Глава 5. Благоухающий святой показывает чудеса

Разговор со странствующим садху

00:00:10 “Всему свое время, и время всякой вещи под небом”.
Эта мудрость Соломона меня не утешила. Я повсюду искал предназначенного мне гуру. Но пока я не окончил школу, наши пути не пересеклись.

00:00:27 Два года прошли со дня моего с Амаром побега в Гималаи, приблизив великий день, когда в моей жизни появился Шри Юктешвар. За это время я встречал многих мудрецов: “Благоухающего святого”, свами Тигра, Наджендру Нат Бхадури, учителя Махасая и известного бенгальского ученого Джагдиша Чандра Боса.

00:00:54 К моей встрече с “Благоухающим святым” было два “знамения”: одно - возвышенное, а другое - комическое.
– Бог прост. Все иное – сложно. Не ищи абсолютных ценностей в относительности мира природы.

00:01:12 Эти философские высказывания тихо проникали в ухо, когда я молча стоял в храме перед изображением Кали. Обернувшись, я оказался лицом к лицу с высоким человеком, чье одеяние, вернее его отсутствие, выдавало в нем странствующего садху.

00:01:32 – Воистину, вы проникли в путаницу моих мыслей, – приветливо улыбнулся я. – Смешение милостивого и ужасающего аспектов в природе, символизируемое Кали, ставило в тупик более мудрые головы, чем моя!

00:01:50 Традиционно, Кали изображают в виде женщины с четырьмя руками, одной ногой стоящей на спящем Боге Шиве, или бесконечном, поскольку природа или окружающий нас мир феноменов, берет начало в беспричинном духе. Четыре руки символизируют ее обязательные атрибуты, две творение Благ, две разрушения. В этом выражается сущностный дуализм материи или творения.

00:02:30 – Не многие разгадали Ее тайну! Добро и зло - это бросающая вызов, загадка, которую жизнь ставит перед всеми умами, подобно сфинксу. Никак не пытаясь разгадать её, многие платят за это жизнью - точно так же, как это было во времена Фив. Но вот то там, то тут возвышается одинокий Некто, отказывающийся сдаться перед этой загадкой, отбирая цельную истину единства у Майи.

00:03:02 Майя – это космическая иллюзия, двойственность, буквально - измеритель. Майя - это магическая сила творения, благодаря которой ограничения и разделения кажутся присутствующими в неизмеримом и неделимом. Эмерсон назвал одно из своих стихотворений Майя:

00:03:27 – Сплетая бесконечные узоры, не постижима иллюзия трудиться в ее пестрых картинках нет недостатка, тесня друг друга, закрывают, одна другую чародейка, которой верит человек, жаждущий быть обманутым.

00:03:50 – Вы говорите убедительно, господин.
– Я долго практиковал честный самоанализ - остро болезненный способ постижения истины. Исследование себя, неослабное наблюдение за собственными мыслями - это сильнейший и сокрушительный опыт. Он в порошок дробит самое стойкое эго. Но истинный самоанализ, творя провидцев, действует математически. Метод самовыражения, признания другим создает эгоцентристов, уверенных в праве на личные толкования Бога и вселенной.

00:04:30 – Истина смиренно удаляется перед такой высокомерной оригинальностью. – Беседа доставляла мне удовольствие. Садху продолжал:
– Человек не сможет понять вечных истин, пока не освободится от претензий. Человеческий ум, открытый для многовековой грязи, изобилует омерзительным скопищем уродливых мирских заблуждений. Бои на полях сражений бледнеют, в сравнении с тем моментом, когда человек впервые встречается с внутренними врагами! Это не смертельные противники, которых можно победить силой.

00:05:10 Вездесущий, неугомонный, преследующий человека даже во сне искусно оснащенные вредоносным оружием. Эти воины невежественных вожделений стремятся уничтожить нас всех - безрассуден человек, закапывающий идеалы, предаваясь уделу большинства. Может ли он не казаться немощным, тупым, бесчестным?

00:05:40 – Уважаемый господин, у вас нет никакого сострадания к сбитым с толку народным массам?
Мудрец на мгновение смолк, затем уклончиво ответил:
– Любить одновременно и незримого Бога - вместилище добродетелей, и зримого человека, явно не обладающего ничем, – часто затруднительно. Но искусность равносильна лабиринту. Самоанализ быстро раскрывает единство всех умов - прочное сродство эгоистических побуждений.

00:06:15 По крайней мере, уже в одном этом отношении обнаруживается братство человечества. Ошеломляющее смирение сопровождает это объединяющее всех открытие. Оно вызревает в сострадании к собратьям, слепым относительно целительных потенций души, ожидающей познания.

00:06:40 – Господин, святые всех времен, подобно вам, чувствовали горести мира.
– Только мелкий человек теряет ответственность за беды других, ограничившись рамками собственного сострадания - суровое лицо садху заметно смягчилось. – Тот, кто практикует рассечение собственной личности, познает расширение вселенского сострадания. Ему даруется освобождение от оглушающих требо