Первые капли нектара

00:00:00 Женщина: -11 марта. Воронеж. 29й лунный день. День духовных практик. Сатья: -Очень, очень, очень, очень своевременное дополнение. Всем здрасти, люди из 11 марта. И мы продолжаем нашу Мадхурья Кадамбини. Сейчас мы закончим наш третий поток нектара. Мы определили, что никуда не гоним, а идем плавненько, не спеша, не привязывая окончание нашего занятия к какому-то потоку, скажем так. Что за потоки такие? Главы в этой книге называются «Потоками». Потому что сама книга называется Мадхурья Кадамбини, то есть «Облако, проливающее нектар». Вот таким вот образом сегодня облако допроливает на нас нектар из третьего потока, и мы с вами начнем 4й. Третий поток назвался Анартха-нивритти – очищение от всевозможной скверны.

00:01:20 Мы разбирали массу всевозможных анартх. Как оказалось, очень актуальная и полезная для многих тема. И мы добрались до 10ти оскорблений святого имени. Первое оскорбление было критиковать преданных, и людей, посвятивших себя распространению славы святого имени. И мы сейчас не будем повторяться, что не надо их критиковать. Так, на всякий случай, просто рекомендуется – не надо, не стоит. Не стоит, потому что как-бы чего не вышло. Второе – считать полубогов независимыми от Господа или имеющими такое же могущество, как он. И мы вчера обсуждали, почему это не стоит делать. Третье – это проявлять неуважение к Гуру. Это достаточно грустная тема, и тоже неуважение к Гуру можно проявлять по-разному. Одно из неуважений – принимать инициацию у Гуру и не планировать исполнять его наставления.

00:02:40 Это печально. Либо спрашивать у гуру, задавать ему какие-то вопросы, надеясь, что его ответ совпадет с твоим уже принятым решением. Это тоже достаточно странно. Четвертое – критиковать веды и другие священные писания. И мы пришли к тому, что лучше вообще их никакие не критиковать, ни свои, ни чужие и тому подобное. Я вчера вечером вступил в переписку, что я вообще стараюсь не делать, но вступил-таки. Один из моих друзей, скажем так, висит в сети, прислал мне в состоянии радости перепост о том, что, дорогие друзья, ну это же преступление и очень опасно читать новое издание Бхагават Гиты, потому что демоны его испортили, оно испорчено, выкиньте его на помойку. Все давайте читать только старое издание, потому что оно нормальное, а это от лукавого.

00:03:45 И красочный такой пост, красным маркером там все перечеркнуто. В сетях плавает наверняка, кто-то наталкивался наверняка на подобные штуковины. Ну я так посмотрел, человек то вроде в адеквате – у него там Чайтанья Чандра Чаран Махараджа цитирует, и тут на тебе такой вот выпад. Я говорю, Солнышко, а в чем же смысл твоего поста? Он: -Да-да, очень опасно. Смотрите, здесь вот слово «повторять», а здесь слово «воспевать» - это же оскорбительно. Я вообще не вижу разницы. Я джапу повторяю или воспеваю.

00:04:25 Какая разница, звоню я или это самое, звОнишь или звонИшь, лишь бы дозванивался. И я написал ему большую такую штуку, говорю: -Ну, дорогой, я десятку минимум прочитал и то и издание и то и вот я по своему невежеству не вижу разницу. Какие-то лингвистические особенности перевода, особенности автора, переводчика, я имею в виду, но сказать, что это разные книги, это вообще невозможно, и в той книге, и в той тебе придется избавиться от привязанностей, от критики преданных, и опять же той же литературы. Слветовался с серьезными людьми, я понимаю, я тебе не авторитет и не преподаватель, но большие маханты говорят, что нет этой проблемы. И те, кто у тебя на странице висят, читают эту книгу, не зачеркивают, не вешают, на что ты вообще рассчитываешь? У тебя жизнь духовная в опасности, никчемная твоя духовная жизнь в опасности. Я не знаю, зачем я это тебе пишу, но что-то из сердца подсказало. Смотри, в безумии мечется хлопчик.

00:05:32 Поэтому будь осторожен, солнышко, по минному полю ходишь и радуешься, ещё и гвоздиком ковыряешь запалы. Пока я ответа не получил, а в результате его ответа… Ну там два варианта, дискуссий не будет. Вот к чему я рассказал эту душе трепещущую историю, о том, что мы иногда не знаем, встреем в какие-то мероприятия, сейчас сети позволяют это делать. Мы можем залезть на какие-то сайты не очень разобравшись. Мы можем увидеть, Хари Кришна, оп, и мы сразу туда подписываемся, не разбираясь, что там за Хари Кришна. А там практикуют гнусное оскорбление преданных по первому аспекту, по третьему, по второму, ну и тому подобное, то есть оскорбляют Гуру, оскорбляют преданных, оскорбляют ведические писания и даже, повиснув там в друзьях или подписчиках, мы тем самым тоже совершаем оскорбление.

00:06:39 Кто-то глупенький, возможно, посмотрит: -О, смотрите эта там висит, этот там висит – наверное, это что-то очень полезное, и начинает отравляться просто. Поэтому призываю вас, кто услышит наши переговоры быть очень аккуратным, потому что не всё, что Хари Рама Хари Кришна и какой-нибудь ИСККОН — это действительно ИСККОН, не все, кто говорит о ведах, это веды. Не всё, что говорится о духовном развитии, это духовное развитие, сумасшедших масса. ТО есть на столько, что вы не сможете объяснить, что вы правы или ошибаетесь, в любом случае вы просто испачкаетесь, как называется… сознание просто оскверняется, даже посмотрев и уточнив, что там. Современные люди они не готовы нести ответственность за свои слова, это же так сейчас, зашел, сел и говорит: -А вот так-то и так-то, вы все уроды. Крепкие мужчины встали, в уголочек зажали и в печень настучали. Но он то понимает, что ему никто не настучит в астрале, поэтому грязь изливается, и комплексы неполноценности… Не понимает, какое это оказывает негативное влияние на кого-то, а за всё, что мы делаем, мы несем последствия, он то думает, что нет последствий, но мы то знаем, что карма штука упругая.

00:08:10 Потом тебе кто-то из ямадутов будет в нижнюю чакру ананас вставлять несколько миллионов жизней за то, что ты мозги кому-то портил, поэтому, я надеюсь, что это легкое лирическое отступление нам настроение на Мадхурья Кадамбини, я не смогу устоять, чтобы это не сказать. Пятое, это считать славу святого имени преувеличенной, вчера тоже об этом говорили, что сентиментальные индусы или какие-то люди всегда хотят преувеличить. Мы же видим, что в мире всегда кто-то что-то преувеличивает. Если зубная паста, то завтра ты будешь сиять так зубами6 что ослепнут все, ну и пломбы затянутся естественным образом. Если кетчуп, то это значит самые лучшие сорта помидоров, которые собирают на херсонщине какие-то колхозники, которые с любовью плачут над каждым помидоров надежде сделать для нас кетчуп. И мы все понимаем, что слава кетчупу преувеличенная, это же маркетинговый ход какой-то.

00:09:19 И так далее, и так далее, и так далее. Реклама автомобилей, реклама того, того, того, того. И когда мы слышим, что, повторив без оскорблений один раз святое имя мы получаем освобождение, мы думаем, ну да, конечно, само собой, я-то в курсе дел и херсонские помидоры, знаю, что это такое. Но в данном случае приятное исключение – это действительно так. Нас отделяет от эффекта достижения только наше неверие и наше нежелание это делать, наша сознание отравлено херсонскими помидорами, сегодня у нас такой символ всплыл, непонятно. Дальше у нас начинается седьмое оскорбление, которое мы не проходили, сейчас мы его немножко обсудим. Это называется грешить в надежде на силу очистительного имени. Что у нас шестое? Придумать собственное толкование святого имени. Спасибо, да, я что-то пропустил опять же в состоянии аффекта. Придумать собственное толкование святого имени.

00:10:29 И опять же вернувшись во вчера мы можем вспомнить о том, что часто садхаки, то есть мы, не зная или не доверяя тому, что говорят ачарья, да? Не читая «Шри Харинама Чинтамани» Бхактивинода Тхакура, ну и тот объем литературы, о котором мы вчера говорили: «Океан нектара святого имени» Шачинандана Махараджа, «Искусство повторения святого имени» Маханидхе Свами. Для чего это, чтобы повторить, и опять же, возможно, кто-то вдохновится и начнет читать инструкции повторения. Не читая этого, но имея на руках четки, люди начинают придумывать, для чего они это делают. Кто-то чакры выгинает, кто-то ещё что-то делает, кто-то решает благосостояние какое-то свое, повторяя 4 круга, он тем самым призывает богиню процветания, ну и она начинает на зло твои кармическим заморочкам осыпать тебя какими-то благами, дарами. Ну почему бы и нет? Кто-то считает, что повторение маха мантры – это такая удачная пранаяма.

00:11:41 Пранаяма и воздух циркулирует. И так далее, и так далее, то ест таких объяснений масса, ну и все они, в лучшем случае, от невежества. То есть повторение маха мантры – это не что иное, как чистое преданное служение Богу. Это окунание своего никчемного сознания в сознание Бога. Прикосновение дживы павшей, падшей, Бог с ним, не знаю, какая она павшая, падшая. Смысл в том, что микроскопическая в любом случае, что-то микроскопическое соприкасается с чем-то великим. И Кришна, сама личность, Кришна, ту, которую мы можем представить – две руки, две ноги, дудочка, всё, что мы пытаемся выжать из своего сознания, изначальная личность Бога, о которой мы иногда что-то слышим и к которой мы, чисто гипотетически, движемся и имя Кришна и имя – это одно и то же. И нам своими скудными мозгами это сложно понять, потому что мы не видим этого, у нас слово «вода» и сама вода – это не одно и то же.

00:12:54 Сколько ты не говори – вода – ты не станешь от этого чище, то есть помыться в словах из воды – душ, душ, душ, душ, опа, опа, мыло, мыло, мыло. Выходишь, говорит: -Ну что, ты помылся? - спрашивает супруга. -Да, я помылся словами. -Ну, садись. Ты сел. Она говорит: -Макароны, макароны, макароны, кетчуп, кетчуп, хлеб, хлеб. Ты думаешь: -Опа, опа, кинули, меня кинули. Потому что мы не видим таких примеров в нашем мире. А там это так. То есть духовный мир отличается. Духовный мир – это антимир, он другой, иной абсолютно. Живя здесь нам кажется, что это и сеть реальность, но я смею уверить, что живя здесь, нам кажется, ну не знаю, Финляндия странной страной. Ну как страна в которой нет преступности, страна, в которой полицейский не останавливает водителя и не говорит: -Слышь, мужик, у меня план, дай свой паспорт, я выпишу на тебя, что ты в неположенном месте перешел дорогу. Там такого нет. И если бы финский полицейский об этом услышал, он в лучшем случае это воспринял как байку, а в худшем, как дикость какую-то и странность происходящего. А мы в этом живем, нормально же?

