Очищение от скверны материальных качеств

Воронеж - 10 марта 2013
Третий поток Мадхурья Кадамбини «Ступени Бхакти. Очищение от скверны материальных качеств». Бхаджана крия – практика преданного служения. Бывает двух видов: ништхита – устойчивая и аништхита – неустойчивая. 6 последовательных этапов Бхаджана крии. Первый период – Утсаха-майи - ложная самоуверенность. Наша духовная организация – ИСККОН (ISKCON) - детище Шрилы Прабхупады. Второй период - Гхана-тарала, переводится как – взлет и падение. Третий период - Вйудха-викалпа - подверженность сомнениям. Четвертый этап - Вишайа-сангара – объявление войны чувствам. Вожделение – это преобразованная трансформированная любовь к Богу. Пятый этап - Нийама акшара – неспособность следовать принятым обетам. Шестой этап - Таранга-рангини – это наслаждение материальными результатами бхакти. Лобха, пуджа и пратиштха – это материальные результаты бхакти. Третий поток нектара называется «Очищение от скверны материальных качеств» - анартха-нивритти. Анартха – это то, что нежелательно, то, что нам не нужно, то, что нам мешает, но оно есть. Душкритотха – это первая анартха, порождённая грехами прошлой жизни. Вторая – сукритотха – это последствия, порожденные благочестивой жизнью. Третья – апарадходха – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Четвертая – бхактиуттха — это анартхи, порожденный неправильным исполнением бхакти. Авидья – это невежество, отсутствие знания. Асмита или аханкара – это ложное ЭГО. Рага – это стремление и привязанность ко всему, что доставляет наслаждение искусственном чувством. Мы живем в синтетическом мире и здесь очень много синтетических желаний, которые навязаны. Двеша – отвращение и желание избежать того, что вызывает боль и дискомфорт. Тот мудрый человек, который видит, почему произошла проблема, а не как ее решать. Абхинивеша – непонимание своей вечной вечности, страх смерти, отождествление себя с привычками прошлой жизни. Апарадотха – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Нама-апарадхи - 10 оскорблений святого имени. Совет завести себе книгу Бхактивинода Тхакура «Бхаджана-рахасья. Книга Бхактивинода Тхакура «Шри Чайтанья Шикшамрита» - это учебник по бхакти йоге. Первое оскорбление – это критиковать преданных. Второе оскорбление – считать полубогов независимыми от Господа. Третье – проявлять неуважение к Гуру. Четвертое - критиковать веды и другие священные писания. Пятое - считать славу святого имени преувеличенной. Шестое – придумать собственное трактование святого имени. Кто повторяет святое имя, решил практиковать и достигнуть совершенства для начала надо прочитать несколько книг: книга Бхактивинода Тхакура «Шри Харинама Чинтамани». Книга Маханидхе Свами «Искусство повторения святого имени». Книга Шачинандана Махараджа «Океан нектара святого имени».
лекция для практикующих из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 5
длительность: 02:17:57 | качество: mp3 64kB/s 63 Mb | прослушано: 631 | скачано: 271 | избрано: 24
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Всем доброе Хари Кришна, 10 марта, Воронеж. Йога рум, да? И Мадхурья Кадамбини. У нас сегодня получается уже… Мы уже, на самом деле… третий поток сейчас начнется. Третий поток будет называться «Ступени Бхакти. Очищение от скверны материальных качеств». Но, по-честному говоря, мы вчера кое-что не дочитали. Мы на уровне бхаджаны крии не много застряли и решили перенести на сегодня. Мы остановились… Бхаджана крия – это что такое? Это практика преданного служения. Она бывает двух видов: ништхита – устойчивая и аништхита – неустойчивая. Ништхита похожа на слово ништха – твердая. Ну понятно, бывает устойчивая и неустойчивая.

00:01:12 И вот несколько слов о неустойчивости, скажем так. 6 последовательных ступеней неустойчивой Бхаджана крии. Вот на этом мы и остановились. Сейчас мы попробуем разобрать. Мне этот момент достаточно важен и нравится. Многим нравится, потому что среднестатистический кришнаиты, они, очень много найдут здесь того, что с ними реально происходит. То есть очень тяжело себя обнаружить на последовательных развитиях бхавы, там очень сложно. Почему?! По кочану. И мы попробуем. Бхаджана крия проходит таких 6 последовательных этапов. На санскрите это называется так: первое – Утсаха-майи. И переводится на русский язык условно как ложная самоуверенность.

00:02:25 Чтобы как-то это дело еще больше расшифровать – это период неподдельного восторга. Мы только что говорили, да? Смотришь в глаза, а оно просто вот так вот все, как две чашечки, и хочется и то и то и се и очень всего много. И вот этот период неподдельного восторга… такой он – исполненный весь решимости – вот сейчас, уже на этой неделе, я буду в духовном мире. Ну все проходят такие этапы. Всех это очень радует, но мы должны понимать, что это такой период. Это когда мы узнаем о пути, да? И мы начинаем всем интенсивно рассказывать, какой он хороший.

00:03:22 Нам кажется, что чем больше мы рассказываем, какой классный путь, какой он эффектный, какой он радостный, то мы сами по нему тоже движемся интенсивно. Этот момент… помните мы вчера тоже говорили о проповеди, и все так интенсивно проповедуют всем, выращивают чистых преданных, но часто бывает, что это просто период ложной самоуверенности. То есть пока у тебя у самого ничего нет. Как говорят мудрецы, что прославлять сладость пути к Богу и ощущать сладость, этого пути, это абсолютно разные вещи. Но на данном этапе уцахамаи ты пока этого не чувствуешь.

00:04:03 Не понимаешь этой разницы. Поэтому мы интенсивно рассказываем о том, как это все круто, и в этот момент возникает эта самая прослойка фанатиков таких, которые бросаются на всех, понимают, что им самое лучшее вывалилось в руки и поэтому они необычайно возвышенные. То есть логика такая, что Шрила Прабхупада же у нас шакти авеша аватара, он же безукоризненный. Согласны? Ну кто поспорит? В принципе, да. Так и есть. И он создал нашу духовную организацию – ИСККОН, это же детище Шрилы Прабхупады. Конечно, да, и кто бы сомневался. Он же безукоризненный. Ну естественно. А как он может быть укоризненный, если его создал безукоризненный. Да?

00:05:06 А я член ИСККОН, значит я безукоризненный, Боже, вау, как хорошо в этом мире быть самой сладкой конфеткой. Но это период ложного энтузиазма, это знаете пример такой есть, это как рекламный агент, который никогда не пробовал на деле свой товар, коммивояжёр или как он называется… Мы видим такие персонажи, он вдохновлен очень сильно, прочитав описание, на сколько это крутой товар. И он теперь бегает, потому что он поверил в это, и возможно это и так, никто же не спорит, что это не так, но сам ты не пробовал, ты прочитал только аннотацию, что это самая крутая штука-дрюка в мире. И ты бегаешь с этим товаром, как курица с яйцом, как дурень со ступой, и пытаешься всем его продать интенсивно. Вот это вот так образно объясняется тот период, который называется – Утсаха-майи.

