Лекция 2

00:00:00 Доброе всем Харе Кришна, доброе утро. 9 марта – все, слава Богу, праздники закончились для нерадивых мужчин, а для хороших он будет продолжаться вечно, да? Но мы по другой теме, у нас сегодня Мадхурья Кадамбини и вторая встреча по просьбе трудящихся буквально пять слов, 5 предложений, просто повторю, что было вчера. Я объясню, как построена книга Мадхурья Кадамбини в данный период. Здесь нет, так называемых, основных шлок как, например, Упадешамриту мы вот изучали или Ишопанишад. Это больше похоже на нектар преданности. То есть Шрила Прабхупада, он перевел и тексты, и комментарии литературным образом, оставив, это не Шрила Прабхупада перевел, это Дина Бандху перевел, но в таком же стиле, как нектар преданности. Оставил нам повествование, то есть мы не можем взять Мадхурья Кадамбини и сказать – по этой книге там третий стих или четвертый стих. Здесь делится на потоки нектара.

00:01:18 Мужчина из зала: -Как во многих трактатах. Сатья: -Комментарии? Да. Чтоб мы поняли. Ну, например, если мы возьмем Упадешамриту, которую мы читали, мы можем её всю прочитать за 4 минуты, там буквально несколько стихов, 11, по-моему. Ишопанишад 18 стихов – 5 минут. Мы же сидели две недели, чтобы её прочитать. Тоже случится с Мадхурья Кадамбини, я думаю, у нас 10 встреч примерно получится, поэтому в двух словах буквально мы сейчас все напомним. Значит звучит это так, Дина Бандху говорит, переводя Вишванатха Чакраварти Тхакура: -Полностью осознать и наслаждаться играми Господа невозможно, не имея основного знания философии гаудия вайшнавов и не следуя принципам Садхана-бхакти. Он говорит: -Друзья, если вы не изучаете науку преданного служения, вы не сможете полностью ей следовать. Вы сможете начать, но все-равно вынуждены будете изучить.

00:02:21 Чем в принципе мы и занимаемся. Мы говорили, что такое Мадхурья Кадамбини. Кадамбини – это длинная гряда облаков. И полна она не воды, а изысканной сладости. Мадхурья – это сладость. Получается – облако нектара, облако сладости, переводится как Мадхурья Кадамбини, которое проливается на обусловленные души и избавляет от мучительного жара огня материального существования. Вот так вот литературно, красиво… Подразумевается, что у нас есть какой-то жар материального существования. Глядя в зеркало или в ваши добрые глаза, не вижу сильного жара – мы тут нормально, 36 и 6, все как-то угнездились, но тем не менее подсознательно понимаем – какая-то засада есть в этом всем, да? Нас иногда увольняют с работы, нас иногда увольняют из семьи, у нас иногда отбирают что-то. Ну всякое такое, у каждого своё шоу и в этот момент мы понимаем, что наше угнездение в этом мире какое-то шаткое. Ну опять же я могу только по своему опыту судить.

00:03:32 Также говорится, что изучать священные писания крайне необходимо. Желательно это делать, скажу больше, не просто изучать, но… Во-первых, изучать в комментариях правильных ачарьев, авторитетных таких, признанных в нашей школе, скажем так. И, во-вторых, надо правильные священные писания читать, в частности – Бхагават Гита, Шримад Бхагаватам являются крутыми. И Вишванатха Чакраварти Тхакур он называет Шримад Бхагаватам Императором всех авторитетных шастрах. И самая крутая, в которой есть все – это Шримад Бхагаватам. А Мадхурья Кадамбини, если спросим… Что такое Мадхурья Кадамбини, как можно буквально одним предложением объяснить, что такое Мадхурья Кадамбини? Я вам скажу, мы ведь только начали, теоретически надо понимать, мы должны это знать, поэтому Мадхурья Кадамбини – это научный анализ постепенного развития бхакти.

00:04:37 Мадхурья Кадамбини это научный анализ постепенного развития бхакти, то есть, чтобы вы понимали, мы пройдем от шратхи, и там, возможно, что-то будет понятно до премы. Вы можете быть уверены, что уже на уровне низшей, то есть твердой веры, мы начнем грустить, потому что не очень будет понятно, что там такое, потом будет какая-то ручи, асакти, вкус, привязанность. Мы можем запросто перепутать местами ручи с асакти и ничего не изменится, потому что надо признаться, я не нахожусь на этом уровне, это очевидно. Дальше будет бхава, прямо звучит красиво, мы будем даже разные этапы, разновидности проходить. Потом будет према. Поверьте, то, что мне было не понятно, я вам говорить не буду. Я то, что я вам буду говорить, мне тоже не очень понятно. Поэтому изысканным литературным языком какие-то вещи… мы можем соприкоснуться, описание бхавы или премы, оно будет немножко так…

00:05:43 Знаете, я вот сейчас захожу, слышу, запах стоит, я догадываюсь, от куда он стоит, у кого из чемодана так благоухает. Но я этого не вижу, я не знаю, что за благоухание – вот так понюхал – хорошо. Вот тоже самое здесь. Мы немножко бхаву понюхаем, а вот чтобы уже разобраться с ней, это вы уже сами подойдете к этому уровню, там разберетесь и будете в экстазе. И ещё говорится, что Мадхурья Кадамбини – это зеркало, чтобы увидеть себя со стороны. Вот такая вот ситуация. Почему? Зачем нам надо увидеть себя со стороны? Из зала: -Чтобы понять, на каком уровне мы находимся. Сатья: -Конечно, конечно. То есть Мадхурья Кадамбини нужна, чтобы увидеть и определить, какие уровни нам нужно будет пройти. Если мы собираемся куда-то идти, и на каком уровне мы находимся. Если мы все сделаем правильный выбор, на каком уровне, мы находимся. А я вот сразу честно могу сказать, на каком уровне мы находимся, даже не читая эти 10 дней Мадхурья Кадамбини, то это будет крутой результат.

00:06:45 Потому что люди, которые не изучают путь, не изучают ступени, они могут быть в своих каких-то представлениях и иллюзиях по этому поводу. Ну а чего нет? У меня же есть вера? Да. Она крепкая? Еще бы. У меня есть привязанность? Ну конечно есть привязанность. А любовь к Богу? Ну есть конечно. Ну не на сто процентов, ну на 99. Поэтому я начинающий конечно, я же скромный. Нам на ближайшее рассмотрение, вдруг, нам открывает глаза, и выясняется, что мы чуть-чуть проще. Поэтому вот первый поток нектара, который называется «Высшее превосходство бхакти». Сейчас у нас буквально 5 минут, чтобы повторить, что было вчера. Преданное служение трансцендентному Господу ничем не обусловлено и непрерывно. Мы вчера говорили о том, что преданное служение, если оно настоящее, оно ничем не обусловлено, оно ни от куда не берется. То есть нет условий для преданного служения, также как нет условий для того, чтобы сахар был сладким. То есть если он сладкий, то это сахар, если он не сладкий, значит он не сахар. Ни при каких условиях пластиковые белые кубики не станут сладкими, что бы ты с ними не делал – не писал бы на них – сахар, сахар, сахар.

00:08:22 Как мы вчера вечером встречались, а девушка одна говорит, а что делать если мужчина не хочет заботиться о женщине? А ничего не надо делать, просто это не мужчина, найди мужчину. Тоже самое, что делать, если я сахар купила, а он не сладкий и не белый, а зеленый и горький? Просто это не сахар, вот и все. Тоже самое, если какая-то деятельность чем-то обусловлена, или она прерывна, то есть ты преданное служение не можешь прервать. Некоторые: -Ой, у меня отобрали преданное служение! Ну иногда такое бывает. У тебя не отобрали преданное служение, у тебя отобрали первое – кормушку, положение, статус, возможность выпендриваться, издеваться над другими, руководить другими – понизили тебя с должности старшего гирляндоплета до просто плёта какого-то. Бхакти и только бхакти является причиной милости преданного, благодаря которой он способен пробуждать бхакти в сердце другого человека. То есть бхакти берется от бхакти. Бхакти передается заразным путем.

00:09:34 То ест вы ищите человека с бхакти, вступаете с ним во взаимоотношения, в данном случае мы нашли Шрилу Прабхупаду, нашли Вишванатха Чакраварти Тхакура, ну и нашли каких-то садху, которые иногда к нам заезжают, и мы можем как-то прицепиться, пообщаться, ну как-то услышать что-то такое, послушать, пытаемся это вынести из каких-то аудио записей, из видео записей, из чтения литературы. Это и есть наша попытка облиться бхакти. То есть бхакти не берется в результате аштанга-йоги или ещё чего-то такого, она не берется. Это хорошо, но бхакти ты там не нагребешь. Любовь к Богу берется только по милости Бога. А милость Бога, как мы все знаем, она беспричинна, но не безусловна, это тоже надо запомнить. Достижение успеха в гьяна-йоге, карма-йоги и просто йоги всецело зависит от бхакти. Тогда как достижение высшей ступени бхакти премы ни в коей мере не зависит от гьяны, кармы и йоги.

00:10:41 Более того, «для преданного, мысли которого целиком поглощены любовным служением мне», - говорит Кришна, это цитата из Бхагаватам 11.20.31. «Гьяна и вайрагья могут даже стать помехой на пути к совершенству жизни. В какой-то момент гьяна, обретение знаний, или вайрагья, отречение, могут стать помехой. Иногда человек так увлекается изучением и получением знаний и всякими аскезами, что он забывает, для чего это все происходит, и это становится помехой. Вчера, сегодня пост был какой-то, да вот какой-то, (смеется) – экадаши, да. Их многие бдели всю ночь. И вчера вечером мы поймали одну матаджурьечку, которая хотела изо всех сил, что сделать, она хотела запоститься насмерть, просто, чтобы всех потрясти своих аскетизмом и тому подобное. Ну и мы совместными усилиями предложили ей это не делать и запретили. Судя по глазам, она послушалась нашего совета, ну как бы нормально, и никто не потерял, Кришна не в разлуке - теперь, Боже, она не спала всю ночь, она не пела мне и тому подобное. Ну она, возможно, делала что-то другое, она пришла на семинар по Мадхурья Кадамбини, а так бы не пришла, либо принесли её бренное тело, которое развалилось в тоске и аскезе.

00:12:08 «То, что обычные люди достигают благодаря кармы, тапасу, гьяны, вайрагьи, благотворительности и совершению всех остальных религиозных методов, достижение совершенства жизни само собой приводит к моему преданному, благодаря его преданному служению. Если преданный желает достичь рая, получить освобождение или достичь моей обители, я с радостью исполняю его желание.» - Говорит Кришна, а нам – Шрила Прабхупада – был в 11. 20. 32 и 33 стих. Нас часто спрашивают: -А что значит, само собой? Постоянно, вы же знаете, само собой. Действительно, само собой, где ты взял «само собой»? Где-где, в кожаном пальто, вот где – Шримад Бхагаватам 11. 20. 32 и 33. То есть качество у преданного развивается каким образом? Само собой в результате практики. Занимаясь практикой, нам не надо сосредоточиться для того, чтобы развить в себе качество.

00:13:13 Это конечно хорошо, если мы о них знаем, но сосредоточиться не на том, чтобы просить поэтичность, смирение или скромность или правдивость. Надо сосредоточиться на служении Кришне, это уже как кому повезло об условиться. Мне больше нравится шраванам киртанам вишнох смаранам, вам теоретически нравится тоже самое коли вы тут бенгальские гаудия вайшнавы из братства гаудия брахма вайшнава сампрадая, ху, кошмар какой, то именно этим и занимаются интеллигентные кришнаиты или призванные или просто хорошие люди, кому как больше нравится об условиться. Поэтому сосредоточиться на этих качествах, повторю, нет никакого смысла.
«Без преданности Господу, благоприятное рождение (мы вчера очень долго беседовали с детьми, что же такое благоприятное рождение), знание писаний, повторение мантр и совершение аскез подобно украшению у мертвеца в угоду мирским людям. Помните, мы общались, что значит украшать мертвеца. Кто не знает, мы отправляем на просмотр художественного фильма, сделанного в Голливуде «Смерть ей к лицу». Вот так, чтобы совсем всем в депрессию впасть. Подобно тому, как жизнь тела целиком зависит от присутствия в нём души, так и само существование гьяны, кармы и йоги зависит от непревзойденно возвышенной бхакти деви, то есть мы должны понимать, от чего, что зависит.

