За пределами множества оболочек

00:00:04 Шридхар Махарадж: И Центр, все стороны периферии безграничны по своей природе, если мы хотим это видеть.
Преданный: А где находится Айодхья?
Шридхар Махарадж: Айодхья-дхама между Вайкунтхой и Дваракой, ватсалья-расу мы находим там в большей степени, чем в Вайкунтхе. Затем вновь мы отправляемся в Двараку, где это явление присутствует в более развитой форме. Баху Валлабха, здесь Рамачандра достижим в мадхурья-расе лишь для Ситы Деви, но в Двараке Баху Валлабха, это явление становится доступным многим, эта возможность служения определенного типа, Баху Валлабха, затем оттуда в Матхуру, а из Матхуры во Вриндаван, Нандаграм.
Преданный: Существует ли вечная планета, именуемая Айодхьей, где она находится?

00:01:25 Шридхар Махарадж: Где находится Вайкунтха?
Преданный: За пределами Вираджи.
Шридхар Махарадж: Да, это часть безграничной концепции, Айодхья подобна этому. Дварака на полпути между Вайкунтхой и Голокой, ватсалья-раса, джанма-лила Господа происходит там. Служение в ватсалья-расе можно впервые найти в Айодхье, но не в Вайкунтхе. В Вайкунтхе у Лакшми нет родителей, у Нараяны тоже нет, поэтому нет возможности служения в ватсалья-расе, родительской любви. Это явление можно найти, если мы последуем глубже, там мы найдем Айодхью, ватсалья-раса, служение сыну. Впервые Богосыновство можно найти в Айодхье, и супружество, Бог-супруг, можно найти в Двараке. Используя расу в качестве мерила, мы должны измерять превосходство степени экстаза, это критерий, позволяющий судить о развитии теистической субстанции. Большая степень милости позволяет нам служить в новом качестве, совершать служение новой природы. Возможность служения в ватсалья-расе отсутствует в Вайкунтхе, но если мы сумеем проникнуть глубже, тогда мы обретём возможность служения Господу в ватсалье, в отношениях родительской любви, и мы увидим, что это нечто большее.

00:03:45 Здесь земля наслаждения, земля эксплуатации, а там земля, где совершается служение, земля жертвенности, и масштабы, большая степень жертвенности преданного. Эту большую степень можно найти глубже Вайкунтхи, выше, если угодно, и там мы находим Айодхью. Господь более милостив там, более добр, более великодушен, и Он принимает служение в родительской любви от нас. Больший шанс предоставляется там, в Айодхье. Затем вновь, если мы сумеем прошествовать дальше, мы обнаружим, что в Айодхье служение жены ограничено только Ситой Деви, но в Двараке тысячи цариц, они способны совершать служение Господу более сладостным образом, в Двараке Баху Валлабха. Здесь эко-патни-врата, Рамачандра, а там Баху Валлабха, многим даётся возможность служения в мадхурья-расе там, в Двараке. Более милостив, более либерален, более щедр, Он позволяет служить Ему в иной, более сладостной форме. Таким образом мы должны понять превосходящую природу Абсолюта, более великий аспект Абсолюта, более щедрый, великодушный, высший для нас. И это явление усиливается во Вриндаване, когда оно открыто для гопи в форме паракии, когда преступаются все существующие законы. Взаимоотношения каждого атома с Центром. Он, Центр, утверждает свои права надо всем, утверждает своё превосходство надо всем: обществом, писаниями и любой формальностью. Это Абсолют, связь с Ним абсолютна, она не зависит ни от чего другого, это явление присутствует там. Но всё должно иметь природу служения, не наслаждения этого мира, потому что тогда это будет сахаджия, это реакционное явление, имитация, несущая реакции худшего типа. Северный полюс и Южный полюс, подобное различие, с одной стороны – поглощенность Центром, а с другой стороны – крайняя степень поглощенности эгоизмом. В центре стоит атом и в центре стоит Абсолют – прямо противоположные явления. Крайняя степень локализма и высочайший универсализм – величайшее различие, пропасть.

00:07:53 Преданный: Так, Гуру Махарадж, я понимаю, что существует река Вираджа. Материальный мир, а за его пределами существует река Вираджа – река, которая разделяет материальный и духовный миры.
Шридхар Махарадж: Вираджа?
Преданный: Да, Вираджа.

00:08:26 Шридхар Махарадж: Материальный мир означает мир эксплуатации, и он заканчивается в Вирадже, эксплуатация прекращается там, и затем Брахмалока, душа как таковая. Душа без своей внутренней природы, лишь покрытия души, нечто в этом роде – это Брахмалока. А затем Шивалока, там присутствует первое проникновение в служение, проблеск служения, слабое начало темперамента служения в Шивалоке. Затем Вайкунтхалока, там присутствует определенное служение, ограниченное и также половинчатое, не полное, в Вайкунтхе. А затем несколько более великая степень этого служения в Айодхье. Затем оттуда дорога лежит в Двараку, затем во Вриндаван. Мы видим, что высочайшее положение – это Радха-кунда. Очень тонкая градация во Вриндаване также присутствует, и нам говорят, что Кришна в полной мере открыт, это окончательный Кришна в Радха-кунде. Полное проявление, максимальная экспансия, раскрытие Его существа можно найти в Радха-кунде, высочайшая степень великодушия, с которым Он отдаёт себя слуге. Слуги обретают в Радха-кунде возможность служения в полной мере и в высочайшей степени. Ваикун̣т̣ха̄дж джанито вара̄ мадху-пурӣ татра̄пи ра̄сотсава̄д,вр̣нда̄ран̣йам уда̄ра-па̄н̣и-раман̣а̄т татра̄пи говардханах̣ ра̄дха̄-кун̣д̣ам иха̄пи гокула-патех̣ према̄мр̣та̄пла̄вана̄т, курйа̄д асйа вира̄джато гири-тат̣е сева̄м̇ вивекӣ на ках̣. Согласно Махапрабху Рупа Госвами пишет эту шлоку, градация, как развивается возможность служения, качество, как оно развивается в области Вриндаван