00:06:12 Но существует и второй период, он называется Гхана-тарала. Если у вас книжица есть Мадхурья Кадамбини, вы там найдете, можете обвести - Гхана-тарала, через «гх» пишется… Доброе утро, Хари Кришна. Заходите друзья. Гхана-тарала переводится как… состоит из двух слов, переводится как – взлет и падение. То есть постоянные сбои какие-то, ну и люди, которые практикуют какие-то вещи, начали практиковать Бхаджана крию, практику преданного служения, они понимают, что взлеты и падения – это нормальное состояние – сегодня с утра ты кто, чистый преданный, а к вечеру ты уже чмо необразованное, духовный планктон и ты понимаешь, что ты хуже всех, но это не мешает с утра уже быть лучшим из людей обратно, но это не только по дням, это и в течение дня может случиться, ну и так далее и так далее. То есть ты под впечатлением от чего-то возвысился, но тут же опять же под впечатлением чего-то тут же куда-то не возвысился.

00:07:18 И в этот момент, на этом этапе взлетов и падений, ты начинаешь о чем-то задумываться, ты уже понимаешь, что ты не такой энтузиастичный… слово ненавижу – энтузиастичый, не знаю, просто меня оно убивает. Я не знаю, как его заменить, но это ненормальное, синтетическое какое-то - энтузистичный… Ну полный энтузиазма, да, но энтузиастичный не могу понять. И человек понимает, что необходима очень серьезная перестройка мышления, потому что теперь человек должен начать не просто говорить о великих достоинствах пути, но и идти по этому пути, что гораздо сложнее. Кто в армии служил, знает, что трендеть – это не мешки ворочить, однозначно. То есть рассказывать о том, что бапа гаудия вайшнава мадхва сампрадая самое лучшее в мире, это одно, а другое – соответствовать этому или идти по этому пути, это конечно самое другое. То есть рассказывать – это одно, а идти – это другое, сто процентов.

00:08:30 И человек понимает надо что-то с этим делать, и… это еще называется – период замешательства. Человек думает, елки-палки, а что же такое, а почему я перестал двигаться, а ты, на самом деле то никуда не двигался, ты раньше только говорил, что ты двигаешься в хорошем смысле этого слова. И вдруг понимаешь, что придется что-то делать, самому придется что-то делать. И возникает третий период, он называется - Вйудха-викалпа. Это называется подверженность сомнениям. Обширные размышления начинаются – а как же, а что же, и тогда человек попадает в период – принятие грандиозных решений. Вот все, вот сейчас все будет. И все эти решения направлены на то, как разрушить все препятствия и победить всех врагов, потому что мы сразу видим, что у нас куча препятствий. Да, много препятствий? Мнооого. А врагов? Еще больше. Еще больше врагов, потому что весь мир на тебя ополчился – родственники ополчились, на тебя ополчились окружающие, на тебя ополчились… ну все… все. Кто еще мог ополчиться? Семья на тебя ополчилась.

00:09:46 Правительство ополчилось, антисектантские организации ополчились. Дворкин, три раза ему здоровья, тоже на тебя ополчился. Ну и так далее. Чувства на тебя тоже ополчились. Природа твоя… ну и тому подобное. Привычки. И ты понимаешь, ну все. И тогда у человека возникают мысли, что может человеку мешать в духовной практике? Если человек женат, то ему тут же начинает мешать жена, он понимает. Или, наоборот, если это женщина, ей тут же мешает муж – материалист, негодяй, сволочь, алчная ненасытная скотина, ну извините за цитаты, это так из жизни, из консультаций. А если жены нет, то мешает отсутствие жены.

00:10:36 Конечно, ну как же, у меня не полная семья, мне не о ком заботиться, у нас нет ашрама, мы должны душа в душу, щека в щеку идти. Надо срочно найти, потому что ну как же без жены. И человек начинает интенсивно искать себе жену, конечно, а как же без жены. Если человек где-то работает, на ответственной работе, то ему тут же начинает мешать работа, потому что работа занимает все. Она не дает мне, надо бросить работу, тогда, что я буду делать, я буду целый день заниматься чистым преданным служением Богу. А Кришна, естественно, будет содержать меня и всех моих шесть детей. Это само собой. Но если у тебя нет работы – у меня нет экономической основы для духовной практики.

00:11:23 И человек начинает искать себе работу и пытаться где-то угнездиться. А если и, то и то есть или того и того нет, человек начинает думать, а как же моя природа. Надо же как-то занять себя служением, чтобы соответствовало моей природе. Без природы как же. И хотя ты не понимаешь своей природы, никогда ее не понимал и знал, начинаешь интенсивно искать. И вместо служения ты ищешь природу, которую нужно занять. Ну кто искал природу? Ну все ищут или будут искать – никуда вы не денетесь с подводной лодки, потому что Вйудха-викалпа – это серьезно, это один из этапов бхаджана крии, преданного служения. Вйудха-викалпа – это подверженность сомнениям.

00:12:07 И естественно, плавно мы вытекаем из подверженности сомнениям в следующий такой четвертый этап, который называется Вишайа-сангара – объявление войны чувствам. То есть человек понимает, что с чувствами надо бороться. Чувства, они, противные, мы же уже где-то прочитали, услышали – все, начинаем бороться с чувствами. Но мы вдруг понимаем, что у нас огромная неспособность избавиться от привычки наслаждаться всякими внешними объектами. Ну нельзя. Кто в отречение сразу метается, он думает – я могу спрятаться от объектов чувств, куда? Куда-то. Ну, например, в ашраме где-то спрятаться, буду сидеть… Как мы вчера беседовали – ну практика – это в ашрам, в ашрам сразу. Нет, ашрам – это хорошо, никто не говорит, я имею в виду брахмачарья ашрам, но на этом периоде человек быстро прозревает и в ашраме.

00:13:09 Он то думает, что ашрам – это такой инкубатор по выращиванию святых, то есть это такое замкнутое пространство, где некто, прошу учесть, он занимается только тем, что поит, кормит, одежду дает и следит за распорядком, чтобы у тебя все было очень хорошо. И ты в ашраме такой, как птаха Божья, находишься, и там, естественно, будет все очень-очень хорошо – ты будешь утром просыпаться и думать о Кришне и целый день о нем думать, повторять мантру и плакать, а как только наплакался, наповторяв мантру, ты садишься, берешь гармошечку и плачешь от бхаджана, как только бхаджаны закончились, ты идешь кушать, потому что некто уже это приготовил, и потом ты плачешь от прасада, потом ты плачешь после того, как наелся прасада. Ну естественно, а как иначе.

00:14:08 И все очень хорошо, и жизнь идет. И ты куда-то прогрессируешь, потому что это место – это уже Вайкунтха, там нет страданий. Но это легкомысленное предположение, потому что ашрам брахмачарья – это жесткая штука. Это такой, знаете, есть душ, который водой омывает. А знаете, есть такая пескоструйка, которая омывает чем? Песком. Которая даже ржавчину смывает с железа. Вот ашрам брахмачарья – это пескоструйка такая, которая тебя не просто умоет, она тебя очистит на 6 см, всю ржавчину счистит. А человек то думает, что сейчас все будет хорошо, отречение пришло и тому подобное. Но так не бывает.