00:14:24 Ну а чего, каждый, кто ехал, наверняка его останавливал человек в форме и говорил: -Такая фигня… И ты понимаешь и ты говоришь: -На, возьми, Господи, бедолага. Возьми мои данные. К чему я это говорю. Это даже здесь, мы видим, что очень отличается. А теперь представьте наш мир несчастный и мир духовный, где 1 плюс 1 равно 1 или сто, в зависимости от того, кто складывает. Это у нас здесь бухгалтера на работу нанимают и говорят: -Нам надо проверить твою квалификацию – дважды два сколько? Он говорит: -А мы покупаем или продаем? -О, вы, как бы, опытный человек. Поэтому придумывать собственно толкование святого имени нет никакого смысла, поверьте. Я вам говорю, и сам искренне надеюсь, что перестану придумывать собственные толкования. Даже не стоит это придумывать для каких-то рекламных целей, да? Не стоит это делать, чтобы кого-то вдохновить, не стоит это делать для того, чтобы человек начал это делать, там разберется. Да нет, не стоит. Поверьте, у Кришны, у святого имени, могущества достаточно много, чтобы самому о себе позаботиться.

00:15:49 Мы, как проповедники, не надо нам ничего придумывать такого эдакого из ларца свои спекуляции достаешь какие-то ментальные и говоришь: -А это вот так. Не надо. Надо просто взять и… Для чего вообще нужны проповедники? Для того, чтобы они тоже приобщились к процессу, то есть, Бог сам может проповедовать, он сам может веси мир захариболить. Для чего же нужны мы? Для того, чтобы мы приобщились к серьезному мероприятию. И наша задача ничего не испортить. Хороший проповедник – это тот, который ничего не портит. Не надо ничего добавлять, надо не портить то, что есть.

00:16:37 Седьмое – грешить надеясь на очистительную силу святого имени. В какой-то момент садхака своими материальными мозгами он начинает видеть какие-то закономерности и параллели, он понимает, что, повторив мантру, мы избавляемся от грехов. Он говорит: -О, это очень кстати, потому что они у меня есть и начинает повторять мантру, он даже чувствует, что есть какое-то очищение. Но так как мы все не святые, и какие-то грехи все-равно мы совершаем, ну а как не совершать. Просто живя в материальном теле, мы уже совершаем грех, ну ничего ты не сделаешь. Ну это так. То есть их настолько много этих греховных поступков, что мы даже не знаем от каких в первую очередь избавляться. И потом в голову может прийти такая материальная параллель, что ух ты мы же можем совместить приятное с полезным, можно не париться по поводу того, что наша жизнь немножко греховна. А что такое грех?

00:17:52 Греховные поступки – это любые действия, не связанные со священными писаниями, не соответствуют выводам из священных писаний – это является грех. Это не обязательно расчленение старушки в посадке. Любое действие подтверждение которому вы не видите в священном писании греховно. Это не пугалка, это реальность. А реальность в чем, любое действие которое вопреки священным писаниям, оно автоматически ведет человека к деградации. Так же как вот, кто ездит на автомобиле, любое действие, которое нарушает ПДД, даже если ты не видишь никакой проблемы, оно в итоге приводит. Ну, например, едешь ты в пустом городе 8 марта с утра, никого нет, ну или 9 марта, ещё лучше, и людей нет, тебе надо повернуть в свой двор, нужно ли показывать поворотник? Опытный водитель его показывает, а глупые… никого нет… это нарушение ПДД? Это нарушение. На какой стадии? Просто в какой-то момент ты к этому привыкнешь, и когда надо будет показывать, ты просто забудешь.

00:19:03 И кто-то тебе въедет в задницу. Ты нарушил даже на таком незначительном уровне. Согласны? Так же самое и ведические темы. Ты что-то делаешь, и ты не видишь проблемы. Или ты говоришь: -Ну а кого это вообще беспокоит, я же никому не делаю плохо. Вопрос времени, когда это выползет. Если это не соответствует священным писаниям, это выползет. И человек думает: -Надо вспомнить Кришну и почистить ситуацию. Тем более есть мантры - Аум Апавитро Павитро Ва Сарва Тома Топи Ва Яхсмара Пундарика Шам Са Бахйабхйантарах Шучих Шри-вишнух Шри-вишнух Шри-вишнух. Чист или не чист человек, если он вспоминает, и в какие бы халепы он не впадал, если он вспоминает великое имя Кришны, он очищается изнутри и снаружи. Человек говорит: -Вау! И что так?! Говорит: -Да. Ну мы сейчас не про маха-мантру говорим, а про какую-то любую. И человек говорит: -Да, можно очиститься. -И что, даже если я рот не помою, я могу прочитать эту мантру и очиститься? -Да, ты очистишься. И человек очищается? Очищается.

00:20:12 А если он сходил в сортир, и нет возможности помыть нижнюю чакру, он очистится? Очистится. А если он брахмана пристрелил, он очистится? Очистится. Ну ещё вокруг туласи два раза обойдет и очистится. Так, а в чем проблема? Ачарья говорят: -Это хорошо, но если у тебя есть доступ к воде, лучше помойся, ты очистишься, но вонять то ты все равно будешь. Если нет доступа к воде, читай мантры. Если ты не можешь очиститься водой, очистись ветром, но если есть вода, зачем ветром чиститься?! Представляешь, ты выходишь и чистишься на балконе ветром, а у тебя есть горячая вода и потом ты такой весь очищенный приходишь, а все говорят: -Что-то не хорошо.. Сатья: -Да. Женщина: -Я вас не перебила? Сатья: -Перебила, но ничего страшного, женщине это можно. Женщина: -А вот я слышала в лекции Бхакти (не слышно), что когда ходишь вокруг туласи, она избавляет от грехов прошлых жизней, но не от тех, которые ты сейчас совершаешь. Сатья: -Там тоже говорит, чтобы в брахманов не стреляли, на всякий случай.

00:21:21 На всякий случай. Не ограничивай туласи, её могущество, то есть она сидит, захочет избавить, она тебя и от следующей жизни избавит. Не только от грехов, но и от следующей жизни. То есть, дело такое. Туласи – это туласи. Почему так говорится… Я предполагаю просто. Возможно… Я не все знаю, но в мою голову влезет версия такая, что, скорее всего, последователям надо объяснять какие-то вещи, потому что последователи уже начинают гнать, я извиняюсь за подробности. То есть, вместо туалетной бумаги начинают уже ходить вокруг туласи. Ну а чего, она же очищает. Она ж избавляет. И это странно. Это материалистичный подход, и он не останется безнаказанным. Не твердь небесная раскроется, ты не будешь прогрессировать. Ты запутаешься просто в таких вот штуковинах. Поэтому использовать Кришну для таких очищений, подчищений, ластик такой, знаешь вот за собой трет.

00:22:36 Ну это странно. Это тебя не двигает вперед, ты просто зависаешь в этом. Говорит ли это о том, что, если ты совершаешь какие-то греховные поступки, не надо повторять мантры? Это не говорит, мантры все равно надо повторять. Говорит ли то, что, если ты повторяешь мантры, ты уже не совершаешь грехов в таком случае? Опять не говорит, ты все равно все ещё будешь совершать. Но соединять это не стоит. Только после какого-то косяка, падения или тому подобного надо ли брать мантру и сидеть её повторять? Надо. Но не думать, что сейчас эта мантра избавит тебя от последствий. Ну или думать, что сейчас мы сделаем, съедим, вонзимся, ототрем, отдерем, ну и тому подобное, а потом: -Ну как же, это святое имя, Харе Кришна! И оно – все и нету! И ничего нету, все красиво. Вот это опасно, и эта опасность ведет куда? На самом деле, все очень просто, всё, что не ведет к Кришне, ведет в ад. Прикиньте, вот такая вот история.

00:23:49 Это не значит, что тебя завтра же с унитаза сорвут два ямадута, в самый неподходящий момент. Не факт. А может, и факт. Жизнь такая штука, непостоянная, хрупкая штука. Жизнь – это штука хрупкая, на самом деле. Доктора знают, что жизнь – это хрупкая вещь. Восьмое – приравнивать повторение святого имени к мирской деятельности. Бывают более развернутые определения. Или считать одним из ритуальных действий, описанных в разделе карма-канда, иногда так говорят. Но мы то люди продвинутые, мы карма-канду никогда не читали, и не представляем, что такое карма-канда, и нам она вообще даром не нужна. Мы садхаки серьезные, нам только бхакти-шастру подавай и тому подобное. Но, тем не менее, не читая ничего из карма-канды, мы иногда считаем, что это благоприятно.

00:24:47 Это благоприятно. Это также благоприятно, как заниматься аштанга-йогой, в принципе. Это также благоприятно, как повесить какой-то камень лечебный или какую-то рудракшу тоже очень хорошую. И тоже люди погружаются в эти проблемы. Ну вам, наверняка, ничего не говорят эти рудракши и тому подобное, но люди тратят массу средств, чтобы её повесить, она же даст силы, ну и так далее и тому подобное. И в своем хит-параде повторение мантры ну где-то там же. Между аштанга-йогой и рудракшей приблизительно. Или там, я не знаю, пранаямой. Подышал, поповторял, а это не так. Это не то, что свято имя занимает первое место в этом хит-параде, да? Какой-то благоприятной деятельности. Скажем больше, оно вообще не в этом хит-параде.

00:25:52 То есть, его нет в списке. Оно вне конкурса. Знаете, бывает конкурс талантливых исполнителей, ну, и выходят какие-то прыщавые парни, что-то там поют: -Ля, ля, ля… Какую-то штуку-дрюку, и потом, как гость выходит Иосиф Кобзон, и естественно, никто не оценивает, не поднимает ему. Пришла «глыба», она просто спела и ушла независимо от того, кто что думает. То есть никто не пишет – «У нас сегодня выступали: первый, Иосиф Кобзон, Вася Федоров, Петя Иванов и Лена Свиридова какая-то. Нет конечно. Список каких-то номинантов и глыба. Глыба отдельно, где-то справа или слева или на фоне его. Как-то так. Это грубый кармический пример, но надо понять, что где она находится, в хит-параде, как нам кажется, благоприятной деятельности. Независимо от того, чем вы занимаетесь в этом мире, какие практики практикуете, повторение святого имени является основой.

00:27:04 Основой всего. У нас нет вообще другого шанса как-то просочиться. Говорится, что любая деятельность, даже если мы берем шраванам, киртанам, вишнох смаранам и так далее, и так далее, связано именно, опять же, с повторением. Если мы даже шраванам занимаемся, тоже очень важный наш путь, это мрагануга прасада йога, она тоже должна быть связана с повторением, и даже наша маха прасаде говинде тоже с этим связана. Мы опять же должны предлагать и тому подобное. Любая ягля, которая не завершается… ну, не связана с воспеванием, она в невежестве также, если она не связана с раздачей прасада. Ну, знаете, сели, встретились, сели, поговорили, обнимались, целовались, но мантра не повторяли, прасад не ели, лучше бы не собирались, то есть результат не значительный.

00:27:59 А могли встретиться, больше ничего не делать – ели и повторяли. Ой6 успех! Ну, правильно, надо понимать, что повторяли, что ели – это тоже важно. Если картошку фри из макдональдса предложили Господу с любовью и преданностью, ну и поповторяли… я не знаю, что, цитаты великих, крылатые фразы Арнольда Шварценеггера 69й-73й год, нет, это не то. Продолжим. Восьмое – рассказывать о славе святого имени неверующим. Тут тоже… Это девятое. Я что-то сегодня… Да, это девятое. Но рассказывать о славе святого имени неверующим… Я все равно угадал, что мы до этого добрались. Я должен извиниться, нахожусь в каматозе по определенным причинам, что вы сделаете, два часа утра… (смеется). Знаете, потом кто-то будет слушать, подумает – сумасшедший – в два часа утра собираются, читают Мадхурья Кадамбини, молодцы. Вот это я так. Ну а что ты сделаешь? Это такой пиар-ход.

