Благодарность учителю

00:00:05 Преданный: Шридхар Махарадж, мы слышали, что когда духовный учитель болеет, это вызвано грехами его учеников.
Шридхар Махарадж: Это может быть так в некоторых случаях, не всегда. До известной степени так может быть соответственно положению Гуру. Для учеников хорошо иметь такое понимание, но с абсолютной точки зрения это зависит от положения Гуру. Это в целом тотально, нельзя сказать, что это неправильное понимание. Каков смысл слова «спасибо»? Всякий раз, когда вы покидаете меня, вы используете это слово, но я испытываю не очень хорошие чувства к этому слову.
Преданный: Мы выражаем благодарность. Мы чувствуем благодарность, поэтому говорим: «Спасибо».

00:01:12 Шридхар Махарадж: Спасибо — это выражение благодарности. Это подразумевает дар какого-то владельца предмета, который дарят. И «спасибо» подразумевает существование второй стороны, разве нет? Существуют две разные стороны, и одна сторона что-то дарит другой стороне, и одна сторона благодарит другую, но мы одна сторона, не существует двух сторон. Мы одна группа Махапрабху. На моё сердце не производит хорошее впечатление слово «спасибо».
Преданный: А каким должно быть реальное, подлинное чувство?
Шридхар Махарадж: Мы чувствуем себя в высшей степени облагодетельствованными. Где-то так, выражение подобного чувства.
Преданный: Какое выражение является аккуратным, правильным? Тот, кто занимает положение ученика, должен пытаться каким-то образом отплатить духовному учителю.

00:02:49 Шридхар Махарадж: Я скажу иначе. Человек не должен думать, что речь идет о его личной собственности, но это все собственность Гуру, слуг моего Гуру. Таким должно быть видение. Мы даже слышали, как наш Гуру Махарадж имел обыкновение говорить: «Всю работу [имеется ввиду «все служение»] должен выполнять я. Это мой долг моему наставнику. Но я не могу, у меня нет качеств, поэтому Кришна послал множество людей помогать мне. Они также являются моими Гуру, которые пришли помогать мне в моей работе». Наш Прабхупад имел обыкновение рассматривать своих учеников как своих Гуру, и он говорил: «Когда я ругаю ученика, это мой искусственный темперамент, пралапита-вакйа». Махапрабху также говорил: «Санатана, то что Я говорю тебе, это все мой пралаб, безумные речи. Мне не известен истинный смысл всех этих слов и выражений, но я чувствую, что Кришна стремится благословить тебя, и Он передает этот поток через Меня». То, что Я говорю, что Я все знаю и могу научить тебя, это мой пралаб. То, что Я выше тебя, это Мой пралаб. Я вне себя. Я безумен. Но в реальной жизни вы все Мои Гуру, вы пришли помогать Мне в Моем служении, в Моих тщетных попытках служить Моему Гуру и Кришне. Но по крайней мере мы должны рассматривать учеников как слуг моего Гуру. Я могу быть лидером группы, может быть. Мой Гуру Махарадж назначил меня возглавлять эту группу, но нельзя сказать, что эти люди служат мне непосредственно. Они слуги моего Гурудева и Кришны. Так мы должны видеть. Я ясно выражаюсь? Это будет более реалистичное мышление. Недопустимо, непозволительно думать, что они мои слуги или нечто в этом роде, моя собственность. Ишавасйа, все принадлежит Кришне. Я стремлюсь стать одним из Его слуг. Но что я могу сделать? Те скромные способности, которые есть у меня, я должен использовать в служении Кришне, следуя указаниям моего Гуру так, как от меня ожидается. То будет утешение и оправдание моих действий.

00:06:47 Где сейчас этот Раманудж? Он стал хиппи?
Преданный: Да, я думаю да. Я не знаю. Большинство Преданных его не знает, потому что это было пару лет назад.
Шридхар Махарадж: Он пришел, затем, спустя год, он ушел. Он не был слишком разумен, но каким-то образом пришел, случайное совпадение. Ачйутананда был разумным. Тамал Кришна и другие сейчас принимают участие в собрании?
Преданный: Да, собрание начинается.
Шридхар Махарадж: Чару Свами приехал?
Преданный: Нет, он ещё не вернулся из Калькутты, может быть, сегодня он вернется.
Шридхар Махарадж: А Бхавананда, Сарвабхава? Он был болен, я слышал. Вы не знаете?
Преданный: Я не знаю, выздоровел ли он.
Шридхар Махарадж: А новые друзья из Мексики?
Преданный: Здесь.

00:07:57 Преданный: Махарадж, можем ли мы задать вам вопрос. Я надеюсь, это лока хита. Наши вопросы могут не быть лока хита, но ваши ответы всегда лока хита [т.е приносят благо всему миру]. Чайтанйа Махапрабху сказал: «Я чувствую себя глупцом. Мой Гуру Махарадж сказал мне: «Ты глуп»». Я даже не знаю, какие вопросы уместно задавать.
Шридхар Махарадж: В Бенаресе, в собрании майавади, Махапрабху признался таким образом, когда они сказали Ему:
– Ты ученик Кешавы Бхарати, он один из членов Шанкара-сампрадаи. Ты принял санйас от него. Мы все здесь светила сампрадаи, но Ты не встречаешься с нами, Ты не приходишь к нам, и, более того, мы слышим, что Ты поешь и танцуешь, делаешь многие другие вещи вместо того, чтобы обсуждать и медитировать на смысл Веданты. Как это понимать? Но видя твой образ, я не могу думать, что Ты лицемер, Твой облик очень благочестив, и сияние исходит от Тебя. Мы хотим знать, почему Ты поступаешь так? Танцуешь, поешь. Почему ты не совершаешь медитацию и не обсуждаешь антологию Веданты?
Тогда Махапрабху ответил: – Мой Гурудев хотел, чтобы я продолжал петь Имя Кришны. Он сказал: «Общая масса людей, живущих в Кали-югу имеет минимум добродетелей, они не способны обсуждать Веданту, подобное глубокое явление. Пой Имя Господа!»
Они сказали: – Хорошо, это не дурно, петь Имя Кришны, но почему Ты танцуешь?

00:11:04 Тогда Махапрабху сказал: – Когда подобное чувство возникало во Мне, Я обратился к Гурудеву и сказал: «Когда Я воспеваю имя Господа, во Мне рождаются определенные чувства». Гурудев сказал мне: «Да, Ты очень удачлив, поскольку Ты обрел все эти симптомы в Твоем уме и теле». И он процитировал стих из «Шримад Бхагаватам: «Когда подлинная Преданность нисходит в сердце Преданного, тогда эти симптомы обязательно возникают в нем. Ты настолько удачлив, что Ты обрел эту Прему, достиг пятой цели жизни». И Я продолжаю действовать таким образом.
Дискуссия о Веданте продолжалась и Махапрабху сказал: – Смысл Веданты не имперсонален. Он личность, и Он утвердил эту истину. Почему вы утверждаете, что Брахман есть высочайшая концепция Абсолюта? Безличное начало. Все происходит из Него, все порождаемо Им, все сохраняемо Им и все входит в Него. Это признаки савишеша, не нирвишеша. Дифференциация происходит в Нем, это Начало не мо