00:14:56 Так не бывает. Человек начинает бороться с чувствами своими, они же давят. И там есть два пути – первый, система хомутика – он на свои тонкие чакры одевает хомутики, в надежде, что он сейчас все передавил и все, теперь чувства не будут его беспокоить. Черепашка… втянул это самое… Ну это легко сказать, но сложно сделать. Потому что, то же вожделение, о котором все знают и все с ним борются – это преобразованная трансформированная любовь к Богу, это энергия Богу, то есть любовь к Бога, направленная не на Бога, называется кама – вожделение. И эта энергия Божественная энергия, это тоже самое, что попытаться набросить саркофаг на Чернобыльскую АС. Знаете, все время набрасывают, а оно не набрасывается.

00:15:52 Потому что ну очень мощная вещь. И, естественно, что происходит, когда ты пытаешься одеть маленький хомутик на шланг высокого давления? Рвется. А где? В самом слабом месте. А знаете, где у нас самое слабое место? В голове. И мы часто видим, что башку кому-то отрывает… Ему говорят: -А кто тебе сказал, это надо делать? -Наверное, это так должно было быть… -Определяющее слово – наверное. Ты узнавал у кого-то? Для чего ты это делаешь? Я все, я ушел с работы, я бросил то, то, то, я уволился, развелся, выкинул в окно детей и записи Битлз, ну как-то так. Вдруг оказывается, что это все не так-то и просто. И потом возникают безумные болезненные ситуации, где некто брахмачарья убегает с какой-то прихожанкой куда-то.

00:16:45 Они уезжают на Сахалин, и там организовывают что-то. То есть им так стыдно, что они осахатились в обществе, что им приходится куда-то убегать. А, на самом деле, они могли просто пожениться и дальше жить, но из-за того, что, знаешь, когда сильно что-то заживаешь, когда отрывает оно, там уже из всех щелей хлещет. Так накосарезил, что легче вообще стереться из этого пространства. Это от незнания происходящего. То есть, если бы человек понимал, что объявлять войну чувствам, это конечно хорошо, но что падения или какие-то неудачи, это нормальные этапы практики, и их никто не может избежать. Настоящий садхака, настоящий монах, в хорошем смысле этого слова, это не тот, который не падает, а тот который упав опять встает. И это прописана ачарьи миллионы лет назад, что взлеты и падения, это нормально.

00:17:45 А объявление войны чувствам, это нормально, все объявляли. И все осахатились, объявив. Можно, конечно, выйти с шашкой на танковую дивизию вермахта, и сказать -Аааа, я объявляю вам войну! Ну и тебя этими самыми гусеницами пережевало, и ты такой вылазишь: -Ой, что-то не получилось… Я, наверное, плохой. Да ты не плохой, просто такая ситуация. Это так. Давай еще два этих самых, и мы сразу перейдем. Эта называлась Вишайа-сангара.

00:18:22 И следующая за ним идет Нийама акшара – неспособность следовать принятым обетам. В этот момент садхака начинает интенсивно, что делать? Давать себе обеты. То есть, вставать в час, потому что ну а когда еще вставать, если ты знаешь, что крутые встают в 4, а если я буду вставать в 3, я круче, чем крутые. Смотришь, кто-то в 3 встает, о, значит надо вставать в 2, значит я в два раза круче, чем крутые. Ну и в итоге ты встаешь в час, зомбишь какое-то время достаточно долго, а потом ты уже начинаешь засыпать везде, во всех маршрутках, на всех лекциях, то есть ты вареная скильда такая получаешься, но все еще хочется быть самым великим, а самым великим не получается быть по причине того, что не самый великий.

00:19:19 И вдруг через какое-то время выясняется, что не надо вставать в час. И никто это не говорил, тебя никто не просил, тебя об этом просил только твой ум, твое ложное эго и гордость быть круче всех, то есть ты в мире хотел быть круче всех крутых и теперь посмотрел, а хочется быть круче всех крутых крутых и все. Вот и вся ситуация. Это прописали давно, дорогие друзья. Это надо чудесно понимать. Ты не только вставать не сможешь, ты можешь принять какие-то другие обеты, следовать регулирующим принципам обязательно, я буду всегда им следовать. И ты следуешь 4 с половиной дня, да. А потом со шкафа достаешь коробочку шоколадных конфет, тихонечко их съедаешь, тебе стыдно, но что ты сделаешь… А потом бежишь, кому-то рассказываешь о том, что совершилось очередное падение.

00:20:16 Или молодой парень, он тоже принял обед целибата, и он 4 дня целибат этот держит, держит, следует, следует, а потом куда-то пропадает из храма и утром возвращается с заплетенной в косичку шикой, что является признаком того, что вряд ли он провел это время за чтением книг ачарьев. Потому что заплести самому себе шику в косичку невозможно. Ну у кого она есть или кто пробовал понимает, что какая-то севадаси в порыве благодарности украсила объект своего вожделения заплетенной в косичку шикой. Приблизительно так бывает.

00:21:01 И он приходит – грустит, страдает и тому подобное – Я пал, пал… - Пал... А что ты хотел?! Это энергия Бога. Вставай, иди дальше. Вон, иди мой сковородки, очищай сердце. И он идет очищает и грустит. Почему так? Потому что это нормально, и ничего ты с этим не сделаешь. Когда человек это не понимает, он думает, что одно желание того, что ты стал крутым преданным, и теперь живешь по стандарту… Я даже не знаю… Нароттама Даса Тхакура. Как минимум. А это не так.

00:21:42 И следующий этап называется Таранга-рангини – это такой удивительный этап, это называется наслаждение материальными результатами бхакти. Мы порыпались, попрыгали, побились лицом, повставали, положились и тому подобное. Нашли оказывается нормальный график свой. Оказывается, не в час ночи… мы уже в 5 встаем. Вдруг оказывается, что где-то за две мукурты до восхода солнца вставать, это нормальный стандарт. Это очень хорошо. За две мукурты, а не за 22. Понимаете? И вдруг, человек понимает, что знание приходит, он успокаивается, начинает практиковать спокойненько, движется – тише едешь, шире морда – основной закон ИСККОН.

00:22:33 И он тихонечко движется в правильном направлении. И, занимаясь практикой преданного служения, вдруг возникает, что появляются материальные результаты бхакти. То есть, а какие, как вы думаете? Ну пока нет никаких результатов бхакти, тем более материальных, то кажется, что я ими и не воспользуюсь. Но материальные результаты такие, что… они называются очень интересно – бактютха. Смотрите, сейчас я вам расскажу. Значит – это стадия, на которой трансценденталист, начинающий практикующий, почувствовав первые капли сладости может начать мнить себя очень возвышенным и чистым, и потому имеющим право принимать почтение других людей. Такая ошибка приводит к тому, что его росток заглушается стремительно растущими сорняками апарадх.