00:29:15 Именно поэтому (не понятно) в каматозе. Не, он в каматозе, потому что жрет много на ночь мороженого, ну что-то такое – вегетарианское и самодельное, прошу учесть. Сегодня на кулинарных курсах об этом поговорим, чувствую поговорим. Не знаю, как насчет делать, но поговорим однозначно. (Не понятно) должна знать, какое должно быть мороженое. Некоторые имели счастье приобщиться, но это было три секунды рекламы. А мы продолжаем рассказывать о славе святого имени неверующим. И самая основная тема, которая начинает беспокоить нас – это – а как проповедовать, если рассказывать о славе святого имени неверующим является оскорблением. А как совместить, дорогие друзья?

00:30:07 Мужчина: -Может не надо так сразу рассказывать о славе святого имени? Сатья: -Ну вот он берт и говорит: -А что у тебя там за мешок? Что у тебя в мешке? Бусы. И он понимает, что я столкнулся с абсолютно неадекватным, сумасшедшим человеком, у которого в камуфлированном мешке бусы, и торчит что-то – палец оттуда. Как знаете, один мой товарищ… мы все-таки северные – садхаки. И зимой мешки такие шерстяные и такой палец торчит. Человек такой идет, кто-то подходит: -Что, Пиноккио там спрятал? (смеются). Ну как-то так. Не, не, это ещё хуже, рассказать, что это бусы.

00:31:03 Мужчина: -Может тогда не надо с мешочком на люди? Сатья: -Смотри, а. А вот ты с мешочком, и они спрашивают. И что? Мужчина: -Ну, сейчас вы скажете. Сатья: -Ну говорится о том, что человеку нужно говорить то, что он готов воспринять – человеку в рот запихивается то, что он может прожевать, поэтому в зависимости от того, с кем тебя свела судьба, ты должен, как это называется… сбалансировать между даванием собственного толкования святого имени и не проповедовать человеку неверующему. Поэтому неверующему человеку… с ним вообще лучше общаться не стоит, потому что… либо общаться так, чтобы он стал верующим. Ну, мне слово верующий вообще не нравится, по определению, попахивает поповщиной какой-то. Вот это вот – бабушка какая-то: -Я верующая! Не, ну это нет, нет. Преданный тоже как-то странно, да?

00:32:04 Осознающий Бога человек, сильно заявлено, да? Но любая проповедь должна так строиться, что человек должен двигаться к Богу. Любые действия, которые человека приближают к Богу, являются проповедью. Независимо… не важно, что ты говоришь. Если ты что-то говоришь, и человек отодвигается от Бога, он говорит: -Вы же уроды. А ты такой стоишь, отекаешь и говоришь: -Я смиренье как раз вырабатываю. Но это не говорит о том, что ты вырабатываешь смирение. Ты плохой проповедник, ты совершил греховные поступки. Поэтому какие-то вещи нет смысла объяснять. Ну, например, ты видишь, что человек интересуется, ты говоришь: -Ну, да, вот я молюсь. -А зачем молишься? -Ну, вот чтобы знать сколько молюсь, это счетчик такой, я постоянно перебираю бусы, и это меня вдохновляет на памятование о Боге.

00:33:06 Ну а чего нет, кто тебе скажет, что ты урод? Если ты достанешь и скажешь: -Это Хари Кришна Маха-мантра, и мы все повторяем по 16 кругов, потому что мы должны уйти в кунжу и бегать в состоянии глубокого экстаза в размотавшемся сари с криками шиам-шиам-шиам, а ещё у нас есть манджари, а ещё у нас… мы это… Человек такой: -Ааааа!!! Бежать, бежать, бежать от сюда, бежать! И он думает: -Господи… Сатья: -Как ко мне подходит один человек – женщина. Мы были на фестивале. Ну мы где-то жили, да. Ну и подходит, мы сидим арбуз едим, ну абсолютно неофиты, да? Неадекватные. Все там 6 раз инициированные, но без всяких атрибутов, не видно со стороны, что это группа маханда, ну я так, иронизирую. Подходит женщина и говорит: -Ребята, а вы случайно не имеете отношение к вот там вон вертепу который? Это недалеко от фестиваля. Я говорю: -Да, чуть-чуть имеем. А вы хоть как-то знаете что-нибудь? Я говорю: -Ну так, в общих чертах. Она говорит: -А можно с вами пообщаться. -Да, садись. Мы арбузика отрезали, она съела, тут же очистилась, она говорит: -Ну, у меня несколько вопросов.

00:34:18 У меня несколько вопросов. Я говорю: -Ну, вываливай свои вопросы на наковальню моих ответов. И она говорит: -мне уже все объяснили, я все поняла, мне многое нравится, я уже там была, и мне ребята уже все там рассказали. Но у меня есть несколько вопросов, я чуть-чуть до конца не понимаю. Первое, зачем носить эти мешки и бубнить мантры до того момента, когда появится пена изо рта? Раз – такая станиславская пауза. Я такой думаю: -О, интересно. Аж интересен тот проповедник, который рассказал ей о трансцендентных переживаниях. Хорошо хоть не рассказал о поднятии волос и высшей степени экстаза – смерти. Вот это как вот он не рассказал?! Я говорю: -Ну, ну, ну, а что ещё интересненького вы узнали об этом фестивале. Она говорит: -Ну я поняла, что женщинам запрещено носить нижнее белье.

00:35:20 Я говорю: -Ну, тут ничем не могу помочь, я как бы не лазил, не щупал, не в курсе, не заглядывал. Может действительно запрещено? -А с чего вы взяли? -Ну, так они же без этого, поэтому на пляже они замотаны в тряпки, нету у них трусов. -Ну нету, так нету. Бог с ним, —говорю. -А что ещё интересного? Ну там были ещё несколько вариантов. Потом говорит: -А! Основная практика – это стирать носки старших и пить эту воду. Я говорю: -Ну, классно тоже, стирать носки — это креативно. -И ещё я четко теперь поняла иерархию. Тут есть иерархия. Я говорю: -про иерархию прямо не терпится узнать. Она говорит: -Ну, обычные рабочие лошадки, планктон, он ходит в белом. Я говорю: -Ну что-то в этом есть, да. -Потом, -говорит, - есть ответственные люди, их мало, они ходят в рыжем. Я говорю: -Тоже интересно. Надеюсь, это все? Она говорит: -Нееет. Но есть элита, их вообще нет, они ходят в зеленом. Я говорю: -Прикольно! Ну, мать, ты удачно зашла. И мы её два часа выводили из состояния аффекта, просто. Там про трусы, про воду… Пытались рассказать. Там, поверьте, проповедники напряглись, чтобы реабилитировать в её глазах этот вертеп, который она увидела. А и хотелось бы, конечно, найти и поймать этого проповедника, что сделать? Ну бить, пока не затихнет? Понимаете? Почему? Потому что он глупый, он негодяй.

00:37:01 Он негодяй. Почему? Он же делал это из хороших побуждений. Вряд ли она с дворником столкнулась, уважаемым во всех трех мирах. Вряд ли. Она встретила энтузиастичного, ненавижу это слово, ну именно энтузиастичного бхакту, который ей рассказал за 10 минут всё, что он за несколько лет услышал во всех (не понятно) разных храмов. То есть, где ему то рассказали, то. Очевидно, что он ничего не читает, очевидно, он не учится проведывать, очевидно, ему хочется быть великим, и что делать? Объяснять другим, какой он счастливый и крутой. Это странно. Не попадитесь в ловушку. Поэтому общаться с человеком, который не хочет тебя слышать бесполезно. Чтобы давать наставления, мы все время это повторяем, нужно три вещи соблюсти: первое, ты должен быть квалифицирован. Вы поняли сейчас из этого рассказа, что человек, видимо, что сделал? Не соблел этого условия, он неквалифицированный, то есть, если ты рассказываешь и тебя реально поняли, что вот этот набор, да? Отсутствие трусов, носки, зеленая и пена изо рта, то говорит о том, что ты странный рассказчик.

00:38:31 Второе, человек должен принять тебя авторитетом, он должен хотеть это слышать. То есть, ваш разговор, проповедь должна построиться так, что человек должен говорить: -Боже, как интересно. Расскажи мне, уважаемый, что происходит. -Да, да, мне очень интересно. И третье, ты должен быть добрым к этому человеку. Ты смотришь и думаешь: -Какая овца вот эта вот привязалась ко мне, зачем мне вот это надо? Ненавижу тебя, я иду сейчас буффи есть, у меня как раз есть два кусочка с собой. Не надо ничего делать. А результат, какой будет? В лучшем случае, нулевой, если повезло. А в худшем – отрицательный. А за отрицательный результат будет что? Последствия. Будут последствия. Однозначно. Продолжим.

00:39:16 Десятое – не испытывать влечение к святому имени даже услышав о его величии. Кто помнит другие интерпретации десятого оскорбления? Как они звучат? Наизусть не учите? Женщина: -Оставаться привязанным к материальному, даже услышав массу наставлений по этому поводу. Сатья: -То есть, если у вас есть привязанность к материальному, у вас, соответственно, будет слабая-слабая привязанность к духовному. Часто спрашивают: -Как определить, продвигаюсь ли я духовно? Есть всего лишь один тест, который определит. Если твои материальные привязанности ослабевают, и при этом твоя привязанность к воспеванию растет. Если этого не происходит, ты пока ещё не двигаешься, это нормальное такое состояние.

00:40:22 Не может, что одновременно растет и то и другое, то есть у тебя растет привязанность к материальному, и ты исходишь пеной от повторения. Ну я про пену шучу, из предыдущего варианта. Так не бывает, поэтому себя очень легко тестировать. И самое интересное также очень легко тестировать все свои поступки, то есть ты что-то делаешь и думаешь, я правильно поступаю или неправильно, ну, например, в практике духовной – делать это или не делать, устроиться на работу или уйти, жениться или развестись, дать или забрать, все определяется лишь одним, как называется… не показатель… да, по одному критерию. Эти действия увеличивают привязанность к святому имени? Если эти действия увеличивают, это правильно. Если нет, то это неправильно. Человек говорит: -Я же вот устроился, потому что то-то, то-то, то-то, ну и тому подобное и тому подобное. Если в результате этого ты стал читать меньше или стал не успевать или стал читать строго в маршрутке, стоя на одной ноге, то ты сделал что-то неправильно.

00:41:45 Это был твой выбор, тебе никто не запретит, но ты сделал что-то неправильно. И так далее, и так далее. -Я хочу что-то сделать, как это скажется на моем повторении? И вдруг выясняется, что ты повторять вообще никогда не сможешь. Ты идешь работать в какую-то организацию, где все ходят, ну я не знаю, при погонах, это не принято, ты будешь работать где-то под прикрытием в банде, и ты не сможешь повторять имена, ты не сможешь ходить с четками, ты даже счетчиком не сможешь… Какой смысл в этом действии? Никакого. Ты совершаешь глупость. Если ты что-то сделал, и тебе казалось, что это улучшило, твоё положение в варнашраме, в обществе, в духовном обществе и так далее и так далее, но, если у тебя стало появляться больше трудностей в повторении, и ты стал меньше повторять или тебе это стало менее интересно – ты опять сделал что-то неправильно.

