Идеализация

центр Дханвантари - 19 ноября 2009
лекция для начинающих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 1
длительность: 02:00:50 | качество: mp3 64kB/s 55 Mb | прослушано: 5802 | скачано: 2346 | избрано: 100
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 … и сегодня мы будем разбирать каких. Я просил вас такое сделать домашнее задание: нарисовать дерево пороков, что может давать идеализация. Кто-нибудь из вас сделал это? Не так много. Но больше уже, чем в прошлый раз – это уже вдохновляет. Ну, хорошо. Но, прежде, чем мы рассмотрим этот пример, я скажу несколько слов вот о чем. Дело все в том, что этот дракон, который захватывает социальное тело человека, известное как Индра чакра или Индра марма, поскольку изначально это тело, оно связано с энергией Господа Индры, царя всех полубогов и главы мира Сварги, то, соответственно, он замахивается на очень многое. То есть, он перекрывает в этой ситуации реальное восприятие окружающего мира и, собственно говоря, на этой концепции и была построена вся ситуация Кали юги, малой Кали юги, когда асуры пытались настолько сильно изменить всё социальное тело человечества, что мы до сих пор пожинаем эти плоды. Но, у людей, у которых она поставлена в программу, для них это задача номер один, программа минимум, а может и программа максимум, если у них это получится.

00:01:46 Опять таки, хочу вам напомнить, что дракон ведет себя так, что его особенно за хвост не поймаешь и, как правило, когда человеку говорят, что у тебя есть вот эта проблема – комплекс идеализации, то он редко может сразу это понять, для этого ему нужно пройти процесс наблюдения за собой, исследования своей ситуации и нынешней жизни. А главное - возвращаться в прошлое и пытаться найти эти корни ещё в раннем детстве, потому что нужно назвать имя дракона для того, чтобы его победить, даже для того, чтобы начать с ним успешно сражаться. И, как вы уже догадались, понятно, что за этим пороком лежит очень мощный талант, который наиболее сильно будет востребован обществом – это талант называется лидерство. Но это лидерство, оно проявляется в двух ипостасях: с одной стороны - это может быть человек, как руководитель и организатор чего-либо, а с другой стороны - это человек, который является учителем. То есть он учит других, передает знание. В обоих случаях человеку нравится брать ответственность за других, то есть он получает от этого особое удовольствие, когда он берет ответственность за других людей. Это качество дано ему от природы, но, естественно, дракону важно, чтобы человека в это дело втянуть, он делает это очень-очень постепенно.

00:03:22 С раннего детства человек становится нередко этим лидером среди своего окружения, даже на уровне детского класса и потом школы, он нередко становится таким лидером. И главное, что у него это хорошо получается. То есть, ему нравится брать ответственность, когда все говорят «нет» и предлагается кому-то проявить инициативу, такой человек говорит:
- Да.
Спрашивают:
- Кто хочет это сделать?
Он спрашивает:
- Можно это сделаю я?
У него появляется желание, ему нравится. Ему нравится быть лидером. Он чувствует в этом большую потребность и, естественно, дракон так хитро расставляет свои ловушки, чтобы человек почувствовал себя полноценным лидером или полноценным учителем. В любом случае, мы называем это свойство миссионерство. Почему? Потому что люди, у которых дракон захватывает социальное тело, они по своей природе великолепные миссионеры, то есть они созданы для того, чтобы в этом мире выполнить какую-то миссию. То есть это может быть миссия, которая дана на уровне самого Бога, а может быть это уровень полубогов, мир Сварги, может быть, это миссия в среде империи ангелов, но может быть это миссия среди асуров.

00:04:40 В любом случае человек миссии, он выполняет какую-то задачу, не важно, как он это будет делать, будет ли он обозначать её с позиции какой-то религиозной, философской или просто обычной социальной, как человек, который будет реформатором в той или иной области. Опять таки, подчеркиваю, он может быть реформатором в мире науки, в какой-то определённой науке: физики, математики, астрономии, астрологии, чего угодно, любых прикладных знаний, он будет в этом смысле миссионером. И первые его шаги возможно даже до момента наступления кармической зрелости дракон создаст ореол успеха. Этот ореол будет заключаться в том, что такой человек будет очень быстро и легко всему обучаться, то есть ему будет легко даваться знание и, главное, ему захочется всегда этим знанием поделиться. И люди будут восхищаться и говорить: «Надо же, откуда ты так много знаешь?». Причем, дар убеждать он очень сильный у этих людей и поэтому люди бывают очень очарованы авторитетом, что, собственно говоря, и необходимо дракону, чтобы люди были очарованы, чтобы они говорили о вас, что вы замечательный, потрясающий, что вы великий и так чтобы к власти, собственно говоря, когда наступит время, к власти вас подвести уже с огромным букетом вот этих различных потребностей: потребности в славе, потребности того, чтобы вас почитали, потребности того, чтобы вам служили и многое другое может быть. Это опять таки, ещё раз говорю, проходит на уровне подсознания.

00:06:17 Сам человек, он может даже это не анализировать. У него возникает иногда головокружительная карьера и он становится молодым лидером, который может, в общем то, перевернуть порой весь мир. Иногда это наступает поздней, иногда это наступает уже в пожилом и даже в старшем возрасте. Некоторые люди приходят к этому, но их путь, он тоже связан с теми необыкновенными качествами, которые у них есть и, собственно говоря, всё было бы ничего, но мы понимаем, что дракон ждет очень терпеливо своего часа, то есть его задача в конечном счете использовать этого человека не во благо этому миру, не в гармонии этому миру, не в том, чтобы этот человек переделал мир. Потому что, ещё раз говорю, миссионеры – это люди, которые задают вектора в обществе, в целом, в обществе и через те изменения, которые те формы которые они вносят, они влияют таким образом на всё человечество в целом или на группу людей в каком-то эгрегоре, малом эгрегоре, относительно малом, и это распространение будет сильно. Поскольку этот мир, он противоречив.

00:07:35 Есть наш мир солнечный, есть лунный мир, то есть мир антимир или как его называют антимир Гиперионом. Между этими мирами всегда существует борьба. Эта борьба – это закон, необходимый для того, чтобы все живые существа могли эволюционировать, поэтому приход человека, который не проработал уровень своего дракона идеализации, не важно, как он называется, потому что у каждого он может называться по-своему и по-разному себя будет проявлять, будет означать всегда приход человека, который если и не будет, скажем, не станет таким тираном, который будет, за которым будут кровавые следы идти, то, по крайней мере, в какой-то момент соблазн власти, он всё равно даст о себе знать и может проявляться и жестокость, и насилие, и всё, что вы знаете. И, собственно говоря, что нам гадать, мы знаем историю последний двух тысячелетий, то есть периода малой Кали юги или то, что мы называем средними веками, когда кровь проливалась очень легко и по всему миру, и люди, которые приходили к власти, даже если они были, ну, скажем, не только социальными лидерами, но и религиозными они тоже, в общем-то, создавали нечто ужасное, что сейчас потрясает человечество.

00:08:58 С одной стороны, они могли быть очень талантливыми, скажем, царями, как Петр I, мы говорим: Петр I, он был человеком своего времени и у него была миссия очень высокая. У него была задача объединить, он знал о ней, он чувствовал эту миссию, соединить восток и запад, то есть, практически сделать Россию местом, где произойдет это соединение и он эти первые свои шаги делал весьма успешно, но потом этот дракон, который практически заставил его идти на насилие, он в нем то, что практически было описано в истории - было много насилия, вот. И были нанесены непоправимые ущербы храмам многим, когда были купола сняты, очень древние купола и переплавлены в пушки и вы знаете, как легко он мог рубить в гневе головы боярам или неугодным, и убил даже своего собственно сына. Ещё более жуткая история будет с Иваном Грозным. То, что сейчас Ивана Грозного выставляют, как такого шизофреника, монстра, тирана - это конечно все не так, мы прекрасно понимаем, что за одну Варфоломеевскую ночь погибло людей больше, чем за все время правления Ивана Грозного, то, тем не менее, - это не означает и не оправдывает той жестокости, которая была. И тот же самый Алексей Михайлович, которого называли Тишайший, тот голод, который свирепствовал, те казни, которые были по его приказу совершены, они совершенно не говорят, что он был таким царем спокойным, благородным. Почему назвали так его Тишайший – Бог его знает.

00:10:43 Мы знаем и различных полководцев, которые прославились и достигли действительно… были известные, но то, что они делали, такие, как Маршал Жуков и другие – это всё было сделано путем огромных жертв, когда множество людей погибли, в общем то, зазря, хотя, никто не отнимает у них их способностей, как военных руководителей, как полководцев, которые в истории рождаются, может быть, раз в сто, в двести лет. Поэтому здесь всегда дракон будет хотеть использовать такого человека и в дальнейшем это использовать против человечества, чтобы он был неким, опять таки, вектором, который бы и дисгармонизировал это пространство. Аналогично происходит и в антимирах, ведь в антимирах тоже рождаются существа, которые протестуют, то есть, которые по сути дела являются проводниками нашего солнечного мира, то есть они там могут рождаться, они приходят с какой-то миссией и там создают свои реформы. Не думайте, что только антимир на нас влияет. Нет. И наш мир влияет на них. То есть эта борьба там тоже происходит. Просто есть некие моменты, которые мы должны знать. Когда у нас Кали юга, у них Сатья юга, поэтому способность воздействия на других, способность уровня развития и интеллекта, она не может состыковываться в одинаковой степени, поэтому борьба эта, как правило, идет неравной, поэтому влияние асуров очень велико на планеты земного типа, тогда как в Сатья югу наоборот – влияние, как раз таки, мира гармонии на мир Гипериона, он очень велик и при этом асуры чувствуют, проигрывают очень сильно там.

00:12:46 Потом им тоже приходится восстанавливать статус кво, потому что для них, как мы уже с вами говорили на первой лекции, то, что у нас считается пороками, у них считается очень хорошими замечательными качествами, чуть ли не святыми. Почему так мир устроил Господь вы знаете, я об этом говорил на первой лекции. Будем об этом говорить и дальше. Итак, любой человек, который рождается, он уже с детства попадает под влияние этого социального тела, а социальное тело, оно построено людьми, которые были миссионерами, то есть у которых, наверняка, чаще всего, это были люди, у которых, как раз таки, дракон захватил их социальное тело. Они дальше обладали этими необыкновенными качествами лидера и, поскольку они попались на удочку этого дракона, они не проработали, то они и внесли свою лепту в изменение этого социального тела. Мы можем видеть то, что происходит сейчас. Мы видим, как устроена так называемая система образования. То есть образование – это система передачи знаний с помощью образов. У нас никаких образных передач знаний не существует. Когда вы приходите в школу или в университет, вы получаете всё равно не образное знание, а чисто академическое.

00:14:08 Значит, систему образования много раз пытались реформировать и пытаются, но люди, которые приходят туда и вносят свои предложения: «Давайте все таки создадим, вернем ту систему именно образования а не обучения», - то эти люди становятся белыми воронами моментально и их начинают если не преследовать, то помогать им особенно не хотят, потому что те лидеры, которые в этом образовании заняли, захватили уже свои позиции, они свой кусок, свою землю отдавать не хотят. И это значит, что они были не правы, это значит признать, что вся их жизнь была бесполезной, поэтому они будут любыми способами создавать препятствия для роста таких талантливых людей. И у нас, я помню в школе была учительница по литературе, в 9-м классе, она всего лишь один год пробыла, потом её уволили, она была молодой. Она практически только несколько лет проработала после окончания педагогического, а у неё был нестандартный подход к этому, она пыталась сломать эти рамки, эти стереотипы, тем более, это сложно было сделать в советские времена, сейчас, кстати, толком ничего не изменилось от этого. Я помню, что когда она стала у нас учительницей литературы, то эти уроки, они были для нас самыми интересными. Я могу вам сказать, что эти уроки никто не пропускал никогда и более того, даже люди, которые болели, они приходили на эти уроки, чтобы послушать их, потому что, во-первых, ни один урок не повторялся, во-вторых, он превращался в некую дискуссию. Это был чисто творческий процесс.