00:14:42 Ачарьи древнего говорят так: «Мы должны понимать, что первично, что вторично». Вчера я нарвался на цитату, что одна из обязанностей майи убеждать человека в важности вторичного и неважности первичного. Очень важно знать, когда человек не знает это, он может соскочить, потому что мы не очень видим результаты бхакти-йоги, ну так как её слабенько практикуем, поэтому результаты не очень видно. А если мы начинаем заниматься какими-то материальными вещами, ну не знаю, печень чистить, пракшалана делать… делали пракшалану, да? Из зала: -Да. Сатья: -Сразу видно результат, да? Или йогой начали заниматься, через месяц ты уже такой антицеллюлитный, красивый, гибкий, прана пошла. Ты думаешь, вот это наука, вот это оно. А то, что там – ом брам храм хрим, не ясно куда ты брам, куда ты хрим. А здесь вот, вот это тут, это вещара, вот это оно, вот это круто! Вот это все очень хорошо, но есть вещи вторичные, а есть первичные. Тоже самое, как человек может увлечься режимами дня, забыв для чего это нужно. Он так хорошо встает, он так хорошо ложится и так вовремя все ест и моется в правильное время и спит головой на восток ну или на запад, кому как нравится и прямо ногти по пятницам только обрезает и даже купил себе языкочистку. Все сгребает с себя комками. Все очень чудесно, но любовь к Богу от этого не развивается. Хотя и не мешает.

00:16:31 Хотя, если напрячься, может помешать. Есть цитата из Вишна Дхармы, и она звучит так: «О, охотник,…» - мы сразу понимаем, что древнее повествование – о, охотник, в нашем случае было бы – о, идиоты, о, несчастные люди, кали юги, а здесь – о, охотник, и сразу подразумевается, что кто-то столкнулся с кем-то. Охотник в те времена, я не знаю как, с кем сейчас столкнуться… с фасовщиком на мясокомбинате или раздельщиком филе или человек по извлечению ливера из свиньи, вот что-то такое. «О, охотник, повторяй имена Господа. Повторения имени Господа не зависит от обстоятельств, времени, места, частоты и чего бы то ни было еще, то есть кто-то кого-то парит по поводу того, что надо повторять мантры и повторять имя Бога. Если его не повторять… ну можно и не повторять, кому как нравится об условиться, но древние люди говорят – лучше повторять. И это не зависит не от чего.

00:17:43 И в суе, да. Лучше одноглазый дядя, чем никакого. То есть, когда он говорит охотнику, он говорит, что с вас взять, опарыши духовные. Очевидно тут, посади вас в лотосы, на циновку из травы куша, сверху тигриной шкурой застели, да ты продашь сразу шкуру каким-то барыгам и сосредоточься и всё это пошло, пошло. Все это очень хорошо, но не это является важным. Ты должен повторять, ты хочешь, ты можешь всё это сделать, хуже не будет, тебя не будут комары кусать и лазить какие-то штуковины. Но он говорит по-другому что если тебе кажется, что ты сейчас всё это сделаешь, тогда оно пойдет, вот тут ты ошибаешься. Опять не надо путать вторичное с первичным. Если человек занимается бхакти-йогой, хорошо бы несколько раз в день мыться, это будет помогать – ты не будешь вонять, к тебе могут подходить какие-то классные люди, может даже садху, а это так? Так. Но если тебе кажется вдруг, что бхакти-йога зависит от того, что ты моешься, то это не так. В принципе, это разумно ну как бы мылся, мылся, мылся, и говорят, посмотрите – мой чистый преданный, трижды в день мылся, давайте я его заберу – не пойдет.

00:19:05 В действительности бхакти не зависит даже от веры. Любой, кто однажды произнес имя Кришны с верой или пренебрежением достигает освобождения. Скажите – Кришна. Люди из зала: -Кришна. Кришна. Сатья: -Все, освобождение. Падьявали, стих 26. Да, в принципе, да. Блин, ну мы в это не верим. Блин, ну что за освобождение – газовщики вчера приходили. Следующее… это все цитатки из первого потока, мы сейчас его быстренько закончим. Мужчина из зала: -А почему не зависит от веры? Сатья: -А ты был вчера? Почему она не зависит, потому что она не зависит. Бхакти не зависит от веры. Ты можешь не верить даже в это. Ты можешь не верить в правила дорожного движения, а они есть. Я в вас не верю! Знаешь, как один человек говорит, я могу вам доказать, что Бога нет. Как интересно, каким образом? Я уже 20 лет занимаюсь тем, что доказываю по всему миру, что Бога не существует. У меня 6 статей, у меня диплом, у меня степень по этому поводу. Человек говорит: - Прикинь, это же надо, такой идиот, доказывать 20 лет то, чего нет. Странно. Тот сидит думает, ничего себе осахатился.

00:20:29 «Всяким, кто с верой слушает или рассказывает о развлечениях Господа с молодыми гопи в радже быстро достигает чистого преданного служения Господу и овладевает своими чувствами, побеждает, поразивший его сердце, порок вожделения». Шримад Бхагаватам 10. 33. 39. К чему этот стишок наковырян. Есть мнение, что нам рано всё это слушать. Но вывод такой – если у тебя есть вожделение, а поднимите руки, у кого нет, то это единственный путь от этого избавиться. Конечно, не все надо читать, и есть такие описания тех же гопи с Кришной, которые нам может быть рановато читать. Но как один умный человек сказал – а как определить рано или не рано – ну если ты начал читать, и тебя так это все возбудило, что ты бросил книгу и убежал в публичный дом или стал названивать и вызывать каких-то савадасей себе по 100 баксов за час. Даршина, да? То скорее всего, ты погорячился, рано тебе ещё это читать. Если такое не происходит, читайте.

00:21:38 Всё, что есть на русском языке, и подписано БиБиТи или философская книга, можете не париться, там вы ничего не найдете такого, что вас разорвет. Вообще очень сложно найти. Но люди так сильно пугаются, что единственное, что они читают, это описание купания в Гамче, это странно. Это хорошее писание, но не решает вопрос с вожделением. Вчера тоже мы по этому поводу говорили, но тем не менее. Даже если человек, занятый преданным служением Господу, совершает отвратительный поступок – судурачаро называется, его следует считать святым – Бхагават Гита 9. 30. Самый скандальный стих Бхагават Гиты. Масса народа любит это. Расчленил старушку, но с любовью и преданностью, потом предложил остатки, все нормально. Отбил жену у президента храма, ну ладно, ну а чего здесь же написано, даже если я совершаю самые гнусные поступки, я все равно преданный, меня Кришна любит и так далее и так далее, не надо обольщаться, ну ы же понимаете, что это не так.

00:22:48 «Шастры никогда не осуждают преданных, которые совершили, которые совершают преданное служение, все ещё находясь под влиянием мирских пороков, таких как вожделение». А, вот о чем, вот о чем, тут, с другой стороны, говорится, что нет ограничений, даже если ты чмо болотное, да? Даже если ты негодяй и вожделенец, каких мало, и все равно можешь начать заниматься преданным служением. Все равно, это его не останавливает. Начни, а там, гладишь, 9. 30. не придется на себя натягивать. То есть испорченный человек, он смотрит с другой стороны. Он пытается, что сделать, оправдать свои мерзкие поступки, но стих написан для других людей, которые говорят – какой Господь милостивый! Мне не нужно ждать полного очищения, мне уже прямо сейчас начинать. Да, пока от меня дурно пахнет, да, есть перегар, да, я курю папиросы, да, извините, такая я скотина. Да, но я не ем уже мясо коровы, пока трескаю лапки Буша, например, или нет. Или жру шоколад тоннами, имею право. Имею право, почему, потому что я чмо болотное.

00:23:59 Я хочу начать заниматься, он говорит – добро пожаловать в рай, начинай, дружище, а там, гладишь, что-то изменится. Вот об этом речь идет. Если же нам пришла мысль другая, ну – ховайся. «Господь с легкостью дарует освобождение, но не бхакти». То есть получить освобождение, мы уже получили – один раз сказали – Харе Кришна. Все, освобождение есть. Вы сомневаетесь в этом, но возможно всякое, может случиться. Кто припрется такой в конце, такие ребята страшные такие появятся, а ямадуты они страшные, это не то, как знаешь, мы спектакль смотрим, крепкие преданные, да? Рожа намазана черным гримом. Не-не, они такие, что, когда появляются, ты непроизвольно делаешь пракшалану, с ходу, без всяких упражнений, без всякой воды, сразу очищаешь желудок, прямо в штаны.

00:24:57 На столько страшно, то есть такой дикий страх просто. Покрываешься липким потом от страха и пошевелиться не можешь. Вот они такие. Ну это такая работа у них. Господь понимает в компьютерной графике. Если уж испугать решил, то уж испугает. Закричать, как Станиславский, - не верю, не получится. Но вот если они появятся, смотри, а вот мужчинки, они как-то собирались 9 марта в состоянии аффекта, Хари Кришна говори. Это же обещано, ну вот же написано – освобождение. Это правильно. Вся история про Аджамилу, она в этом, в чем? Что можно жить с проституткой и заниматься бандитизмом, а сына назвать Нараяна, и все сойдет? Нет. Не так. Но, с другой стороны, я все тоже как-то размышлял, и один парень, такой мудрый сказал, а что он просто взял назвал и спасся? Ну я-то почему-то назвал сына Богдан. Как-то так. А ты Ваней. А он взял и Нараяна, что-то в нём есть. Есть какое-то благочестие. У тебя вон ума не хватило это сделать. Я такой думаю, да, что-то в этом есть.

00:26:14 И последнее: «Того, кто получил человеческое тело, и отказывается принять путь бхакти, вовсе не следует считать цивилизованным человеком». На этом заканчивается первый поток нектара. Буквально вкратце мы его пробежали, но у нас же есть второй. Давайте не будем кривляться и пойдем искать второй. Второй поток нектара называется «Ступени Бхакти». Здесь описывается Шраддха, Садху-Санга, Бхаджана-Крийя и её различные уровни. Мы реально должны будем запомнить эти 9 ступеней. Их надо заучить. Я их так часто повторяю, что уже заучил. Первая – это Шраддха, это доверие. Второе – это… я рекомендую в блокноте каком-то красивом это зафиксировать себе, фломастеры с блесточками, разноцветными, чтобы мы видели это все. Это доверие, ну буквально в двух словах. Второе – это Садху-Санга, то есть Шраддха нас доставляет в Садху-Сангу. То есть мы должны понять, что должны начать общаться со святыми. И мы должны четко понимать, что существует три вида общения Садху-Санга, Сатсанга и Асатсанга.

00:27:22 Асатсанга, мы всё это знаем, что это такое, это наша жизнь. Мы постоянно общаемся о какой-то хрене. Сатсанга – это благоприятное общение. Когда мы общаемся с достойными людьми, которые, возможно, занимаются духовной практикой, которые говорят о Кришне, но они пока не Садху. Что бы вы себе не думали, у нас сейчас не Садху-Санга. То есть, общаясь между собой, у нас отсутствует, что? Садху. Вот такая вот фигня. Поэтому даже между собой общаться, это очень благоприятно, очень круто, но это не Садху-Санга, нам все-равно надо найти Садху в жизни. Как мы его можем найти. Ну я лукавлю, чуть-чуть Садху-Санги есть, потому что мы читаем Мадхурья Кадамбини. Мы читаем Шримад Бхагаватам, Бхагават Гиту, и там Садху дает комментарии, мы немножко выжимаем, мы слушаем лекции – это Садху-Санга. Но самая лучшая Садху-Санга – это надо слушать, осознав в себе душу, которая сидит, тебе рассказывает, и тогда можно ехать в Парагвай.

00:28:27 Ну если он приезжает сюда, какого ехать в Парагвай? Ну я так приблизительно. Это милость такая. Ну если не приезжает, живешь ты в Урюпинске, и ближайший доступный для тебя Садху в Парагвае, едь в Парагвай. И третья — это Бхаджана-Крийя – это практика, то есть когда мы слушаем Садху, святого, мы автоматически должны вдохновиться на практику. Если нам рассказывают о том, что йога – это круто. Йога – это the best, аштанга-йога дает тОто – тОто, мы вдохновляемся, но мы должны начать что-то делать. Ты потом ходишь 6 лет по городу и говоришь, вы знаете, йога – это офигенная вещь, аштанага-йога она лишит тебя… и там список из 86 пунктов, она даст тебе и там список из 99 пунктов. Ты сам занимаешься? Я-то нет, но как-бы люди рекомендуют. И все сразу становится понятно. И это называется - Бхаджана-Крийя. Во втором потоке описывается 5 причин страдания человека. Существует 5 причин страдания человека. Мы должны знать, что же там за 5 причин страдания человека. Без того, чтобы знать, от чего мы страдаем… хотя мы все люди опытные, да? Прикольно. Мы знаем, от чего мы страдаем.

