эти. Вот когда именно жжёт, берите чётки, просто повторяйте святые имена, пока эта температура не понизится. Я не вижу лучшего способа. Даже к старшему. Может так жечь, что не то, что к старшему, с этажа бросишься, из окна. Сразу чётки! Вот это преданные должны выработать!

02:21:42 Остановить деятельность, прямо останавливаете, берёте чётки и поехали. И это не круг, не два, иногда это может полдня занять. Но вы увидите, поразительно вы решите проблему в сто раз быстрее и совершенно на другом уровне. Вообще на другом уровне. Почему среди чистых преданных логика, как способ доказательства или как мотивация, не играет роли? Тогда как для человека, возбуждённого включается так называемая «логика привычки». Вот это самое страшное, что у нас есть. Я буду об этом говорить на этих общественных лекциях.

02:22:35 В Новой Зеландии движение в другую сторону, там руль справа, соответственно, коробка передач — вот здесь [слева]. А мы ездим — коробка передач — вот здесь [справа]. Вот ты в нормальном состоянии сел и говоришь: «Я еду наоборот!» Вот просто ты дал себе установку, и ты едешь наоборот. Даже едешь, даже правильно повороты делаешь, потому что ты всё время настроен. Вот ты настроен, настроен и забыл, что ты настроен, ну отвлёкся, с кем-то говоришь. Рука в стену «дын»! Ты едешь, «дын»: «О, Господи, с этой же стороны!» Едешь опять всё с этой стороны, опять забыл, «дух» рукой в эту сторону.

02:23:16 Вот это называется «логика привычки». Когда стресс или, когда ты отвлёкся, когда ты себя не контролируешь, работает привычка! Поэтому люди им говорят: «В такой-то ситуации действует так человек». — «Yes!» — «Когда тут действует так, когда тут — читаешь мантру, когда тут — делаешь то, тут поклоны». — «Да, всё понял». Раз, стрессовая ситуация, человек начинает вести себя ровно так, как он вёл себя двадцать лет назад в кармической жизни, как вели [себя] его родители, по привычке. Вообще не успевает даже сообразить, как уже всё делает, как его родители.

02:23:48 И так же в стрессе, а это же стресс. Здесь, наоборот, ты едешь как бы наоборот. Забываешь, что ты за рулём и поэтому, начинаешь бить в дверь рукой, потому что ищешь тут коробку. То же самое стресс для человека — ты забываешь, где ты, что ты. Идентификацию теряешь, и тогда просто включается привычка, наработанная когда-то в детстве. Вот это очень страшно. В стрессовой ситуации мы действуем на некоем инстинкте и можем наломать дров. А когда мы хватаем чётки в этот момент, святое имя начинаем повторять, то мы как бы раз, раз, раз, раз, — из стрессовой ситуации выходим. И вдруг весь мир другой. Иначе мы включим логику старого опыта.

02:24:40 Раз на нас орут, надо орать. Раз на нас бегут. Вы видели, что делают прикольщики? На улице идёт человек, вот так они идут, и он берёт так и перепрыгивает, делает вид, что преграда. Он просто идёт по улице раз и перепрыгнул. Этот человек идёт раз и начинает прыгать. Чего он прыгает? Этот просто так прыгнул. Два человека идут, берут и подпрыгивают. Этот раз — подпрыгивает. Стадное чувство. Тут пара прыгнула. Или человек идёт, за угол завернул и назад бегом побежал, этот тоже за ним побежал. Пробежал метров сто. — «Да что я бегу?» Шёл, шёл, просто побежал, раз и за ним побежал. Куда побежал? Срабатывает некое стадное [чувство].

02:25:30 И вот этих наработок у нас огромное количество. И когда стресс, мы просто действуем как все, как всегда, как всё это стадо кругом. В этот момент сразу останавливаемся: «Харе Кришна, Харе Кришна». Внимательно мантру, мантру, мантру сосредоточь. И вдруг раз и всё — логика привычки отключается. Тогда же нормально всё, не страшно? [Из зала]: Не страшно, но проверить-то надо получается.

Без милости Гаура-Нитай мы не способны получить сладость святого имени

02:26:02 [Михаил Юрьевич]: Хорошо. Давай последний вопрос.
[Из зала]: По поводу джапы [цитирует писания]: «Кто не обладает достаточными познаниями, не должен поклоняться Шри Радхе и Кришне, то есть повторять мантру «Харе Кришна». Даже если он будет это делать, он не сможет добиться желаемого результата. Поэтому отбрось гордыню, следует повторять имена Нитай-Гаури, то есть поклоняться ему». И так далее. Я точно из первых чисел. И что мне тогда? Повторять имена Гаури?
[Михаил Юрьевич]: Поэтому мы читаем «Джайя шри-кришна-чайтанйа прабху- нитьянанда».
[Из зала]: Но мы же один раз прочитали.
[Михаил Юрьевич]: Мы каждый день кланяемся Господу Чайтанье, мы предлагаем поклоны Шриле Прабхупаде, мы предлагаем поклоны Гаура-Нитай. Да, я взял за правило в середине киртана петь: «Гаура, Гаура, Гаурахари, джая Сачинанда Гаурахари». Сразу киртан набирает обороты.

02:26:48 Надо не забывать, что без милости Гаура-Нитай мы не способны получить сладость святого имени. И мы повторяем святое имя, как служение Гаура-Нитай. Гаура-Нитья. Мы служим святое имя. Мы не повторяем святое имя для связи с Радхой и Кришной, мы повторяем в духе служения. Это очень важно! Спасибо, очень хороший вопрос, это очень важно! Когда не получается киртан, когда не слышите писания, идём к Божествам. И молимся, просим у Баларамы духовной силы, а у Кришны, а у Гауранги — вкуса! Гауранга даёт вкус. Он для этого и пришёл в этот мир. Раздать вкус к святому имени всем. Всем падшим душам, всем. А Нитьянанда даёт силу держать этот вкус.

02:27:42 Можно испытывать вкус к какому-то человеку, к отношениям с ним, но не тянуть эти отношения. Классный человек, хочу быть с ним, но не тяну, не могу, трудно. Дорогого стоят отношения. Дорогого, не могу. «Не могу, не могу так готовить для него, не могу так с ним общаться». Так и со святым именем. Можно испытывать вкус, но быть не способным его нести. Поэтому, обращаемся к Нитьянанде, просим его: «Дай мне силу!» Поэтому мы читаем Панча-таттве пранаму. Можно читать после каждого круга, если нет вкуса.
Как-то Шрила Прабхупада был в Африке, там особые, негры. Знаете, эта нация идёт из тела Махараджа Вену, собрали все его грехи, и вышел чёрный человечек, с тёмным цветом кожи.

02:28:49 И в первый же день, когда Прабхупада туда приехал, не нашёл своего дхоти. И увидел, как простой брамахчари в чёрном теле, уже стоял в его дхоти на Мангала-арати. Очень всё просто. Открыл холодильник, неважно чьё, взял и съел, всё общее. Вот такое тяжёлое наследие. Прабхупада, он прямо просил, чтобы там целый круг на чётках читали: «Джая шри-кришна-чайтанья прабху-нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади гаура-бхакта-вринда». На чётках круг для очищения. Мы можем этим пользоваться, когда очень сильно осквернены каким-нибудь вожделением, чем-то ещё. Можем круг читать на чётках именно [пранаму] Панча-таттвы. Очень, очень помогает, проверено. Хорошо. Давайте остановимся.