00:15:49 Там была передача образности и там ломались стереотипы. Она настаивала на том, чтобы мы слепо не принимали точку зрения учебников и не считали, что данный герой является положительным, а данный отрицательным. Она, конечно, прямо нам не говорила об этом, но намекала о том, что идеология советской власти, допустим, не есть показатель, который как бы навешивал ярлык, что этот герой хороший, а этот нет, поэтому нам позволялось дискутировать. И даже мы могли написать сочинение, что мы видим реально, что мы мыслим реально, а сами уроки проходили в форме постоянных дискуссий, где, конечно же, по собственной инициативе, она это не делила сама, это сами ученики, они делились на определённые группы, которые отстаивали точку зрения одного героя, там были критики, которые его осуждали, были те, которые занимали какую-то, может быть, центристскую позицию, но всегда это происходило может быть очень интересно, и когда звенел звонок, то обычно наступало разочарование. Это был единственный момент, когда школьники не радовались тому, что вот, но потом естественно об этом прознало руководство. Её начали всё время вызывать, показывать инструкции и, в конце концов, её выжили из школы, что было обидно. Это был пример того, как я видел, как это делается на уровне таких людей.

00:17:17 Скажем, Михаил Петрович Щетинин, с которым я познакомился в прошлом году, он возглавляет школу-интернат в Тикосе – это Краснодарский край. И это уникальная школа, потому что там он сломал эти обычные стереотипы и то, что он сам по себе очень необычный человек, практически святой, он сделал так, что притом, что у него бесплатная система образования, он специально не идет на это, он делает так, что обучает старших учеников, те обучают, скажем, средних, те младших, идет система преемственности. Вот та очень важная система, которая существовала с древности, когда вы приходили в гурукулу, в специальную школу, то вы не сразу попадали непосредственно к вашему учителю, да, наставнику, а были его ученики, которые давали вам первоначальную основу. То есть вы шли как по неким ступенькам. При том, что воспитываются там и идеи патриотизма, и много другого, и сам он конечно сторонник такого очень космополитичного подхода. То есть, он противник того, чтобы навязывались какие-то религиозные идеи в школах, но, при этом, он все таки человек, который очень много времени проводит в медитациях, и он занимается духовными практиками. И конечно он уникальный педагог, но вот это то, что с ним сейчас делают, его школу оставили без финансирования и пытаются другими способами, были в том числе и покушения на его жизнь. То есть это человек, который не устраивает, который людям, что называется, мозолил глаза тем, которые в образовании, в системе, так называемое образование, в кавычках, они там занимают свои посты.

00:19:06 Есть пример таких же людей в системе медицины. То есть, наша система медицины уже дано не была бы такой, если бы не те люди, которые захватили там определённые посты и они, как раз таки, являются проводниками далеко не самых хороших вещей. Известный пример – это главный онколог нашей страны Блохин, который начал свою карьеру во времена Сталина, был главным онкологом при Хрущеве и при Брежневе, сейчас его в живых уже нет, но за то время, пока он был у власти, то есть практически он натворил много бед. И наша онкология, в отношении онкологии, могу сказать, много было наработок и, собственно говоря, онкологические заболевания, они лечатся и они не считаются каким-то приговором для человека. Тем не менее, этот Блохин сделал все, чтоб это был приговор. По этой системе была построена вся схема передачи знаний и тех людей, которые становились онкологами, их превращали в тех людей, которые сами не верили в результат, то есть они смотрели на каждого пациента, который к ним приходил, как на обреченного и конкретно есть примеры людей, которые были врачами.

00:20:28 Был один военный врач, не помню точно его фамилию. Он ещё во время войны разработал методику лечения рака. Эта методика сейчас применяется в Германии, в США и в Японии, конечно, она не дает 100%-й результат, но она дает безоперационно очень хорошие результаты в лечении, очень многим людям эта методика помогла, но до того, как она попала на запад, он пытался её внедрить безуспешно в советском союзе. Тогда Блохин ему сказал:
- Ты знаешь, я готов эту методику, она не очень сложная, готов её применить, я тебе сделаю зеленый свет, но при одном условии – ты меня ставишь главным автором этой методики, моими соавторами будет ещё человек 5, а ты будешь последний.
Он отказался и тогда он стал, поскольку у него была своя клиника, он присылал туда комиссию за комиссией, причем, ещё со Сталинских времен, представьте, было трудно достаточно, но каждая комиссия, которая приезжала, у этой комиссии оказывались какие-то родственники и знакомые, кто был болен раком.
Они говорили:
- Слушай, нас прислали, чтобы тебя закрыть. Но вот у нас есть родственники, помоги, если сможешь и он брался, и вылечвал этих людей, поэтому они его не трогали. И так он продержался практически до 80-х годов, потом он умер естественной смертью, конечно, все это время его пытались закрыть и мешали работать. Он вылечил огромное количество – несколько десятков тысяч безнадежных онкологических больных, но когда он умер, то его жена была вынуждена продать эту методику уже в Германию, а потом уже в США она попала, потому что, по крайней мере, там уже её стали сразу же внедрять.

00:22:20 Подобные вещи есть и в других областях медицины, например, на моей памяти, это было где-то 4 или пять лет назад, есть человек, фамилии его называть не буду, потому что просил не называть этой фамилии, он очень талантливый человек в разных направлениях науки, такие вот люди встречаются, особенно он был в области биофизики. Вот он однажды, это было ещё, когда мы активно сотрудничали с компанией «Аюрведа плюс» и вот он предложил, говорит:
- Если хотите, можете собрать совет хирургов, разных ученых, физиологов и я вам эту методику расскажу, то есть методика заключается в том, что воздействия на определённые зоны головного мозга можно в течении года, если человек потерял конечность, именно не в силу хронического заболевания, диабет, гангрена, а в силу травмы потерял палец или была какая-то операция, что-то удалили, может быть там была опухоль. Так вот, если прошло не больше года, стимулируя эти зоны, он мог восстановить эту конечность, эта конечность, она восстанавливалась. У него были проведены опыты на животных, там были эти результаты доказаны, а мы, конечно, думали, что это всё не очень серьёзно и когда пригласили главного хирурга города и несколько там был физиологов, мы думали, они скажут, что это невозможно. А они сказали, что это возможно, эта методика уникальна, её надо внедрять. Через несколько дней после этого ему раздался звонок и сказали:
- Если ты ещё раз выступишь с этой методикой, то и тебя и твоих близких в живых никого не оставим, все будут уничтожены.
Ну, понятно почему, да? Или непонятно? Непонятно?

00:24:20 Я думаю, что понятно, потому что за этим стоит некая целая индустрия пластической хирургии и много чего другого – это приносит очень нереальные, большие деньги определённым людям, всё это финансируется определёнными теневыми клубами и на уровне, закреплено на уровне государства. Подобных открытий очень много, например, создание некого водородного двигателя, где, практически, автомобиль можно было заливать водой, обычной водой и двигатель был разработан группой из пяти наших ученых, они разработали такой двигатель, он был очень прост и практически все автомобили можно было перевести на воду, создать принципиально новый двигатель и создание этого двигателя было совершенно недорогим, один недостаток был у этого двигателя - он был слишком прост. Невозможно было бы скрыть его от других стран. То есть, если бы этот двигатель появился в России, то появился сразу бы во всех странах мира, потому что очень простой там был, все гениальное бывает просто и когда они отправились к Путину, их конечно не пустили. Где-то на каких-то инстанциях их остановили определённые чиновники и убедили их в том, чтобы они выждали, что они передадут до Путина об этом открытии, потому что это национальный проект и потом, в течении двух недель они все погибли при загадочных обстоятельствах. Так что в этом понятно, что не были заинтересованы те люди, которые торгуют нефтью и таким образом этот проект был уничтожен.

00:26:12 Это то, что существует, существует везде и повсюду и ещё пройдет много времени, прежде чем власть этих людей уйдет, но это как раз те люди, которые добились. Мы с вами говорим о том, что все таки есть люди, которые смогли преодолеть и они смогли, скажем, победить этого дракона. Конечно, в этом случае они приобретают необыкновенные качества, потому что эти люди могут создать, во-первых, вот эти вектора, которые будут гармонизировать пространство, они смогут выполнить какую-то миссию очень важную в своей жизни, они смогут быть светлыми учителями, несмотря ни на что, вопреки всему. Кстати, нередко встречаются у таких светлых личностей, даже многих святых, у них встречается этот дракон идеализации, который они смогли победить в себе, преодолеть и поэтому стали святыми. Но мы с вами должны разобраться, мы должны с вами разобраться и понять, что у кого-то из вас такой дракон есть, а на кого-то просто существует это влияние социального тело. Вот мы, скажем, поскольку не все из вас знают, где какой дракон, могут только догадываться, но сюда ходят многие люди, которые являются моими пациентами и я знаю, у кого есть какие драконы. Вы может сами не знаете, потому что я вам этого просто не говорил, чтобы вас особо не пугать, но интерес будет, потому что уже сейчас люди приходят после начала этого курса, приходят на консультацию и спрашивают: «Какой у меня дракон?»

00:27:57 И когда мы разбираемся, человек очень удивляется, что у него есть такой дракон, потому что, я ещё раз говорю: дракон ведет себя так, что на него не подумают. Поэтому я попросил одного из своих знакомых, своих учеников и человека, который уже начал эту работу реальную с драконом, он узнал, что у него дракон, он начал эту работу. Я попросил, чтобы он нарисовал такое дерево и, поскольку у вас нет опыта, как рисовать деревья и прочее, я попрошу этого человека сейчас выйти, его зовут Александр, пожалуйста, Александр, в студию, как говорят. И мы попросим Александра сейчас, возьми пожалуйста микрофон, чтобы он рассказал, потому что у нас будет такая беседа совместная, потому что я попросил его это сделать, но получилась очень большая схема, поэтому Александр сказал, что лучше будет, если вы будете рисовать у себя, но ему будет легче вам как-то рассказывать, чем рисовать на доске, потому что доска очень маленькая и на доске просто не хватит места. Итак, Александр с чего ты начал эту работу?

00:29:20 [Александр]: Во-первых, здравствуйте! Меня, как сказали, зовут Александр. Я начал свою работу с того, что я анализировал вообще, что такое идеализация с точки зрения логики, может, это не самый правильный путь, но тем не менее. Я просто наверное, проанализировал это явление с точки зрения логики, что оно из себя представляет и какие последствия она, скажем так, рождает и к чему это может привести в течении жизни. Игорь Иванович уже очень много сказал, что такое идеализация, но тем не менее. То есть, в принципе, идеализация – это желание замечать и иметь дело только с одной стороной явления - либо черное, либо белое, либо хорошее либо плохое, но, как правило, это хорошее, но каждый из нас хорошее понимает по-своему, да? Если я хочу, предпочитаю иметь дело только с одной стороной явления, я поставлю себе некий фильтр, да? И, соответственно, моё восприятие мира является очень ограниченным, соответственно, если оно ограничено, я не могу полностью познать ни окружающий мир, ни себя, и, соответственно, я не могу построить отношения ни с окружающими меня людьми, ни с окружающим меня миром. Соответственно, это всё будет вызывать дисгармоничное существование моё, да? И, соответственно, вот это всё влечет за собой две вещи: выражается в тех страданиях, которые испытывает человек, обладая таким драконом идеализации и в тех негативных стереотипах, пороках, по другому, да, которые будет рождать этот дракон.