00:42:42 Это показатель для кого? Женщина: -Для себя. Сатья: -Для преданного. То есть, если ты себя квалифицировал преданным, такой показатель использовать можно. Если ты не преданный, то зачем же это использовать. Тогда, есть желание, ну повторил, нет желания, ну и Бог с ним, какая проблема. Это говорится о том, что значит не испытывать желание, услышав много наставлений по этому поводу. Ты несерьезно относишься к наставлениям. То есть как вот мы беседовали, и человек говорит: -Нравится мне здесь. Ну это же прикольно. Смотри, как он сияет, классный. Все очень хорошо. И почему этот мир нравится? Кто позаботился о том, что нам кажется, что это прикольно? Иллюзия, он иллюзия, он не нравится. Мы обманываем себя, мы вляпались сюда, и пытаемся убедить всех и себя, что нам здесь хорошо. Мы смотрим и пытаемся получить какие-то наслаждения из того, чего, в принципе, нет.

00:43:52 Это иллюзорная вещь. Это есть у Михаила Веллера есть такой рассказ, называется «Хочу в Париж», ну как-то так, или просто «Париж», что-то с Парижем связанное. И там была описана ситуация, когда один человек хотел в Париж, он там с советской власти хотел в Париж, готовился, в общем, пол жизни потратил, чтобы туда попасть. Фантасмагорический такой рассказ. И он приезжает в Париж, он все знает, он едет поэтому самому, объясняет все, парижане там… И в какой-то момент… ну там по заданным туристическим маршрутам. И в какой-то момент они гуляют по улицам, и он смотрит, что люк, канализационный какой-то, и там написано, что «Ленинградский металлургический завод». Раз, как это… ничего себе… И он бежит в арку, забегает и видит, что домов нет, они сделаны из дерева, и лесами подперты, нарисованы все. Ну такая вот история, то есть Парижа нет на самом деле. Это игра такая, иллюзия.

00:45:05 На самом деле весь мир, его не существует, таким образом. Это просто обертка такая сияющая, и, знаете, как коты ведутся или, как вороны, на что-то яркое. Вот мы такие, мы на что-то блестящее, как аборигены на бусы ведутся. Аборигенам что кажется? Что это ценно. А оно просто блестит. Бхактивинода Тхакур ввел одиннадцатое оскорбление, ну оно не 11, оно как дополнительное, но, тем не менее, оно очень важное. Обычно не говорят, что стало 11 оскорблений, но такой бонус – это быть внимательным при повторении святого имени. Это является корнем всех предыдущих оскорблений. То есть, если человек невнимательно повторяет мантру, он будет совершать все предыдущие оскорбления. Если человек невнимательно повторяем мантру, н не понимает сути вообще происходящего. То есть, невнимательное повторение – это… какой-то пример должен всплыть, то есть духовная практика – это лечение. И, представляете, если доктор инъекцию вам какую-то должен ввести, да? А он не внимательный, он там перепутал и вместо лекарств витамины ввел и в вену не попал.

00:46:46 Бывает, невнимательно – хлабысь - воткнул ее, проткнул вену, то есть настолько была «внимательная» медсестра, что просто проткнула. Это квалифицированный доктор? Синяк был, аж уши посинели, вот такой огромный был. То есть, это о чем говорит, о том, что человек не квалифицирован. Поэтому, если человек повторяет невнимательно, он вообще не понимает, что там происходит, просто не понимает. Мы все такие. Со временем у нас возникнет мысль… должна возникнуть: -Я трачу в день 2 часа и делаю какую-то ерунду, эффект от этого нулевой, я совершаю просто оскорбительное повторение, но, слава Богу, мне сказали, что даже это не надо прекращать, потому что это «одноглазый дядя лучше никакого дяди». И это оскорбительное повторение даже десятилетиями может привести к одной очень правильной мысли – почему я трачу это время? А может быть, раз я его все-таки раз я его трачу попробовать делать это правильно? А может попробовать сосредоточить свой ум на том, что я говорю? И в этот момент случается намаабхаз.

00:48:05 Первые признаки, отблеск святого имени. Кришна говорит: -Ух ты! Ты смотри, у него возникла мысль… -Что сделать? Мужчина: -Усугубить. Сатья: -Усугубить. Да, ну мы знаем, есть три уровня повторения: нама-апарадха, нам очень знакома, да? Хоть так. Потом, нама-абхас – это очистительное повторение, тень святого имени. И шуддха-нама – чистое имя. То есть, если мы повторяем шуддха-наму, то там все по-другому. Ты не можешь остановиться. Сел повторять мантру и не пошел на работу. И не стал обедать. Как помните историю, садху присел в комнате, и о нём там забыли в храме каком-то, неофиты, и он там трое суток повторял – не ел, не пил, не ходил в туалет, они его, когда нашли, он так же повторяет, вообще в экстазе, провел лучшие годы, лучшие дни. А так надо было бы что-то делать, не знаю, поклонение какое-то. А тут он просто был… он повторял чистое имя, он с Богом был в чистых отношениях, он его созерцал.

00:49:17 Поэтому, если человек не работает над внимательностью, то эффект будет нулевой. Можем ли мы сказать, что мы можем внимательность выковорить из наших усилий? Вот мы решили стать внимательными и стали внимательными. Женщина: -От части, да. Сатья: -От сильной части, да. От части, да. То есть, мы должны приложить усилия, но зависит ли результат от того, что мы приложили усилия? Некоторые такие знающие мудрецы говорят по этому поводу, что мы прикладываем усилия, чтобы быть внимательными, да? И внимательность к нам приходит как милость. То есть, Кришна видит, что ты прикладываешь усилия, и он говорит: -На. Милость её же не заслуживают, милость её проливают. Понимаете, да, что такое милость? Те есть, заслуживаешь ты зарплату, а милость её проливают. Ты показываешь своё желание: -Ты смотри, солнышко хочет, и смотри – старается, и, понятно, не получится преодолеть влияние невозможно, но хочет. А ну ка, посмотри, что значит быть внимательным. И у человека получается быть внимательным. И это для него награда за усилия, это, как говорится, надо иметь философский склад ума.

00:50:50 На этом заканчиваются наши 10 оскорблений, есть ли вопрос, который мы можем сейчас обсудить, то мы перейдем к четвертому потоку нектара? Мужчина: -Ремарка такая. Я, как всегда, нарвался на лекцию, она была в читабельном виде (не слышно), она пишет, что рано или поздно все столкнутся на первом этапе, что невнимательно полюбому будут. И начинать надо кому с одного, кому с… ну максимум 4 круга, внимательно, потом дочитывать 16. Потом снова 2-3 круга… Сатья: -Ну, это что можно сказать… Мужчина: -Вдохновительные вещи написаны. Сатья: -Да, она может вдохновить, это опыт, определенный опыт она делится своим опытом, так происходит. Мужчина: -А потом вкус появляется. Сатья: -Но, опять же, он появляется не из-за того, что ты добился вкуса. То есть, Кришну нельзя… буквально несколько слов ещё и потом четвертый поток… ты его не можешь поймать ни во что, ты его можешь поймать только своей любовью и своим смирением и своим желанием. Это из сердца в сердце происходит и все. То есть, если ты думаешь, что ты вот вчера… у тебя получилось на втором круге сосредоточиться, а сегодня ты сделаешь тоже самое и опять его поймаешь – нет. Ты не можешь его заставит танцевать на языке на своем.

00:52:24 Опять его поймаешь. Нет. Ты не можешь его заставить танцевать на языке на своем. Он по своей милости может снизойти и там поплясать, а может и не снизойти. То есть, если человек ищет закономерности, да? То он может их не найти. Закономерностей не будет. Кришну в закономерностях не поймаешь. Мы часто говорим, что он неадекватный. Мужчина: -Он сам закон. Сатья: -Он сам создает закономерности, которые нравятся ему, то есть сегодня это так, а завтра это так. И когда человек думает: -Опа, у меня так получилось, завтра я сделаю тоже самое. Как, например, получилось у нас мороженое, и мы его переделали, сделали тоже самое, и мороженое опять теоретически получится, шансов очень много, что, если мы все сделаем по рецепту, получится, но с повторением святого имени так может не получится. Не должно быть никакой механики. В повторении святого имени механики нет. Не будет, что ты механически поймаешь. Должна быть любовная практика, любовные взаимоотношения. И скажем про это по-разному, у нее это так проявилось, а у меня может по-другому появится, а у тебя вообще иначе появится. То есть, как он захочет, так и будет.

00:53:41 Я не спорю с тем, что сказала матаджи, например, я же не знаю, что она сказала. Мы просто обсуждаем какие-то моменты, ну как я понял. То есть, это имеет место быть, как вот вы считаете? Попробуем дальше четвертый поток нектара. Четвертый поток нектара звучит так: первые, так и звучит, первые капли нектара. И возникает уровень... мы говорили об анартха нивритти – очищение от нежелательного, и мы добираемся до ништхи. Ништха – это твердая вера. В нашей книжице, на которую мы ссылаемся, Мадхурья Кадамбини, это с 79 по 84 страницы. И говорится, что признаком устойчивого преданного служения является отсутствие нижеупомянутых 5 недостатков.

00:54:50 И где эти недостатки, щас мы их найдем. Так. Пять великих врагов, мешающих воспеванию святого имени. Первый – это лайя. Вы можете писать, можете не писать, как вам интересно, но лучше, конечно, списать из книги. В любом случае – лайя, через краткое «и», называется – сон – накатывание сна во время воспевания. И это знакомое нам. Кого не глючило во время повторения? Ну, всех. Обычно не глючит, если ты едешь за рулем и повторяешь. То есть, у тебя четки в руках, и ты одновременно переключаешь коробку скоростей, рулишь, участвуешь – в этот момент тяжело заснуть. Во все остальные моменты заснуть очень легко. То есть сознание начинает отключаться. С этим надо, не знаю, не бороться, но сводить до минимума такое. Часто бывает, что, если человек засыпает во время повторения мантры, что происходит? Из-за чего это? Женщина: -А просто неинтересно. Сатья: -Первое, неинтересно. Согласен. А ещё почему? Женщина: -Он не высыпается. Сатья: -Он не высыпается. Значит, у него нарушен режим. Нам иногда кажется, что не высыпающийся с красными глазами кришнаит, это признак продвинутости. Это так. Но не нашем уровне, дорогие друзья.

00:56:45 То есть, если вы увидели (не понятно) Прабху с красными глазами не выспавшимися глазами – это одно, если вы увидите Маханидхе Свами – это одно, если вы увидите ещё кого-то из... это одно, а если вы увидите меня с красными не выспавшимися глазами – это явный признак нарушения режима по невежеству, потому что, наверняка, я не лег спать в 10, как было рекомендовано, или там в 9. Наверняка, я не попил просто молочка 100 грамм с кардамончиком, а сожрал килограмма мороженого с черносливом или с жареной картошкой, ну и хлеб с маслом, ну и тому подобное. И, наверняка, я вскочил опять в состоянии аффекта где-то за 5 минут до лекции, то есть вот такая вот ситуация. И поэтому в такой ситуации, человек, естественно, когда он садится и начинает повторять мантру, его тут же накрывает. Спокойная обстановка... То есть, я поймал себя на мысли, что у меня неправильный график, когда я стал засыпать везде. Я стал засыпать... ну где-то лет 8 я просыпался в три часа, ну и всё это читал, вычитывал и мне казалось, что это очень хорошо, и всем вокруг казалось, что это очень хорошо, но я поймал себя на мысли, что я сплю везде – я сплю на лекциях, я сплю в маршрутках, если я сажусь, я тут же засыпаю, если я не иду, я сплю, то есть я стал ловить, что я домой не могу попасть, потому что я проезжаю, пока в конечную не приеду, ну я сплю.