00:30:00 Человек страдает от… так, сейчас разберемся. Мужчина из зала: -От других живых существ. Сатья: -От других живых существ страдать святое. Ну и где мои причины, которые я хотел вам сказать? Щас найдем. 5 причин страдания человека, они называются клеши на санскрите. Первая клеша, она называется Авидья или… я вам, что рекомендую, я вам рекомендую не записывать термины, которые вы слышите на слух, даже от меня, хорошего парня. Я вам рекомендую их переписывать, потому что вы сейчас услышите, а потом всю жизнь будете то цитировать, а вдруг я злодей. Мадхурья Кадамбини, ей цена 20 гривен, ну 100 рублей может, ну 150, я не знаю, сколько стоит. У вас должна быть. А? 60 рублей стоит всего, вот она – Мадхурья Кадамбини – я очень рекомендую вам её завести, разрисовать, а если хотите, переписать, перепишите лучше от сюда.

00:41:25 Ну хотя, какие-то пометки лучше делать, поэтому первая – это Авидья. Недостаток истинного знания, а недостаток истинного знания – «Видья» – это знание, «А» - отсутствие знания. Или это называется Асмита, то есть это переводится как невежество. Ас-ми-та правильно. Асмита – это аханкара – ложное ЭГО, говорит человек, у которого в руках книга. Я же предупреждал, что я могу быть и злодеем. Спасибо. Значит, Авидья – это недостаток истинного знания. Хотя второе – Асмита – ложное ЭГО, это тоже невежество. Поэтому ещё раз повторяю, авидья – это недостаток истинного знания, это невежество. Второе называется Асмита или Аханкара. Аханкара – это ложное ЭГО. А что такое ложное ЭГО? У нас должны быть в голове, мы должны забить себе какие-то термины. Для чего не для того, чтобы умничать, а для того, чтобы понимать, что в этом мире… что есть что. Поэтому, когда мы говорим – ложное ЭГО… давайте, попробуем так… Невежество, что такое невежество? Отсутствие знаний. Все. То есть ты не изучаешь, ты не читаешь знания, ты невежественный человек. Если ты невежественный человек, что с тебя взять, ты всегда будешь – аааааа, и практиковать будешь тоже самое.

00:32:50 Там нашел какой-то кусочек практики, там нашел кусочек практики, там матаджи подсказали, там прабху какой-то рассказал, и человек начинает себе практиковать ну такую гнусную-гнусную спекуляцию. Почему? Потому что он начнет выбирать то, что ему нравится. И все. Так, когда смотришь на чей-то алтарик, ну а человек там практикует, у него на алтаре ну все – все Боги, которых он знает, все 33 млн полубогов, на всякий случай Иисус Христос – на всякий случай – при чем в 6 ипостасях, на всякий случай там и Пророк Мухаммед, тоже в разных вариантах, Дональд Макдак – ну а почему нет, на всякий случай, пусть будет. Человек-паук тоже крепкий парень и Иосиф Виссарионович Сталин на груди. Вот такая история. На шее висят кантхималы, кресты, шестиконечные звезды, полумесяцы, почему нет.

00:33:46 Дитя покрестил. Отнес в синагогу, обрезал, тут же отнес в эту самую… в мечеть, да? А потом к другу протестанту зашел, он там тоже над ним поколдовал, чтобы было. Всяких ковачек побольше, защитных амулетов, козьих лапок и хвостиков беличьих – вот это человек в невежестве. Понятно, да, что такое в невежестве? Человек, который не изучает.

00:34:12 Второе – Аханкара. Что такое Аханкара? Аханкара – это ложное отождествление себя с телом. Мы не можем понять, что значит – отождествляем себя с телом. А мудрецы говорят, это мышление в рамках «я» и «мое». Если в твоем… как называется… не в репертуаре, а в словах… Если в твоем лексиконе, спасибо, присутствует «я» или «мое», однозначно ты под влиянием Аханкары находишься. Мое преданное служение, я иду к Кришне – это тоже самое. Закамуфлировано, очень красиво. То есть таких слов по определению нет. Если человек думает – мое, как, чего, я и так далее, и так далее – человек попадает под это влияние сразу при рождении. Первое слово, которое он говорит – это «мама», которое переводится – мое. А второе – папа, которое с санскрита переводится – «грех». Такая вот фигня. В такую вот засаду мы попадаем с детства. Мама, папа, а что, самые лучшие слова. Дорогая, моя мама – тавтология – дорогая моя, моя. Вот приблизительно так это. Ну мы об этом как бы не знаем.

00:35:35 Третья – называется Рага. Рага – это материальные привязанности, стремление к материальному счастью и средствам его достижения. Стремление к материальному счастью и средствам его достижения называется Рага и является страданием человека. Почему? Потому что получить материальное счастье невозможно. Знаете, почему его невозможно получить? Его нет. Его просто нет по определению. Бывают суррогаты счастье, и нам иногда кажется, что это хорошо – на безрыбье и рак раком, да? Так как-то говорят? Или похоже. Это тоже самое, как наслаждаться сидя в тюрьме. Можно там наслаждаться? Можно! Но с точки зрения свободного человека, там ужасно. Это не наслаждение – чифирь какой-то там, ну я не знаю… наспинная живопись какая-то, это тоже очень радует человека, то есть человек получает счастье, если он набил на себя какую-то масть очень полезную в местах определенных. Он очень страдает, если её нет. Ему разрешили наколоть, и он наколол, понимаете, это круто.

00:36:52 Обрезал штаны там, я не знаю, помните, мы говорили, да? Погладить армейские ботинки утюгом через кучу гуталина, это счастье. Это огромное счастье. Тебе разрешили шапку зашить. Люди обычные не понимают, что значит, зашить шапку. Зашить ее, чтобы она не опускалась, понимаете? Ее нельзя опустить. И натянуть её на трехлитровые банки, ты потом носишь эту хрень, которая не несет функций, но очень хорошо. Разогнутая прямо кокарда вызывает у человека прямо приливы счастья. Женщины смеются, потому что это безумие. Бижутерия на лбу у мужчины, это странно и правильно разогнута и согнута, то есть в зависимости от того, как ты крут, она по-разному согнута. Если она у тебя согнута, а должна быть разогнута, её тебе разгинают кулаком прямо на лбу. Чтобы ты понимал. Это счастье. Я вам точно говорю. Мужчины понимают, что, если мы купаемся в бане, мы видим на мне рисунки диких племен, а это было счастье, правда давно. Купала.. Тут профиль Сталина, тут Прабхупада, на спине Кришна Баларам Мандир (все смеются).

00:38:16 Четвертое клеша – это ненависть, непринятие страданий и всё, что служит их причиной. А знаете, как это переводится на русский, понятный нам язык? Это зависть. Мы вчера с Алексеем долго беседовали, что же такое зависть. Решили переслушать семинар нашего друга Лашина Райна прабху и узнать, что же такое зависть. А, на само деле, зависть – это ненависть и непринятие того, что приносит страдание. По-другому немножко. Мы думаем, зависть – это причина прогресса в материальном мире, а это не так. Это, как говорит Лашин Райна прабху, печать души. И это страдание, зависть приносит колоссальное страдание. Кроме того, зависть заставляет заниматься глупостями, а занятие глупостями приводит к тому, что мы теряем время и страдаем ещё больше, почему, потому что мы потеряли время. Его не стало. Мы не видим, но у нас у каждого стоят часы песочные, и они сыпятся, наше время сейчас высыпается, его меньше становится с каждой секундой. Мы становимся все старее, хуже, больнее. Нам кажется, ну хотя бы лет до 80ти дотянем… а не факт. И потом, когда страшные пацаны от куда-то вытаскиваются, думаешь, да ладно, я уже?! А ты что думал? Но почему сейчас? По статистике мужчина должен жить хотя бы до 55 лет, а женщина до 62. Он говорит, да это по статистике, ты в статистическом центре и предъявляй, а у нас как-бы план.

00:40:20 Поэтому зависть штука такая. Безумные люди, они тратят на это время. И скажу больше, вся жизнь пронизана завистью. То есть тебе что-то хочется, потому что это есть у кого-то. И, первое, тебе хочется этого добиться, а ещё лучше, чтобы у него этого не стало. Тогда равновесие сил и справедливость в мире восторжествует. И это мудрецы описывают, как одну из клеш, одно из видов страданий.

00:40:50 И пятое, называется Абхинивеша. Это мирские занятия – подсознательная тяга к удовлетворению чувств – привычки или пристрастия, сохраняющиеся с прошлых жизней, глубокая привязанность к материальному телу и, что интересно, страх смерти. Люди очень страдают от того, что в этом мире есть страх, и мы все находимся в таком анабиозе. Наркоз такой мы на себя одеваем, чтобы не чувствовать его, потому что нам страшно. Заметьте, посмотрите, мир как устроен – смерть спрятана, то есть стареющие, болеющие какие-то люди, мы их не видим, они где-то спрятаны за пластиковыми окнами. Возможно, там где-то оно происходит, то есть где-то лежат люди, которые умирают. 20 лет, например, такое тоже бывает. Есть люди, которые умирают с рождения просто, они даже ни разу не вставали, просто лежат и умирают. Есть те, которые умирают от побоев, от чего-то… Просто умирают, страдают. Сейчас наверняка кто-то умер, оп, секунда прошла, ещё кто-то умер. То есть жизнь так идет, но мы это не видим, нам хорошо, почему всё это спрятали.

00:42:12 Кладбище где-то огорожено, ритуальные конторы… ну какие-то бессердечные люди их держат, на этом зарабатывают и все от этого радуются, то есть вы сталкивались? В такой момент лучше отдать много денег лишь бы не соприкасаться с этим, надеяться, что это пройдет мимо тебя, даже если ты понимаешь, что все твои родственники умрут, но пусть они умрет где-нибудь в другом месте. Искренняя такая надежда, что возможно ты будешь в Таиланде и не сможешь вернуться, а когда вернешься, тебе скажут номер и место на кладбище, ты зайдешь, но там уже все, уже не страшно, ящичек какой-то стоит, на нем фотография, ты там поставил бутылочку водочки, налил, хлебушек, ну и все. И попустило, и через три дня ты снова живешь счастливой жизнью. Мы боимся страха, боимся смерти, очень боимся. Почему душа боится смерти, потому что это её ненормальное состояние, она не умирает. А аханкара говорит – ты сдохнешь. Ты говоришь – я сдохну, я умру, и это страшно. Как Воланд сказал, помните, да? «Удивительно не то, что человек смертен, а то, что он смертен внезапно». Вот такая вот история.

00:43:35 Мы сейчас говорили о пяти вещах, от которых человек страдает, это написано в Мадхурья Кадамбини. Здесь, в этой книге, будет описано несколько таких каких-то вещей. Мои любимые вещи – это когда есть раз, два, три, четыре, пять. То есть у меня мозги так устроены, что должны быть какая-то цифра, меня просто колбасит и прет от счастья, должно быть чего-то… там 25 того, 15 того, 5 того, 4 того, когда что-то одно, то вообще непонятно, как это может быть, когда что-то одно, поэтому 5 причин страдания человека – это Мадхурья Кадамбини на 39 странице вы можете там всё это найти. Опять же, также описывается, что, живя в этом мире, мы постоянно сталкиваемся с грехом, что такое грех? Как вы считаете? Не надо в книжках смотреть или думать, просто, как вы считаете, что такое грех? Мужчина: -То, что не радует Бога. Сатья: -То, что не радует Бога, отлично. А как ты определишь, это радует или нет? Женщина: - По книге. Сатья: -Священные писания, да. «Любые действия, которые не совпадают со священными писаниями являются греховной деятельностью».

00:44:53 Даже, если ты переводишь старушку где-то, если ты её переводишь не в соответствии со священными писаниями, на красный свет, то это является греховной деятельностью. Или не в тот магазин, да. -Ну я же никому проблем не создаю этим. Но если это расходится со священными писаниями, это называется грехом. Это не темное невежество и мракобесие, но если мы внимательно подумаем, то в этом есть четкий план. Если что-то происходит не по священным писаниям, значит это не совпадает с планами Бога, если это не совпадает с планами Бога, то это приносит человеку страдания, почему, потому что планы Бога они все равно исполнятся в любом случае. Но из-за того, что ты не знаешь планов Бога, а священные писания, это план Бога. То есть изучая священное писание, мы можем, что сделать? Узнать планы Бога и скоординировать свои действия с планами Бога, потому что только таким образом они исполнятся. Исполняются только те события, только те желания, которые совпадают с планами Бога.