00:30:51 Начну со страданий, да? В принципе, у человека по жизни будет самообман, как вы сами понимаете, если он себе ставит некий фильтр, никогда не сможет объективно воспринимать информацию и, грубо говоря, вся жизнь такого человека может превратиться в следование за миражами, которые будут рушится, рушится, рушится и рушится, да? Соответственно, на пути очень часто будут разочарования, то есть не оправдавшиеся надежды. Соответственно, у человека будет зависимость от идеала, то есть если я идеализирую нечто, чего я хочу достичь, и я постоянно сверяюсь, соответствую ли я своему идеалу, если нет, а скорее всего нет, мы живем в неидеальном мире, у меня будут постоянные стрессы, постоянное раздражение. И, в конце концов, даже ни в конце концов, а у кого-то раньше, у кого-то позже, разовьется комплекс неполноценности, потому что если я считаю, что должен быть идеальным доктором или идеальным кем-то другим, то если я этому не соответствую, а скорее всего это невозможно, нет пределов совершенства, у меня будет развиваться комплекс неполноценности. И, соответственно, я не смогу принять себя, других такими, какие они есть, потому что я строю себе эти идеалы относительно того, каким должен быть я и какими должны быть люди, окружающие меня в различных отношениях, будь то дружба, семья и так далее, и так далее – это к чему ведет с точки зрения страданий. По этой части есть вопросы? Что-то объяснить или всё понятно, что я сказал?

00:32:28 И, соответственно, вторая сторона этого всего порождает, в принципе, негативные стереотипы поведения – это осуждение, да? Потому что я буду осуждать всех тех, если я создал определённый идеал чего-либо и тот, кто ведет себя не соответственно идеалу и, с моей точки зрения, не представляет ценности с точки зрения моей идеализации я буду их осуждать.
[Ветров И.И.]: Как форма защиты?
[Александр]: Возможно.
[Ветров И.И.]: Как форма защиты своей идеи.
[Александр]: Да. Я буду ревновать, испытывать зависть. Например, если я хочу стать успешным менеджером, успешным юристом и для меня это идеал, и кто-то достигнет этого идеала, я его пока ещё не достиг, а, скорее всего, исходя из комплекса, я никогда не достигну, а может и достигну, я не знаю, я буду, скажем, испытывать зависть, ревность и появятся те моменты, о которых рассказывал Игорь Иванович. У меня появится гордыня, если я достигаю этого идеала или, по крайней мере, на пути к нему, если я что-то считаю правильным, например если я считаю ведическую традицию единственно правильной, если я буду следовать ей, всех остальных я буду просто ровнять с землей, превращать в порошок и так далее, всячески унижать, я буду гордиться, да? Стану тщеславным человеком. Если я зайду слишком далеко, я буду проявлять агрессию, то есть навязывать свой идеал по отношению к другим, проявлять агрессию или просто ненавидеть кого-то, в зависимости, опять же, от уникальных характеристик человека, меня в частности, у которого есть идеал. И, в принципе, я даже буду стремится эксплуатировать других.

00:34:15 Я поясню этот момент, он может быть не совсем очевиден, но, в принципе, с чего я начал: идеализация – желание иметь дело с какой-то одной стороной явления и если я захочу, там, в друге или в любимой женщине видеть какую-то одну сторону, я буду всё время эксплуатировать эту её сторону и не давать проявится другой. Это тоже такой тонкий момент, но он существует, да? И закончить я хочу тем, к чему это всё вообще может привести, то есть вот эти проявления идеализации, такие, как страдания и, скажем, негативные стереотипы. Это может приводить к одиночеству, к изоляции, да? Согласны? То есть если я не принимаю, я не принимаю никого такими, какие они есть, соответственно, рано или поздно они отойдут, потому что невозможно терпеть такого человека ни в каком контексте: ни в контексте дружбы, ни в контексте семейных отношений и так далее, да? Поскольку я ставлю для себя фильтр на восприятие окружающего мира и я вижу что-то одно, я не смогу полностью, полноценно познать этот мир, то есть я не живу полноценной жизнью, я вижу что-то одно и ничего кроме этого не вижу. Даже не получаю ощущения от этого, да? В какой-то момент, скажем, испытывая разочарование за разочарованием, в погоне за неким идеалом, я могу потерять смысл жизни, потому что мои идеалы будут рушиться один за другим, а, не дай Бог, я себе построил какой-то очень такой стойкий идеал, который я поддерживал долгое время, ,а скорее всего, дракон сыграет со мной эту злую шутку, он в конце преподнесет то что, и в нем тоже разочаруешься, в конце может быть, в общем то, страшно.

00:36:01 И ещё один момент, который может здесь быть, здесь будет торможение развития, духовного развития и так далее. Я объясню почему. Потому что, например, я решил развиваться, но опять, будучи идеалистом, я буду, первое, что я сделаю, я построю себе идеал идеального ученика, который сразу же должен отказаться от всего, что нельзя, соблюдать всё, что нужно делать – это абсолютно правильно, в правильные часы. По сути, зная, что я идеалу не соответствую, я буду готовиться стать идеалом и, по сути ничего для этого в своей жизни не сделаю.
[Ветров И.И.]: Это логика – это всё понятно, а расскажи все таки о себе, о том, что в твоей жизни было, начиная с детства.
[Александр]: В жизни, если детство, поскольку об этом на прошлой лекции Игорь Иванович затронул, я попытался вспомнить, что у меня было в детстве, по сути, я помню, что я всегда был лидером компании. Если мы зимой строили какие-то крепости, я всех доводил до безумия, потому что мы что-нибудь построим, я говорю: «Нет, перестраиваем, можно сделать лучше». Построили. Я говорю: «Перестраиваем, делаем лучше, потому что это так». По сути, никогда никого не слушал, все правила игры придумывал я – это касалось и детского сада и школы. То есть такая, это выливалось в драки, в общем, практически во всё то, если брать ребенка, всё что может проявится в его жизни – это всё проявлялось конечно.

00:37:30 То есть такое определённое навязывание своей воли и все последствия, которые отсюда идут - агрессия и так далее, и так далее. и постоянная неуспокоенность, потому что хочется больше, больше, больше - всё должно быть идеально, а это невозможно, поэтому это превращается в бег, как та белка в колесе, она бежит.
[Ветров И.И.]: Когда соприкоснулся с ведической традицией, что ты чувствовал, когда кто-то другой говорил, что эта традиция очень неудачная, что лучше, например, христианство, ещё что-нибудь.
[Александр]: Можно я немножко о другом расскажу? Я пошел к Игорю Ивановичу, он сказал, что у меня есть идеализация, рассказывал, рассказал мне о ведической традиции, ну в смысле как, я о ней читал и раньше, но вот так вот серьёзно я соприкоснулся, по крайней мере, мне кто-то о ней сказал, был Игорь Иванович. Первое, что я услышал: что человек несет просто? Это вообще не про меня, что он говорит такое? Что значит - я идеализирую. Я точно уверен, на тот момент, перед тем как я пришел к нему, мне очень было интересно течение адвайтизма. Опять же - это такая сторона идеализации: ты не принимаешь, что может быть много чего, ты видишь только одну часть, утрированно белое - черное, может быть либо одно, либо второе. Ты не задумываешься о том, что если собрать всё вместе – это и даст, ну, полноту картины и полноту ощущений вкратце. То есть первое ощущение было абсолютно полное отрицание, неприятие, это бред, этого не может быть, всё, что угодно. Вот.
[Ветров И.И.]: А потом?

00:39:07 А потом просто, причем, я об этом долго не думал, где-то через пол года начали происходить определённые события в моей жизни, я начал в связи с этим вспоминать, понимаете, тут такая вещь произошла, с одной стороны, я это не принял, но будучи человеком очень любопытным по жизни, всё таки идеалисты, они ищут идеал, то есть они ищущие люди. Я стал читать то, что касалось того, что он мне сказал о том, о чем мне рассказал Игорь Иванович – лекции слушать и так далее. И, в какой-то момент, я начал задумываться о том, что происходят в моей жизни какие-то события, почему они, почему одни и те же события проявляются, по сути, с незначительными отклонениями, повторяют себя. Я вспомнил эти слова: а если попробовать всё таки проанализировать это с точки зрения, а если я действительно идеалист и так далее? И на самом деле, я не могу сказать, мне 32 года, я не могу сказать, что все 32 года сложились, но я думаю, что две трети жизни у меня всё сложилось, у меня произошло понимание вообще практически всего, что со мной происходило. На самом деле, если каждый задумается над своим драконом, естественно, прежде всего поняв что это у него такое и проанализирует всю свою жизнь, всю вашу жизнь, на самом деле вас ударяет об одно и то же место.

00:40:39 Просто в какой-то момент, если вас ударят слишком больно, вы, наконец, задумаетесь об этом. Кому-то везёт, кому–то об этом расскажут, чтобы сильно больно не произошло, а вот где-то слышал выражение, что кто хочет – судьба ведет, кто не хочет – судьба тащит. Примерно так и произойдет. Кстати, вспомнил, когда я размышлял над этой лекцией, я вспомнил, наткнулся на такую притчу историческую о Леонардо да Винчи, о том, как он, история создания полотна «Тайная вечеря». Кто-нибудь слышал, нет? Он искал, у него были найдены образы для всех, скажем, героев этой картины, но не было двух персонажей: Иисуса и Иуды, он искал персонажа для Иисуса, очень долго искал. Нашел его в церковном хоре юношу милого вида, по типажу очень походил он, написал с него образ Иисуса, потом прошло три года, он закончил картину, практически закончил картину, но у него не хватало образа Иуды – это две противоположности супер положительный и супер отрицательный негативный персонаж. Он начал искать образ для Иуды, он очень долго искал-искал-искал, где-то ехал и увидел пьяницу, который лежал в канаве и уже времени на этюды не было. Художники перед тем, как создать окончательное полотно, они рисуют этюды, своеобразный кастинг, чтобы понять, что будет лучше. Времени на этюды не было и он говорит:
- Возьмите мне его и приводите в студию, я буду с него рисовать.
Он начал рисовать, а тот поинтересовался:
- А что мы собственно рисуем?
- Вот картина.
Показал ему.
- Да, - говорит, - я это видел уже.
- Это невозможно, я её рисую первый раз. Откуда ты её видел?
- Дело в том, что три года назад я вам позировал для Иисуса.

00:42:33 Поэтому, знаете, у этого дракона есть две стороны, даже не у дракона, у всего на свете есть две стороны и много оттенков, и только увидев все оттенки и осмыслив их можно понять, целостно и полноценно прожить жизнь, никому при этом не вредя и самому развиваться. Спасибо.
[Ветров И.И.]: Ну вот мы так выслушали – это очень важная вещь, потому что не каждый может решиться выйти и что-то рассказать, но хотелось бы, чтобы вы эту работу делали и мы могли бы с вами это тоже обсуждать в дальнейшем, потому что это даст вам практический какой-то пример. И недавно вышел фильм Павла Лонгина «Царь», хотя, мне кажется, что это фильм, который показывает только одну сторону, но если брать, как христоматийно было интересно посмотреть очередную работ Павла Мамонова, после которой конечно, когда он стал широко известен после фильма «Остров», то конечно это, в общем то, я когда шел на этот фильм, я думал, что там будет, я не знал, кого будет играть Федор Мамонов, но я почему-то был уверен, что он будет играть метрополита, почему-то у меня была такая мысль, я не знаю почему так, наверное, из образа, который я получил из фильма «Остров», но когда вот сталкиваешься с этой ролью, где он играет Ивана Грозного, причём играет человека, естественно, Иван Грозный был другим, но он играет такую христоматийную роль человека, которого победил дракон, именно дракон идеализации, потому что все эти качества, которые практически довели его до состояния самой настоящей шизофрении, то есть раздвоения с одной стороны: обращения к Богу, желания что-то сделать для страны, в то же время постоянные жестокости, которые находятся на грани садизма и, собственно говоря, перебор был сильный у Лонгина, потому что в течении двух часов он показывает казни, достаточно странное поведение.