00:58:20 Я подумал, что-то здесь не так. Я что-то не вижу, что великие старшие преданные именно так поступают, а я что-то делаю не так. Это тоже надо учесть. Выйти из этой ситуации очень сложно. А потом я стал анализировать, почему я так делаю, а потому что мне очень нравится, что все говорят: –Ты встаешь в три часа?! Боже мой... Боже мой... Зайти утром в ашрам, попинать брахмачарья, которые спят, как суслики, а я павший домохозяин не сплю, я тут годами хожу на мангаларати, а вы... Я ту понял, что мной гордость движет, желание прославиться – пратиштха, плопха, пуджа, ну и тому подобное. Я спал везде, повторял джапу и тебя это самое – раз, и тебя уносит. Ты смотришь, ты уже часами это повторяешь, и ты засыпаешь все время, это один из вариантов. Второй, конечно, нет интереса к повторению, потому что мне нравится, что? Эффект, который внешне вызывает моё положение, а не то, что происходит у меня в мешке, мне было важнее, что думают люди вокруг, а не то, что думает Кришна, понимаете? Ну почему я говорю, не то, что я преодолел и теперь, не касаясь земли, сверху даю всем наставления, просто говорится, что если ты в какую-то халепу влез, лучше скажи об этом другим, останови, чтобы они тоже по глупости не влезли. То есть ничего хорошего от этого не происходит. То есть прогресса, по большому счету, нет.

01:00:05 Ну, от этого. Или, например, я не знаю какие-то преждевременные бдения устраивают. Матаджи там трое суток сидят в храме, тут надо разобраться для какой цели. Не нам надо разобраться, а им самим надо разобраться, зачем, для чего всё это произошло. Для того, чтобы усилить аскезу или для того, чтобы удачно выйти замуж, ну за такого же аскета. Тут каждый сам разбирается, поэтому накатывающий сон во время воспевания – лайа – один из врагов, который действительно мешает воспеванию. И это признак ошибок в практике, что-то неправильно. Потому что при правильном воспевании ты не будешь засыпать, ты будешь просто... ты попробуй заснуть, ты потом ещё заснуть не сможешь. Закончив свои круги, ты будешь возбужденный такой сидеть, ааа, ничего себе, а может продолжить... Спать лег, а у тебя жжжжж, как в детстве, последняя ночь перед новым годом или перед днем рождения, ты не можешь заснуть в предчувствии. Вот такой эффект, теоретически должен быть. А не то что, заснул... Пришел на лекцию, сел, кто-то -Ля, ля, ля, ля.... -О, великолепно. Ты не выспавшийся, тепло, монотонный голос, ты облокотился спиной к стене - все условия, чтобы духовно спрогрессировать есть.

01:01:46 И все, раз, он закончил, отлично. И самое интересное, я по себе заметил, что как только заканчивается, ты встаешь, ну так... и уже это... вот... не касается этого персонажа, на всякий случай, там другая, это эксперимент, там через подкорку мы работаем. Психологический эксперимент. Чтобы вы не подумали, это я рассказал для того, чтобы подколоть нашу уважаемую маму – нет, нет, я сразу извиняюсь и даже могу два раза поклониться в ту сторону. Второе – называется – кашайа. Кашайа – это привычка впадать в гнев, испытывать жадность и гордость. Во время воспевания человек размышляет, как отомстить врагу, не упустить выгодную сделку, негодует по поводу своего попранного достоинства. Ну, знаете, если достоинства нет, то и попирать конечно нечего, но, если ты в себе его уже нашел, а остальные его попирают. И ты сидишь и думаешь -О, Боже, как можно быть таким уродом, чтобы со мной так поступить. Не было? Наверняка, у вас такого не было, вы люди приличные, но моё достоинство попирали несколько ответственных людей, которых я до сих пор это самое... у меня их фотографии на дартсе в туалете, чтобы утром можно было потренироваться. Буквально вчера мысль пришла, что... не пришла, а прочитал, что Бог создал ад на основе тех мыслей, которые мы испытывали, размышляя, что мы сделаем со своим обидчиком. Я понял, что, в принципе, да.

01:03:41 Привычка впадать в гнев, испытывать жадность и гордость, мы об этом сейчас уже немножко говорили. А что такое гнев, из-за чего человек испытывает гнев. Из зала: -С вожделения. Сатья: -А вожделение из-за чего? Человек не контролирует, он не знает основ, он легкомысленно впускает в себя ненужное, то есть если человек не понимает, что он должен контролировать свои отверстия, чакры, которые есть в теле, в сознании. И он легкомысленно не контролирует то, что он слышит, то, что он видит, то что он нюхает, то, что он есть, то он, естественно, начинает оскверняться от этого очень серьезно. Поэтому, когда мы говорим гнев, это говорит о том, что неконтролируемые глаза. То есть мы смотрим и считаем, что ничего страшного. Ну посмотрю немножко, я же, во всяком случае, не щупаю ничего этого, да? Но это иллюзия, это ум тебя разводит, поэтому созерцание объектов наслаждения автоматически приводит к привязыванию к этим объектам, а привязанность ведет к желанию этими объектами обладать. Желание обладать этими объектами приводит к неудовлетворенности, потому что этот мир специально так устроен, чтобы ты не мог обладать всем, чем ты хочешь обладать.

01:05:11 И эта невозможность обладать всем тем, чем ты хочешь обладать, приводит к гневу. Поэтому, если вы ловите себя на мысли, что во время повторения мантры или в процессе твоей практики ты видишь приступы гнева, это говорит о том, что ты, скорее всего, не контролируешь это. Мы легкомысленно относимся к тому, что мы созерцаем. Женщина: -А мантра нам показывает? Сатья: -Она все показывает. Она показывает все. Женщина: -То есть всё, что происходит в голове во время повторения маха мантры... Сатья: -А вы заметили, что происходит в голове во время маха мантры? Там происходит масса интересного. Креативнее ты никогда не бываешь, чем во время мантры. Я иногда поступаю каким образом, я начинаю повторять и чувствую, что полезло в голову. Я пытаюсь, а оно не выбрасывается. Какая-то мысль. И я делаю неофитский такой ход, это такой ход для начинающих, но тем не менее. У меня лежит ручка и листик, я беру и это записываю.

01:06:34 Надо позвонить Федору. Надо позвонить Федору. Да что же такое, уже 20 минут мне надо позвонить Федору. Я беру и записываю – надо позвонить Федору. Раз, ушло. Ум такой думает, надо что-то новое придумать. И пока он думает что-то новое, я могу сосредоточиться. Потом – дж! – следующий вариант – купить конфеты маме, купить конфеты маме... Да что же такое?! Оп, быстренько записал. Список получается, и я вот так записываю и не парюсь. Потом перечитываю, оказывается из этих 15ти пунктов три действительно важные, а остальные у меня и были записаны. Объекты созерцания, как-то так. Или, дальше, не упустить выгодную сделку. Дело в том, что это достаточно... В нашем случае это не так – упустить выгодную сделку, редко кто участвует в выгодных сделках таких, мы большинство... Как можно заменить наше сознание? У нас, у обычных людей, мысли какие, которые не совершают выгодные сделки? Женщина: -Не попасть куда-то. Сатья: -Не попасть... ну ты женщина хорошая возвышенная, у тебя просто никуда не попасть, а обычный человек думает, где рубануть денег.

01:07:52 Где же они, от куда они придут, когда они придут, как их заработать, заплатят ли их, потому что если об этом не созерцать во время мантры, то их же не будет, естественно. Это тоже признак невежества. Признак невежества – тебе кажется, что от того, что ты на это медитируешь, они появляются. Деньги от этого не появляются. Они от другого появляются. Женщина: -А если вовремя, ну я сейчас просто, вариант... если во время воспевания возникают какие-то мысли такого характера, ну такого, низшего, то их нужно гнать или, может быть... Сатья: -Нет... Женщина: -...сосредоточиться там, и в мантре их очистить там. Сатья: -Мантра их очистит... нет. Все наше повторение маха мантры на нашем уровне, без исключений, оно заключается в очень простой практике – ты повторяешь мантру и пытаешься её слушать. Тебе ум будет мешать это делать, потому что он не хочет быть дрессированным, но твоя задача его дрессировать. Поэтому и задача твоя отслеживать, что он отвлекся и неважно на что. Если ты не отследила, и он ушел далеко, начинается механическая ерунда, как я вот сказал.

01:09:07 На самом деле, его надо просто ловить и назад, ловить – назад, опять внимательно слушать. Чем больше у тебя получится времени слушать, что ты повторяешь, тем лучше. А как оно там очиститься, нам то какая разница, это Кришна эти вопросы решает. Конечно, оно очистится – всё, что соприкасается с именем очищается. Но думать о том, что – о, пришла мысль про гипсокартонн, её надо очистить мантрой... Не стОит. Покрасить, да.

01:09:39 Следующее, следующее называется расасвада – навязчивое желание прервать воспевание при появлении возможностей чувственных наслаждений. Ловились на такую штуку? Ты сидишь, повторяешь, повторяешь, и возникает четкое желание встать и посмотреть переписку на почте, потому что наверняка, наверняка что-то такое и, главное, это подсознательно так происходит – раз, включаешься, а ты уже возле ящика сидишь или в компьютере или ещё куда-то пошел – надо срочно что-то сделать, что-то надо сделать. Или надо быстрей дочитать и поесть. Ну масса этих вариантов, не меряно, огромное количество, что человеку нужно сделать во время воспевания. Часто бывает, что, дочитав, тебе кажется, что не особо то и надо это делать. Происходит постоянно. Это ум тебя разводит, ум пытается вырваться – он пищит, он визжит и подкидывает какие-то идейки тебе. Из-за того, что тебе кажется, что ты и есть этот ум, тебе кажется, что это надо тебе. Для чего нужна вообще практика дрессировки ума для того, чтобы ты понял, что ты не ум. Ты не ум. Ум – это не ты. Но он все время что-то говорит и тебе кажется, что это ты говоришь.

01:11:20 Я недавно, вот мы общались, и пример такой нашелся – если человек... ну, представьте, человек, как его можно на знакомые нам фрагменты разложить. Вот представьте, автомобиль, в автомобиле есть что, водитель. Душа – это кто? Водитель. Тело – это автомобиль, а ум – это что? Кто говорит то? Мужчина: -Приемник. Сатья: -Не приемник, а мы решили, что это навигатор какой-то, который приятным женским голосом говорит: -Сейчас надо повернуть налево, сейчас надо направо. И глупый человек он начинает думать, что это он и говорит. А на самом деле, кто это говорит? Это функция, которая прокачена в автомобиле, он такой, то есть ум – это часть тела, у него такая функция прокачена, но это говорит не твой голос, это из вне сделано сразу. Вот в теле есть такая функция – рассказывать тебе. Но ум рассказывает две вещи, он говорит: -Это благоприятно для моего наслаждения, это неблагоприятно для моего наслаждения. То есть у ума только две функции, он говорит: -Ты должен это взять, это приятно. Ты должен это отвергнуть, это неприятно. Все, у него нет другой функции – я хочу, мне приятно, я не хочу. Больше у ума ничего нет, это компьютер.

01:12:52 И глупый человек, мы, он думает: -Ну это ж я, я анализирую, я понимаю, конечно это нехорошо. Поэтому задача – задрессировать своё сознание так, чтобы понять, что то, что говорится – это не ты, это часть машины, вот этой, которая говорит. Ну понятный или спорный пример, как вы считаете? Мужчина: -Когда вы подразумеваете внутренний голос, это что имеется в виду, параматма или ум именно? Сатья: -Как это отличить? Для этого нужен разум. Разум – это такая функция, которая тоже прокачена в теле. Разум – это тоже не ты по большому счету, но это такая функция организма, которая может контролировать и анализировать функцию ума. И поэтому разум, он, прокачивается и одухотворяется с помощью священных писаний. То есть, ты получаешь информацию, загружаешь такую информацию, называемую священные писания. И вот эта программа помогает человеку определять – это говорит ум или это говорит парамартха. То, что говорит параматма на сто процентов всегда совпадает с священными писаниями, всегда.