00:23:33 Они называются лобха, пуджа и пратиштха – это материальные результаты бхакти. То есть человек, который занимается духовной практикой, он может… лобха – это стремление получить материальную выгоду. Например, ты что-то делаешь, а люди вокруг говорят: -Боже, как хорошо, а можно я пожертвую на миссию санкиртана 10 000 долларов. Он говорит: -Конечно! На миссию санкиртана надо пожертвовать 10 000 долларов! Конечно. И приносят благодарный клиент 10 000… клиент – в данном случае, я не случайно выбираю это слово, в данный момент он клиент. Он приносит ему денежки. Человек берет, на них смотрит – он никогда не видел 10 000 долларов. Смотрит и говорит: -Боже, надо как-то занять служением Кришне… Смотрит по сторонам и понимает, что вокруг одни негодяи, и сейчас, если он сдаст их в кассу храма, то наверняка их используют не по назначению.

00:24:32 Наверняка, сделают что-то ненужное. А надо купить машину на служение санкиртане, например. А как же ты ее купишь? И вот он ходит, волнуется, и начинаются какие-то беспокойства, да? По этому поводу. И в итоге выясняется, что он дает кому-то денежки, чтобы он их спрятал, чтобы они там полежали, а в залог берет какой-то автобусик, а тот, у которого денежки чтобы полежали, он купил на них мерседесик, ну на всякий случай. И все, как бы, рады, - и какой-то автобусик и мерседесик, и денежки вроде при делах, но, это о чем говорит? Человек повелся, он подумал, что это его деньги, что это ему дали. А это не ему дали. Это человек пожертвовал в храм. Понимаете? И вот только он знает, как.

00:25:22 И потом через какое-то время приходит жертвующий и говорит: -А как вы использовали? Он говорит: -Ну вот как-то так… неудачно… Знаете? И такие случаи бывают. Почему, потому что человек не разбирается, он не понимает. Он думает, что то, что приходит, это к нему приходит. Либо, это может быть пуджа – выполнение служения с целью получить уважение окружающих. Ну если к тебе не приходят денежки, что самая грубая форма, то к тебе приходят и говорят: -Боже, посмотрите какой! Все время повторяет! Ух ты! Молодец! Наверное, он чистый преданный. Ты говоришь: -Да, конечно. Не, ну что вы, это не я, это вес мой духовный учитель. Не надо, не надо, не надо останавливаться - продолжайте, продолжайте. И такой: -Харе Кришна… И ты уже мантры повторяешь, в людных местах и ты уже с ровной спинкой и гладкий, и слеза иногда течет, и все понимают: -Ну, течет же, ну смотрите. Ручи же, не меньше.

00:26:26 И все говорят. И ты радуешься. А потом, когда пуджа, она идет при открытых занавесях, чтобы все видели. И ты в отражение смотришь – О, Боже, как хорош! И это приходит. Или 7000 человек кричат: -Джай! Слава поварам ИСККОН! И ты понимаешь, Боже, это ты повар ИСККОН. Ты накормил 7000 человек. И ты стоишь и понимаешь – ну давайте, давайте. А потом думаешь, Боже, в жизни туда больше не приду. И потом на фестивалях люди, которые поняли, что это такое, говорят: -Приглашается на сцену такой-то дас. Нет даса. Приглашается другой. И там только восемнадцатый по счету дас, может не столько великий, который еще ни разу на сцену не поднимался и не купался в лучах славы, думает: -А где все остальные великие?! Что-то не ясно, куда дели, почему не выходят?!

00:27:25 Вышел, искупался, потом пришел, думает: -О, нет. Все. Все, спасибо, я почувствовала, какой я великий. Поэтому так на фестивалях делают – за великими дасами просто бегает уже фотоаппаратчик, фотограф, их фотографируют, потому что они не придут. И потом уже просто показывают фотографию людей, которые не придут. Понимаете? Из-за чего? Не из-за того, что они скромные, потому что они понимают, что они начинают… конечно приятно. Одно дело три калеки закричали – слава тебе, великому и ужасному! А тут… Это такое бывает. Либо пратиштха, это не просто, когда ты хочешь получить уважение окружающих, пратиштха – это когда ты стремишься к славе. А вы знаете, слава – это штука очень серьезная.

00:28:19 Понятно, у нас с вами ее нет, это одно дело. А другое дело, когда ты куда не залезешь, а там везде ты – самый главный, самый умный, вот он – фотография. Одно дело уважение и слава нам, у которых нет ни уважения, ни славы, нам не отличить. Понимаете? Твое уважение ко мне, и слава Филипа Киркорова немножко разные вещи. По масштабности. Слава – это другое. И дело в том, что пуджа – это, как переводится? Служение. Человек не просто… Слава – это когда ты известен во всех трех мирах, пуджа – это когда ты хочешь, чтобы тебе служили, может ты достоин этого. Водичку где-то поднесли, еще что-то сделали, куда-то довезли, что-то подарили, что-то помассажировали, что-то это самое и так далее и так далее. И ты сидишь и думаешь – ну конечно, а кто еще?!

00:29:28 Ну, друзья, а кто? Давайте посмотрим правде в глаза, ясно дело. Кажется, что это не о нас. Друзья, это о нас. Потому что мудрецы написали - таранга рангини, дорогие друзья, существует. И лобха, пуджа и пратиштха, она появится. Почему ты так себя чувствуешь? Потому что ты чувствуешь себя Богом. Когда ты начинаешь заниматься, тебе кажется, что ты самый падший. Хотя, да, определяющее слово – падший, потому что у тебя нет никаких достоинств, поэтому ты говоришь, что самый падший. Но если вдруг у тебя появляются какие-то достоинства, ты уже не будешь самым падшим. И отвалится не слово «самый», а отвалится слово «падший».

00:30:18 А потом уже к «самому» начинаешь прицеплять что-то. Дело в том, что человек, который начинает заниматься служением, он становится очень привлекательным для других людей. И очень есть соблазн этим воспользоваться. Женщина: -Чем он становится привлекательным? Сатья: -Чем он привлекателен? Я даже не хочу говорить на людях. Ну, например, мужчины, которые начинают заниматься практикой преданного служения, они в социуме живут и начинают заниматься служением, они начинают меняться по чуть-чуть, да? Они становятся очень привлекательными для противоположного пола. Потому что такие мужчины начинают вести здоровый образ жизни, они начинают… И так далее. Они начинают контролировать себя, зверя в себе. И для женщин это очень привлекательный становится кандидат сразу.

00:31:11 А мужчине кажется, что вот, наконец-то поперло. И если у него мозгов нет, он реализует свои скудные фантазии или, наоборот, нескудные, в этом вопросе. Любой женщине кто больше нравится? Какой-то неадекватный алкаш или непьющий, некурящий вегетарианец с претензией на стиль. Я сейчас не говорю о тупом фанатике, который ходит в мешке из-под сахара, ко всем пристает, и слюна у него течет. Нет, нет. Не об этом. Я говорю так вот… И скажите, женщины, разве не так будет? Так будет однозначно. То есть человек становится очень привлекательным. Очень. Почему? Он соприкоснулся с чем-то очень привлекательным.