00:45:09 На этом фоне, роль Янковского – метрополита, она оказалась очень слабой, а вот сам по себе Мамонов, он здесь очень сильно сыграл, но это опять же можно воспринимать, как некий хрестоматийный лишь пример, но он как раз очень хорошо показал то, что подобные вещи мы видели - все это Нероны, Калигулы и другие все личности, которые были побеждены драконом. Несомненно, что мы уже сталкивались с фигурами очень неоднозначными, да и сейчас у нас есть фигуры очень неоднозначные, например, у нас есть фигура нынешнего премьер министра, бывшего президента - тоже очень неоднозначная фигура, мы пока не знаем, каков будет его вклад. Мы только знаем, что у него есть эта миссия, но справится он со своим драконом или нет – это вопрос, потому что, фактически, перед ним лежит задача, которая, чтобы выполнить, нужно уметь уйти с этой идеализации. Дело всё в том, что эта идеализация, она порождает не просто гордыню за что-то и ожесточение, это ожесточение сердца возникает от того, что человека начинает буквально трясти, когда он встречает некое несогласие. Представьте себе, что у вас нет этой власти, значит, у вас нет огромной власти, но у вас есть этот непроработанный комплекс идеализации. В лучшем случае, если вы встречаетесь с человеком, который, допустим, не согласен с вами, вы можете рассердиться, наговорить ему каких-то неприятных слов, вот, или почувствовать даже отчаянье от того, что эти, знаете, эти люди идеалисты, если они входят в состояние такого очень большого отчаянья, могут себе харакири сделать.

00:47:00 Вот, если их идея, которую они взращивали всю жизнь она рухнет – это же слабое на самом деле место. Почему? Потому что им на самом деле сложно найти альтернативный вариант. Если это всё рухнуло, значит всё, надо харакири делать. А что по-другому, как? В Аюрведе таких людей называют печеночниками, то есть это определённый характер. Это характерологические способности, потому что здесь поражение этого социального тела преобладает именно различные заболевания, которые не обязательно касаются напрямую самой печени, то есть у человека, можно сказать, печень, она в порядке, она не болит, не беспокоит. Рикошетов будет не меньше, может даже больше, чем при заболеваниях почек, потому что, посмотрите, если у человека поражена Индра марма, то результатом будет то, что, может, разовьётся гипертоническая болезнь. А гипертоническая болезнь там, скажем, если у человека на фоне идеализации пойдет агрессия, даже если эта агрессия будет связана с тем, что он просто будет давить на других людей. Даже если он будет религиозным проповедником, но в своей проповеди будет допускать давление или подавление инакомыслия.

00:48:17 Как я помню, когда я ещё познакомился с движением Cознания Кришны – это было в 79-м году. Там был единственный ученик Прабхупады в Советском союзе, он первый получил эту инициацию в 79-м году и потом уже Прабхупада сюда больше не приезжал, поэтому не было больше учеников Прабхупады. И он был конечно необычайной личностью, потому что он прочитал, он совершал различные аскезы, он прочитал 50 томов Шримад Бхагаватам, будучи один, в одиночку. Он тогда ещё не знал так хорошо английский язык, но он поставил себе задачу, что он не выйдет из дома, пока не прочитает всю Бхагаватам. У него заканчивались продукты, но он нам рассказывал, что в последний месяц у него был только одна греча и он ел гречу, даже соль у него закончилась. Он просто варил её на воде и ел, просто у него были запасы гречи, потому что в те времена, как вы помните, советское время, очень трудно было купить в магазине и там заранее какие-то запасы были сделаны. Мать его достала, она там где-то работала. Но смысл заключался в том, что за несколько лет человек изучил всю ведическую философию, к тому же, он обладал очень хорошей памятью и он мог цитировать любое писание. Он просто цитировал на санскрите. То есть он цитировал на санскрите.

00:49:40 Когда с ним кто-то начинал спорить, он тут же моментально цитировал и говорил: «А вот В Бхагаватам кто-то сказал, а вот в Бхагават-гите, в одной из Уппанишад…», и так далее… Их 108 Упаннишад. То есть, он на санскрите делал потом перевод, мог перевести каждое слово, конечно, оказывал сильнейшее воздействие. И вот я помню однажды я ездил в Москву, чтобы общаться с ним, потому что было это интересно, проводил такие программы, они не были такие многочисленные, как сейчас, но всё таки это было на квартирах и в некоторых случаях по 40-50 человек набивалось в квартиру и он там проводил лекции. И обычно эти лекции, они были не такие как сейчас тематические, они были в форме беседы, кто-то задавал какие-то вопросы, а он расширенно на них отвечал. И там приходило много людей, которые интересовались духовными разными направлениями – эзотерикой, оккультизмом. И вот когда он приходил, он всегда очень тщательно защищал не просто ведическую традицию, а то направление, которое называется гаудия вайшнавизм.

00:50:43 И вот знаете, я конечно тогда, будучи молодым ещё, и мне это было очень интересно и приятно, что человек поддерживает ту точку зрения, которая мне близка, но я сейчас помню с каким он, я бы сказал, даже с какой он садистской такой наклонностью он разбивал концепции тех людей, которые были не согласны. Любой человек, который мог ему возражать, он мог принадлежать какой-нибудь ведической традиции, но традиции шайвов, шактистов, адваитистов и так далее. Он разбивал этого человека до такой степени, когда человек уже буквально переставал спорить, и он не знал просто, у него не было аргументов. Он понимал где-то, что мои аргументы, они я верю, я не могу привести, у меня просто не хватает интеллекта, чтобы переспорить этого человека, он его продолжал, продолжал разбивать и когда переключались на какие-то другие аспекты, которые обсуждались на этих лекциях, он всё время вспоминал этого человека и всё время наносил ему удар и так в течении всего вечера. И некоторые люди даже вскакивали и уходили, а он получал от этого некое особое наслаждение, понимаете? То есть это вот я к чему говорю, что форма насилия, она может быть связана и с такой степенью, когда человек получает удовольствие разбивая других. А вот если не удалось, то его начинает буквально разрывать на части от негодования.

00:52:07 Человеку если не удалось, а у него сидит этот дракон, то он пойдет и будет разбираться. Он будет готовиться, он будет искать эти аргументы и дракон конечно ему поможет, поэтому эти люди конечно очень необычны по своей сути. Они очень необычные, они очень нестандартные, но дело в том, что они действительно весь мир помещают в квадрат. Не в сферу, потому что мир сферичен по своей сути, есть спирали, круги по которым существует в этом мироздании. А квадратов в мироздании вы не найдете, но они помещают это в квадрат, они обрезают, вот это некое втискивается в этот квадрат. Поэтому в следующий раз мы будем говорить об одном из аспектов, он рассматривается отдельно с этой системе пороков. Этот аспект, он относится к идее идеализации в личностных отношениях, потому что, в целом, социальная идеализация, она касается всех аспектов, конечно, она касается всех аспектов, но есть люди, у которых выражен исключительно личностный аспект, поэтому их называют сердечниками этих людей. Это сердечники, я потом объясню в чем разница, поэтому здесь рассматривается это отдельно. У них совершенно по-другому все это возникает, но у них есть мотивации, которые будут их роднить.

00:53:35 Хотя, все таки люди социальной идеализации, их может стоило так и называть - социальная идеализация, то есть у них совершенно другое пространство захватывает дракон, потому что у людей с идеализацией личностных отношений, там проблема гораздо, скажем, более чувствительна, потому что там захватывается ни что иное, как сам двор души, само тело души, в анахату, в это пространство, где душа пребывает войти дракон не может, то есть ни при каких обстоятельствах он туда не пускается. Сам Господь оберегает. Господь как сверхдуша, как параматма он всегда освещает это пространство, поэтому когда мы возвращаемся в свой собственный дом, то мы там всегда испытывает радость, наслаждение, но если вы представите себе, что вы живете в своем доме, у вас всё хорошо, а во дворе двор вам не принадлежит – это похоже на то, что вы живете в коммуналке. У вас есть эта квартира, где-то есть коридор, где-то есть кухня общая, примерно такая ситуация будет связана с этими людьми.п Пэтому почему это происходит - мы разберем потом, но в начале мы поговорим всё-таки про ситуацию влияния этого социального тела. И, в связи с этим, прежде чем перейти к обсуждению, как собственно говоря победить этого дракона, что для этого нужно, я бы хотел объяснить актуальность того, что эта идея, идея освобождения от влияния социального тела, она важна для всех, абсолютно для всех людей. Ну, как сказать, мы конечно все существа социальные, мы не можем полностью освободится от социума, но построить социум отношения на равных – это в состоянии каждый человек.

00:55:29 Не каждый, может быть, захочет это делать, не каждый решится это делать. Не каждый готов это делать, но это было бы предпочтительнее для его жизни, если бы он освободился от влияния этого социума, потому что ещё раз говорю: здесь действует принцип голограммы. И вот то, что у нас есть социальное тело своё, да, оно встраивается в социальный эгрегоры и мы всё равно черпаем оттуда ту энергию, которую мы точно мы с вами принимаем. Я уже говорил вам на прошлой лекции, что мы встроены с вами сразу во множество эгрегоров, вот, как мы являемся членами одного государства, принадлежим какой-то нации, принадлежим какой-то религии, то есть да, но у нас у всех встроенность будет идти в некое социальное тело, которое на нас будет оказывать влияние. В зависимости от того, каков наш внутренний стержень, насколько мы сильны, насколько велика наша воля это влияние может быть более сильным или менее сильным, поэтому люди все будут делиться на людей резонансных и наоборот людей, которые имеют ярко выраженное волевое начало. Другие же будут занимать промежуточное, они, скажем так, могут или колебаться в течении жизни, могут быть резонансными при каких-то обстоятельствах, вот, а при каких-то быть устойчивыми к этому влиянию, но есть люди, которые изначально они очень жестко настроены. У них такова природа, что как крайняя степень этих людей – это люди, которые бросают вызов любой форме эгрегора, любой форме социумов, они бросают этот свой вызов и ведут себя так, что общество пытается их отторгнуть, поэтому они могут быть рассмотрены, как какие-то криминальные элементы общества. Всё равно, даже криминальные элементы общества, они не существуют сами по себе, у них существуют свои сообщества – зоны, тюрьмы, где они это их мир у них есть свои понятия, свой язык и всё остальное.

00:57:41 Вот, и свои методы борьбы, но это люди, которые действительно бросают вызов, то ест они совершенно сознательно делают. Есть люди, которые не бросают вызов, но стараются жить по законам Бога, а не по законам общества, ну и то, что выразил Иисус, сказав: «Богу богово, а Кесарю кесарево». При этом не было здесь определённой формы протеста, не было высказано, хотя в этом и обвинили Иисуса, в том числе в этом обвинили Иисуса - в разжигании некой розни, в разжигании революционных настроений против общества, которое было в тот период в Израиле, в частности, против Рима. Но он высказал идею о том, что нужно разделять понятия духовного и социального и если что-то, если где-то вам приходится переступать через свою совесть, а совесть, как я вам напомню, – это все таки голос ангела-хранителя, который связан с Богом. Если нам приходится переступать через совесть, нас толкает на это, то порой человек для себя должен решить - готов ли он это сделать, должен ли он это делать или не должен это делать. Здесь есть и форма, которая известна как анархизм, форма, которая может быть у человека выражена с позиции того, что он не соглашается, он старается жить по своим понятиям, которые он сам себе придумал, но это может быть форма идеализма, опять таки, это может быть идеализация.

