Многоликий Господь

00:00:04 Шридхар Махарадж: Воля представляет Баладева или Нитьянанду. Мышление может привести нас к Кришне, гьян-прадхан, пуруша-прадхан, существование субъекта. Чувства представляют лилу, вилас, посредством которой прихотливый принцип возникает, принцип наслаждения, хладини. Гьяна, бала, крия ча – три подспудных принципа, в Упанишадах принцип воли, мышления и чувства. Три фазы Абсолюта: начало, поддерживающее существование, положение наслаждающегося и начало, поставляющее пищу наслаждению, затем пищу для наслаждающегося начала, а затем одаривающее мир частицами этого Божественного наслаждения – три фазы. Каким был ваш вопрос?

00:01:22 Преданный: Причина…
Шридхар Махарадж: Да, Нитьянанда вплоть до ватсалья-расы, сакхья-раса, ватсалья-раса. Нитьянанда имеет и другое положение в качестве Ананга Манджари. Она входит в лагерь Радхарани в качестве Её младшей сестры, и там она наслаждается Божественным служением в мадхурья-расе, так говорится, другой аспект Господа Нитьянанды, Ананга Манджари. Здесь Он выступает как брат Кришны, а там как сестра Радхарани, так нам говорят, другой аспект. Но не тот же самый, что Нитьянанда, не тень, которую Он бросает на мадхурья-расу, но другая фаза. Ради специфической потребности в гармонии в деталях.

00:02:47 Преданный: Гуру Махарадж, я читал где-то, что Драупади есть объединение Шьямалы, Бхарати и Шачи, жены Индры.
Шридхар Махарадж: Драупади связана с Дваракой, не с Вриндаваном, но… Что он говорит?
Преданный: Драупади является объединением Шьямалы, жены Ямараджа, Бхарати, жены Вайю, Шачи, жены Индры, и Уши, жены Ашвини.
Шридхар Махарадж: Пятеро?
Преданный: Нет, четыре, но возможно и пятеро.

00:04:17 Шридхар Махарадж: Подобное может говориться в Махабхарате, это не относится к «Бхагаватам» или Махапрабху. Это утверждение может присутствовать в Махабхарате. Пятеро объединяются в ней, и потому пятеро мужей, эти пятеро объединяются. И существует множество других мистических историй о том, почему Драупади должна была выйти замуж за пятерых мужчин. Пять фаз, и также в своих аскезах она пять раз просила о муже, пати дехи, «дай мне мужа». И также когда она увидела на небесах сурабхи, божественную корову, то у нее был более, чем один бык, и Драупади улыбнулась и заметила: «Как эта корова может позволять многим быкам находиться в её обществе?» Она была проклята за это, и была вынуждена принять пятерых мужей в качестве реакции. Я смутно помню, что говорится в Махабхарате, что эти пятеро объединяются в ней. Она выходит замуж за пятерых мужей в силу случайного совпадения в линии неизбежного действия и следствия. Но это не имеет никакого отношения к тем беседам, которые мы ведем, это всё карма-канда, действие и следствие.
Преданный: Мой настоящий вопрос таков: не могли бы вы объяснить, как столь многие дживы способны находиться в одном теле?

00:07:01 Шридхар Махарадж: Человек может иметь разные функции. Например, чиновник муниципалитета временами может выполнять функции полицейского. Есть чиновник, который выполняет функции полицейского инспектора. Различные функции могут объединяться в человеке, и аналогичным образом различные личности могут быть объединены, и человек может выступать в качестве царя, миротворца, многочисленные функции. И также нам говорят, что человек, который одержим духом, вы слышали об этом? В вашей стране подобное явление известно, когда человек становится одержим духом? Дух завладевает, иногда покидает. Хороший призрак, многочисленные йоги или боги также могут захватить личность человека и жить в ней. Это не только в случае Драупади так, но и во многих других случаях мы видим подобное. Нанда и Дрона, Дрона вошел в существо Нанды, Дхара вошла в существо Яшоды, в существа гопи вошли столь многие небесные куртизанки, так говорится. Они черпают удовлетворение в этом, когда подобное происходит, те, кто входит в силу хорошего решения их предыдущей благой удачи. Подобное мы видим в Арджуне. Мы видим, в Рамананде одновременно Арджуна и Вишакха-сакхи представлены в нём. Различные типы ментальности представлены в одном теле, это возможно. Иногда человек имеет женский темперамент, а иногда мужской, и также в женщине иногда просыпается мужской темперамент, мужество, а иногда женский склад, скромный темперамент. Это возможно в науке тонких элементов. Сам Кришна объединяет в Себе Кришну многих типов: Сваям Бхагаван, сваям-пракаш, прабхава-пракаш, вайбхава-пракаш, дваракеш, мадхуреш, различные темпераменты и различные функции. Это возможно, и не есть нечто ненаучное.

00:11:01 Преданный: Люди, составившие Библию, были ли они освобожденными или обусловленными душами?
Шридхар Махарадж: Освобожденными до известной степени, у них не было представления о полноценном, полноразвитом теизме. Они распространяли лишь частичную концепцию духовности. Они не признавали трансмиграцию души, она не упоминается в Библии, и также они ограничивают существование души лишь человеческим телом, не включают сюда животных, деревья и т. д. Также они говорят лишь об одном рождении и что будущее навеки зафиксировано: либо вечный ад, либо вечный рай, все эти явления. Это временный этап, но отсутствует полнота возможности и полнота ответов.
Преданный: Махарадж, Господь Иисус достиг духовного мира или небесных миров?
Шридхар Махарадж: Духовный мир, определенная зона. Наша мать Парама, у неё есть вопросы? Так, а что же вы думаете, не задавая вопросы?
Преданная: Когда мы становимся разочарованы в духовной жизни и майa становится более привлекательной, чем Кришна, что это означает? Что нам следует делать?

00:13:19 Шридхар Махарадж: Важна свобо