00:32:08 Женщина: -Он этим может воспользоваться? Сатья: -Он этим воспользуется, потому что он не понимает. Он думает, что это он и сеть, он это заслуживает. Отсутствие знаний обязательно приведет человека к тому, что он захочет этим воспользоваться. Помните, есть такой фильм «Бесприданница» … ммм… «Жестокий романс»? Это по Островскому, да? Ну там и Михалков засветился, это старый фильм, мохнатый шмель… ну вот эти все, там звезды, плеяды актеров великих. И мне там всегда нравится этот момент, когда в самом начале фильма они там все собираются на нама-хатти такой, да? И там хозяйка этой нама-хаты, Алиса Фрейндлих, ее играет, собираются какие-то тузы, ну и она их там угощает. У нее есть тайная мысль найти мужа для своей дочери. И в какой-то момент начинается катха такая очень серьезная.

00:33:03 Ну и они серьезные рассказывают, кто-то пароход купил, кто-то свечной заводик построил, ну тому подобное. Расспрашивают, у кого какая должность, ну и тому подобное. Ну помните, да? Он говорит: -А вот судья, это очень прибыльно, там всегда и денежку принесут, взяточку какую-то дадут. А тот говорит: -А вот быть коллежским асессором, ну я не знаю, как это называется… пятого там какого-то уровня, в общем, прибыльно. Все очень прибыльно. Как у нас, вы знаете, есть прибыльные места. А герой Мягкого – Карандышев, он так гордо говорит: -А я, вот, взяток не беру! Она ему говорит -Ха, велика ли заслуга не брать, коли тебе их не дают. Ты там преподавателем в школе работаешь в младших классах.

00:33:53 Что ты там получишь? Карандаши у детей воровать будешь? И он так хотел показать, что он лучший, надо же было как-то возвыситься на теми, которые берут взятки. А женщина его сразу вычислила. Ты их не берешь, потому что тебе их просто не дают. И говорит: -Если бы тебе давали, и ты не брал, вот это было бы достижение. Поэтому мы все сидим, и нам кажется, что это все не о нас. Мы на это не поведемся. Мужчина: -Просто у нас этого нет. Сатья: -Просто у нас этого нет, да. Это не проверка, просто к зеркалу подходишь. Это не то, что Кришна сидит и тебя проверяет – щас я этим людям объясню… Нет, нет. Просто ты никчемное живое существо, и тебе кажется, что у тебя этого не будет. Какая гордость? Какая пуджа? Какая слава? Нет, это не обо мне. Ты тихонечко подходишь к зеркалу. Точнее он тебя подводит к зеркалу, и видишь, ты уже залез, ты уже машешь руками и тебе уже нравится это. Поверь, это очень приятно. Говорится. Что слава, это сексуальное наслаждение.

00:35:09 Очень серьезное сексуальное наслаждение. Говорят, круче, чем обыкновенный секс, грубый. Говорят, я сам то не знаю. Женщина: -Кстати, как же тогда… получается, что, когда человек занимается служением, да? То он становится привлекательным, возможно, к нему приходит слава и то се. Он становится привлекательным от того, что делает правильные какие-то вещи, а почему тогда, если подразумевается служение, то он как-бы деградирует, получается? Сатья: -Он не всегда деградирует. Если он это поймет, да? Если мы вот это сейчас прочитали, узнали, и в какой-то момент ты себя поймаешь на мысли на этой. Ну ты сидишь, поешь перед 10ю человеками и все в экстазе. -Боже, ты такая певица! -Да ну, 10 человек сказали, Господи. Наверняка, они просто хотели сделать мне приятно, потому что они у меня в доме. Ну слава Шриле Прабхупаде. И все, и ты вроде как успокоилась, да?

00:36:14 Но если ты будешь продолжать это делать, то в какой-то момент ты будешь петь на сцене фестиваля Бхакти Сангама, и все будут сидеть и плакать. И ты будешь думать: -Боже, я слезу из людей выбиваю, это круто. Что-то в этом есть. И все будут говорить: -Боже, Тань, возьми в ученики, покажи, как ты это делаешь. Женщина: -Люди чувствуют, все равно, какая энергия, энергия вот именно, расслабиться, это другая энергия. Вот мы были на ретрите, и там были совсем другие реализации того, как поступают преданные, и как поступают непреданные. Хотя непреданные делают это гораздо лучше, чем преданные, почему-то… Сатья: -Мы сейчас немного о разном говорим. Мы говорим не о том, что преданные делают это по-другому, и эффект все равно приходит.

00:37:03 Какая разница, ты это сделал за счет мастерства или за счет того, что ты соприкоснулся с Божественной энергией. Люди, они это не то, что злодеи, которые хотят тебя в ад стащить. Они искренне говорят, это не те, которые тебя вчера все обманули, потому что ну надо было это сказать, так принято. Нет, люди искренне это сказали, но в какой-то момент человек может подумать – ну да, конечно, это же очевидно. А кто будет петь? И потом в какой-то момент все сидят и говорят, ну что, кто будет петь сегодня для божеств? Все так посмотрели по сторонам, а ты уже, например, и не смотришь по сторонам, очевидно я буду петь, квалификация на лицо, и ты даже не обсуждаешь эту тему.

00:37:54 Женщина: Сатья, а что же тогда, если приходят такие мысли, дальше будут? Сатья: -А что ты вчера сказала, когда пришли первые плоды за хорошую деятельность? Ты застеснялась и сказала, это все не я, а Прабхупада. Но когда-то ты поймешь это все по-настоящему, что это все не ты, это Прабхупада. И ты погружаешься в медитацию, и все плоды передаешь Прабхупаде. Ты сразу погружаешься в медитацию, и передаешь это все духовному учителю – о, спасибо, духовный учитель, что я могу служить тебе. Вот люди меня восхваляют, но это, ты же понимаешь, и я это понимаю, они восхваляют тебя.

00:38:36 А когда (не слышно) духовного учителя, он сидит на (не слышно) и сотни людей, если не тысячи идут, подходят и говорят: -Боже, Махарадж, вы самый-самый, вы спасли меня, а он сидит и говорит, да-да. -Позвольте дать вам 1000 баксов. -Да-да… -Позвольте поцеловать руку. -Да на, целуй. Только он ушел, идет следующий -Ай, Махарадж… И до горизонта очередь стоит. А все остальные лежат, а он сидит, четыре часа. И кто-то со стороны подумает: -Боже, сидит наслаждается. Знаете, что он там делает? Он медитирует, у него тяжелейшая работа – медитация. Он сидит и эти плоды отдает своему духовному учителю и говорит — Это моя обязанность очень тяжелая, вдохновлять этих людей двигаться к Кришне. Мне за это ничего не надо. И это не значит, что он потом пойдет денежки расфасует в пачки такие по 10 штук баксов, и придет такой секретарь откормленный, он туда сложит в кейс и отвезет это все в сейф в Швейцарию.