00:59:19 Так он это видит, весь этот мир он видит так и думает: «Раз другие видят иначе, значит я буду жить по этим собственным понятиям». Хотя он может активно не протестовать, он может не быть разрушителем этого общества и может даже не настраивать других, а может и настраивать. Всё это зависит от позиции личности. Почему я говорю, что нужно каждому постараться стать свободным, каждому постараться стать свободным от влияния – это связано прежде всего с тем, что если бы мы жили в Сатья югу, то в Сатья югу общество было бы здоровым и все законы общества они были бы очень гармоничными, поэтому опасности от влияния социума её бы не было. На сегодняшний момент опасность влияния весьма негативного существует не только от различных структур социальных, но и религиозных, более того, даже религиозные традиции они могут принести для человека порой опасность более страшную, чем само общество, потому что за теми, кто стоит в иерархии различных религий, стоят личности, которые вольно или невольно создают элементы идеализации и поэтому они будут навязывать то, что не соответствует вашей программе. Для того, чтобы защищаться от этого, нужно быть человеком сильным. Как быть человеком сильным?

01:00:50 Для этого человек делает определённые шаги. И вот эти шаги, как стать независимым, они связаны с тем, что предполагается делать для человека с комплексом идеализации. То есть первое, первое то, что мы говорим, это всегда попытка понять осознать, а что же происходит каким образом и что происходит конкретно с нами. Отсюда что бы ни происходило, всегда задается вопрос: а зачем? А зачем нам это надо? Вопрос дурацкий, но здесь есть много дурацких вопросов, на которые есть весьма разумные ответы. Иначе говоря, человек не должен поступать просто потому ,что так поступают все – это первое, что он должен уяснить. Он не должен так поступать. С этого начинается процесс. Мы говорим: процесс начинается ещё с того, что человек понял, а что было в его жизни, не действовал ли этот дракон идеализации. И может у него этого дракона нет, но, в целом, общество было по принципу, Советский союз, как мы говорили, он был построен по принципу идеализации и всех нас пытались подвести под одну гребенку, чтобы мы были идеалистами. В определённых каких-то рамках, конечно, в рамках тех, в кавычках, коммунистических идей или ещё каких-то, но всё равно, социалистических.

01:02:13 Так вот, человек, прежде всего, должен разбираться: вот я в своей жизни там то, там то был, мы можем вспомнить, как он был октябренком, комсомольцем, пионером, кто-то вступил в партию, сейчас партий много, когда-то была одна коммунистическая партия. Кто-то стал членом какой-то религиозной организации, кто-то принадлежит к какому - то, делит себя и отстаивает свой национальный принцип, считает, что принцип национализма – это очень хорошо, очень здорово, кто-то наоборот является интернационалистом. Итак, у каждого из нас есть эти идеи и вопрос об этих идеях должен быть рассмотрен со всех точек зрения. То есть, мы должны обдумать и рассмотреть насколько эти идеи, они, какое место они заняли в нашей жизни и что, собственно говоря, мы получили. Кроме того, мы должны всё время сопоставлять, мы должны видеть, как существуют другие идеи в этом мире и насколько эти идеи могут принести нам какую-то ценность, поэтому прежде чем принять и сделать это своим, нужно разобраться и задать себе вопрос: зачем мне это нужно, конкретно зачем? Ну, может быть, вы чувствуете какой-то вкус, какой-то особый вкус к какой-то практике, например. Вы называете это духовной практикой, вы чувствуете какой-то вкус, какую-то благодать, вы действительно должны себе честно ответить: я чувствую этот вкус и я получаю от этого радость, мне это приносит радость. Мне приносит это счастье.

01:03:57 Если вам нравится быть членом какой-то партии, вы должны задать себе вопрос: а что я получаю? Зачем это мне нужно? Если вы человек, который имеет лидерские качества, то нужно задать себе вопрос: а зачем мне быть лидером? И если вы получаете ответ: мне нравится быть лидером, потому что мне нравится брать ответственность за других – это замечательно. Это уже кое что. Но за этим следует и другое: а в какой степени вы берете ответственность за других и что происходит дальше? Зачем вам эта ответственность за других, что вам нравится от этого? Может быть, вам нравится просто власть над человеком? Может быть, вам нравится манипулировать этим человеком? Может быть, вы получаете удовольствие от того, что вы видите, что люди как винтики крутятся в какой-то единой машине? Может быть, вам нравится рассказывать, давать людям какие-то лекции и эти знания, они просто слушают и вы получаете удовольствие от того, что вам аплодируют или восхищаются вами, или вы можете учить людей тем, что вы пишете книги. Вы пишете книги, люди читают, восхищаются и говорят: да, очень, это очень хорошие книги, они могут быть поучительны и вам нравится, что эти книги, они есть у этих людей, стоят на полках, у тысяч, у миллионов людей. Или вы можете учить людей ещё каким-то другим способом.

01:05:31 Но, в любом случае, нужно в этом разобраться, поэтому существует, опять таки, способ, его называют устный способ – это, по сути дела, исповедь, которая существует во всех традициях, исповедь перед человеком, который может быть вашим другом не иначе как. Если он является вашим другом или учителем, которому опять таки вы доверяете, я ещё раз подчеркиваю, не идеализируете, я ещё раз подчеркиваю, потому что очень хорошо некоторые люди думали: «У меня такой хороший учитель, учитель лучше других учителей», - они идеализировали его и потом, когда учитель может уйти из жизни что может произойти с вами? Вы можете сказать: «У меня с этим учителем есть связь на тонком плане», - но существует ли у вас эта связь на тонком плане? И во всех ли случаях, когда мы говорим об учителе, мы должны понимать, что этот учитель самый лучший. Существует ли понятие о самых лучших учителях, является ли это тоже элементом идеализации? Потому что, кого мы должны считать учителем? Например, когда я был в ИССКОНе, там было очень четкое понятие, кто может быть учителем или нет. Там описывались критерии учителя. И там говорилось так, что если ты пройдешь определённый путь от учителя до ученика, ты можешь стать сам учителем, но одно условие, которое важно было там в ИССКОНе – это значит твой учитель должен был умереть. Если твой учитель умрет, ты можешь стать учителем. Но для этого желательно, чтобы ты был саньяси, то есть ты был монахом. Ты должен принять полное отречение.

01:07:23 Я поэтому об этом и говорю, я про это и рассказываю. Итак, учитель должен умереть, ты должен быть саньяси, то есть это значит, что ты не имеешь права иметь даже семью, кроме редких исключений из правил, не говоря уже о тех боевых заслугах, в кавычках, которых ты должен иметь массу, массу, массу, быть проповедником и прочее. В течении определённых лет повторять Харе Кришна мантру, соблюдать регулирующие принципы очень жестко, и не должен быть замечен даже не настолько в каких-то отклонениях, в греховных поступках. И я знаю людей, которые совершенно четко идут по этому пути, то есть им нравится это они хотят быть учителями, потому что, я когда разговаривал с этими людьми, они говорили:
- Я хочу стать потом таким учителем.
Я говорю:
- А зачем тебе это? Что привлекает?
- Можно посмотреть гуру, он сидит, ему проводят службы, ему опахалом там, ученики своё восхищение, постоянно какие-то молитвы и каждому гуру свои индивидуальные молитвы ученики повторяют, он дает им инициации, он связывает их жесткими обетами, он даже разрешает или запрещает вам женится, например. То есть вы должны попросить у гуру разрешения:
- Можно ли мне женится?
Если он вам скажет:
- Нет, тебе нельзя, - вы не можете.

01:08:53 Вы, например, можете захотеть уехать в какое-нибудь святое место в Индию, скажем, он скажет: «Нет». Я знаю одного гуру, который запрещает своему ученику уехать во Вриндаван, хотя этому ученику, ему за 80 лет, он не может уехать туда уже много лет. Ну как, он бывал там, но он хочет там жить, он хочет оставить своё тело там. Он говорит:
- Нет, ты не должен туда ехать.
И не объясняет почему. Он говорит:
- Ты просто не готов.
И вот момент этот, он может привлечь человека. Я не говорю, что все духовные учителя в ИССКОНе, что они создают этот комплекс идеализации, есть разные, есть те, которым нравится это всё, нравится играть в манипуляции, но это не только там, я это видел и в других традициях, это есть во всех традициях по сути дела. Это Кали юга, да? Это влияние Кали юги, когда во всех традициях ученик идеализировал своего учителя, но проблема заключается в том, что учитель, он не идеален и если мы берем учителей, то учителя, они тоже имеют свои недостатки, даже те, которые являются шакти авеша аватарами, даже шакти авеша. Вы думаете, почему постоянно приводятся какие-то истории в Пуранах, почему Вьсадева в Пуранах приводил истории о том, что даже могущественные полубоги они пали или какие-то святые, они были соблазнены, даже Господь Шива был соблазнен Минакой, даже Господь Шива. Конечно, он был потом разочарован, но дело всё в том, что сам по себе момент показан, что каждая личность, если она не является Богом на 100%, на 100% божественной личностью, то она может пасть при определённых обстоятельствах. А если мы говорим: «Да я самый великий, я великий аскет», - то обязательно придёт испытание.

01:10:42 Как это хорошо было показано Толстым в его книге «Отец Сергий». Это же пример. Да, человек ушел в религию, посмотрите, он ушел в монастырь, он ушел в монастырь не из-за того, что он был истовым христианином и хотел уйти из этого мира, он ушел с позиции идеализации, потому что уход в монастырь был некий вызов этому миру. То есть здесь показан типичный печеночник, типичный человек, который идеалист по своей жизни, то есть он уходит, потому что таки или иначе его возлюбленная она поступает с ним как, он видит несправедливо, таким образом он ей показывает: на, смотри. Нужно было сделать показное харакири – вот это показное харакири, уйти в монастырь. Но дальше в монастыре, хотя наставник ему говорит постоянно о том, что у него есть огромная гордыня, он всё равно продолжает эту гордыню взращивать. И смотрите, как действует дракон удивительным образом, он всё больше и больше дает ему силу, он дает ему силу исцелять и он в начале сомневается, что может исцелить, но люди приходят тысячами и когда у него первый раз это получается, ему говорят, что он великий целитель, он начинает в это верить. Он искренне в это верит. И вот когда наступает момент сказать что да, я самый-самый-самый великий, он оказывается соблазненным, потому что здесь на помощь приходит сам Господь.

01:12:18 Это говорит о том, что конечно это наша природа такова, не нужно думать, что только дракон имеет власть над нами, Господь также посылает помощь и сам по себе процесс его соблазна и так называемого падения, что могло бы, в принципе, привести… Для побежденного, если такой человек был бы побежденным, идеалист, если бы дракон окончательно над ним одержал победу, то после того, как он пал, будучи соблазненный этой сумасшедшей, он бы просто покончил жизнь самоубийством – это бы означало для него полный проигрыш, но он не делает этого шага. Он просто снимает все знаки различия и становится обычным странником, обычным странником. Также такая же идея лежала в основе жизни Александра I, ведь все цари дома Романовых, они были прокляты до 12 колена. Они были прокляты, проклят был Петр I и потом все 12 колен, они должны были умереть все или, по крайней мере, они были несчастны в своей жизни, у них всё время что-то происходило. Многие из них даже не успевали править, правили их жены, которые там были, принадлежали к другим родам и даже не принадлежали русским родам, а пришли из каких-то других, но за ними тянулись последствия какой-то неудачи или несчастья. И вот, только Александр I, он справился, по сути, с этой задачей, потому что он сделал, он практически чувствовал, что, несмотря ни на что вот эта вина за смерть его отца и за свой род.