00:46:08 Отвлечемся, мы же обучающаяся программа. Если вдруг у кого-то зазвонит телефон, и надо будет по нему поговорить, я рекомендую выходить дальше, чем просто за дверь, потому что в иллюзии, что не слышно ничего, находится только говорящий. Это знаете как, в палатке ты сидишь, и по телефону о чем-то говоришь и тебе кажется, что весь лагерь этого не слышит. Ну раз ты не веришь, значит не слышно – это классический пример, я не могу ничего с этим сделать, поэтому во всех городах я об этом говорю. Может быть, дойдет до тех, кто находится в этой… В городе Днепропетровске есть такой храм и там алтарная, она из двух помещений состоит, буквой Г. Она между собой разделяется занавесом, бамбуковая весит очень красивая такая занавесочка. И когда лектор читает лекцию, иногда занавесочка эта закрыта. И во втором помещении сидят люди, которые, ну в принципе, они очень хорошие кришнаиты, но не очень, может быть, интересна лекция. И они в этот момент занимаются какими-то своими делами – едят что-то, катают шарики там, беседуют о воспитании детей, занимаются сатсангой, очень полезной деятельностью. Но иллюзия в чем, им кажется, что если их не видно, то значит их и не слышно.

00:47:38 И вот во время лекции там постоянно происходит какое-то движение, и потом, когда ты туда заглядываешь и просишь заткнуться, приблизительно так, на санскрите, то они так искренне удивляются – тю, а мы что мешаем?! -А как вы вообще думаете?! Но это лишь до той степени, когда человек сам не залазит на висасану и что-то не говорит, ну представляете, да? Ты что-то говоришь, а кто-то там шуршит сандаликами, и ты понимаешь, что это нафиг никому не надо, что это тебе не надо, им не надо, так бывает, поэтому если вы приедете в Днепропетровский храм, не сидите за занавесочкой, это опасно, потому что с другой стороны может сидеть кто, - психически неуравновешенный Сатья, которого это беспокоит.

00:48:30 Также, может быть, видели в интернете прошла лекция Руслана Нарушевича Чайтанья прабху в Одессе? Знаете, на что я обратил внимание, в алтарной, это потрясающая лекция, очень рекомендую, висит у меня на стене, можете посмотреть, чудо, просто суперлекция, но, на что я обратил внимание, в алтарной сидел какой-то маленький ребенок и все время плакал, мешал и тому подобное. Лектор терпеливо, смиренно минут 40-45… на 45ой минуте он очень тактично дал понять, что это ненормально. И как вы думаете, что-то изменилось? Нет. Ничего не изменилось, то есть человек, который привел туда своего ребенка, он пришел слушать лекцию, поэтому он привел – а куда мне девать его, елки-палки, что мне убить его что ли?! Нет, не надо убивать, но ты просто должен позаботиться о своем ребенке, чтобы он был под защитой где-то в другом месте, потому что ребенку не интересна лекция Чайтаньи Даса, абсолютно неинтересно, то есть до конца ребенок мешал. У меня была мысль, написать куда-то, найти этого человека и лично уничтожить его по причине того, что он находится в глубоком невежестве, он жуткий эгоист и ненавистник окружающих. Вот в чем дело.

00:50:00 Ну это же ребенок, ничего страшного, это же мой близкий человек, у меня вообще много близких человек, ноя же их не привожу на лекцию, да? Пришли, а тут сидит бабушка, дедушка, которых я сильно люблю, племянник мой тут бегает – ааааа! – спокойно, тихонечко – этой мой племянник, ничего страшного. Он пописал в уголочек, ну что-то такое, и все в экстазе. Это же племянник, и все терпят. Это не надо терпеть. Надо тихонечко подойти, это не должно гневить, но на ушко надо прийти и сказать: - О, великая женщина, без преувеличения и о, твой великий ребенок, тоже без преувеличения, не могли бы в где-нибудь в другом месте развивать свою мадхури расу? Тут невежественные люди пришли послушать о сокровенном, поэтому… я так, на всякий случай.

00:50:49 И сейчас мы с вами обсудим четыре стадии созревания греха. О, да, это опять же Мадхурья Кадамбини, здесь постоянно масса таких вот интересных вещей. Четыре стадии созревания греха. Они называются так: прарабдха, апрарабдха, кута и биджа. Какая это страница там? Сороковая, на сороковой странице можете это найти. Поэтому прарабдха – это проявление греховных поступков - страдания и беды, когда мы это уже видим. Вот, когда мы страдаем, это уже прарабдха. Иногда это все очень красиво изотерично бенгальские поэты, в частности Вишванатха Чакраварти Тхакур красиво описывают, потому что ну, Бог его знает, что это за грехи. Поэтому грехи, их сравнивают с растением. Представьте, что это растение, которое набралось сил, созрело и принесло плод, то есть оно выросло, и яблоки уже висят, все. Греховные яблоки, скажем так, все. Это называется Прарабдха. И мы свою жизнь можем строить в зависимости от этих уровней созревания, этих грехов.

00:52:03 Второй называется апрарабдха – это звучит так: «Расплата за грехи уже назначена, но только будет – грядет». То есть последствия грехов ещё не настигли нас, но уже нависли. Вот, например, мы родились в этом теле, и все последствия всех греховных поступков, они уже сформированы, то есть мы их не видим, но мы их получим. Почему? Ну, это все включено. То есть в этом теле мы должны получить все последствия, мы ещё не сделали, а они уже есть, избавиться от них уже невозможно. Если перевести на растения – плоды ещё не проявлены, но растение развивается, и первый зеленый листочек уже есть. Мы ничего с этим сделать не можем. Все, оно есть. Мы ещё не можем его съесть, как яблоко, но мы видим, что оно в любом случае вырастет.

00:53:09 Третье называется – кута – «Неприятности только назревают, хотя их степень ещё до конца не определена, и мы вольны повлиять на ход событий своими действиями». Неприятности только назревают, то есть КАМАЗ выехал, ты его видишь и можешь не бежать через дорогу. То есть от тебя зависит. Все условия созданы, но ты можешь это изменить. С точки зрения растения, по аналогии с растением – это набухающее семя на стадии созревания, оно может и не вырасти. Если мы не начнем его поливать, ухаживать. Мы же ухаживаем за своими грехами.

00:53:55 Четвертая – это биджа – это семя греха, это желание совершить неблагоприятный поступок. То есть его ещё нет, оно ещё не созрело, и есть только на стадии желания, то есть ты в принципе не против это сделать. Зависит от тебя, ты делаешь или не делаешь. Если ты делаешь, начинается всё это – кута, апрарабдха и всё это в прарабдха перерастет. Но ты можешь на этой стадии отказаться. Это, как говорится, семя в земле - рано или поздно росток появится, но ты ещё можешь его асфальтиком прикрыть или выковорить оттуда, лучше выковорить, сто процентов, это дешевле. Для чего это описано, эти стадии? Иногда мы говорим, ну а почему Господь дает нам страдать? Почему мы страдаем? Потому что ты злостен. Если ты дома вырастил лимонное дерево, на нем выросли лимоны, ешь свои лимоны, кто тебе не дает, ты же их сам вырастил, ты старался, ты напрягался, ты же должен увидеть результаты своей работы, а то ты выращиваешь-выращиваешь, а плодов нет, какое горе.

00:55:05 Это карма, так называемая, мы видим себя со стороны, как вся книга Мадхурья Кадамбини призвана, чтобы мы увидели себя со стороны, тоже самое и разные стадии греха они предназначены для того, чтобы на разных стадиях мы по-разному можем на это влиять. То есть на какие-то вещи мы вообще не можем влиять. Ну просто, терпим и делаем выводы. А на какие-то вещи мы очень легко можем влиять. А для этого нужно избавиться от семени. Например, мы все, ну кто родился в брахманической семье и с детства питался одними яблочками, сомнительно, да? Наверняка мы сожрали достаточное количество живых существ за которых косяки ещё придут. Но, в какой-то момент, мы что можем сделать? Перестать их есть, мы просто перестали их тупо есть. И все, мы семя выковорили. То есть больше оно расти не будет.

00:56:05 Но что-то то уже выросло, поэтому в ведах написано – «корова переваривается 7 лет в теле человека». То есть последствия за это ещё лет 7 огребаешь на физическом уровне. А если ты не прекратил это делать, и все-таки дотянул до светопреставления, когда придут ответственные товарищи, то они такие мерзкие математики, они начинают считать волосинки на теле коровы, каждой которую ты сожрал или имел отношение к ней, это не обязательно её всю съесть, но если ты участвовал в этом, то начинают считать, вытекают триллионы жизней, особенно фарш, там со всех коров по чуть-чуть, это вообще безумие какое-то, но они такие мерзкие типы, что могут и это посчитать. И потом, когда они счет выписывают, та говоришь – Да ладно, что реально 6 триллионов коров я съел?! Он говорит – Не то, чтобы всех, но участвовал в процессе каждой.

00:57:06 Поэтому 4 стадии созревания греха есть смысл знать. Это не слишком ужасно? Как-то немножко никрофильно звучит, но что делать? Мы делаем. Дальше описывается 5 стадий уничтожения анартхи. Что такое анартха? Это то, что нежелательно, то, что нам не нужно. В Мадхурья Кадамбини на странице 67 это все описано, если вы найдете, а вы найдете, куда вы денетесь с подводной лодки. Поэтому 5 стадий уничтожения анартхи. Это возникает из предыдущего, то есть 4 стадии созревания греха, и также существует 5 стадий уничтожения анартхи. Первая называется ека-деша-вартини, необязательно запоминать термины, поймать сам алгоритм. Я вам рекомендую не запоминать все. Это стадия, на которой анартха частично уничтожается. Она разрушается на уровне бхаджана-крийа.

00:58:20 Вторая называется баху-деша-вартини, избавление от анартх в значительной степени, то есть живое существо начинает, что делать… Пока мы сидим и ничего не делаем шратхочка, легенькая садхусаночка незначительная, то есть мы не избавляемся ни от чего, это все в нас присутствует. Весь комплект, все 4 вида в нас есть. И вот на стадии бхаджана-крийа, когда человек начинает что-то делать… первые признаки какой-то практики, какие-то вещи частично уничтожаются. Почему? Потому что мы начинаем соприкасаться с Кришной, да? С Источником того, кто весь этот кордебалет воплотил в жизнь. И задача Бога какая, наказать нас? Какая, чтобы в последствии мы пришли к нему? Человек должен понять, если ты понял, то нет никакого смысла тебя напрягать.

00:59:31 Самый лучший вариант, который я видел в современном кинематографе, который описывает, что такое карма, для меня это была самая лучшая иллюстрация, вы наверняка помните, такой старый классический культовый фильм называется или «Профессионал» или «Леон Киллер», как-то так. Помните вот эти все – Стинг на заднем плане, ну и Жан Рено лучше всех, самый красивый мужчина в круглых очках. Ничего ты не сделаешь, весь мир страдал. Но мы от сюда возьмем другое. Мы возьмем, что? Помните в начале фильма, он кого-то там убивает, каких-то злодеев очень много. И под конец объект, которого он должен был уничтожить, сидит в какой-то комнате, грустит, звонит куда-то по телефону, и так очень красиво снято, в какой-то момент такая рука из темноты появляется, с ножом, и так ему – раз! И он понял, что смерть пришла, наказание пришло, он сейчас умрет.

01:00:30 И такая вторая рука берет телефон: -Да, я на месте, что ему передать? И заказчик говорит, спроси у него – он понял? Тот говорит: -Ты понял? То говорит: -Да, я понял! И видно, что он понял, потому что штаны стали мокрей, и если бы в 3D или 4D, зал бы увидел, что сиреневый туман по всему распространяется, потому что он реально понял, ну страшно, он действительно понял. -Он понял. -Все. И рука так – вшить и пропала. Очень красивый символ, мне так понравилось. Это говорит о том, что мы должны понять… то есть задача Кришны не перерезать нам горло, хотя иногда он тоже может это сделать, если ты тупой как дерево, то надо, чтобы ты родился баобабом, как говорил Владимир Семенович Высоцкий в своем бессмертном трагическом произведении… кто верит в Магомета, кто в Аллаха, кто в Иисуса – знал человек, о чем говорил.