00:39:44 А потом у него домик там на Бали, да? И потом после тура проповеднического, он такой сидит – кокос такой, там что-то такое полу алкогольное нетяжелое вегетарианское, ну какие-то савадасьи танцуют у шеста, и он дальше наслаждается жизнью, потому что денежки позволяют. Нет. А кто-то так сделает. Он поймет, ну а чего, смотри – пипл то хавает. Я утрирую. Ну маленькие. А, представляешь, большие, большому кораблю – большая торпеда, так говорят? Чем крупнее человек, тем больше к нему приходят… Женщина: -Это получается, что лучше в нашем обществе не высовываться, да? Сатья: -Нет, это неправильно. Женщина: -А как тогда? Я вот не пойму… Надо молиться духовному учителю? Сатья: -Конечно, ты просто должна понимать, что это не твоя заслуга.

00:40:44 Это вот, например, как в семье очень похоже – мужчина добивается какого-то успеха в обществе, и он приходит домой и ждет от жены, например, похвалу и поклонение, потому что он ей деньги приносит, а она, овца, просто сидит дома, картошку жарит. И так поступает человек, который попал под влияние, который находится в семейной таранга-рангини, так называемой. А мудрый человек понимает, что успех, который меня преследует в обществе, зависит на прямую от благочестия моей жены, которая сидит дома и ничего не делает. Но ее благочестие такого, что я могу это сделать. И как только она уходит, у тебя все рушится. Вы скажете: -Мне повезло, сатурианский период и тому подобное.

00:41:35 А просто благочестие ушло из твоего дома. У тебя нет этого благочестия. Ты почтальон, который несет от почты до жены, образно. Так же и здесь, у нас нет благочестия, мы просто берм от Кришны и несем до других преданных. Тебе кричат, ты самый великий почтальон. Ты говоришь: -Да, да, я знаю, я знаю, я еще в 2001 году прошел это. Все в курсе, я знаю, кто я, дорогие друзья, не беспокойтесь. -Вы самый лучший из людей! -Да, в курсе, в курсе, лечился в кожно-венерическом диспансере 4 раза, я знаю, кто я на самом деле. И вот человек этот просто понимает реальность какую, и он там уже не берет результаты на себя.

00:42:19 Он их отдает… это серьезная медитация… А! Чувствуете, тема то наша, это тебе не переход от бхавы к преме. Мужчина: -Нам нужно понять, кому энергии эти принадлежат. Сатья: - Конечно, конечно, конечно, конечно. То есть ты Бога решил занять служением себе. Раньше ты хотел того же самого, ты хотел прославиться в этом обществе, чтобы обладать деньгами общества, женщинами общества. А тут ничего не изменилось. Мужчина: -Наоборот. Сатья: -Это кому как повезло обусловиться. У кого какая чакра крутится сильнее. Но и то и другое. Скажем противоположному полу, чтобы женщины не выпали из нашей беседы. А тут тоже самое общество – ты это делаешь и понимаешь, что этим можно наслаждаться.

00:43:15 И люди начинают эти наслаждаться. А кто спросит: -Как такое могло быть?! А вот так. Это сильная энергия. Вот такая вот ситуация. И мы должны это знать. И чем раньше мы об этом узнаем, тем… Помните я вам говорил, что без этого никак? Если ты не знаешь, что это нормально, то есть в какой-то момент либо ты испугаешься чего-то, например, придут какие-то трудности, а ты испугался – зачем это нужно мне?! Я хотел чего-то другого. Придет бонус такой, который ты не сможешь потянуть. Ты думаешь: -Елки-палки, ничего себе, это я такой крутой. Как иногда, человек распространяет книги, да? Ему столько жертвуют, он столько их распространяет. И он потом сидит и думает – я что дебил?! Я деньги отдаю в храм на какую-то стройку. Я их несу в храм, а мне даже… в Индию меня не отправляют.

00:44:07 Он говори: -Нафиг оно мне надо. Он уходит из храма и начинает торговать чем-то: картинами, колготками, чайниками или алюминием. Навык прямых продаж… уже же обучился. Зачем я буду с этими гоблинами делиться. И потом через какой-то момент он ездит на машине, но не в храм. А как все произошло? Кришна говорит: -Ты думаешь, это ты? Хорошо, на. Попробуй сам. И человек прокатывает свое благочестие на Майбахе в пив баре. А потом Кришна ему говорит: -Ну что, наигрался? Подойди. Саичка за испуг. И потом приползает, какие-то представители, говорят: -Ой, ой, что, наигрался? -Наигрался. Ну иди вон, помой казанчик, почисти сердце.

00:45:00 Вот такая ситуация. Да? Давай мы сейчас двинемся, а то, я боюсь, мы сейчас застрянем, но ты вопросики свои зафиксируй. У нас есть пока время, давайте попробуем. Значит мы добрались до третьего потока нектара, который называется «Очищение от скверны материальных качеств». И как это на санскрите называется? Анартха-нивритти. Это стадия освобождения от материальных качеств. Мадхурья Кадамбини это 51-77 страницы в нашей книжице. Поэтому мы сейчас с вами познакомимся с таким термином, который называется Анартхи.

00:45:42 Что такое Анартха? Анартха – «ан» - не, «артха» - то, что желанно. Помните, кама-артха, ну и тому подобное. Мокша-артха – то, что хочется. Анартха – это то, что нежелательно, то, что нам не нужно, то, что нам мешает, но оно есть. И анартхи бывают четырех видов. Для чего мы это говорим. Для того, чтобы мы их могли различить. Мы же решили, что это наука, поэтому анартхи бывают: первая называется душкритотха. Не пишите, ради Бога, из книжицы потом перепишите, вы даже никто это правильно не запишет. Делайте себе просто пометочки, а дома, если захотите… вам надо вот такую книжицу завести, как у Елки, видите, Мадхурья Кадамбини, она где-то продается, да?

00:46:46 Наверняка, она где-то продается, возможно она в храме продается, купите себе, почитайте и исчеркайте ее всю карандашиком, а потом перепишите в такой блокнотик, чтобы знать. Поэтому – душкритотха – это анартха, порождённая грехами прошлой жизни. Вторая называется – сукритотха – анартха, порожденная прошлой благочестивой деятельностью. Нам то кажется, что благочестивая деятельность может породить только что-то очень хорошее, а она может породить… А зачем ты все это опять записываешь? Сейчас ты должен получить эмоцию. Мы не конспектируем. Книжка то у тебя будет, задача какая, переслушать потом и зачеркивать, потому что я с вами делюсь. То, что вы запишите со слов, там будут в изобилии ошибки, и ты если не дай Бог начнешь на ошибочном материале что-то строить – это будет опасно. То есть ты делаешь какие-то пометки, для тебя достаточно написать анартхи. Все. Страница 71… ой... 51-77. Потом ты раз-раз-раз, все там подчеркнул, возможно, не надо будет переписывать.

00:48:01 Второе называется сукритотха. Анартха, порожденная прежней благочестивой деятельностью. Третья – апарадходха называется – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Мы можем заниматься преданным служением, но в процессе преданного служения мы обречены, что сделать? Совершить оскорбление. И сейчас мы узнаем, какие бывают оскорбления. То есть в результате хорошей деятельности мы можем накосорезить. И пятая называется – бхактиуттха, мы сейчас немножко об этом говорим. Четвертая бхактиуттха, да – это анартхи, порожденный неправильным исполнением бхакти.