01:14:10 Он чувствовал её постоянно очень сильно и поэтому он заканчивает свою светскую жизнь сымитировав смерть, сымитировав эту смерть и уйдя, став, в общем-то, таким странником, таким странником. Что даже когда его избивали и сажали в острог, он мог сказать: «Да я Александр I, вы что, меня не узнали?» Но он этого не делает, то есть он пытается всё равно до самого конца всей своей жизни, он пытается очиститься, то есть избавится от этого порока идеализации и взамен получает, он становится практически святым человеком. Вот это, ну, просто показан реальный путь. Так можно увидеть, в жизни много таких примеров, когда в одном случае дракон одерживал победу, в других же случаях удавалось его преодолеть и человек достигал очень высоких действительно реальных, не искусственных, а реальных высот в этом мире, духовных высот. Потому что победа над идеализацией – это очень реальный, очень быстрый, очень серьёзный шаг вверх, но это очень трудная задача, очень трудная задача и она не всегда по силам в течении даже одного воплощения. Иногда приходится делать это несколько раз. Так вот, если у человека такая задача стоит, он может это делать. Но если она даже не стоит, ему необходимо всё время задавать эти вопросы и конечно очень важный момент, как стать независимым – это прежде всего стать экономически независимым от общества – это одна из задач, она уже относится к сфере таланта.

01:16:06 Если человек, как ни странно, идеалист, он может свой талант воспринимать только с одной стороны, однозначно, он не видит всех, всей совокупности, потому что каждый по своей природе человек, каждый является гениальным, но большинство людей не знают – это уже другая сторона, другой порок, который известен как невежество, он имеет тоже множество ростков, у него тоже есть свой ствол, на котором появляются эти ветви. Мы его тоже с вами будем рассматривать, что такое невежество. Человек если не знает, он находится в невежестве, он не знает, что у него есть какой-то талант, но если, например, вы знаете, точно знаете, что вы не умрете, никогда не умрете, что с вами ничего нельзя сделать, то есть, можно убить ваше тело, тело может сгореть, может утонуть. Его можно разрезать на части, его можно пытать, его можно вешать, его можно аннигилировать, но душу ничем этим не возьмёшь. Душа неуничтожима ни при каких обстоятельствах. Будучи однажды сотворена Богом, душа не подвергнута никаким воздействиям, её невозможно уничтожить ни на физическом, ни на духовном плане. Если вы это знаете, то ваша жизнь, она начинает меняться коренным образом. То есть только от этого ваша жизнь становится иной, совсем иной. То же самое: если вы знаете, что вы человек талантливый, вы не будете смиряться с ситуацией, когда вы будете жить, как попало.

01:17:48 Вы будете понимать, если я талантлив, у меня есть этот талант, я должен этот талант раскрыть в себе, но точку этого таланта как раз указывает обычно дракон. Но мы не говорим, что у всех драконы сидят в одном пространстве. У каждого дракон свой, другое дело, что раскрыть в себе этот талант – это означает стать экономически независимым человеком. Не важно, если вы, для этого не обязательно вы должны занимать какую-то высокую позицию в обществе, да? Вы не должны.. некоторые люди думают: «Я не родился богатым, мне не досталось особого наследства, как я стану?» или например: «Моя жизнь уже прожита наполовину или на две трети, мне уже поздно об этом думать. Я уже не смогу переделать себя». Вот это как раз таки очень плохая вещь, когда человек не хочет ничего в себе менять, он не хочет ломать стереотип. Но если он знает, что он талантлив, то в любом деле, даже какое-то простое ремесло, будь он кузнец, плотник, столяр, ювелир, там, не важно кто, он всё равно, если он раскрывает себя в этой области, то общество становится в нем заинтересовано. Общество в нем становится заинтересовано. С какой позиции? Да очень просто. Всегда нужны люди, у которых есть талант в той или иной области, всегда к ним обращаются за помощью.

01:19:14 Если у вас есть автомобиль, то вам всегда ценно, чтобы вашим автомобилем занимался мастер хороший. То есть вы не хотите, чтобы любой, кто бы то ни было… если у вас болят зубы, например, страдают, то вы хотите иметь хорошего стоматолога и вы будете обращаться к этому стоматологу. Я помню, один мой знакомый. Как, мы с ним познакомились при таких несколько случайных обстоятельствах. Он, закончив медицинский институт, он обратился с просьбой трудоустройства в известную фирму «Меди», которая стоматологическая целая сеть. Он обратился, но они сказали: «Кто ты такой? Ты молодой стоматолог, ты ничего не умеешь, поэтому мы тебя не возьмем». И потом он стал работать в какой-то малоизвестной, маленький центр стоматологический около Озерков, он просто там работал, но поскольку у него очень большой талант, он очень быстро это раскрыл в себе, то люди стали съезжаться к нему со всего города, не всем было удобно туда ехать, но люди ехали, записывались. К другим врачам нет, а к нему едут, потому что как он лечит зубы - это, мы знаем с детства, что лечить зубы не очень приятно, но здесь удивительная вещь, когда вы у него лечите, то вы получаете удовольствие от того, что вы лечите зубы. Он умеет так лечить зубы, что вы не чувствуете ни боли, ничего, никаких неприятных неудобств. Более того, когда вы придете к нему, он всегда вам подскажет, что для вас лучше какая пломба, какая безопаснее. То есть в его области знает всё.

01:21:00 И через какое-то время, буквально через 3-4 года после того, как он стал работать, слава о нем буквально разнеслась и эти представители фирмы «Меди» они пришли к нему и говорят:
- Слушай, ты очень хороший стоматолог, мы тебя возьмем.
Он сказал:
- Вы мне отказали. Когда я вас просил, вы сказали, что я ничего из себя не представляю, теперь я, - говорит, - к вам уже не пойду – это моя принципиальная позиция.
И сейчас он работает, его пытаются перетащить то одни, то другие компании, но человек может открывать свои собственные, открыть своё собственное дело и он ни от кого не зависим. То же самое, как один мой знакомый, он когда-то работал на скорой водителем, просто водителем на скорой работал, но ему нравилось ремонтировать машины. Если была какая-то авария, он любил сам делать все эти кузовные работы. И когда началась перестройка, он решил открыть своё собственное дело, он открыл бокс маленький на территории гаражей, где стояли эти машины скорой помощи, он открыл этот бокс и стал ремонтировать машины, причём он брался за любые машины, за такие, как говорят, вообще убитые, которые восстановлению не подлежат.

01:22:18 Он делал эти машины, и я видел как эти машины привозили к нему и что он потом из них делал, до какого состояния он мог их довести. Причем он мог подобрать краски так, чтобы ничего было не отличить. Некоторые люди они, думая, что дело совершенно безнадежное и ждать пока будет восстановлена машина – это слишком много времени они просто говорили: «Купи у нас за четверть цены или за одну десятую, потому что мы хоть что-то получим». И он соглашался у них покупал эти битые машины, хотя говорил: «Я потом сделаю, будете горя знать». Когда он делал эту машину, он начинал на ней ездить, а потом её кто-то хотел купить. Он предупреждал, что она битая я её сделал и у него покупали эти машины. Потом у него появились ученики, он создал, у него уже появилось несколько боксов и так постепенно он создал целый комплекс, целую станцию и где он по-прежнему работает руками, но под его руководством работают ученики, которые делают всё не хуже. То есть, он передал, раскрыл в них свой талант и опять таки, набирал людей соответствующих, которые хотели так работать. Там нет понятия о том, что сделать плохо, там нет понятия, что что-то невозможно и об этом человеке знает весь горд. Все знают, что Коля кузовщик, он такой вот один из лучших в городе, к нему едут люди, когда у них что-то случается.

01:23:38 Это пример того, что человек раскрыв свой талант, он становится независимым от общества, потому что общество уже влиять на него не может, но общество к нему придёт зачем? Для того чтобы получить от него соответствующую помощь, но, да, кстати, могу сказать, что все эти фискальные службы, они то же самое, они не пытаются таким образом такого человека сдвинуть со своего места. Он может жить по своим законам. Социум необходим для того, чтобы реализовывать свой талант, но он от него не зависит в том смысле, что для его не существует понятия кризисов, не кризисов. Люди, понимаете, они всё равно люди будут ходить зубы лечить или они если у них машины разбиваются, они всё равно будут их идти и ремонтировать. И нет таких профессий, которые были бы не востребованы, потому что если это ваш талант, то он будет востребован в любом случае. Если вы педагог, значит педагог, если вы адвокат, значит вы адвокат. Если вы врач, значит вы врач. Вы будете, если вы руководитель, то вы будете руководителем в разных областях. У меня есть пациент, который ещё со времен советской власти он был всегда там каким-то боссом партийным, а до сих пор нравится создавать раскрученную хорошую организацию.

01:25:00 Он что-то раскрутит, создаст из ничего практически и когда всё заработает, ему уже там становится неинтересно, он идет и создает что-то новое. Сколько он поднял компаний, сколько он все воссоздал, он уже на пенсии. В смысле, формально, уже перевалило за 60, но он такой же активный, как и в молодости, потому что все знают, если его взять на работу, он любое дело поднимет. Он очень талантливый лидер, руководитель, понимаете? И вот это вот, как раз таки, важно для каждого человека, но для людей, у которых есть комплекс идеализации, у них понятно, у них талант человека лидера, человека, который берет ответственность за других, но он должен понимать, что брать ответственность за других – это занимать позицию истинного кшатрия. В ведические времена существовала позиция, таких людей называли кшатрии. Кшатрии – это человек, который должен не только взять ответственность, он должен правильно вести этих людей. Я ещё раз говорю, не важно будет это огромный эгрегор гигантский, целая страна или какая-то религия или маленький эгрегор совсем, например, он будет там скажем директором какого-то центра, руководителем какого-то маленького центра, состоящего из 5-7 человек, но ему нравится брать ответственность, значит, если он берет ответственность, он должен сопереживать. Он должен понимать, что каждый человек – это часть его души.

01:26:36 То есть он распространяет своё влияние свою энергетику на этих людей и ему небезразлично, как будут жить эти люди, чем они будут жить, но он не должен пытаться их сломать и построить по своему образу и подобию. Вот это как раз то, что будет заставлять его делать дракон, например будет говорить:
- Слушай, ты, тебе пора жениться.
Своему какому-то сотруднику скажет:
- Тебе пора женится, что ты ходишь холостой?
- Да не хочу я женится.
- Нет, ты должен женится, я тебе уже и жену подыскал.
Тот скажет:
- Мне нравится какая-нибудь Света.
- Света – это дура полная, я знаю, возьми Таню, она хорошая.
- Да она мне не нравится вообще.
- Нет, ты послушай меня.
Вот такие позиции. Или он говорит:
- Куда ты в отпуск собрался?
- Я хочу на рыбалку там в деревню.
- Ты что, с ума сошел? Давай я тебе путевку помогу достать?
Вот когда идет такая форма, вроде бы, он заботится, вроде он берет ответственность, вроде он болеет за этих людей, но он начинает проявлять форму насилия. Его начинает даже раздражать, что человек его не слушает.

01:27:40 Вот здесь начинает постепенно, потому что если человек попадает под это влияние, становится резонансным и он начинает делать то, что скажет ему начальник, то он постепенно всё больше и больше попадает в это болото. И тогда дракон начинает потихонечку через него делать так, чтобы этот человек стал полностью зависимым, потому что задача дракона привязать через лидера других к обществу так, как кожа к телу, понимаете, не так, как рубашка, которую можно поменять, а как кожу, которую сдирать по живому будет очень больно. И нас как раз пытались сделать те лидеры, которые существуют в обществе, они и строят эту систему, поэтому людям, у которых есть эта система идеализации, социальная система идеализации, им нужно учится, чтобы не было этой гиперответственности, то есть где-то должна быть дистанция, поэтому всегда нужно сравнивать. И у них задача заключается в том, что на втором этапе, когда они бросают уже вызов дракону и начинают с ним сражаться, то есть их задача заключается в том, что они должны постоянно чему-то учится и я уже говорил, что первое – это осознание, всегда осознание, зачем я это делаю, зачем это нужно.