01:01:29 Поэтому мы должны понять, и поэтому на первой стадии мы, начав заниматься, на стадии бхаджана-крийа, мы от чего-то избавляемся. Ну а на второй стадии, которая называется баху-деша-вартини, избавление от анартх происходит в значительной степени. Это происходит на уровне ништхи, почему на уровне ништхи, потому что между ништхой и бхаджана-крийей находится объемный, очень интересный период, который, мы будем его изучать, называется анартха-нивритти – избавление от анартх. В результате серьезной практики мы начинаем избавляться от анартх, это очень болезненный процесс, почему, избавляться от своего очень сложно. Потому что анартха – это не просто набор каких-то гадостей неприятных, то есть у нас у каждого есть косяки такие, ненужные вещи, ну есть очевидные – например – нюхание кокаина, расчленение бабушек в посадке, воровство в детских домах, ограбление священников и так далее. Опять придумываю что-то такое, что всплывает. Они очень грубые и они очевидные.

01:02:44 Но существует масса анартх, которые очень тонкие. Они настолько тонкие, что мы даже не можем понять, что нам это не надо. Ну как мы говорим – мама, мама, меня сейчас надо убить по определению, что значит мама, мама – моё. Отношение. Ты смотришь на сына –Это мой сын, я его люблю, он мой, я к нему привязана. И это красиво звучит, правда? Кто не привязан, все привязаны. Но это иллюзия, он не твой. Это душа, которая пришла к тебе под защиту, чтобы ты чему-то научился. Попробуй от этого избавиться, это тебе не избавиться от желания бабушек расчленять, правда? Здесь все очевидно. И чем дальше анартхи, тем они тоньше, тоньше, тоньше, тоньше, тоньше. От Бога нас отделяет и очень тонкие препятствия. Очень тонкие. И на стадии ништхи происходит избавление от анартх в очень значительной степени, когда человек достигает уровня ништхи, у него практически нет анартх, то есть, грубые отвалились все, половина тонких отвалилась, даже тонкие отвалились. Остались очень тонкие.

01:04:00 И третья называется прайики. Анартхи по большому счету уже…, их уже нет, это уже происходит на уровне рати, анартх уже нет. Их уже не видно. Приводится такой пример. Камфара, если она в комнате лежит, она пахнет очень сильно. И вы заходите в комнату, а камфару уже вынесли, её нет, но остался её запах, он долго так держится. Ну мы камфару не нюхаем, асафетиду нюхаем. То есть коробка от асафетиды уже пустая, её там нет, но ещё пахнет. И у нас иногда останутся такие намеки на анартхи. Иногда мы там, ну как же там какие-то старшие, великие и тому подобное, у них там ещё какие-то проблемы, там ещё что-то, избавляешься от тончайших вещей. Мы даже не представляем – от тонкого желания воспользоваться результатами крутой бхакти-йоги. Мы все сейчас не избавляемся, например, когда говорят -Ооо, великий Михаил, ты такой крутой, такой преданный молодец. Ты смотришь по сторонам, и реально ты преданный, ты молодец. А Кришна говорит -Избавься от этого, негодяй. Так очень тоненько. Нам тяжело от этого избавляться по причине того, что мы это даже не видим, но со временем мы к этому придем. Это третий такой пункт на уровне прайики.

01:05:40 На уровне рати, называется прайики. Четвертая называется пурна, это на уровне бхавы происходит. Анартха полностью уничтожена, это говорит о том, что мы полностью избавились от всех своих анартх, только на уровне бхавы, это уровень, который сложно представить. Существует ещё и пятый уровень, называется атйантики. Анартха разрушена абсолютно и бесповоротно. В человеке пробуждается любовь к Богу – према. Анартхи могут в любой момент вернуться, они даже могут вернуться на уровне бхавы, есть такая версия. Почему? Мы читаем Бхагаватам и историю про кого? Бхарата Махараджа, он был на уровне бхавы. И он привязался к олененку, ну да Бог, нам вообще к олененку какому-то привязаться, люди привязаны к кокаину, для нас уровень привязанности к олененку, это вообще с поднебесной. Но у него возникли проблемы, он родился. Опять родился в материальном мире и так далее, оленем родился.

01:06:50 Чудило на уровне бхавы родился оленем! Непростым оленем, но оленем, пойми (смех). Да, понятно, что ты все понимаешь, слушаешь мудрецов и лижешь им лапы, ладошки какие-то, но у тебя из головы торчат рога. Это называется 5 стадий уничтожения анартх. Спасибо. Цитата: «Преданность Господу, непосредственное общение со всевышним и отрешенность от материального мира все эти качества одновременно проявляются в том, кто принимает прибежище Верховной Личности Бога, подобно тому, как человек вкушающий пищу, одновременно утоляет голод, получает питание и наслаждение». Почему у нас кулинарная религия? Как вы считаете? Потому что пожрать надо? Неет. Потому что принятие прасада, это самый доступный для нас пример, что такое вообще любовь к Богу.

01:08:04 То есть это первое, с чем мы сталкиваемся с раганугой. Мы не понимаем, что такое рагануга спонтанно, но, когда мы говорим о прасаде, мы начинаем понимать, что такое спонтанность, да? Я сейчас готовлю семинар, он шуточно называется рагануга прасада йога. Люди, которые знают, они знают, что определенная группа товарищей очень серьезно практикует эту практику в рамках искони, отщепенцы-повара, они блуждают с фестиваля на фестиваль и практикуют раганугу прасада йогу. И об этом ещё рассказывают дают семинары наглым образом. Этот термин синтетический, он не настоящий, его нет, но он нам очень близок - рагануга прасада йога. И впервые мы сталкиваемся, что такое спонтанность. И мы понимаем, что Кришной мы также столкнёмся когда-то, также спонтанно. Также как мы с Гулаб Джамуном столкнулись, как с (не слышно). Не так, как я с (не слышно) столкнулся на днях, у меня выпал зуб и вчера, вы не поверите, мой друг Лена, которая мама Лена, напильником мне точила зуб, чтобы сточить это все. Сейчас же 8 марта, недоступно пока, стоматологи.

01:09:20 Но мы не об этом, я так о своем, о детском. Но привязанность к чему-то вкусному, к прасаду очень сильная, то есть мы не заставляем себя любить (не слышно), раз и все – рагануга. Когда-то мы также не будем заставлять себя любить Бога, сейчас мы себя пытаемся заставить любить, сидим, повторяем, повторяем – а ум, ум где? А ум не любит Бога, он по девкам, по магазинам, по машинам, по вселенным летает, ну где-то там. Иногда, возвращается. Вот такая вот ситуация.

01:10:01 Поэтому цитата из Мадхурья Кадамбини: «Процесс освобождения от невежества и появление Божественных качеств происходят одновременно». Занимаясь практикой, ты избавляешься от невежества и у тебя появляется… Что появляется? Мужчина: -Хорошие качества. Сатья: -Да, это процесс вытеснения. Оно происходит само, само по себе. Хороший признак, что оно происходит, по-настоящему, появляются качества, ни для тебя, для носителя этих качеств неочевидны. Они очевидны для всех, кроме тебя. Ты реально на себя смотришь, думаешь – блин, ёк макарёек, вот это да. И чем дальше в лес, тем злее партизаны. Поэтому, когда мы слушаем бхаджины и ачарьев каких-нибудь очень серьезных, очень серьезных - Нароттама Дас Тхакур – что-то там поет, читаем его песни: -Я полное ничтожество, я никчемность, я вообще ни на что негодный. Мы на него смотрим и понимаем, что нам вообще не жить. Что, кривляется дядька? Он просто реально так чувствует.

01:11:27 Чем ближе к Богу, он понимает, тем тяжелее к нему добраться. И существует… Я рекомендую прочитать на 40ой странице там будет описано, это называется бхакти лата биджа. Бхакти – это любовь к Богу. Это, как лиана, которая растет. И на 40й странице будет описано, как вот это растет, как появляются первые листки на молодом ростке садхана бхакти, это приблизительно как, это до конца понять очень сложно, но это появляются два листочка, один называется клешагни, а другой – шубхада. Клешагни – это свобода от всех видов материальных страданий. А шубхада – это проявление качеств, то, о чем, мы говорили. Начинает появляться качество, и ты начинаешь обретать свободу от зависимости, это как появляются два первых листочка.

01:12:46 А рага-бхакти – спонтанная любовь к Богу – она находится внутри бутона, который потом вырастет из этих двух листочков. И для нас, людей далеких от искусства и литературных изысков, это вообще не понятно, но ещё тяжелее понять это, когда говорят, что рага-бхакти со временем появляется из клешагни и шубхады. Ну и что, мы все поняли? Ничего не поняли. Но эти два листика, они образуют бутон, вы же видели цветы, и когда-то это вырастет. Но опять же, я лишен полностью поэтических качеств, и во всей красоте рассказать, как этот цветок растет, я не могу.

01:13:30 Когда мы говорим – шубхада, она состоит из 13 благих качеств, то есть качества хорошие начинают проявляться. Я их просто вам перечитаю по причине того, что сами ими не обладаю, но может кто-то что-то найдет. Даже уйдем от транскрита, чтобы не перегружать наш незрелый ум. А на русском это звучит: равнодушие к материальной деятельности, влечение к верховному Господу, доброжелательность, сострадание, правдивость, беспристрастие, сдержанность, почтительное отношение к другим, смирение, желание делать добро ближнему, умение прощать, простота и стойкость. Эти вещи когда-то у нас проявятся в результате практики, сами собой. ТО есть не надо задаваться целью – я должен быть стойким, и начал быть стойким с понедельника или 1го числа. Или я должен научиться прощать, и ты делаешь вид, что всех прощаешь, а ты их ненавидишь, но делаешь вид, что прощаешь. Постилась всю ночь? Спи, все хорошо, это нормально, на подкорку мы тебе всё это запишем, не волнуйся, я понимаю. Я тебя искренне понимаю, потому что просыпаешься утром, осиновый кол сверху торчит, а я ещё по украинскому времени, это плюс два часа. Встал – темно, ужас, ужас. И мы наконец добираемся, чуть-чуть начнем, добираемся до такого понятия как шратха.

01:15:26 Шратха – это вера. Я это называю доверие. Я нашел несколько определений, не в этой книге, в каких-то других, одно время я даже собирал цитаты, что такое шратха. И это звучит так, шратха – твердая вера в слова, писания, описывающие процесс бхакти. У тебя ещё ничего нет, нет веры, ты просто веришь, что это правда – доверие к словам священных писаний. Ты просто читаешь, ты даже не веришь, ты знаешь, как это происходит? Я чувствую, что это нормально! Вот чувствую, что правда. Если должна быть какая-то штука в этом мире, она должна быть вот такой. «Искреннее стремление с энтузиазмом следовать тому, что говорится в этих писаниях». То есть, ты ещё не следуешь, но ты в это веришь, и в принципе не против, это и есть шратха. Есть ещё одно описание в Бхагават Гите в комментариях Шрила Прабхупада описывает, что такое шратха, её по-разному можно называть, и чем больше мы найдем определений шратхи, тем лучше. Мы увидим с разных сторон этот термин. «Это непоколебимая уверенность в том, что, просто действуя в сознании Кришны, можно достигнуть высшей ступени совершенства». Просто допускаешь, что, если ты этим будешь заниматься, ты достигнешь высшей ступени совершенства. Не просто совершенства, а высшей ступени совершенства. Пока речь не идет совершенно о том, что это у нас есть.

01:17:16 Доверие – это всегда понятно на отношениях мужчины и женщины – женщина смотрит на парня и говорит -Я ему доверяю, я чувствую, что, выйдя замуж за этого достойного человека, я достигну высшего совершенства, как женщина. -Да ты же его не знаешь. -Да, не знаю, но я чувствую, что это так. Поэтому это шратха. Шратху если сравнить с ништхой, твердой верой, это тоже самое, как вода бывает разных качеств, например, шратха – это вода жидкая, она просто течет. Знаете, как вода течет, она просто течет туда, куда мальчик канавки накопает, в детстве такое делали, и вот она там течет, раз и так потекла, раз – так потекла. Поэтому шратха, она какое-то препятствие, и мы сразу течем в другую сторону, знаний то нет, ничего нет, поэтому в интернете увидели какой-то новый сайт, мы сразу на него подписались, начали что-то там присылать такое, а оказалось какая-то фигня непонятная, какие-то полусумасшедшие чудаки что-то выдают, ну это потому, что ты необразованный опыляешься какой-то дрянью. И уже вопросы начинаешь задавать, понимая, что переюзил по подозрительным страницам. Или -А вот правда, что Бхагават Гита, которая в старом издании она крутая, а вот в новом издании её демоны написали.