00:48:43 Неправильным преданным… То, что приходит в результате преданного служения. Это не значит, что ты не в ту сторону крутишь светильник, нет. Ты крутишь, как надо. Ты неправильно реагируешь на результат. Вот в чем проблема. И вот душкритотха, бывает раз, два, три, четыре, пять проблем, которые возникают из анартх, которые порождены грехами прошлых жизней. Первое – авидья – это невежество. Мы из прошлых жизней притащили самую главную проблему – невежество. Мы не знаем, мы не обучены. Мы люди вот такие. И сейчас мы с вами пытаемся удалить вот этот пробел, который называется невежество. Авидья. Второе – это асмита. Мы вчера немножко об этом говорили тоже. Это ложное ЭГО, да?

00:49:41 Ложное ЭГО еще аханкара называется. Отождествление своего Я с грубым и тонким телом. Четвертое – это рага, третье – это рага, я извиняюсь. Хорошо, Таня вот следит, молодец, спасибо. Правильно, говори-говори. Рага – это стремление и привязанность ко всему, что доставляет наслаждение искусственном чувством. Мы живем в синтетическом мире и здесь очень много синтетических желаний, которые навязаны, их нет. Ну то есть ты сидишь – что-то скучно. То есть, ты когда ничего не делаешь… Я знаю одну даму, женщина в возрасте, она уже инвалид, ей тяжело, она сидит целыми днями. Сидит, говорит – хочу что-то съесть. -Может это? -Не хочу уже.

00:50:42 -А может это? -Нет. Уже ничего не радует. Она смотрит телевизор, там по телевизору - гав-гав-гав - какая-то хрень. -Хочу хрень. А от куда она узнает, что она еще хочет. Ей со стороны кто-то подскажет. Может это и не вкусно, а может и вкусно, ноне пробовали. Вот такие, синтетически навязанные вещи. Нам так кажется, что реклама на нас не действует, а она на нас действует, конечно. Ты идешь и хочешь купить себе автомобиль. И тебе кажется, что это ты делаешь выбор, но ты делаешь выбор из того, что тебе навязали. Мы вчера смотрели что-то по телевизору, и там показывали про Андрея Миронова, и там был кадр из фильма 60х годов – человек выходит, он там играет какого-то крутого, и 21я Волга. И он вокруг нее такой ходит в экстазе. Как сейчас приблизительно человек ходит вокруг Лексуса какого-то. Смотришь, у него такие эмоции, он в экстазе.

00:51:44 А мы сейчас сидим и думаем, ну кто сейчас будет ходить вокруг Волги 21й, вот кто? А почему? Навязано социумом. Он понимает, что самое лучшее. И сейчас мы выбираем из того, что навязано. Это миллионы делаются на том, чтобы навязать. Кто занимается рекламой, знают, как навязать людям что-то – надо чаще повторять, возможно, какую-то глупость. И все сидят -Боже, какая глупая реклама! Но все наизусть ее помнят, а что-то хорошее не помнят. Поэтому это стремление, привязанность ко всему, что удовлетворяет чувства и в 99 процентах это что? Это фигня какая-то. Я недавно в вашем городе беседовал с одной дамой очень интересной, и она поделилась, как ездила на экскурсию – смотрела в заливе на китов.

00:52:46 Киты приплыли спариваться и там еще что-то. И их приплыло 170 особей. Каждый кит 40 тонн. Представляете вот эту картину? Корабль, волны и 170 огромных 40ка тонных китов вот эти фонтаны… Это… - говорит — это безумно интересно! И мы так сидим… Эта экскурсия стоит 400 баксов, ну, например. И каждый сейчас сидит, кто отдаст 400 баксов? Да вы что с ума сошли? Можно же купить приставку какую-то, ну можно массу вещей купить. Хлебопечку мощную или какой-то мега супердрайв турбо, который все крутит, ну что-то такое. Можно же штаны какие-то классные кожаные купить, да вот правильно. А тут смотреть три часа на китов. Она говорит: — Это лучшее, что я видела в своей жизни, эмоций на пол жизни. Это не навязано, это действительно. Ощущения очень красивые, это не синтетическая эмоция.

00:54:00 Но мы живем в синтетическом городе, синтетическом мире, ходим в синтетических штанах, ездим в синтетической машине, груда штампованного железа, и нам кажется, что это красиво. Но это навязано. И вот, вот эта вот привязанность к этому – это и называется рага. Привязанность. Рага все равно будет у человека, но в зависимости от того, к чему он привяжется, то он и получит. И киты – это просто символ. Мы не общество сознания спаривающихся китов. Мы общество сознания Кришны, но, чтобы вы поняли разницу, да? Вы понимаете, как сильно киты отличаются от того, к чему мы привязаны? От какой-то позорной еды, которую мы едим, позорную какую-то. В нашем магазине продается – ну хрень какая-то. Мы уже немножко поняли, мы уже избавляемся. Мы видим, что 90 процентов того, что продается, вы никогда в свою корзину продуктовую не положите.

00:54:57 Но то, что мы ложим, знающие люди знают, что тоже мусор какой-то. То есть алебастр нас уже не пугает, я имею в виду молоко современное. Поэтому мы говорим – это рага. А четвертая – это двеша – отвращение и желание избежать того, что вызывает боль и дискомфорт. Отвращение. То есть в этом мире есть масса ненужных вещей. Привязанность к чему-то — это плохо, то вторая сторона она так и называется рага и двеша. Это обратная сторона медали. Когда у нас отвращение возникает – это тоже анартха, порожденная прошлой жизнью.

00:55:40 У нас желание избежать всего, что у нас боль вызывает. Мы в этом мире стараемся, что сделать с проблемами? Мужчина: -Спрятаться от них. Сатья: -Мы или пытаемся их избежать, а если они произошли, проблемы, мы пытаемся их, что сделать? Решить. А знаете, в чем секрет, в чем подвох? Нужно не делать ни то, ни другое – не избегать их и не решать их. Нужно понять, почему они произошли. Вот подумайте. Это очень глубокая мысль синтезировалась у нас. К нам приходят проблемы не только для того, чтобы мы их решили или от них прятались. Мы должны понять, почему они к нам пришли. Мужчина: -Вы сейчас обо всех проблемах? Сатья: -О всех! Любая проблема, ситуация, которая к тебе приходит, это тебе урок определенный, и ты должен понять почему она к тебе пришла.

00:56:30 Ну смотри… Мужчина: А решать ее надо или нет? Решение проблемы без понимания, почему она пришла, пустая трата времени. Вот сейчас смотри, мы общество симптоматиков. Вот, допустим, у тебя температура тела поднялась, да? Это проблема пришла? Проблема. Что делает современный человек с температурой тела? Мужчина: -Многие сейчас сбивают ее искусственно. Сатья: -Мы сейчас говорим не о том, как ты хорошо делаешь, мы говорим о среднестатистическом человеке. Ты сейчас играешь роль такого. Что делает человек, когда он решает проблему? Ему надо убрать это. Но правильный человек, что делаем? Мужчина: -Начинает искать симптомы. Сатья: -Симптомы видно. Он ищет причину, почему это произошло. И он понимает, температура потому, что я в трусах сижу на балконе зимой. Понимаете? И вот надо убрать эту проблему, то есть, нужно, что понять – ко мне пришла эта проблема, потому что я там сижу.

