Мадхурья Кадамбини

8 марта. Женщина источник вдохновения любого мужчины. Книга «Мадхурья Кадамбини» Вишванатха Чакраварти Тхакур. Главы в книге называются «Потоки» - потоки нектара. Мы кормим и заботимся о теле, но есть смысл, «покормить» и душу. Бхакти – это Божественная любовь. Божественная любовь берется только из Божественной любви. Йога — это путь, это движение, это то, что приближает к Богу. Карма-йога, гьяна-йога. Любовь к Богу берется только от любви к Богу. Без бхакти и гьяна, и йога - любые действия - теряют смысл. Брахмачарьи. Настоящий бхакти йог. Как Бог помогает людям приобщиться к бхакти йоге. Материальные проблемы в этом мире решаются только духовными способами. Когда человек занимается духовной практикой, вопросы материальные решаются автоматически. Решение проблемы всегда требует более высокого уровня. Нужно распечатать фотографию учителя (махараджа), если он нет возможности его видеть. Кто получил человеческое тело, но не принял путь бхакти, не считается человеком. Вопросы из зала. Бог — это личность. Ему важно то, что ты чувствуешь. Закон такой – то, о чем человек заботится, то становится для него ценным. Пример с растением туласи, как ухаживать за Богом. Война в человеческом обществе – это результат поедания животных (Веды).

Как построена книга Мадхурья Кадамбини. Полностью осознать Господа невозможно, без знания философии гаудия вайшнавов и не следуя принципам Садхана-бхакти. Бхагават Гита, Шримад Бхагаватам являются крутыми. Шримад Бхагаватам - Император всех авторитетных шастр. Мадхурья Кадамбини – это научный анализ постепенного развития бхакти. Любовь к Богу берется только по милости Бога, милость Бога беспричинна, но не безусловна. Обязанность майи убеждать человека в важности вторичного и неважности первичного. Второй поток нектара называется «Ступени Бхакти». Здесь описывается Шраддха, Садху-Санга, Бхаджана-Крийя. 5 причин страдания человека, называются – клеши: Авидья, Асмита, Рага, Двеша и Абхинивеша. Уважение к лектору - соблюдение тишины во время лекции. Четыре стадии созревания греха: прарабдха, апрарабдха, кута и биджа (Мадхурья Кадамбини). 5 стадий уничтожения анартхи (то, что нежелательно, то, что нам не нужно) -  ека-деша-вартини, баху-деша-вартини, прайики, пурна, атйантики. Серьезный ачарья Нароттама Дас Тхакур. В результате практики сами собой проявятся такие качества: равнодушие к материальной деятельности, влечение к верховному Господу, доброжелательность, сострадание, правдивость, беспристрастие, сдержанность, почтительное отношение к другим, смирение, желание делать добро ближнему, умение прощать, простота и стойкость. Два источника шратхи – свабхавика, балат-утпадита. Стремление обрести садху-сангу, общение со святыми. Мы должны бы научиться избирать свое общение. Во избежание конфликтов, старших мы должны слушаться, с равными дружить, младшим – помогать. Нужно выбирать людей, с кем общаться, а с кем – нет. Человек исполняет обязанности духовного учителя, пока у него есть связь с Богом. Если ты отверг настоящего учителя, то в следующих жизнях ты 700 раз столкнешься с лже гуру.

Третий поток Мадхурья Кадамбини «Ступени Бхакти. Очищение от скверны материальных качеств». Бхаджана крия – практика преданного служения. Бывает двух видов: ништхита – устойчивая и аништхита – неустойчивая. 6 последовательных этапов Бхаджана крии. Первый период – Утсаха-майи - ложная самоуверенность. Наша духовная организация – ИСККОН (ISKCON) - детище Шрилы Прабхупады. Второй период - Гхана-тарала, переводится как – взлет и падение. Третий период - Вйудха-викалпа - подверженность сомнениям. Четвертый этап - Вишайа-сангара – объявление войны чувствам. Вожделение – это преобразованная трансформированная любовь к Богу. Пятый этап - Нийама акшара – неспособность следовать принятым обетам. Шестой этап - Таранга-рангини – это наслаждение материальными результатами бхакти. Лобха, пуджа и пратиштха – это материальные результаты бхакти. Третий поток нектара называется «Очищение от скверны материальных качеств» - анартха-нивритти. Анартха – это то, что нежелательно, то, что нам не нужно, то, что нам мешает, но оно есть. Душкритотха – это первая анартха, порождённая грехами прошлой жизни. Вторая – сукритотха – это последствия, порожденные благочестивой жизнью. Третья – апарадходха – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Четвертая – бхактиуттха — это анартхи, порожденный неправильным исполнением бхакти. Авидья – это невежество, отсутствие знания. Асмита или аханкара – это ложное ЭГО. Рага – это стремление и привязанность ко всему, что доставляет наслаждение искусственном чувством. Мы живем в синтетическом мире и здесь очень много синтетических желаний, которые навязаны. Двеша – отвращение и желание избежать того, что вызывает боль и дискомфорт. Тот мудрый человек, который видит, почему произошла проблема, а не как ее решать. Абхинивеша – непонимание своей вечной вечности, страх смерти, отождествление себя с привычками прошлой жизни. Апарадотха – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Нама-апарадхи - 10 оскорблений святого имени. Совет завести себе книгу Бхактивинода Тхакура «Бхаджана-рахасья. Книга Бхактивинода Тхакура «Шри Чайтанья Шикшамрита» - это учебник по бхакти йоге. Первое оскорбление – это критиковать преданных. Второе оскорбление – считать полубогов независимыми от Господа. Третье – проявлять неуважение к Гуру. Четвертое - критиковать веды и другие священные писания. Пятое - считать славу святого имени преувеличенной. Шестое – придумать собственное трактование святого имени. Кто повторяет святое имя, решил практиковать и достигнуть совершенства для начала надо прочитать несколько книг: книга Бхактивинода Тхакура «Шри Харинама Чинтамани». Книга Маханидхе Свами «Искусство повторения святого имени». Книга Шачинандана Махараджа «Океан нектара святого имени».