01:18:52 Ну понятно, кто так говорит? Опять же был на сайте у крутой Бхагават Гиты на страницах, где она красным перечеркнута… Ну реально ты не читал ни ту, ни другую, но какой-то чувырло написал, и ты в борьбе с демонами, ты уже с ними борешься. А если спросят у человека, который 20 лет уже преподает Бхагават Гиту, то я вот у него спрашиваю, я невежественный человек, я её прочитал и не вижу разницы, он говорит -И я не вижу. Да, новая меня иногда бесит лингвистическими оборотами. Иногда. Я был воспитан на той. Знаете, как первый раз услышал какую-то песню, потом её перепел кто-то, ты думаешь, какая гадость. -А есть какие-то философские отклонения? -Нет никаких философских отклонений. Нет ошибок. Она точнее. Ну мне не нравятся, как носителя русского языка, не нравятся слова – беспредельный и тому подобное. Мне попахивает это 93м годом. Человек испорченный, культурный, понимаете? Может говорить на русском языке. Я то на нем не могу, я вырос в трущобах каких-то с гангстерами и бандитами, я так думаю, а потом перевожу на русский язык, поэтому слово беспредельны меня вообще не беспокоит.

01:20:13 Он говорит -Все, других нет. Ну вы понимаете о чем? Или ты залезаешь ещё на какую-то страницу, я там всегда по ним лазаю и вижу – одни и те же люди везде подписаны. Кришнаиты, практикующие сидят, а сидят у борцов каких-то за справедливость, и там такая грязь, мусор, критика, а все равно все там сидят. А чего?! А, не я. Может что-то хорошее, написано там – 3000 последователей, но это достаточно опасно, будьте аккуратны. Потому что интернет – это не только возможность приобщиться к правильному, это ещё возможность опылиться какой-то дрянью очень легко.

01:20:57 Поэтому, шратха. У шратхи есть два источника, от куда она берется. И на санскрите они звучат: первый называется – свабхавика, а второй - балат-утпадита. Я даже не знаю, где тут поставить ударение, и меня спасает только то, что санскрит такой язык, что ударение там обычно музыкальное, где удобней, там и ставят, лишь бы пелось хорошо. То есть вот такая ситуация, поэтому будет балат-УтпадитА, Боже мой, с ума сойти. И первая, свабхавика – это такое качество, которое появляется спонтанно, то есть шратха иногда появляется спонтанно, то есть ни от чего. Ну это неправда, что не от чего. А от чего она появлеятся? Мужчина: -Опылились. Сатья: -Нет. Второе, это когда опылились под влиянием проповеди. Ты нарвался на кого-то. А первое, это из прошлой жизни, то есть у тебя это есть.

01:22:07 Ты сидишь, а оно – раз и полезло. Нам любовь и доверие и веру к Богу тяжело определить, но действительно, ты берешь, читаешь что-то, и так и есть. Я читаю, написано – ну, интеллигентный человек не будет есть никого, кто от тебя убегает. Несмотря на то, что у тебя есть образование, что тебе объясняли, что белки, жиры, углеводы, мясо, рыба, колбаса и без этого никак. И сам ты понимаешь, что все фигня. Это все абсолютная фигня, не надо есть того, кто убегает. От куда я знаю это? Оп, из прошлой жизни. Пошел к астрологу, тебе говорят, ну ты уже 697 жизнь мерзкий вегетарианец, ну что-то такое. Или, как знаете, есть Рави Шанкар такой – музыкант. Его спрашивают -Как вы научились так хорошо владеть инструментом? Он такой -17 жизней. Спонтанность, это не значит, что она ни от куда не берется. Спонтанность, мы просто не видим, от куда берется. Мне всегда нравится этот фильм «День сурка». Он там сидит с дамой и там шляпа и он карты – вшить, вшить – и каждая карта в шляпу попадает, она в шоке. Она смотрит и говорит -Ничего себе! От куда такой талант? А он -Да.. 6 месяцев по 12 часов в день, у чувака было время, понимаешь? И у тебя получится. А она не понимает, она каждый день с ним встречается, для нее это первый день, а он каждый день с ней десятилетиями встречается, понимаете?

01:23:58 То есть, это «День сурка» такое называется. Он видит, что это не спонтанно, что это дикая практика, а для нее это спонтанно. Тоже самое и мы, живем и нам кажется, что некоторые вещи спонтанно появляются. Я знаю лекторов таких, которые так говорят, что вообще умереть можно, от куда что берется, он же недавно работал в Павлограде в шахте, а тут выполз и такие вещи выдает, что с ума сходишь. Ни образования, ничего, просто льется из него, скажете - спонтанно, но мы залезем в прошлую жизнь, а там окажется, что он ещё на горе Синай или ещё где-то выводил евреев из Египта и уже там оттачивал своё мастерство. Такое тоже может быть. Мы продолжаем. Мы поняли, что существует два вида появления шратхи – это спонтанно и под влиянием проповеди.

01:25:04 Шратха ничего по определению ничего не значит, она, как мы говорим, водичка. Но ништха – твердая вера, до которой мы доберемся позже, она сравнивается с куском льда, то есть никуда не течет, он не меняется, он просто лежит, ты можешь его взять, раздолбать в пух и перья, но его меньше от этого не станет, она вся поломается, но меньше её не становится. Она никуда не утечет. Это ништха – твердая вера. Вот в чем разница. И вот в результате шратхи, этого доверия у нас возникает садху-санга. Садху-санга – это, как мы говорили, общение с осознавшими себя душами. Я свидетельствую, что на данный момент у нас самая важная часть нашей практики.

01:25:57 Без этого ничего не происходит, дальше никто никуда не идет. Садху-санга – это общение с осознавшими себя душами. Говорится, что, обретя веру любым из вышеописанных способов… Какие вышеописанные способы были? Мужчина: -Опылиться из прошлой жизни. Сатья: -Вооот, опылиться из прошлой жизни, смотрите, опылиться из прошлой жизни или в этой жизни, да. Любой из вариантов опыления. Значит, обретя веру любым из вышеописанных способов, человек стремится принять прибежище лотосных стоп гуру и вопрошать его о том, как ему следует жить.

01:27:10 Это заявление о том, что решить вопрос усилием воли своими усилиями – вот мы – бац и сделали – мы захотели и получилось, не получится. Нам нужен будет сталкер – проводник, который нас будет вести. Потому что путь достаточно запутанный, и мы его сами запутали. И чтобы из этих дебрей выползти, нам нужен тот, кто уже выполз, называется это ещё садачара, нам нужен садачара. Садачара – это не мой любимы друг Садачара, который театрал на Украине, а садачара, как термин садачара, пример святости определенной. Мы должны видеть этот пример, если мы не видим пример, нам очень тяжело двигаться. Нам кажется, что этого не будет. В какой-то момент, не видя примера, мы начнем сомневаться. Это, знаете, как?

01:28:06 Пример такой – вы приходите куда-то… -Ты звонить опять по телефону? Мужчина: -Нет. Сатья: -Ну я так, уточнить на всякий случай, а то в прошлый раз ты так громко звонил, что… ходи дальше. Мужчина: -Я думал, что... Сатья: -Давай, бро, иди в лес (смеется). Мы продолжаем. Вот представьте, какая-то школа. Вы приходите в какую-то школу и хотите научиться… ну чему? Давайте любой предмет. Женщина: -Рисовать. Сатья: -Рисовать. Отлично. Таня нам подсказывает, что рисовать. Приходите в художественную школу. Большими золотыми старославянскими буквами написано – самая лучшая школа рисования во всех трех мирах – это естественно вдохновляет. Отлично. Самая лучшая школа рисования. Мы заходим и видим в школе рисования стоят мольберт и там какие-то ещё штуки-дрюки, ходят какие-то люди в шляпах с перьями, очень похожи на древних фламандских живописцев, что-то такое. У всех элегантная бородочка выбрита. Все беседуют на элегантном языке и пытаются что-то там рисовать.

01:29:15 И мы спрашиваем, и что реально вы научите нас рисовать? Ну тут появляется некий преподаватель: -Конечно, конечно, мы вас научим рисовать. -Как кого? -Ну вот, посмотрите, мы вас научим рисовать, как Леонардо Да Винчи. Каких там еще, назови мне парочку, Микеланджело и ещё какой-нибудь Рафаэль. Это почему я их знаю, потому что я смотрел «Черепашек-ниндзя» (смех). При чем вы видите фотографии именно черепашек ниндзя, а не настоящих авторов. Ну классно, очень интересно. А какое количество ваших учеников уже достигло такого состояния. Он говорит: -Ну пока никто не достиг, я сам тоже не достиг, но, в принципе, мы на верном пути.

01:30:04 Ты такой, ммм, прикольно. А ваши работы можно посмотреть? Ну загляни в мольберт, и ты заглядываешь и видишь там – палка, палка, огуречик - получился человечек, какие-то шаржи дружеские, да? Ну какая-то такая… несложные вещи. Смотришь, кто-то Т-3485 рисует, странно. Кто-то рисует брюкву. Кто-то девок. И ты видишь, что всё это такое, недостойно. -Ну так, а какие шансы, что я научусь? -Шансы огромные! Ты сможешь, и, возможно, ты будешь первый с нашей школы, кто достигнет уровня самого Леонардо, при чем не ДиКаприо. И ты думаешь, пойду я лучше макраме займусь, может будет проще. Почему? Ну по кочану, это странно. Тоже самое, если мы занимаемся духовной практикой, и мы не видим, что люди чего-то достигли. Мы тут умничаем – шратха там, ручи, асакти, но реально видим, что таких людей нет. Их просто нет.

01:31:13 Мы думаем, с чего вы взяли, что это получится у меня. А с чего? Но, если мы понимаем, что кто-то есть, вот их мало, их не может быть много, но кто-то понимает, что в нашем обществе есть аиндра прабху, например, да? И хотелось бы, конечно, сказать, что плохой, от зависти, ну попробуй скажи. И какие-то есть персонажи, которые очень серьезно куда-то продвинулись. Хотелось бы критикануть Бхакти Тиртха Махараджа, а сложно. Хотелось бы «плюнуть в спину» Радханатха Махараджу, а попробуй! Ты же можешь не попасть, да? Потому что он сверху, обычно падает обратно, да, вот это все. И такие люди, они тебя вдохновляют, то есть примеры, садачары, есть пример. Это единственный принцип проповеди.

01:32:09 Проповедь, это проповедь через ачар. Ты рассказываешь то, что ты сам практикуешь. Люди говорят, да, я хотел бы так же сам. А хорошая конечно проповедь, это – а пошлите, мы все туда побежим! Помните, как мультфильм, побежали, там все вкусное съедят. -Ты там был? -Не был, не знаю, но, в принципе, хотелось бы бежать, вот и ноги у меня есть. И все побежали. Куда? Непонятно, куда побежали. Этот принцип называется садачара. И следуя наставлениям гуру начинающий преданный обретает огромную удачу в виде общения с преданными, с которыми его объединяет дружба и стремление к одной цели. А также возможность общения со святыми. На самом деле, очень серьезные слова. Это принцип и причина существования нашего общества.

01:33:02 Наше общество нужно для того, чтобы мы здесь могли дружить с людьми, у которых похожие цели и вместе с ними мы можем, что делать? Мужчина: -Прогрессировать. Сатья: -Не просто, а обрести садху-сангу, общение со святыми. Например, есть какой-то святой, некий, а есть какая-то не святая, некая, живёт в Воронеже, а святой живет, ну где? В Парагвае, ну действительно – штампы, штампы, штампы. И вот он всем сердцем чувствует, что он должен дать наставление и садху-сангу дать полусвятой из Воронежа, да, например?

01:33:42 Но билет на самолет из Парагвая в Воронеж стоит столько, сколько наша полусвятая зарабатывает за 6 лет тяжелой работой, в одну сторону. И она просто не может себе позволить ни туда полететь, ни его пригласить, правда же? А если здесь человек 60 таких оболтусов собралось, то, что они сделают? Скинулись и пригласили. Он прилетел. Он не заработал на этом деньги, но на этом заработала «Пан Америка» или что-то там «Аир Америка», я е знаю. Но сам факт. Мы, объединяясь вместе, дружа, а скинуться могут только те, кто дружат между собой, правда же? То есть развивая дружеские отношения, мы приближаемся к садху-санге.