01:14:22 То, что говорит ум, он совпадает только с тем, что тебе нравится и что тебе не нравится, ну а как правило всё, что тебе нравится – аморально, преступно и ведет к ожирению. Поэтому крепкий разум, он, может эти вещи отделять, а крепкий разум, он, развивается, прокачивается в результате чего? Мы говорили вчера на лекции, помните? Только лишь в результате чтения и изучения священных писаний. Вот так вот и говорится. Если же мы не читаем книги, не читаем священные писания, мы никогда не отличим ум от параматмы. Нам будет казаться, что это параматма нам подсказывает: -Съешь 4 кг конфет, это же из сердца. А для незнающего человека это очень похоже – ну, звучит себе, да звучит – мы же слушаем. И ты съел, ну, нормально, а что, нормально. Или поди пощупай эту матаджи за талию: -О, наверное, это из сердца параматма подсказывает, что это моя будущая жена. Бац! По морде получил: -Ооо, странно. Наверное, параматма в её сердце не договорилась с параматмой в моем сердце.

01:15:25 Приблизительно так. Поэтому изучение священных писаний – это жизненно необходимо. Иначе, мы всегда будем находиться под влиянием вот этого компьютера, который нам рассказывает то, что нужно. Смотрите, есть тело и есть вот этот компьютер, который заботится о теле. То есть, уму на потребности души наплевать. Для него это не то. Для него важно тело. Для тела мне это нравится, для чувств это очень нравится. Я хочу это щупать, мне это будет приятно. А разум, который очень сильный, он говорит: -Если ты будешь это щупать, у тебя будут проблемы, ожоги, да. -Я хочу это съесть – это говорит ум. Разум говорит: -Это вредно, сейчас уже 11 часов вечера, у тебя будут трудности с поджелудочной, тело будет страдать. Если ум сильный, он говорит: -Мне наплевать. Об этом ещё можно думать, размышлять, вектор я дал для размышления. Давайте... Женщина: -А можно в конце спросить? Сатья: -Давай сейчас, а то забудешь, и самое главное люди не услышат. Женщина: -А вот у вас никогда не бывает такое, что делаешь что-то, а потом приходит ясная, четкая мысль мимолетная какого-то другого... какой-то другой ответ, другая мысль вообще, что-то хоп – какое-то вкрапление мимолетное и очень ясное. И потом точно также исчезает, а потом, когда происходит ситуация, то ты уже потом вспоминаешь, что была такая мысль. Сатья: -Конечно бывает. Женщина: -Вот это что?

01:17:07 Сатья: -Все зависит... От куда же я знаю, что. Если это благоприятно для души, это скорее всего параматма, если это было для того, чтобы ну просто... благоприятно понаслаждать тело, то это ум. Если это благоприятно для тела или это может разум тебе что-то подбросил. Женщина: -Такие мимолетные мысли такие, отводящие от каких-то опасностей или от какого-то неправильного поступка – это ум? Сатья: -Ну, я не знаю, ну солнце мое.. Я же не знаю. Это же для психиатра задача, не для меня. Ты сама разбирайся. Если это благоприятно для твоего движения к Богу, то, скорее всего, это само тебе и подсказывает, а, возможно, он тебе будет подсказывать и из сердца... но он точно тебе не будет подсказывать: -Солнышко, метнись через дорогу! И ты раз, побежала через дорогу – бах под КАМАЗ, а парамартха такая: -Хааа, прикольно. Нет, это не параматма была, однозначно. Кришна такие штуки не делает. Вот как мы сегодня ехали на машине, да? И начали вспоминать... и водителю из сердца подсказали: -Стой! Он - раз стоять – оп, КАМАЗ. Ну что-то такое. Разворачивался зараза. Ну что, это не Бог разве? Конечно Бог.

01:18:35 Я сразу вспомнил о том, как я засыпаю, все, я уже вот, только заснул, там время... и такой четко так: -Чудило, будильник то заведи. Ты забыл завести будильник. Ты проспишь, ты как-бы не придешь на лекции... ну и тому подобное. Я встал, включил и сразу заснул. Кто это подсказал? Мы надеемся, что это параматма, но опять же нет смысла в этом сильно разбираться. Не надо привязываться. Но если ты хочешь, чтобы всё, что есть у тебя, что тебе подсказывает, было качественно, у тебя должен быть сильный разум, тогда ты сможешь отличать ум от параматмы. Потому что, если ты все будешь слушать, что тебе подсказывает ум, в какой-то момент тебе может какая-то глупость подсказаться. Очень легко. Женщина: -А, вот эта функция предчувствия и интуиции, это функция ума? Сатья: -Вот, опять жеж, что ты предчувствуешь. Я предчувствую, что сейчас немедленно надо пойти к соседу за солью и совершить с ним акт вандализма эротического. Ну, например, это мой ум такой.

01:19:38 Если такое предчувствие случилось, то, скорее всего, ум тебя разводит. Или (не понятно) через ум, я не знаю. Если же у тебя возникает мысль, что надо усугубить повторение чего-то или что-то сделать в соответствии со священным писанием, как мы говорили, то, скорее всего, это параматма. Неконтролируемый ум, он, не подбрасывает какие-то благостные вещи, потому что благостные вещи, они, не всегда очень приятны и радостны. Потому что функция ума, смотрите, давайте ещё раз повторим, это принимать то, что тебе приятно и отвергать, что неприятно. А разум, у него функция анализировать, он уже берет и принимает то, что тебе неприятно, а благоприятно, то, что для тебе полезно и отвергает, что для тебе неполезно. Возможно, кг мороженого это очень приятно в 11 часов вечера, но это неполезно.

01:20:41 Если разум у тебя сильный, то он отвергнет это. Если ты под влиянием ума, сожрешь и счастлива будешь. И утром аааа будешь и всё это везде, вот такая вот ситуация. Но опять же я до конца не могу объяснить. Мужчина: -Счастлива будешь ты или будет ум счастлив. Сатья: -И ум не будет счастлив. Если ты находишься под влиянием ума, то счастлив, тебе кажется, будешь ты, но счастье с такими последствиями – это подозрительное счастье. То есть параматма показывает настоящее счастье, ну и естественно функция какая параматмы, ну раз всё это соединить – она наблюдает и дозволяет. То есть, параматма наблюдает и дозволяет. То есть, она за тобой смотрит внимательно, иногда что-то подсказывает, чтобы не это самое... и параматму слышит чистое сознание. Чистое сознание может слышать параматму, нечистое сознание не обращает внимание, то есть приемник настроить надо очень хорошо, в результате практики ты настраиваешь. Что значит настраиваешь, ты готов это слышать.

01:21:58 Женщина: -А что же тогда значит, что вот я слышала много раз в лекциях, что параматма с нами говорит всегда, просто мы этого не слышим. Что значит параматма с нами говорит всегда? Сатья: -Хорошо вопрос задать тому, кто это сказал. Бог его знает. Возможно, с человеком параматма говорит всегда, со мной очень редко. Вот телефон, завести будильник надо было, что-то такое. Может, это говорит о том, что нет такого, что параматма отказывается общаться с тобой, но ты должен к ней повернуться. В Бхагаватам и Бхагават Гите описан пример с деревом и двумя птицами – на дереве тела сидят две птицы – параматма и просто душа. И вот просто душа она клюет плоды то горькие, то сладкие, то ещё какие-то. А рядом сидит другая птица и ждёт, когда она наклюется, повернется и услышит, то есть, эта птица готова все говорить, но все зависит от слушания – будешь ты слушать или не будешь.

01:23:05 Поэтому если ты увлечен поклевом, то ты не слышишь этого. Если иногда поворачиваешься, то – раз, и проявляется. Как-то так. Дальше у нас называется – четвертое – апратипатти. Господи, ну какая красота. Апратипатти – отвращение к воспеванию, не имеющее какой-либо явной причины. Я опять же привожу пример, что беспокойный ум может подогнать такую мысль – дану его к черту это воспевание, либо наоборот – ты вешаешь на гвоздь и у тебя просто не хватает сил взять этот мешок, чтобы начать дальше повторять. Женщина: -Просто не хочется? Сатья: -Вот просто не хочется! Вот чего, кажется, что нету никакой... вот не хочется и все. Мужчина: -Кажется, что вот силы оставили. Сатья: -У тебя ум сильный, он просто блокировал какие-то вещи. Из-за того, что не прокачана функция разума, а ум говорит -Не надо, не надо, не надо! Ай, это будет так плохо, ты опять начнешь грузиться! И он такой все блокирует. И ты такой – Ну, не знаю. Ну, не могу. И все. -Не хочу, не хочу. -Почему? -По кочану. Не хочу.

01:24:31 Это называется очень сильное влияние ума. И он, так, камуфлируется, он даже тебе ничего не объясняет... иии... и заткнулся. Происходит такое? Происходит. Ты взял мешок и ходишь с ним, его держишь, держишь, а никак не начнешь повторять. Пятое, называется викшепа. Викшепа. Викшепа – это неспособность сосредоточить ум на произносимых именах Господа. Часто это происходит, опять же, от сильного ума, от невежества и от непонимания самой практики. Если мы думаем, что практика – это просто повторяешь, то есть практика – это количество передвинутых бусин, ну это ошибочно. И говорится, что викшепа – это самый сильный из всех врагов. Женщина: -Сатья... Сатья: -Да. Женщина: -Забегая вперед... А какая функция у одухотворенного ума? Сатья: -Быть под этим самым... Одухотворенный ум – это разум одухотворенный, а ум не одухотворяется. Он становится дрессированным. Мужчина: -В какой власти ум находится, вы считаете? Сатья: -Ну, это отдельная история. Да, вот он во власти находится, я до конца не понимаю. Вообще, эти вот гуны... я до конца не могу разобраться в них, с ума сходишь. Да, считается.

01:26:09 Но я не знаю, почему. Мужчина: -Как делается... Женщина: -И что делает одухотворенный ум? Сатья: -Я не знаю, бывает ли ум одухотворенный. Моя философия, до которой я дошел, свои одухотворенным умом, что ум может быть контролируемым, одухотворяется разум. Я много раз слышал именно об одухотворенном разуме. То есть у разума эта функция – анализировать – он может это делать. Если он одухотворен, он анализирует и учитывает духовные потребности. У человека может быть разум очень сильный, но не одухотворенный, тогда он просто будет учитывать потребности тела, при чем благоприятное для тела. А ум всегда будет учитывать только то, что просто приятно. Женщина: -А как же его сделать тогда своим другом? Ум. Сатья: -Ум? Его не надо делать своим другом, он должен тебе подчиняться. Да. Духовный ум – это... мы просто должны понимать, как состоит тело человека.