01:29:07 Второе - это постоянное сравнение и третье – это постоянное обучение. Поэтому для людей, имеющих дракона в форме идеализации, у них не может быть одного учителя, у них должны быть учителя в разных областях и не должно быть такого стандарта – это духовных учитель, у него должны быть такие, он должен быть саньяси - это комплекс идеализации, потому что есть вдруг ваш учитель в какой-то момент будет не таким, как это было с Вишнупадом, потому что у Вишнупада было 3500 учеников ИССКОНе, но когда он ушел из ИССКОНа, потому что ему не нравились, в принципе, он мог уйти из любой организации, где существует система идеализации. Он ушел и вот эти 3500 учеников, осталось только 700 человек, остальные все разбежались, потому что все остальные хотели, чтобы у них был такой гуру, а Вишнупад не хотел быть таким гуру. Он сказал: «Я хочу строить отношения по другому принципу теперь, чтобы вы меня не почитали». А людям нравится кого-то почитать, особенно им нравится, когда кто-то говорит, что их учитель является посланником Бога, а лучше чтоб самим Богом. Как есть люди которые живут в Патапарти и говорят, что Саи баба – это Бог. Вы хоть что будете им говорить, они готовы вас растерзать, если вы это самое… Они будут говорить: «Саи баба – это Бог». И никакие аргументы, даже Саи баба, когда он им говорит: «Если вы считаете меня богом, то вы должны и себя считать богами, но с маленькой буквы».

01:30:46 Но эти люди этого не слышат, но когда он говорит это на лекциях, они всё равно не обращают на это внимания и когда он дает им примеры, они этого тоже не видят, поэтому Саи баба он взял и сломал ногу. Когда он сломал ногу и сразу же, первое, что люди сделали, которые были идеалистами, они сказали: «Ну, конечно, Бог ногу не может сломать, но он может себя излечить. Он излечится. Это потому что он взял на себя грехи всего человечества», – это они так сказали. То есть, а он продолжает говорить:
- Я сломал ногу!
- Ну и что? Всё равно ты - Бог.
Тогда он сломал вторую ногу и перестал ходить, стал ездить на коляске и что тогда произошло? Тогда произошла паника и половина его учеников, половина, если не больше, они все убежали к другим учителям, потому что они сказали:
- Бог не может ломать ноги.
И когда я этим людям, я с ними разговаривал:
- Я же вам говорил, что он не Бог.
Да, его позиция шакти авеша аватара, но он не есть пурна аварата. Пурна аватара – сам Господь, когда он приходит.
Они говорили:
- Он не тянет теперь на шакти авеша аватару, потому что он сломал себе ноги. Понимаете?

01:32:08 Это принцип идеализации, и таких людей полно, к сожалению. Людям это нравится, но победить этого дракона, то есть полностью победить, конечно, вы можете продержаться на ринге определённое количество раундов, если у вас будет много учителей, если вы не будете их идеализировать, если вы будете развиваться, потому что что дает ещё идеализация? Идеализация дает ощущение, что вы уже самодостаточный, вам ни у кого учиться не надо. Вот смотрите, борьба Ивана Грозного между собой, по крайней мере, как она была показана в Фильме Лонгина, он борется всё время с собой. С одной стороны в нем и светлое, и темное начало, он борется, с одной стороны он обращается к Богу и понимает, что он творит жестокость, он хочет какой-то помощи, он призывает различных людей. Может быть даже они не святые, но они известные в христианском мире, он их призывает, но всё это заканчивается в итоге конфликтом, опалой или смертью то для одного, то для другого. Так было реально в его жизни, потому что в нем шла постоянно эта борьба и в том случае, когда дракон побеждал, он, соответственно, требовал жертв и вот эти были жертвы, это было сплошное жертвоприношение. В том случае же, если он действовал в соответствии с советом этих людей, святых людей, да и как-то старался изменить ситуацию, то дракон в конечном счете терпел поражение - это Кали юга была, в конечном счете, дракон всё равно выиграл, хотя такое время, что столько лет власти – это было конечно тоже необычно.

01:34:04 Хотя для Кали юги может быть, для Кали юги как раз это нормально. Люди, которые пытаются изменить это, они, как правило, долго могут и не жить. Трудно сейчас судить, как оно было, но всё было таким образом искоренено. Но победить этого дракона – это значит, что нужно, фактически, научиться разбираться в деталях всего, то есть вы должны стать реалистом, из идеалиста превратится в реалиста. Я бы сказал здесь должен быть здоровый прагматизм, именно здоровый прагматизм. Это вам покажется немножко сумасшедшей идеей, но, как ни странно, именно этого дракона можно победить только в том случае, если вы научитесь находить изъяны даже в той традиции, к которой вы принадлежите. Понимаете? То есть увидеть, что любая традиция или какой-то человек, он имеет всё равно какие-то недостатки. То есть это то, что, фактически, на базе того, на чем существует философия санкхьи, философия санкхьи – это желание, стремление разобраться в деталях вообще, в деталях всего, почему это происходит. И, если говорить конкретно, то последствия, вот те сорняки, которые выросли, а сорняки на одном корне растут, это корень идеализации, вот эти сорняки вырастают в вас и вы начинаете анализировать и почему они у меня выросли? Почему мне это нравится? Почему мне нравится кого-то подавлять? И хорошо ли это будет? Вот умение разобраться во всех деталях, подвергнуть сомнению любую вещь, которая покажется вам совершенной – вот это важно. Любую вещь.

01:35:54 И на самом деле, как ни странно, но все таки у каждого учения были свои основатели. Когда мир зашел в тупик, а уже шла маха Кали юга, она началась в 3102 году нашей эры, когда ушел Господь Кришна с этой планеты. Он уходит с этой планеты и наступает маха Кали юга на 432 000 лет, вот она 5000 лет уже идет, но прошло 3000 лет уже этой Кали юги, маха Кали юги и за эти 3000 лет, с момента ухода Господа Кришны, с момента ухода Вьясадевы, Пандавов мир был полностью воцарен в невежество, потому что вся ведическая культура, вся традиция ариев, она стала псевдокультурой. Она стала идеализированной до крайности. Это касалось и лидеров, которые стали обирать свои собственные народы, это касалось и гуру, которые раздулись, как мыльные пузыри и так называемые святые, место которых заняли асуры – это было всё. И вот тогда приходит, в 499 году до нашей эры приходит Господь Будда. Господь Будда – он шакти авеша аватара или лила аватара его называют, он приходит Гаутама Будда, то есть да, он приходит для чего? Он приходит, чтобы дать систему, которая бы подвергла всё и вся сомнению. По сути дела, его учение в своем корне оно глубоко атеистично, потому что оно не признает идею Бога, но почему он, будучи сам посланником Бога, привносит эту идею, чтобы уничтожить главный корень всех пороков – идеализацию. Поэтому на протяжении нескольких десятков лет он дает эти наставления и потом, когда он собирается уже покинуть эту землю, он собирает своих главных учеников и говорит им: «А вот теперь проанализируйте всё в деталях, всё, что я вам чему я вас учил десятки лет – всё абсолютно.

01:38:08 Проверьте каждую мысль». А ведь все ученики, они настолько были потрясены именно тем влияние, которое он оказывал, потому что он как личность был совершенно необыкновенный. Можно было даже не понимать, что он говорит, но когда он говорил, от него исходило настолько мощное сияние, этот свет, который пробивал и вводил в состояние такого коллективного экстаза, коллективный катарсис и люди, когда эта энергия Кундалини проливалась в низ, переходила из пассивной в активную форму, люди плакали. Он мог говорить на санскрите и приходили люди, которые не знали санскрита, но слыша это, они были потрясены до глубины души, потому что когда он говорил, сидел под деревом баньян, то говорят, на несколько километров исходил необыкновенный аромат и его голос с низким тембром он звучал так, что сотрясал горы. Это кажется сейчас фантастикой, но это не преувеличение и люди туда шли, мимо шли какие-то караваны, они поворачивали и двигались, и видели этих мудрецов, которые сидели, они были полностью очарованы этой личностью Господа Будды. И вот представьте себе, он уходит и говорит: «Теперь проверьте всё, что я вам говорил на протяжении этих десятков лет, всё, каждое моё слово, каждую мою мысль, подвергните это самому страшному сомнению и если увидите, что это реально для вас – только тогда это примите». Поэтому он со своим учением наносит очень серьёзный удар идеализации и если у кого-то, кому-то хочется поподробнее узнать о том, как бороться с этим драконом, ему нужно изучить буддизм, истинный буддизм только, изначальный буддизм, который существовал, не так называемую махаяну, да, не созданный Нага Арджуной, как искажение, потому что Будда, он сказал, что через 800 лет придёт человек, который исказит моё учение и в его, в его имени будут первые буквы нага.

01:40:20 Он предсказал это. И появился этот Нагаарджуна, который всё исказил потом. Но я не говорю, что вы должны стать буддистами для этого. Учение может быть, оно может существовать в прикладном характере. Вы можете изучить также философию санкхьи, но надо сказать, что, по сути, дела буддизм – это философия санкхьи, подвергать всё сомнению, тщательной проверке и не принимает ничего, что искусственно. Какие вопросы? [неразборчиво] Что вас интересует? [неразборчиво] Совершенно верно. Он предлагает разрушить именно тот мир, который существует для этих людей. То есть он, отнюдь, не предлагает отказаться от религии, отказаться от школ, от традиций, от представлений. Он предлагает разрушить ложные иллюзии. То есть он предлагает разрушить идеализацию, по сути дела. Ведь, когда Будда внес свою лепту, то есть за практически последующих 800 лет ведическая традиция, она стала восстанавливаться и потом стали приходить различные учителя, которые её восстановили уже в истинном виде. Но, если бы не было буддизма, это было невозможно, то есть не важно, пускай бы это была одна из четырех школ, но, в любом случае, каждая из них несла одни и те же принципы.

01:42:44 Пусть да, пусть в одном случае [неразборчиво], в другом случае ещё какой-то, но, в любом случае, принципы буддизма, они оставались везде одинаковые, основы, подвергнуть сомнениям, разрушить существующее или как, например, в древнеславянских традициях существовало понятие, что мир нужно трижды создать и трижды разрушить. Любая традиция, которой вы принадлежите, вы должны её трижды создать и трижды разрушить в себе, внутри, понимаете? Я не говорю, что это нужно выносить на общий суд. Но если вы этого не сделаете, вы не сможете ясно понимать, куда и зачем вы идете и вы можете попасть в плен иллюзии этого дракона. [неразборчиво] Что вы понимаете под ответственностью? То, что касается людей понятно, что под ситуацией? Ситуация, которая касается лично вас? [неразборчиво] Событие на предприятии произошло? Если вы лидер, тогда это и есть ответственность, вы принимаете – это хорошее качество, потому что нет, это не идеализация. Если вы принимаете ответственность – это хорошее качество, потому что вы не перекладываете на других и не говорите. Конечно, у вас могут быть помощники, вы говорите: «Ты должен это сделать, ты должен это». Но вы должны реально видеть, что эти люди могут это сделать. [неразборчиво] Если вы, допустим, что-то случается не очень хорошее и вы начинаете искать виновных, да? Виновных в этой ситуации? [неразборчиво] Как выходить – это зависит от ситуации. Мы не можем говорить об этом абстрактно.