01:34:30 Потом мы также все вместе соберемся и попремся, как вот у вас многие, прямо в Дхарму поперлись, они не стали сюда приглашать святого, они поперлись к святым. Поехать в святое место и не найти там святых, это потратить зря деньги, называется. То есть, если ты едешь в Дхарму и там ты не встречаешь святых, зачем ты туда ездил. К святой земле припасть? Ну лучше в Крым тогда, там тоже есть какие-то, как они называются, домены, тоже не плохо. Под Полтавой там есть место какое-то тоже хорошее, все эти самые собираются иудеи, по-моему, целая куча какая-то, есть целый огромный праздник, они там съезжаются. Святых мест достаточно, но тем не менее нам нужно не просто святое место, что ни мало, но и сами святые. Это говорит о том, что такое садху-санга.

01:35:25 Мы в следующий раз заведем какую-то может доску, а может не заведем, нарисуем пирамиду, нарисуем важную пирамиду и поймем, как это все работает, а сейчас несколько слов, ну буквально два слова, чтобы красиво все закончить – что же такое Бхаджана-Крийя. Бхаджана-Крийя – это просто выполнение преданного служения, Бхаджана-Крийя. Практика – Бхаджана. Это и есть преданное служение. Нам кажется, что Бхаджана – это когда поют, если поют Хари Кришна – это киртан, а если там ещё какие-то непонятные слова – это Бхаджан. Это правильно, это на уровне пока дилетанта. Ну, потому что киртан – это тоже Бхаджан, а Бхаджан – это тоже киртан, вот так мы всё это делим.

01:36:22 Бхаджана-Крийя, она существует… нет, не правильно… Само преданное служение, как говорит Вишванатха Чакраварти Тхакур бывает Ништха и Аништха, то есть устойчивое и, соответственно, неустойчивое. Чем ближе ты к ништхе, тем устойчивее твоё преданное служение, чем дальше ты от ништхи, тем грустнее твоё никчемное существование. И существует уровень Бхаджана-Крийя, он описывает 5 последовательных ступеней, 6 последовательных ступеней Бхаджана-Крийи, и сейчас буквально в двух словах я вам об этом скажу. Наверное. Сейчас мы откроем. Я предлагаю завтра утром начать с этого. С этого и начнем. Мы начнем с 6 последовательных ступеней Бхаджана-Крийи, то есть практики. Для чего? Ну для того, чтобы не перегрузить наш мозг и не радоваться, что у нас ещё куча времени, а что сделать? Мужчина: -На службу (смеются). Сатья: - Нет. На вопросы, пока на вопросы. А после вопросов - на службу. Может быть, если возникнут какие-то вопросы, прояснить. Я понимаю, что достаточно все насыщено и, может быть, даже немножко тяжеловато, но давайте включим все свои силы, и даже йоги нас не смогут выбить из колеи. Вопросики какие? Мужчина: -Начали с того, что пришли, посмотрели художественную академию, как у них так получается, кто как смог сделать. Ну вот, допустим, я своими глазами могу видеть. По отношению к святому как, пока он молчит сидит, нарядиться может любой, не имея никакого отношения с ним. Сатья: -Даже и в художественной школе, ты можешь прийти и увидеть, что у всех стоят крутые произведения, но не их.

01:38:32 Общаться надо. То есть из той же художественной школы ты не можешь уйти через 3 минуты, первое впечатление обманчивое, тоже самое и здесь, ты приходишь в общество и… все приходили впервые в общество духовное. И что, он как сказал, святые все, кроме меня. Ну ты там потусил, пообщался, да? Потом вторая стадия – я святой, а все остальные полные никчемности. Да, тоже надо это пережить. Потом выяснится, что на самом деле все не так. Истина, да, где-то посередине. То есть все понимают, что это просто больница. Весь мир – это больница, а храм – это палата при острых психозах, ну вот так. А для этого надо общаться, сразу все выяснится. Поговорили, обнимались – о, Прабху, нет – сам Прабху, и всё это происходит до того момента, пока не поехали вместе на фестиваль, и там 10 дней где-то на кухне веслами махали или таскали ящики с цветной капустой, и сразу встало все на свои места.

01:39:48 То есть куда-то пропали те Прабху, которые ты как бы думал, потому что выяснилось, что не такие уже они прабху, как хотелось бы, а появились какие-то другие, возможности. То есть, всегда в какой-то практике всё это выясняется. Так вчера веером мы общались, как девушка должна найти себе мужа. Она должна видеть, как мужчина ведет себя в экстремальной ситуации. Тоже самое, как выбрать себе общество, надо видеть, как они ведут себя в экстремальных ситуациях. Пока все просто нарядились, пока все хорошо, по храму все ходят, это один уровень, нас с ними ничего не держит, вместе попели и разошлись, делить не надо, ничего не надо. Но при каком-то тесном контакте может выясниться, что с кем-то есть смысл пока не общаться, а общаться с кем-то другим.

01:40:42 То есть мы должны понимать, что общество, в котором мы находимся, его никто не сортирует, то есть не существует каких-то жестких правил… Какой-то фейс-контроль… и потом человек, который прошел это все, он приходит, и все чудесно понимают, что вот, человек квалифицирован. Нет, это не так. Ты знаешь, вот военные… есть внутренние войска, и все они ходят в краповых беретах. Но у одних берет на правую сторону заломан, а у некоторых – на левую, и это огромная разница, для непосвящённого человека ничего не значит. А вот тот, у которого на правую сторону заломлен, он заслужил это. Заслужил каким образом? Дикими тестами, такими, что люди не выдерживают. И если ты попадаешь в какую-то ситуацию, и ты видишь, что у всех берет заломлен в нужную сторону, тебе не надо всё это выяснять с ним. Ты видишь масть на руке соответствующую, которая была дана определенным авторитетом по цепи духовных крапово-беретчиков и тому подобное. И, попав в ситуацию, ты знаешь, как эти люди будут вести себя в экстремальных ситуациях, ты очень легко подставляешь спину. Им – поворачиваешься к ним спиной. Почему? Ну по кочану. То есть люди квалифицированные. А в нашем случае не совсем так.

01:42:05 Не совсем так, потому что приходят все – мы всех пускаем и всех отпускает. Поэтому говорят: -А вот какой-то преданный убил какого-то протоиерея где-то, вы, член общества сознания Кришны, ну такое сделал – аааа, это секта, все козлы, все уроды, давайте всех застрелим, закатаем в асфальт. С чего вы взяли, что член общества сознания Кришы? Ну давайте тогда закроем, запретим, я не знаю, ислам, потому что один сумасшедший убил другого. Какое это имеет отношение? Или давайте Христианство запретим, потому что пол страны сидит в тюрьме, да, и у них даже кресты висят. Какое это имеет отношение к Христианству? Никакого. Тоже самое, ну какой-то чудило – дырка в голове – вот ему показалось, что это так. Это не имеет никакого отношения. И речь идет о том, что мы должны бы научиться избирать своё общение. Это очень важно. Мы должны научиться… А как этому научиться? Мы должны знать этикет, правила: старших мы должны слушаться. Да? Не просто так, а делать, что они говорят. С равными мы должны дружить, а иногда мы должны с ними соглашаться, то есть не надо спорить просто. А младшим мы должны, что делать? Помогать, защищать и помогать, говорить. Следуя этому примеру, никаких конфликтов в принципе не будет, не будет почвы для страданий и конфликтов в обществе.

01:43:47 Но если же мы не образованы, то старшим мы будем, что делать? Мужчина: -Говорить… Сатья: -Завидовать. И поэтому давать им наставления какие-то, да? С равными мы будем, что делать? Мы будем с ними соревноваться, мы будем с ними конкурировать, естественно будем им говорить, объяснять и тому подобное. То есть пытаться над ними возвыситься, выяснить, кто из нас все-таки старше. А младших мы что будем делать? Эксплуатировать! Ну конечно! -Молоко ещё на губах не обсохло… Я в твои годы котлы драил на этом самом, а ты тут… ишь ты! В барабан сел играть! Женщина: -А можно задать вопрос? А как же тогда, когда ты реально ощущаешь, что тебя равный, а может быть даже помладше, это те, которые просто пришли раньше... Сатья: -А вот из-за таких мыслей дедовщина в армии и существует! (смех). Женщина: -Ладно, ну допустим там младший или равный, но точно не старший, да? Ну вот если человек либо младший, либо равный откровенно пытается тебя эксплуатировать? Сатья: -Нууу, а ты можешь с ним не общаться, шанту никто не отменял.

01:45:07 Женщина: - Он подходит и вот начинает… Сатья: -Хорошо, я могу тебе ответить достаточно жестко. Ты готова? Женщина: -Нет. (смех) Сатья: — Вот, смотри, ты замужняя девушка, да? У тебя есть муж. Подходит к тебе некто, ну я не знаю, подходит и говорит, а можно тебя поиспользовать, как женщину? Ну а чего, ты симпатичная, я тоже обаятельный. А ты говоришь: -Да пошел вон, придурок! Логичный ответ? Вот. Вот и все, если человек хочет тебя эксплуатировать, не надо с ним общаться, послала его и все. Миша пошел искать что-то другое. Ну я, так, образно. Вот такая ситуация. Женщина: -А то, что он там обижается, не обижается… Сатья: -Миша тоже может обидеться (смех). Я Владу все расскажу, ты такая плохая женщина, не захотела мне помочь. Согласна?

01:46:04 Мы почему-то думаем, что как-то все по-другому – кто-то тебе залез на шею, ноги свесил – игого! И ты скачешь такая в преданном служении, в больших кавычках. Не надо, мы должны выбирать просто общение. И совсем не важно – старше он, младше или этот самый… Есть люди, с которыми мы не общаемся. Мы просто не общаемся, ну природа у нас такая, разная. Поймите, старший это не тот, кто пришел раньше тебя, и каждый приходит, а у него такая печать – я с 91 года, любите меня, уважайте, я старослужащий. Ну а кому это вообще интересно? Старшинство определяется не там.

01:46:49 Если вы зашли в комнату, и никто никого не знает, тут надо быстро как-то сориентироваться. Знаешь, как военные, они попали в одну комнату - они раз, раз, раз, раз, раз: -Офицеры есть? -Я! -В каком звании? -Майор. -Я подполковник, значит я пока старший. Все. Все раз, раз, раз определились. Рядовые, сержанты они поняли, что мол такая субординация. Тут начинается какой-то кипишь, и он говорит: -Я подполковник, но медицинских войск. Вы меня извините, но я не могу управлять артогнем. Тот говорит: -Ну все, тогда не мешай. И управляет уже майор. Майор говорит: -Я из музыкального полка. И всем будет управлять сержант какой-то, который реально старше. Тоже самое, мы заходим, смотрим – у кого-то три кантхималы – ооо, да, прикольно. А он говорит: -Я же только вчера из пив бара выполз… И тому подобное. Да, я там инициирован в 93м году, но 8 лет в публичном доме вышибалой работал, не обращайте сильно внимание. Ну, я образно, я утрирую.

01:48:03 И очень важно, что говорит человек, как он практикует. Ты видишь, что он… Старшим, ты сам старшего признаешь. Вот таким образом. В данном моменте тоже не надо быть мухой, надо быть пчелкой. Ну в невежестве, я не против, сиди там у себя в невежестве, практикуй. Женщина: -То есть не надо копаться, зачем мне эта ситуация, а что этот человек хочет дать? Сатья: -Надо. Этот человек хочет тебя научить, что с ним не надо общаться, что ты должна научиться выбирать общение. Единственное. То есть мы выбираем общение, мы выбираем благоприятное и неблагоприятное. Если мы видим, что любой человек нас депрессует просто, то мы с ним не общаемся. Мы уважаем, даже ему кланяемся, но с ним не общаемся. Он приходит и говорит: -Татьяна, ты вынуждена, должна, потому что старшие сказали – ты будешь сегодня копать канаву, Влад отказался, а ты будешь копать. Ты говоришь – оооо... -И тебя это приведет в духовный мир. -Мне со своей лопатой приходить? -Возьми у Влада. И ты пришла и копаешь. И говоришь: -Боже, Господи… А он стоит рядом, муж, и говорит: -Да ты что, Танюха, пошли. Что-то такое.

