История Ямуна Ачарьи

00:00:05 Шридхар Махарадж: Очень скрупулезное понимание различных измерений мысли, всё это должно быть понято, иначе мы находимся в опасности. В любой момент любой может прийти и заявить: «Я всё это изучил, это ничто, пустой звук, а то, что говорит Чарвак, – это приемлемо и хорошо», реакция. Искренне, севонмукх, в целом мы должны попытаться понять природу трёх явлений: измерение эксплуатации, измерение отречения и измерение мира преданности. Мы должны ясно понять природу этих трёх измерений: эксплуатации, отречения и мира преданности. Тогда мы можем давать оценку. Если мы понимаем истинную градацию, природу этих измерений бытия, тогда тонкие положения, нюансы мы тоже можем пытаться оценить, какова степень эксплуатации, отречения, преданности, как это всё смешано, и давать оценку. Мы должны иметь внутреннее знание прежде всего этих трех измерений и затем давать оценку: каково развитие, какова градация. Это будет возможно автоматически, и тогда мы не будем сбиты с толку, а иначе мы находимся в неуверенности, неопределенное положение, любой может прийти и убедить нас, и мы можем стать жертвами его сумасбродных интерпретаций. Сегодня я чайтанит, завтра я шанкарит, послезавтра я буддист, через неделю я мусульманин, а через месяц – атеист, отсутствие стабильности. Кто-то, как звали этого джентльмена, которому мы послали деньги, чтобы вернуться из Кашмира, как его звали? 400 рупий были ему посланы, чтобы вернуться, один из учеников Джаятиртхи.

00:03:04 Преданный: Нет, он был учеником Прабхупады, но приехал к Тиртхе Махараджу.
Шридхар Махарадж: Он отправился на поиски места, где Иисус был похоронен или что-то в этом роде, в Кашмире. Подобная тенденция вошла в его ум: оставил Харинам и искреннюю молитву, как избавиться от очарования этим миром и его занятиями, вместо того, чтобы молиться об этом, о достижении высшего положения в школе преданности, вместо этого он в качестве господина самому себе, у которого нет никаких занятий в служении Кришне. В качестве хозяина, распоряжающегося собой, он стал бродить повсюду, следуя своим прихотям. Дживера сварупа хой кришнера нитья дас. У тебя нет независимости, связь между тобой и Центром, этой связью невозможно пренебречь. Эта связь высшей силы, могущественная связь, если ты займешь нормальное положение, придёшь в себя, ты увидишь взаимосвязь с Центром, и ты не сможешь игнорировать её. Тогда ты будешь в нормальном положении, когда будет так. Если устранить внешние оболочки, тогда ты увидишь, что величайшее влечение к Центру живёт в тебе, и ты не можешь отклониться от этого, уйти в сторону. Твой долг всегда будет состоять в том, будет утверждаем Центром, и ты должен будешь выполнять этот долг, иначе быть не может в твоём нормальном положении.

00:05:15 Величайшее влечение к Центру, связь между тобой и Центром. Всё, что эта область потребует от тебя, ты не сможешь не выполнять эти требования, таким будет твоё нормальное положение. А ты независим, можешь поступать как тебе угодно, не ценишь время, у тебя нет занятий, обязанностей, и ты поступаешь как Бог на душу положит. Дживера сварупа хой кришнера нитья дас. Когда ты полностью свободен от влияния апатичности, враждебных сил, тогда ты осознаешь: «Я связан долгом по отношению к Центру, я не могу бродить, где мне вздумается и делать, что мне захочется. Я раб Центра». Центр связан с каждой частицей – нормальное положение должно быть таким. Но мы думаем, что мы свободны, это означает, что мы пренебрегаем Центром, отклонились от Центра. Насколько грязь будет устранена, в этой степени мы почувствуем: зов Центра звучит во мне, и я должен быть занят, у меня нет времени, я не могу терять его впустую, я должен трудиться не покладая рук. И это не есть что-то нерезонное, требование Центра абсолютно, и я должен почувствовать это, что я в полной мере вовлечен, у меня нет времени, которое я могу потратить на бесцельное блуждание.

00:07:42 В «Бхагаватам» Шукадев говорит: «Можно услышать тысячи разных вещей, заниматься тысячей дел, тысячи тем для этих неудачливых душ. У них тысячи занятий, но для нормального человека есть только одно дело – связанное с Центром, одно занятие, он полностью пленен им». Этот долг пленил меня, я не могу вырваться, реальность такова. Но мы рассеяны и участь наша плачевна, отсутствие долга. Тысячи обязательств-ведьм привлекают нас, и мы бегаем за ними – это самое плачевное состояние. Тот, кому неизвестно его истинное «я», у того тысячи занятий. Тот, кто не в состоянии видеть себя, свою природу. Он не знает измерения, в котором живёт его душа, и потому ему неизвестен Центр, измерение, в котором он живёт, он игнорирует этот Центр. Он далёк от своего подлинного интереса, о том, чтобы печься о своем благе. Поэтому мы должны понять, эксплуатация различных типов, отречение и двоякая жертвенность: одна – основанная на расчете, другая – спонтанная. Затем мы должны давать оценку в деталях, что есть что. Любое предложение прозвучит, я готов откликнуться на это предложение. Мы должны знать карту, ориентироваться на местности. Что это? Карма-канда, гьяна-канда, вайди-бхакти или рага-бхакти. Как в почтовом ведомстве, это письмо должно отправиться за границу, мы кладем его в один ящик, а это письмо должно быть послано в такой-то местный город, нужно положить его в другой ящик. Это письмо туда, это письмо сюда – различные ящики, различные департаменты. Также и здесь, когда нам даётся что-то новое, мы сумеем понять: о, это такая-то категория, а это другая, карма или викарма, йога, Вайкунтха. Соответственно мы должны изучать мнения, характеристики и класть определенные явления в соответствующий «ящик».

00:11:26 Мы должны знать карту ми