Множество ложной информации в интернете - не все, кто говорит о ведах, это веды. Много сумасшедших в интернете. За все, что мы делаем, мы несем последствия. Седьмое оскорбление - грешить в надежде на силу очистительного имени. Повторение маха мантры – это не что иное, как чистое преданное служение Богу. Греховные поступки – это любые действия, не связанные со священными писаниями. Восьмое – приравнивать повторение святого имени к мирской деятельности. Девятое – рассказывать о славе святого имени неверующим. Десятое – не испытывать влечение к святому имени даже услышав о его величии. Как определить духовный рост – тяга к материальному ослабевает, а к воспеванию растет. Весь мир – иллюзия, он не существует. Одиннадцатое - если человек невнимательно повторяет мантру, он будет совершать все предыдущие оскорбления. Четвертый поток нектара – Первые капли нектара. 5 врагов воспевания святого имени – лайа (сон), кашайа (греховные привычки), викшепа (склонность к беспокойству), апратипатти (безразличие или отсутствие вкуса ко всему духовному), расасвада (вкус к материальным наслаждениям).Изучение священных писаний – это жизненно необходимо. Человеческому уму на потребности души наплевать, для него важно тело, он заботится о теле. Дрессура ума. Одухотворенный разум. Дживанмукти – освобожденный уже в материальном теле. Человек состоит - вода, земля, огонь, воздух, эфир - 5 грубых материальных элемента плюс 3 тонких – ум, разум и ложное ЭГО. Очищение сердца благодаря слушанию лекций Шримават Бхагаватам и служению чистым преданным. Любые материальные желания скверны по определению, они оскверняют. Ученые-мудрецы считают критерием развития ништхе не постоянство в совершении преданного служения, а постоянство качеств преданного. Психология бывает двух видов - ведическая и атеистическая. Любое знание, которое ведет тебя к Богу – это ведическое знание. Чтение мантры Мангалачарана перед изучением священной литературы.

Пятый поток нектара книги «Мадхурья Кадамбини» - «Появление вкуса». Признаками устойчивого преданного служения, ништхи, является отсутствие 5 недостатков: лайя – сон, кашайа – это привычка впадать в гнев, испытывать жадность, гордость и др., это расасвада – навязчивое желание прервать воспевание при появлении возможностей чувственных наслаждений, апратипатти – это отвращение к воспеванию, викшепа – не способность сосредоточить ум на произношении имен Господа. На что мы зыркаем, тем мы и становимся (Патита Павана). Задача йога – с помощью ума подчинить себе чувства, потом с помощью разума подчинить себе ум, потом с помощью души подчинить себе разум, а потом душу отдать Богу во служение. Ручи - вкус к преданному служению. Бхаджана крия: Уцахамаи – ложная самоуверенность, период неподдельного восторга. Вьюдха викалпа – подверженность сомнениям. 5 категорий деятельности бхакти. Вайдхи садхана бхакти – регулируемое преданное служение, лишенное спонтанности и счастья сплошного. Есть вечная обязанность и временные обязанности, пока есть временное тело, будут временные обязанности. Их надо реализовать, а не бросать. Этот мир – это полигон для того, чтобы мы научились строить отношения. Негативные эмоции надо переживать, а не подавлять в себе – интеллигентно проживать. Психологи – материалисты и ведические психологи. Наставником должен быть тот, к чему ты стремишься, тот, кто идет твоим же путем. Это ненормальное состояние женщины - жить в храме - это ненормально.