01:49:18 Это не правда, это иллюзия. Это тоталитарная секта. Из-за таки мыслей, мы сами придумываем себе тоталитарную секту. Удивительно, но в нашем обществе часть народа живёт в тоталитарной секте, сами себе придумали и в ней живут, а мы в ней не живем, в том же самом обществе. Ее у нас нет тоталитарной секты. Они себе придумали, затоталитарили и сектят понемножку. Поэтому разум включаешь и все. Если человек так себя ведет, ты просто говоришь: -Извините, мне это не очень интересно. Большое спасибо, мамочка, что вы так стараетесь, но мне это не очень интересно.

01:50:02 Но надо же тебя спасти! -Я замужняя женщина, к Владу сходите, объясните ему, он отфильтрует до моего уровня и передаст все ваши наставления. Можно так? -Нельзя! -Ну нельзя, так нельзя. И пошла все вместе, посмеялись с мужем над этой ситуацией. Все проще. Тебе никто ничего не может сделать вообще, тебя никто не может заставить, тебя никто не может обидеть, тебе по определению никто не может ничего сделать. Почему? По определению. Ты женщина. Ты приходишь, кто-то подходит, ты чувствуешь какой-то дискомфорт и говоришь: -Вы извините, я глупая женщина – тоже самое только мужу. А он так по-философски всё это взвесит, ничего не ответил, домой пришел: -Того мордатого даже не слушай. Да, это все просто. Но мы напридумывали себе, мы из Советского Союза, нам хочется, знаешь, чтобы были враги, которые нам мешают жить, и мы разрешаем это делать.

01:51:00 Мой пример был не очень? Женщина: -Хороший. Сатья: -Спасибо. Хочешь никого не оскорблять, заткнись – очень удобно. Тихонечко скотчиком заклей. Они там что-то тебе… А ты – прабху, вы, мою жизнь спасите, потому что всё, что я могу сказать какие-то мерзкие глупости из кинофильма «Карты, деньги, два ствола», только цитаты оттуда, поэтому я помолчу, ума много нет, чтобы сказать что-то красиво. Красиво – не могу, а некрасиво – это апарадха, ну, я в домике. Все и закрыли тему. Смотрите, мы часто говорим – чтобы давать наставления нужно соблюсти три вещи: первая – человек должен быть квалифицированным, вторая – человек должен быть авторитетом, третья – человек должен быть добрым к тому, кому он дает наставления.

01:51:51 Но с точностью до наоборот мы должны понимать, как мы должны принимать наставления. Мы должны принимать наставления того, кто: первое – квалифицирован, второе? Женщина: -Добр. Сатья: — Это третье. А ты принимаешь его авторитетом. Да? А третье – он должен быть добр к тебе. Ты смотришь, человек квалифицирован – он реально знает больше, чем я, я хочу получить от него какую-то информацию. Второе – я хочу его слушать, он для меня авторитет, я не сомневаюсь. Третье – он очень добр ко мне, он все время улыбается, говорит: -Татьяна, а не эй ты, мамзель, я не знаю, матаджи, идите сюда, я даю вам наставление, вы должны, блин, прогрессировать. Ты чего вообще приперлась?! Не, не надо. Скажи: -Вон там в углу сидят много матаджи, им расскажите, а я… Эти тоже ему сказали, и он ходит всем дает наставления, а все знают ж знают, что надо быть добрым. И человек подумает – может стать добрым и стал развиваться. Мужчина: -А авторитеты могут же меняться в течение там… Сатья: -В течение дня они там могут меняться. Авторитет – это не… это должность, это не титул, который человек получает. Во время инициации ему дается титул, что он авторитет, и теперь независимо ни от чего он авторитет. Я скажу больше, духовный учитель – это должность.

01:53:13 Человек исполняет обязанности духовного учителя, пока у него есть связь с Богом. Если эта связь с Богом теряется, он теряет эти полномочия быть духовным учителем. Он передает их кому-то другому. Иногда это некрасиво получается, а иногда он говорит, извините, друзья, я снимаю с себя ответственность по определенным причинам. И все говорят, да, все понятно. Мужчина: -Человек, допустим, получал определенные знания от одного человека, которого признавал авторитетом. Через какое-то время он увидел другого, которого почувствовал, что у него больше знаний… Сатья: -Это не значит, что предыдущего надо… конечно, никаких обид нет. Я же не могу, например, прийти и сказать, ты был на прошлых моих лекциях, теперь ты должен ходить на все лекции, пока я не умру. Я буду ставить тебе зачеты какие-то. Странно, это странно.

01:54:03 Конечно, когда взаимоотношения между человеком и духовным учителем, там все серьезней, но и это… тоже бывают ситуации. Ты не можешь, например, стать учеником инициированным, на это уходят годы, скажем так, и эти годы должны уйти на то, чтобы ты проверил это так, то есть он проверяет тебя, на сколько ты квалифицирован быть учеником, а ты проверяешь его – он или не он. Квалифицирован или не квалифицирован, авторитет или не авторитет, добр, недобр. И это может растянуться, конечно, на всю жизнь. Мужчина: -Если возникает такая ситуация, что ты чувствуешь, что человек авторитет, но иногда попадаешь в такую ситуацию, что человек навязчиво тебе дает знания. Сатья: — Ну это не авторитет, нет. Мужчина: -Ты чувствуешь, что он выше тебя. Сатья: -Нет, выше, это не тоже самое. Поэтому есть три составляющих: квалифицирован, ты принимаешь его авторитетом, и добр. Если человек тебя давит, то он не добр к тебе. Это значит, что он не может выполнить функцию, ты не можешь воспринять это очень хорошо.

01:55:19 Представляешь, ты пришел на операцию, тебя положили на стол, человек квалифицирован, ты его принимаешь авторитетом, но ты умер во время операции, то есть он забыл наркозом воспользоваться. Он тебя режет, а ты думаешь, Боже, какой квалифицированный доктор, я умираю, но в руках очень хорошего доктора. Тоже самое и наставления. Если человек дает тебе наставления, а ты от этого умираешь, ментально, он значит не квалифицирован. Мужчина: -Такую связь нужно прекращать. Сатья: -Ну, конечно. Но если ты инициированный ученик, то надо выбрать того, кто так не поступает. Поэтому и существуют такие вещи, может быть, ты думаешь, что ты ошибся, да? Но это не значит, что надо выкинуть человека из своей жизни. Ты можешь принять система шикша гуру, их немерено. То есть дикша гуру один.

01:56:11 То есть принял у него посвящение. Если человек выполняет эти функции, он квалифицирован, ты его ученик. У тебя будет много, это не значит, что ты слушаешь только его. Есть масса людей, которые говорят тоже самое может быть другим языком, если это не противоречит, слушаешь. Если же по какой-то причине дикша-гуру перестал выполнять свои функции, да? И тебе другие серьезные авторитеты, которых ты принимаешь, и он сам говорит – ну да, все, то ты можешь принять и другого шикша гуру. Такое тоже иногда происходит. Но, говорится, если ты отвергаешь человека, который квалифицирован, если он не потерял эту квалификацию, а ты по своей прихоти его отверг, говорится, что такой человек в течение 700 раз столкнется в следующих жизнях с лже гуру, который будет тебя обманывать, если ты отверг настоящего учителя без причин. 700 раз. То есть ты будешь дорастать до уровня человека, который… Мужчина: -Тебя будут отвергать… Сатья: -Тебя будут не отвергать, тебя будут кидать. Тебя будут использовать, появляться люди, аааа и все.

01:57:19 Мужчина: -А как же, допустим, уровень традиции (не слышно)… а там уже сложившиеся отношения, обязательства уже есть (звонит телефон). Пардон. И как в этом смысле… Сатья: -Если традиция истинная, то как происходит. Любой гуру может дать тебе знания до своего уровня, не выше. Вот, например, давай перейдем на кулинарию. Ты, например, обучаешься у кого-то кулинарии. Обучаешься, обучаешься и ты достигаешь – оп и ты больше получить ничего не можешь. Ты приходишь с своему учителю и говоришь, вот такая ситуация, я вижу, что в жизни существует ещё что-то, да? Вот такая кулинарная школа, вот я вижу, что она ещё круче. Хороший учитель тебе говорит, конечно, это да, я дал тебе всё, что могу, я тебя благословляю, иди.

01:58:27 А не прийти и сказать, ты, урод, елки-палки, я так и знал, что ты не самый крутой повар, а тут 5 лет меня обучал. Как иногда я читаю там в интернете исповедь какой-то дамы, пишет – я два года работала у Олега Геннадиевича, тОто, тОто, тОто, тОто… И я поняла, что он шарлатан, негодяй и тому подобное пишет там это самое. Спаситесь, убегайте, спасайтесь, у нас хулиган в обществе. И такая огромная статья. А снизу комментарий – а что ты там два года работала?! То есть, два года было все нормально? Тебя уволили что ли? Ну скорее всего просто… Один комментарий, больше никто ничего писать не стал, и она отвечать ничего не стала. Походу, прямо в точку все попало (смеются).

01:59:19 Ну там какая-то другая дама, да нет, чтобы он в этом учувствовал, он даже не знает, что это происходит, какая-то левая переписка где-то. Да ну, кто на это обращает внимание. Это настолько неинтересно. В своё время Бхакти Тиртха Махарадж он был посвящен в какую-то традицию непонятную, до Шрилы Прабхупады. Он всегда был очень ищущий человек. И когда он всё это увидел, он пришел к своему гуру и говорит. Вот, я встретил вот такого, что вы мне посоветуете? Он говорит, Прабхупада – это святой. Я тебя благословляю. Иди к нему в ученики. Несмотря на то, что он был у него инициированным учеником. Он перешел и все осталось отлично.

01:59:59 А есть другие примеры. Ученики, они, смотрят – о, появился другой харизматичный гуру. Они что делают, они втихаря снимают шнуры, кантхималы, тихонечко приходят и просят у махараджи у другого, чтобы он дал им посвящение. Он говорит: -Ну, конечно. Дает им посвящение, а потом выясняется, что они дважды инициированные ученики какого-то другого гуру из другой сампрадай. Он их вызывает и говорит, вы – уроды. Вы в ад идете, и меня туда тащите. Вы просто гоблины. Это история из жизни. И они в шоке. Он говорит: -Вы придурки просто. Вы совершили оскорбление святой личности, и меня на это подписали, а я незнавший повелся. Я вас знать не хочу.

02:00:52 И он снимает с себя всю ответственность за дебилов просто. Мужчина: -И назад они уже вернуться не могут? Сатья: -Ну, всякое бывает. Всякое бывает. Однажды к одному санньяси, мне очень хорошо знакомому, скажем мягко так, да? Приходят ученики и говорят: -Махарадж, я хочу получить посвящение у другого. Он говорит: -А зачем? -Ну я чувствую, что он круче, чем вы. Он говорит: -Ты имеешь право это чувствовать, я дал тебе причины для сомнений? Он говорит: -Нет, вы хороший человек, но мне хочется к нему. Ну то есть человек не понимает этикеты никакого. -Ну, ты слушай, кто тебе не дает, зачем тебе реинициироваться? Он говорит: -Ну иди, когда нагуляешься, я тебя не отвергаю.

02:01:41 Потом вернешься, я подожду. Какое смирение! Я бы убил битой бейсбольной сразу. Потому что это человек, он просто прожиратель воздуха, переработчик. Он пользуется чужим воздухом. Мужчина: -Может через эту ошибку… Сатья: -Конечно, это же все понятно, я же поэтому и говорю. Я же не святой, а он святой. Он говорит: -Я подожду. И у человека все очень нехорошо. А у него гордость такая, что ему вернуться страшно.

02:02:15 И он теперь бегает с двумя инициированными именами, и того махараджи нет, ушел, и этого тяжело вернуться. Ну приходит и говорит: -Махарадж, я 10 лет занимался ерундой. И человек начинает придумывать какую-то историю про нектар какой-то. Ну обычно человек если много кричит – нектар, то скорее всего ничего нет. Такая американская есть поговорка – если непонятно, о чем идет речь, скорее всего речь идет о деньгах. Вот такая вот ситуация и здесь человек много говорит про нектар, скорее всего человек пытается что-то закамуфлировать, какие-то обиды и свои косяки. Такое тоже присутствует. Я вам для чего это говорю, чтобы вы включали разум, потому что наша практика кроме бхакти йога, она ещё называется как? Будхи йога – йога разума. Это очень важно. Ну что, давайте на этом закончим и встретимся с вами завтра в 7 утра, всем спасибо.