01:44:58 Нужно просто найти, нужно найти, понять мотивы, а если вы, допустим, эта ситуация у вас происходит, вы не знаете, вы должны пойти, у кого-то, кто знает, этому научится. Поэтому, скажем, одной из позиций пути человека, который идет по пути борьбы с этим драконом идеализации – это означает то, что для него весь мир – это учитель. [неразборчиво] Ну, как же, вы же талантливый адвокат? Ну, так процесс совершенствования он, если бы вы были просто адвокатом, да, если у вас, допустим, дракон связан с идеализацией, то тогда вы, скажем, ваша бы была остановка в том, что вы бы работали просто адвокатом и всё. Если вы создали своё адвокатское агентство, то, значит, вы уже создали свой эгрегор и если он становится независимым и чем он становится больше, чем оно более независимо у вас есть сотрудники, где вы можете людей не только, которые вам помогают, но и те, которых вы можете учить и готовить. То есть у вас здесь проявляется два аспекта – обучение людей и несение за них ответственности за общее какое-то дело, поэтому это почему, это правильный путь. Я вас наблюдаю много лет, я вижу, что вы очень-очень сильно изменились в положительном смысле. У вас была эта идеализация, помню, раньше она была очень сильно видна, а сейчас уже очень сильно ушла. То есть, что у вас такая борьба идет – это видно, это нормально, так что я не могу согласиться, что вы ничего не сделали, ничего не изменили, потому что, если бы я вас не знал, а так я вас знал и кто-то, и поскольку вы давно ходите на наши лекции, то многие вас тоже знают. Пожалуйста.

01:47:12 [неразборчиво] Кто? Ошо? Ну, на счет того, что он сомневался… Ошо был черным учителем. В чем? Ну, потому что он был проводником мира зла. Например, он, хотя бы таки простые вещи, он считал, что свои желания, их нужно не подавлять, а нужно дать им волю, раскрыться. Например, если у вас карма убийцы, он говорил так, вы всё равно можете убить и у него был ашрам, где были кармы жертв, люди, которые испытывали страх перед насилием и было – это крайняя точка была, за это его потом и стали преследовать, изгнали из Америки, не дали нигде прибежища. Он не смог получить даже в Уругвае, где был на тот момент такой тоталитарный режим. Он, его преследовали долго, пока это самое, но он, скажем так, постоянно критиковал, осуждал всех, очень многие учения он осуждал. То есть это было именно некой ревностью за то, что, возможно, это назвать идеализацией очень сильной, потому что то, что он исповедовал он считал главным. Ладно, то что он стал совершать, где создались эти ашрамы, где проводились эти эксперименты, но ведь были, так называемые, фестивали любви, вот они до сих пор существуют в его ашраме, хотя его давно нет в живых, в его ашраме это существует. Знаете, как это проходит? Я вам расскажу. Я сам там не был, но мне рассказывали реально люди, которые были.

01:49:15 Там просто напросто людей после определённого фестиваля загоняют ночью, как самая такая важная, загоняют ночью в подвалы, не силой, не силком конечно, люди добровольно идут туда, где там дальше люди вступают в сексуальные отношения в самых извращенных формах в полной темноте, чтобы не видеть кто и с кем, и как. Таким образом, как он считал, снимаются сексуальные какие-то вот эти комплексы. Как вы считаете, это считается таким гармоничным принципом? Ну вот. А убийство другого человека? Нет, критиковать можно по-разному. Учитель может критиковать своего ученика. Врач может критиковать своего пациента. За что? Потому что они заключают некий договор. Родители своих детей, но, например, дети не должны критиковать своих родителей. Понимаете? Если, мне позвонила на днях одна девушка и сказала:
- Вы знаете, я тут у вас была на консультации весной и я потом сходила к гинекологам, и гинекологи посоветовали мне кучу всяких БАДов и прочее принимать.
- Я вам уже назначил лекарства, вы же это уже принимаете?
- Да, но мне назначили ещё кучу этих БАДов и я их тоже начала принимать.
Я говорю:
- А зачем?
- Они же узкие специалисты, они же больше знают.
- Так лечитесь у них тогда. Зачем вы тогда ко мне приходили?
- Вы же нарушаете врачебную этику.
То есть она начала меня учить. Нарушаю я врачебную этику. А моя врачебная этика заключается в том, что я должен её убедить в том, что она сделала правильно. Понимаете? В этом случае я говорю:
- Вы сделали неправильно. Вам не нужно, вы можете пойти к третьему врачу, он скажет, что он профессор, четвертый ещё кто-то и вы будете всё это принимать? Какой в этом смысл? Если вы пришли на лечение ко мне, я за вас взял ответственность…

01:51:30 Она очень на меня обиделась. Очень обиделась на это. Почему? Я ей сказал в такой форме достаточно жесткой, я имею это право делать. Потому что если она моя пациентка, я с ней заключаю договор определённый, не в письменной форме, с письменной я ни с кем не заключаю, в устной этот договор. То есть я беру ответственность, фактически, за её жизнь, за её здоровье, она соответственно доверяет мне как врачу. Если она этого не может сделать, она может пойти найти себе другого врача или на каком-то этапе, разочаровавшись во мне, она может пойти к другому. Это совершенно нормально, поэтому когда, например, вы хотите получить у кого-то какие-то знания, да, вы становитесь учеником, да, и у вас есть учитель, учитель имеет право вас даже бить палкой по голове. Вы можете на него конечно за это обидеться, что меня каждый день учитель бьёт палкой, но вы же к нему приходите, чтобы получать знания? А он вот такой учитель, он так жестко с вами работает. Но вы то терпите, потому что знания для вас – это приоритет. Но это не значит, что когда вы сами станете учителем, вы должны тоже бить палкой других, понимаете? Да. [неразборчиво] То есть надо, прежде чем вы поставите эту цель, вы должны очень хорошо её рассмотреть, насколько она важна, но она, в то же время, не должна мешать вашему делу, потому что некоторые люди начинают всё подвергать сомнениям и тогда становятся пассивными. Они говорят: «А, всё равно это бесполезно. Это я не сделаю и то не сделаю, да?» [неразборчиво]

01:53:26 До идеала? До идеала вы не можете довести, но ваше стремление сделать лучше - это хорошее стремление. То есть любое стремление сделать лучше означает стремление к совершенству. То есть мы должны понимать, что идеала не существует, идеален только Бог, но само стремление – оно является хорошим качеством. Как работать, если лидер не хочет брать ответственность за себя? Ну, сложно работать, потому что лидер вообще, если лидер не несет ответственность за других – значит он не лидер, значит он просто не лидер, а вопрос - почему вы работаете в этом коллективе? Это же ваш выбор. Вы выбрали этот коллектив. Вы можете там не работать, потому что если лидер не может брать ответственность за других – то эта организация, она рано или поздно развалится. Понимаете, я был связан с одной организацией, вы её знаете - Аюрведа плюс, она развалилась только потому, что лидер её, там очень много было хороших людей. Да и до сих пор она существует ещё реально, не развалилась полностью. Просто лидер её, человек, который её возглавлял, у него не было этих качеств лидера, понимаете? Он хотел, может быть, брать ответственность, но эта ответственность была не очень адекватной. Он не понимал, он слишком всё брал на себя. То есть это тоже такой закон идеализации.

01:55:03 Ему говорили:
- Давай, тебе нужно взять хорошего менеджера.
Но он очень сильно боялся брать менеджеров, потому что он боялся, что если он возьмет какого-то менеджера, то этот менеджер может его обскакать. То есть была ревность очень сильная, и когда получалось так, что какие-то люди появлялись, то знаете это как Сталин, который жутко боялся всех сильных людей. Какой-то сильный человек в его окружении и он начинал его боятся панически, а вдруг он не дай Бог там чего-то сможет достигнуть, как-то на меня повлиять. Это вообще особенность людей, которые не смогли победить своего дракона власти, да? Власть – она проверка в этом смысле. Но из-за чего? Из-за того, что человек не, в итоге, в какой-то момент считал, что кроме него это всё никто не решит, а всех людей, которые пытались это сделать, он всех их так или иначе удалил из своего окружения, то в какой-то момент, когда эта компания, когда этот корабль стал тонуть, он, знаете что он делал? Он делал вещи, которые недопустимы для лидера вообще. Он как страус голову в песок совал – вот и всё. То есть вместо того, чтобы в какой-то момент все собирались и говорили: «Нужно что-то менять срочно, ситуация очень опасная, ещё не поздно остановить эту воду, которая затопляет этот корабль».

01:56:29 Он делал что? Он брал билеты и улетал куда-нибудь, бежал, скрывался от всех, отключал все телефоны. Это было его нормальной позицией. Как только нужно взять ответственность за дело, человек сбегает, поэтому люди многие пострадали из-за этого конкретно. Что вы хотели спросить? [неразборчиво] Я вам говорил, что есть порок, а из него порождаются очень многие, просто Александр нам сегодня показал, как в его жизни, какие вещи проявились, но он показал лишь малую часть. Если бы вы эти деревья рисовали, как я вас прошу каждый раз, то вы бы увидели, как много пороков порождает один, как много порождает один, потому что когда человек, представьте себе, он идеализировал, он посчитал, что он самый великий лидер, а у него не получается, что-то не получается, у него что-то рушится не так. Что ему остается сделать? Либо покончить с собой, да либо начать эту [неразборчиво] ситуацию, даже если, в том случае, что всё, как говорится. Такой был анекдот в советские времена, вот, там он был посвящен лидерам коммунистического движения, генеральным секретарям, но в этом смысле я его вспомнил, потому что он как раз касался одного из таких лидеров – это мне напомнило ситуацию.

01:58:00 Значит, ну, это анекдот такой, что поезд коммунизма, он идет по рельсам идет и в каком-то мессе рельсы оказались, кончились рельсы, путь надо восстановить, а управляет этим поездом Ленин, то есть он так сказать у власти и он сразу: «Товарищи, товарищи, субботничек организуем», - и прочее в таком духе. Это так в анекдоте было. субботничек организовали, рельсы построили, пошел дальше. Пришел к власти Сталин. Поезд идет, рельсы кончились, что делать? Сталин: «Так, десятерых арестовать, двадцать расстрелять». Сделали, сразу рельсы нашлись, всё построили, поезд идет дальше. Про Хрущева я не помню. Брежнев приходит к власти. Кончились рельсы, Брежнев говорит: «Закройте все окна. Закройте все двери. Раскачивайте поезд и говорите: «Мы едем к коммунизму, мы едем к коммунизму». Вот это один из вариантов страусинной политики. Понимаете? Это всё, аналогично может поступить лидер и это ужасно, если так происходит.

01:59:25 Ну, хорошо, сегодня у нас будет ягья, она будет посвящена Господу Ганеше. Почему Господу Ганеше, почему она приурочена к пониманию этой ситуации идеализации? Дело в том, что имя Ганеши, Вакаратунда – тот, кто устраняет препятствия на нашем пути. Конечно, к нему обращаются с разных позиций, но особенно рекомендовалось лидерам, прежде чем начинать какие-то дела, обращаться к Господу Ганеше, как Вакаратунда. Поэтому мы будем повторять гаятри мантру во время ягьи, будем обращаться, у вас на билетах на другой стороне эта гаятри мантра, мы будем повторять эту мантру и когда вы будете бросать зерно, бросайте свою любовь. Потому что Господь Ганеша, он проявится через огонь и он поможет не только тем людям, которые являются лидерами, которым нужно побеждать своих драконов, но и тем людям, которые хотят изменить свою ситуацию к лучшему, стать независимыми от общества, раскрыть свои таланты.

транскрибирование: Анна Колесниченко | Донецк | Украина | 19 мая 2013