01:27:13 Вот мы берем тебя. Ты состоишь из – вода, земля, огонь, воздух, эфир. 4 грубых материальных элемента плюс 3 тонких – ум, разум и ложное ЭГО. Это то, что, ум, разум и ложное эго, это то, что слепливает воедино и заставляет тебя в этом теле вообще находиться. Иначе ты не будешь здесь находиться, это собрать без ложного отождествления себя с телом невозможно. И дальше, девятый элемент, он не материальный – это душа. Поэтому, если ты душа, то в духовном мире... тело – это вообще душа в духовном мире, духовное тело – это душа и есть, то есть на данный момент оно у тебя оп и, как называется, форматировано 1/10 000... вот туда тебя заплющили. В результате практики, когда твоё тонкое и грубое тело уйдет (не понятно) У меня даже такая иллюзия возникает, аналогия, как матрас надувается, спасательный плот – оп и раскрывается, получается тело определенное. Женщина: -И ум тоже вместе с телом уходит. Сатья: -Конечно, не будет никакого ума, никакого разума, никакого ложного ЭГО, материального ничего не будет.

01:28:38 А вот возможно такое... Сатья: -Ничего, ничего, все затаили дыхание. Женщина: -Как будто просто в нашем материальном мире чистые преданные, они, возможно освободиться от ума, от всего. Сатья: -Да, конечно. Они освобождаются. Это называется уже освобожденный в этом теле. Я сейчас не могу вспомнить термин санскритский, но это называется... Мужчина: -дживанмукти – освобожденный уже в материальном теле. Женщина: -Тоже сформированное духовное тело... Сатья -Да, конечно. Женщина: -...вот это вот все, ум, это для нас, чтобы проповедовать, помогать, ну как бы... Сатья: -Я не могу точно сказать, как оно, для нас или не для нас, но эти штуки, они, уже давно под контролем. То есть он живёт уже в своем духовном теле. Женщина: -Даже ум, вот это все...? Сатья: -Ну, оно где-то там.. где-то там... Он к этому относится как к ногтям. То есть он находится ещё в скафандре, то есть мы то думаем, что мы – скафандр, а он уже понимает, что он в скафандре. И потом, в какой-то момент, когда он попадает из неблагоприятной среды, попадает в свою благоприятную, духовную, скафандр просто снимается, и он дальше идет. Пока нам нечего снять, потому что мы не знаем, что мы. Вот приблизительно это так.

01:30:02 Пару маленьких небольших цитат из нашей духовной книжицы «Мадхурья Кадамбини»: «Благодаря регулярному слушанию лекций по Шримад Бхагаватам и служению чистым преданным бхакта почти полностью очищает своё сердце от всей материальной скверны и раз и навсегда достигает служения Верховной Личности Бога, воспетого в изысканных стихах. Шримад Бхагаватам 1.2.17.18 стих. Благодаря регулярному слушанию лекций по Шримад Бхагаватам... ну это можно сказать лекции либо это, иногда говорят это могут быть лекции, это может быть чтение Шримад Бхагаватам либо слушание Бхагаватам в исполнении осознавшей себя души. То есть неважно, как Бхагаватам в тебя попадает, ну по возможности. Понятно, что если осознавшая себя душа, прямо тебе рассказывает Бхагаватам, это круто, это тоже самое, что слушал Махарадж Парикшит, слушая Шукадеву Госвами. Если у нас нет возможности, чтобы кто-то осознавший нам рассказывал, мы можем читать, где Шрила Прабхупада, осознавшая себя душа, нам рассказывает Бхагаватам.

01:31:19 Либо лекция какая-то, ну неважно, куда-то надо ползти, и чтобы это слышать, нельзя ползти читать. Знаешь, тебе надо бежать к цели, не можешь бежать – иди, не можешь бежать – ползи, не можешь ползти – г головой в направлении цели и лежи – уже хорошо. То есть мы делаем максимально возможное в нашей ситуации. И, вот, благодаря регулярному слушанию лекций по Бхагаватам и служению чистым преданным, бхакта почти полностью очищает своё сердце от всей материальной скверны. То, о чем ты говорила. В принципе, в этом теле можно очиститься практически полностью. И мы, читая это... помните, мы читали «семена греха», мы обсуждали разные уровни. И в какой-то момент на таком-то уровне очищается так-то, потом сознание ещё больше очищается, а на уровне Ништхи уже почти сознание чисто, на уровне Ручи запах только каких-то материальных желаний, и в момент оставления этого тела, материальных желаний уже просто по определению нет, материальной скверны уже нет.

01:32:36 Любые материальные желания, они, скверны по определению. Что значит скверны? Они загрязняют. Как вот, знаете, есть зеркало, да? Вот зеркало, оно чисто. Зеркало ума, оно, абсолютно отражает Бога, да? Ну не меня, как Бога, да? Мы видим реальность в зеркале, да? А представь, что это зеркало испачкано. И вот материальные желания, это то, что пачкает зеркало нашего ума. И неважно, что это, потому что на зеркале просто ничего не должно быть. Можно сказать, что я побрызгала пахучими штуками какими-то или я приклеила наклеечки какие-то красивые или я приклеил. Я приклеил фотографию чью-то там, и вот эта фотография она закрывает часть реальности сразу. И чем больше у тебя налеплено на зеркале твоего ума, знаете, как в какие-то временя в автомобиле с кем-то едешь, а у него все залеплено, увешано все лобовое стекло, там календари какие-то, хрени весит, и чем больше это весит, тем меньше он видит дорогу. Женщина: -А что такое – очистить зеркало ума? Сатья: -Убрать всю эту штуку. Женщина: -И что, ум будет чистым? А как же контролировать его? Сатья: -Он будет под контролем. Чистым – это под контролем. Да, скорее как-то так. Как-то так. И ещё одно заявление. Мне оно очень-очень нравится, это из Мадхурья Кадамбини. Цитата: «Ученые-мудрецы считают критерием развития или отсутствия ништхи (то есть, твердой веры) непостоянство в совершении преданного служения, а постоянство качеств преданного.

01:34:28 Не имеющие опыта духовной жизни, не способны понять эту истину». Это крутое заявление. Мужчина: -Еще раз можно, пожалуйста. Сатья: -Ученые-мудрецы считают критерием развития или отсутствия ништхи (твердой веры) не постоянство в совершении преданного служения, а постоянство качеств преданного. Не имеющие опыта духовной жизни, не способны понять этого. Если вы что-то делаете, занимаетесь: -Я, вот, уже 10 лет это делаю. Нам кажется, что мы достигли какого-то совершенства. Если это делание не привело к постоянному проявлению каких-то качеств, то, скорее всего, ты делаешь что-то неправильно. Это ошибка. То есть критерий – это не то, что ты долго что-то делаешь. Женщина: -Вкус должен проявляться. Сатья: -Качества, они, автоматически проявляются. Смотри, я тебе рассказываю о том, как определить человек продвинулся духовно или нет? У него должны проявиться качества, то есть знания – это качества.

01:35:30 В Бхагават Гита... как бы не ошибиться... сейчас я вам скажу... 8 глава... Надеюсь найти щас (листает). Вот где-то тут должно быть. Бхагават Гита, 13 глава, с 8 по 12 стих. Здесь описаны 20 составляющих процесса познания. 20 составляющих знания. И здесь написано, что знания – это качество. И мы начинаем. Что такое 20 ступеней знаний. И начинается: смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, простота и так далее и так далее. То есть, человек, обладающий знаниями, автоматически обладает качествами. Если человек качествами не обладает, но он много знает, он просто обладает информацией. Знание, которое не развивает качество – это информация, это ничто пока. Это просто библиотека. С библиотекой развить отношения сложно. Поэтому и говорится, что критерием развития считается не просто выполнение чего-то, а именно, когда появляются качества, и эти качества становятся очевидны.

01:36:59 Я могу что-то рассказывать, я могу что-то говорить, ну давайте возьмем меня несчастного. Я могу даже выглядеть правильно, я могу на себе что-то нарисовать, я могу говорить правильные вещи. Но происходит какая-то ситуация, и я в ней веду себя не соответствующим образом, да? Проявляю определенные качества. Какие качества я проявляю, такой уровень у меня и есть. По-другому нет. То есть критерий не то, что я долго что-то делаю, хорошо или красиво, а то какие качества эта деятельность во мне развивает. Ну это разумно. Так и есть, это написано в Мадхурья Кадамбини. Я бы хотел... что бы я хотел, чтобы не перегрузить наш мозг, может быть есть какие-то вопросы, и мы попробуем обсудить. На этом четвертый поток нектара, который называется – «Первые капли нектара», который называется ништха, закончился. Завтра у нас будет пятый поток нектара, который называется – «Появление вкуса». То есть Ручи. Там будет сложнее, но тем не менее. Ну что, никто не против, если эта милая дама будет задавать вопросы?

01:38:18 Тем более никто их не задает. Да! Женщина: -Сатья, скажите, пожалуйста, может быть, я докапываюсь, но как-то про ум сегодня меня... меня немного зацепило. Вот вы сказали – зеркало ума, и оно грязное. Вы сказали, что в чистом зеркале ума отражается Бог. Поясните, пожалуйста, как в чистом зеркале ума... Сатья: -Это аллегория. В любом случае мы должны через какие-то примеры, которые нам понятны понять непонятное. То есть, что такое ум... Ты понимаешь, что такое ум? Нет. А зеркало ты видела? Женщина: -Зеркало, да. Сатья: -И поэтому, когда я говорю, ум должен очиститься. Очиститься или стать подконтрольным, перестать быть грязным, соответственно сильным, то это неясно. Ну, где ум? Ну как его помыть? Оп, достала его из уха – оп, оп помыла с шампунькой. Женщина: -А, зеркало ума – это и есть сам ум? Сатья: -Конечно. Это оно и есть. И вот, а зеркало ты видишь, ты понимаешь, что есть грязное зеркало, а есть зеркало чистое.

01:39:33 Женщина: -А что значит тогда, в нём отражается Бог. Вообще, как это понять. Сатья: -Ну, опять же это аллегория. Ты должна понимать, когда у тебя ум под контролем. Когда он под контролем разума. Разум одухотворен. Живое существо может видеть Бога. Видеть проявления Бога. Потому что разум этого не даст, ну мы же видим, да? Мы начинаем повторять мантру... потому что повторение мантры – это называется йога дрессировки ума. Дрессированный ум, он, не дает нам это видеть. Мы не можем с неконтролируемым умом куда-то двинуться. Женщина: -Я контролирую ум, что значит, что он слушает маха мантру или что? У него нет желания... Сатья: -Ты понимаешь... контролируешь ум... когда он говорит. Женщина: -Ааа, то есть, я раз отождествляю себя с умом. Сатья: -Да, то есть, ты слышишь приятный женский голос навигатора, и ты понимаешь, что это не ты говоришь. Что это не твоя жена тебе на ухо говорит. Да?

01:40:31 Едешь в машине и понимаешь, где говорит супруга, а где говорит навигатор. Хотя голос приятный и там, и там. Но опять же это аллегория. И ты понимаешь, что это ум. Женщина: -А что значит чистый ум? Сатья: -Чистый ум, это когда он тебе ничего не говорит. Женщина: -Он вообще молчит? Сатья: -А он не может тебе ничего сказать, он тебе говорит, а ты его не слушаешь, мало ли что он говорит, бесполезно. Ты пробовала мужу говорить, а он тебя не слушает? 25 раз сказала, а он не слышит. И на 26й раз: -Что там говорить, тратить что-то?! Бесполезно. Ну, условно. Это вообще стало понятно. И ум тогда тихонько замолкает, и разум все эти вопросы решает. Иногда ум такой: -А может мне уже как-то реабилитироваться? -Да, тихо, сиди ты под плинтусом, куда ты по копаному, солнышко, тут серьезные дядьки занимаются делами. И вот ум сидит такой чистый, как младенец. Женщина: -В благости. Сатья: -В благости, да.

