В поисках Земли Идеалов

00:00:04 Шридхар Махарадж: Искренняя связь будет высочайшим идеалом, и всё, что приходит, будет способствовать нашему делу, это означает самопредание. Предавшаяся душа встречается с любыми обстоятельствами, рассматривая их как благотворные, во всех обстоятельствах любого типа. Любые обстоятельства не могут не помочь Его делу, поскольку всё связано с Высочайшим Началом, с Кришной. Любая волна, приходящая, чтобы поразить нас, эта волна должна вносить свою лепту, подобно дани царю. Выше закона, Его воля абсолютна, в каком бы направлении волна ни двигалась, но она не может выйти за пределы воли Абсолюта. Так или иначе, речь идет о том, чтобы вручить себя Абсолюту, и это высочайшее достижение в каждой жизни – установить связь с Высочайшей Целью так или иначе через подлинных посредников. Столь многие вопросы: как установить связь, кто посредник, как узнать его? На все эти вопросы необходимо найти ответы. Искренность – это продукт сукрити, агьята сукрити, гьята сукрити. В целом это явление известно как удача, и если проанализировать удачу, то мы находим сукрити, зависящее от верховной воли. В конечном счете мы можем сказать, и это Его окончательный анализ, что это Его лила.

00:02:52 Лила означает явление не подвластное любому закону. Действие, которое не подвластно любому закону, – это лила, естественный поток, беспричинный и непреодолимый, поток, которому невозможно сопротивляться, движение Абсолюта. Концепция Абсолюта динамична, движение естественно присутствует, и природа их блага не подлежит сомнению, поскольку все мы жаждем только блага. Никто не может сказать: «Я не хочу блага». Концепции могут варьироваться соответственно платформе мышления человека, его интереса, но благо – это явление общее для всех. Концепция того, что плохо, а что хорошо, концепция блага, это может варьироваться соответственно различным платформам мышления, но мы все хотим счастья и блага. Это благо и счастье – естественный поток, и мы далеки от него. Как мы могли оказаться вдали от этого потока? Почему майа вообще существует? Почему вообще существует заблуждение? Прямо и косвенно это фундаментальный вопрос. Для того, чтобы знать, что есть благо, необходима относительность. Благо и противоположность. Для того, чтобы знать, что такое свет, необходима тьма, таким образом ученые объясняют нам. Это тоже косвенное служение. Ограниченное, Безграничное, затем Истина и заблуждение, вместе они необходимы для лилы.
Преданная: Махарадж, двойственность необходима только обусловленным душам?

00:06:11 Шридхар Махарадж: Дуализм – это относительный термин, любая лила, движение, предполагают двойственность. В позитивном мире также существует двойственность разных типов, там, где присутствует градация, там не может не быть двойственности, сравнения, иерархии. То, что дифференцированно по своей природе, не может не содержать двойственность в том или ином смысле, лила предполагает двойственность. В позитивном мире также. Степень блага, эта степень порождает двойственность, конкуренцию, в позитивных позициях различных типов также присутствует двойственность. А эта двойственность, майа и Истина, – это конкретная природа для нас. Но двойственность, скажем, степень плотности тьмы и света. В свете также присутствует двойственность, различные позиции, степени света. Это двойственность в свете, соответственно степени интенсивности света, и затем существует двойственность… Есть тьма и есть сумерки – точка встречи тьмы и света. Это тоже своего рода двойственность – сумерки, и в тьме как таковой также присутствует двойственность согласно степени плотности этой тьмы, таким образом двойственность присутствует. Для обусловленной души двойственность одного типа, а для освобожденной души также существует двойственность, но другой природы, но двойственность и разнообразие всегда есть. Там, где присутствует вилас, игра, там присутствует двойственность в различных формах. Вы понимаете?

00:08:51 Преданная: Да.
Шридхар Махарадж: Вилас, движение, не статичное явление, там присутствует двойственность, иначе быть не может. Сама природа Абсолюта такова: это природная система, органическое целое, не статичное не дифференцированное целое, но органическое целое. Тело одно, но в теле присутствуют различные органы, части: палец, ноготь, кость и т. д. – всё это двойственность, поэтому она зависит от степени интенсивности, плотности, присутствует разнообразие. Майавади считают возможным существование единства без двойственности, как в состоянии глубокого сна без сновидений, недифференцированное начало, где нет двойственности. Но школа Вайшнавизма не признает подобные явления, и также Вайшнавы считают, если исследовать природу этого недифференцированного начала более пристально, то можно увидеть двойственность. Сон без сновидений, в этом сне также присутствует степень интенсивности: более интенсивно, менее интенсивно, если мы будем анализировать сон, мы увидим подобную дифференциацию. Любой феномен предполагает разнообразие, составляющие части, атомы, электроны в материальной сфере или в ментальной сфере, духовной сфере. Все эти сферы полны различных характеристик, они обладают природой разнообразия, и повсюду так.

00:11:11 Даже в личности Кришны присутствует деление: сваям руп, сваям пракаш, прабхава вилас, вайбхава вилас. Даже в Кришна-концепции мы находим разнообразие соответственно Его темпераменту, соответственно Его удовлетворению. Его удовлетворение также бывает различных типов, а также различные Его части воспринимают Его по-разному. Когда Кришна появляется на арене состязаний во дворце Камсы, члены разных групп видят Его по-разному. Камса видит, что смерть приближается к нему, другие борцы чувствуют: «Подобно молнии Он приближается к нам». Родители и окружение думают: «О, это наш любимый ребенок». Йоги считают, что неведомая и непостижимая субстанция приближается. Обычные люди думают: «По прошествии долгого времени наш подлинный царь появился среди нас». Члены различных