01:41:26 Хороший ум в благости. Молчит. Вот это ум в благости. Возможно спекуляция, но других версий не было, почему ум в благости. Может быть есть еще, да, пожалуйста. Мужчина: -Ну, может быть не совсем в тему, но может быть... хотелось бы понять по поводу качеств, написано же, что личные качества развиваются в духовной практике, и мне интересно понять, какие же реально качества можно развить с помощью материального задания, в том числе психологии и так далее, и как это, вообще, соотносится... Сатья: -Психология? Мужчина: -Психология тоже развивает различные качества (не слышно) ... получается разные методы... Сатья: -Психология бывает двух видов. Бывает психология ведическая и бывает психология атеистическая. Атеистическая психология что помогает сделать. Она помогает человеку осознать себя и осознать, как ты можешь наслаждать себя – это психология, атеистическая психология.

01:42:33 Ведическая психология, она, позволяет осознать человеку, кем он является, осознать себя, осознать его взаимоотношения с Богом, и как человек может наслаждаться, наслаждая Бога, выполняя свои прямые конституционные обязанности. И все, вот тебе и две разницы. Если ты разделишь, две эти психологии, ты чудесно будешь понимать. Из-за этого и идет битва, на ресурсах, на всем, полного понимания нет. Все говорят, психология, психология, но все люди имеют разные эти самые... разное представление, что такое психология. Прабхупада говорит, все психологи негодяи и тому подобное. О каких психологах он говорит? Женщина: -О материальных. Сатья: -Да. Он о демонических психологах говорит. Аюрведа – это дрянь и тому подобное. Да, демоническая аюрведа, да. Если же аюрведа ведет человека к Богу, то она ведическая, если астрология ведет человека к Богу – она ведическая. Если тебе астролог все рассказывает и говорит о том, что да, Бог этим всем управляет, тебе надо... и тому подобное, и человек движется к Богу, он проповедник и ведический человек.

01:43:45 Поэтому мы должны разделить, о какой психологии сейчас идет речь. Если речь идет, а материальной психологии, то ну какие качества? Я не знаю, какие качества, ты просто понимаешь, как это все работает. Это бесконечно, самое интересное. То есть, психология такая, она, вообще бесконечна. На каждое твоё заявление есть 60 каких-то отклонений, каких-то подтекстов, каких-то нюансов и тому подобное. Каких-то аномалий, которые нужно разобрать и тому подобное. В каждой аномалии есть под аномалии, и вот там психологи, они могут... тома, короче, строчат, и никто понять не может, что там такое. Потом выплывает психиатрия из этого, это вообще аномальная психология. А ведическая психология, она, проще значительнее, то есть понять правила, как человек может служить Богу и не травмировать окружающих – жену, детей, себя, родственников, бабушку, дедушку и продавца в магазине.

01:44:56 Вот как-то так. Какие качества? Не знаю, психология призвана качества развивать. Мужчина: -А правда то не говорится конечно, но иногда... Сатья: -Правда не развивает никакие качества, т.е. практика развивает качества. И если психология привела тебя к практике... любая психология, она, приведет к тому, что ты должен что-то практиковать. Лучший метод практики – это духовная практика. Занимаясь духовной практикой, качества проявляются одновременно, автоматически. Вот то, что мы сейчас прочитали, 20 аспектов знаний, они выплывают. И человек сам для себя определяет. Он может в одном, этом самом, сидеть... в одном зале и такие и такие психологи. Учатся и те и другие. И преподаватель ведический психолог, а кто-то сидит, и ему наплевать на ведическую психологию, он учит, как развести всех. Понять, как ты устроен, и как тебя хорошо наслаждать. И все. Все зависит от слушателя. И от невежества слушателя зависит, что он вырывает для себя. Как вот буквальный пример, я читал какую-то лекцию и говорил о воспитании мужчин, о воспитании мальчика.

01:46:12 Я говорил, что психологически мужчина так устроен, что он должен преодолевать трудности, он развивается, преодолевая трудности. Какие бывают трудности? Какие мужчина может преодолевать трудности? Это спорт, школа, какие-то лагеря, клубы, драки на улице, компания, общение и тому подобное, армия, общежитие, работа, бизнес, ну и так далее, и так далее и так далее. Согласны? В принципе, да. Парень мне пишет письмо: «Сатья, вы в своей лекции сказали, что надо всем мужчинам служить в армии, а я вегетарианец и поэтому не хочу идти в армию, потому что меня там не будут кормить вегетарианской едой. И, вообще, я считаю это потерей времени. А вы сказали, что надо служить. Что мне делать служить или не служить?». Ну я что, говорю, что всем мальчикам надо служить в армии? Я перечислял варианты, я ещё говорил о том, что можно заниматься спортом, что ты не спросил? Это же не значит, что все мужчины должны стать мастерами спорта по рукопашному бою, я же это не говорил.

01:47:12 Но он спросил только то, что его беспокоит. Просто ему 18 лет, и его могут загрести в армию. И вот он видит только то, что хочет. Также психолог, он, может обучаться и у ведического психолога может обучаться ерунде какой-то, пытаться во всяком случае. Потом берет и выбирает, как я могу этим наслаждаться. Ну, хороший преподаватель, конечно, если он будет продолжать обучение, у него поломается его эгоистическое желание этим пользоваться. Со временем он придет к тому, что настоящий ведический психолог... ну раз мы за них заговорили, он, что делает? Он служит Богу, он проповедует через это, через психологию. Сам разбирается, кто он, кто такой Бог, какие взаимоотношения, и как он людей через ведические знания может приводить к Богу. Также как и вот эта вот семейная психология, масса всего да, описано? А семейная психология очень проста.

01:48:10 Если человек понимает семейную психологию, да вот он? Одним предложением. Если он этого не понимает, то начинаются обширные комментарии, как с этим разобраться. Все очень просто, ты – частица Бога, ты здесь, да? И Кришна дает тебе другую частицу Бога, и твоя задача об этой частице Бога заботиться, понимая, что эта данная частица Бога, данная тебе под защиту. Мужчина: -Тебе не принадлежит. Сатья: -Конечно тебе не принадлежит! Как она тебе принадлежит?! Это тебе кажется, раз заделал с ней детей, раз дал ей денег на эту самую, раз милостиво взял её в жены, значит она твоя, значит надо как-то это самое, а это частица Бога. И если ты понимаешь, что это частица Бога, что его создание, данное тебе под защиту, (не понятно) А почему она мне, там, не дает, если я ей плачу? Это не взаимоотношения семейные, это проституция, так называемая. Прабхупада называет такие отношения иногда – проституция.

01:49:16 Обмен – ты мне, я тебе. Ты мне больше секс, я тебе деньги на побрякушки. И если человек понял это, то на этом семейная ведическая психология должна быть закончена, но люди не хотят этого понять. Мужчина: -Не хотят этого принять. Сатья: -Да. Поэтому они будут слушать массу и тогда психологи долго будут им рассказывать и тем самым тебя поддерживать, ну, в принципе, тоже хорошо. Я не слишком жестко по этому поводу сказал? Ну вот так. Мужчина: -Я так понял, что любая наука может быть ведическая, если она приводит к Богу? Сатья: -Да. Любое знание – это веды, а знание – это то, что ведет тебя к Богу, а то, что к Богу тебя не ведет, это не знания, это невежество. Ну так, если вообще говорить. Если тебя что-то ведет... -А где ты взял? В каких ты ведах прочитал? Любое знание, которое ведет тебя к Богу – это ведическое знание.

01:50:15 И это может быть всё, что угодно. Это может быть книга по устройству ВАЗ-2101, если у тебя хватило интеллекта эту книгу людям подать, что все ринулись к Богу, то ты преподавал ведические знания. А можно взять Бхагават Гиту и так её преподать, что все люди станут атеистами. Какой же ты ведический астролог, психолог или преподаватель? Бхагават Гиту можно взять и так её всю, на основании стихов, так все сделать, что человек скажет – Бога нет, просто на просто. Мужчина: -Пена у рта, купаются... Сатья: -Пена у рта, купаются, и в армию не ходить. Вот приблизительно так. Ум так устроен, он видит то, на чем он концентрируется. Я недавно, не знаю говорил или не говорил, попал в ситуацию – в сети висел ролик такой, и там ролик, там было написано – посчитайте количество передач, и там две команды баскетбольные, ну там по 4 человека их. Одни в белое одеты, другие – в черное, например. В каждой команде по мячу. Говорят: -Посчитайте количество передач белой команды. И они вот так бегают все и друг другу мяч передают. И ты – раз, начинаешь считать: раз, два, три, четыре, пять, семь. -Стоп! И говорят: -Сколько? Ты говоришь: -13. -Да, действительно, 13 передач. А вы обратили внимание на Микки Мауса? Ты такой: -На какого Микки Мауса? И дальше начинается. Опять повторяется этот же самый ролик, и ты смотришь уже на что, на Микки Мауса, уже не считаешь.

01:52:00 Оказывается, в момент вот этого всего абсолютно спокойно выходит между двумя командами Микки Маус, какой-то медведь и ля-ляля и ушел. Но ты этого даже не видел, ты считал эти самые. Ум настроен был на другое, зрение было настроено на другое. На что ты концентрируешься, то ты и видишь. Я туда отмотал, действительно был, я даже не обратил внимание, я считал эти штуковины. Вот эти все фишечки, они, достаточно интересные. Их сейчас много стало доступно психологических тестов и тому подобное. Поэтому на что... Так же самое и здесь, мы уходим туда, на что мы сконцентрированы. Если мы в этой жизни научимся концентрироваться на имя, на Бога, естественно мы увидим Бога и туда уйдем. Также вот мир крутится, и мы смотрим, сколько передач. Бог стоит и говорит: -Эй-ей-ей! Ну ты что посчитал передачи? Он говорит: -Да. Бог: -С грихастха ашрамом разобрался? -Да. -Бизнес сделал? -Да. -Построил храмов 6 штук? -Да, построил. -Спас всех людей? -Да. -Мир во всём мире? -Да. -Меня ты видел? -Нет, я считал передачи. -Он говорит: -Ну что я могу сделать? Давай ещё одну попытку. И оп, опять – аааа, началось как бы.

01:53:20 Если вопрос... или мы будем тихонечко закругляться. Мужчина: -Сатья, а можно повторить, что нужно читать перед чтением духовной литературы, чтобы её лучше усвоить. Сатья: -А это называется Мангалачарана. Если вы возьмете Бхагават Гиту и откроете, то там на первых страницах так и написано – Мангалачарана. Это мантры, которые призывают... ты просишь этими мантрами благословения у предыдущих авторитетов, которые добились совершенства, включая своего духовного учителя, ачарьев, Госвами, Шримати Радхарани, Кришну ну и т.д. всех-всех. И ты просто её повторяешь. Хорошо бы знать перевод. Ну перевод там как правило – это перечисление их личностей. Прошу благословение дать. О, я был рожден во тьме невежества, но духовный учитель факелом знания осветил мне путь. Большое ему за это человеческое спасибо. То есть, когда ты понимаешь, что ты не один, а тебе просто мудрецы это передают, оно начинает работать. Так что - закладочка, на закладочке Мангалачарана и повторяете. Ну вот на лекциях, я так во всяком случае, так читаю. И также делает мой духовный учитель, он читает именно эти мантры, ну я тупо повторяю те же мантры, что повторяет он, и не грущу от этого. Так что, Мангалачарана. Ну что, давайте на этом тогда мы на сегодня заканчиваем, всем большое спасибо.