00:57:35 Понятно, может и сбить что-то надо и полечить и что-то подобное. Но убрать надо проблему – перестать в трусах сидеть на балконе по два часа курить папиросы. Вот и все. Вот так и у нас весь мир, наша жизнь, она состоит из таких уроков. Нам иногда кажется, что к нам приходят проблемы, чтобы мы с достоинством их решили. Мужчина: -А если ты не можешь найти источник этой проблемы? Сатья: — Это потому, что (не понятно) невежество. Надо узнавать, почему это происходит. Тот мудрый человек, который видит, почему это произошло, а не как это решать. Как это решать, весь мир сейчас занят тем, как решать проблему. Они бесконечны. Как только ты решил одну проблему, пришла другая.

00:58:17 Поэтому мудрец – это тот, кто смотрит и говорит: -Перестань сидеть на балконе. Женщина: -Если ты сам не можешь, нужно обратиться к такому человеку? Сатья: -Как правило, не можешь. Женщина: -Не мудрец. Сатья: -Так мир так устроен, что мы не мудрецы. Нам надо обратиться к мудрецам. Мужчина: - В принципе, источник любой проблемы можно найти, если покопаться. Сатья: -Он есть, есть. И найти конечно можно. Пойми, тебе эта проблемы бы и не пришла, это же не случайно она к тебе приходит. Она к тебе и приходит для того, чтобы ты нашел источник и от него избавился. Ты сидишь, и тебя, допустим, беспокоит вожделение.

00:58:59 Очень серьезно. Даже уже на физическом уровне. Ты смотришь по сторонам, глаза красные, и ты думаешь, Господи, как же это все сделать?! И человек, он пытается, что сделать? Ну глупый человек… Он пытается убрать симптомы. Ну я не знаю… В ледяную воду макает, бегает, отжимается от пола и тому подобное, чтобы оно ушло. Но ведь проблема то не в этом. Проблема то в другом. Ты созерцаешь объекты наслаждения. То есть у тебя глаза смотрят всякую ерунду. И чтобы это не приходило, мало научиться отжиматься и макать в лунку, надо перестать смотреть из-за чего это происходит.

00:59:43 И эти мудрецы описывают в Бхагават Гите, сам Кришна, главный мудрец, говорит, что созерцание объектов наслаждения, приводит к вожделению. Но незнающий человек он продолжает созерцать объекты наслаждения и борется с ними – завязывает колпину посильнее, все это терпит, он даже кричит -Все женщины гады, все они сволочи, я их всех ненавижу, они пришли из ада, чтобы стащить меня в темный колодец семейной жизни, и поэтому надо уйти от этого и не видеть их и медитировать сидеть, какие они и как они в туалет ходят.

01:00:20 Надо просто в момент, когда все в храме кланяются глазки не поднимать и не смотреть, как сари у них красиво облегает сзади, понимаешь? Надо поменьше общаться, не надо набирать себе учениц молодых, симпатичных, подкурируемых, которым ты рассказываешь о Кришне. Мужчина: -А как проверить, правильно ли ты источник нашел, проблемы? Сатья: -Если неправильно, он еще раз придет. «День сурка» пересмотри. Поэтому наша жизнь – найти правильные источники. Мы должны найти правильные источники. И порешать эти все вопросы, и тогда это становится мудрец, которого это не касается. Его что не касается? Его ничто не касается, потому что он видит источники, он понимает, что ты будешь болеть, если сидеть в трусах на балконе. Если ты будешь рассматривать девчонок сладострастно, однозначно будут проблемы в головах и штанах.

01:01:18 Если ты будешь по вечерам есть мороженое очень вкусное, то по утрам тебе будет очень плохо. Вот я вчера съел пол тонны вкусного мороженого, настоящего кришнаитского, которое мы сами сделали. Но вот однозначно я утром встал, как медведь из берлоги, по имени Дракула. Ну нельзя есть в 11 часов вечера пол тонны мороженого, если тебе 41 год. Это нормальное состояние, но вкусно. Поэтому какой вывод – выпить водички с утра и таблетку или перестать по вечерам есть? Мудрец перестает по вечерам есть, а идиот кофе по утрам пьет, чтобы как-то взбодриться, тоник какой-то и тому подобное.

01:02:02 Заболела голова, ты съел цитрамона, но ты должен разобраться, почему она у тебя заболела. Не, ну можно съесть цитрамона, чтобы не умереть, но все равно из-за чего она у тебя заболела. У глупого человека возникает мысль какая – голова болит – цитрамон, голова болит – цитрамон. Печень болит, желудок заболел – ношпа. И таким образом к 60ти годам он шкаф открывает, а у него там 20 лекарств, которые он ест в течение дня. Потому что он не ищет причины. Но я говорю сейчас о теле, а мы говорим сейчас о духовных болезнях.

01:02:36 И это называется двеша – отвращение и желание избежать всего, что вызывает боль и дискомфорт. И последнее – абхинивеша – непонимание своей вечной вечности, да? Непонимание своей вечности, страх смерти, отождествление себя с привычками прошлой жизни. Есть ли привычки, отождествляешься? Отождествляешься. То есть занимаешься какой-то практикой, но иногда в тебе всплывает что-то. Иногда ты такой занимаешься, занимаешься, занимаешься, потом приходит ситуация, и ты ее решаешь ни как вайшнав, а как сержант Байконура, например.

01:03:18 Или ты ее решаешь не как преданный, а как гопник с Нижнего Бутова. Понимаете? Раз и всплыло, так проще. Так понятнее. Но ситуация будет опять приходить. Почему, потому что ты себя пока отождествляешь… Ты ее решаешь, но ты неправильно ее решаешь. Тебе звонит кто-то из преданных и хамит, например. А ты берешь ее и решаешь ее, как? Мужчина: -Хамишь в ответ. Сатья: -Нет, ну не то, что хамишь, ты же человек интеллигентный. Знаешь, как говорится – мы разведем этих лохов так, что они подумают, что потратились на себя. И это работает, но это неправильный ответ. Вот в чем дело. Оно работает, и человек чувствует потом себя глупым и понимает, что ты его просто развел. Потому что у тебя язык подвешен, потому что у тебя такой опыт был, ты и решал этот вопрос и 20 лет назад среди валютчиков, которые барышничали валютой на советско-финской границе где-то.

01:04:27 И они так этот вопрос решали. И у тебя есть такой опыт, как разводить так. Но сейчас он пришел не для этого, а по-другому. И тебе преданный, например, нахамил, но тебе не преданный нахамил, это Кришна решил узнать, как ты решаешь этот вопрос. А ты все еще валютчик советско-финской границы. Хоть на тебе шнуры, ковачи, дхоти. А сознанием ты еще там. Вот, что это такое, дорогие друзья. Вот, что такое анартхи.

01:05:03 Второе, это мы сейчас поговорили о душкритотхе – это порожденное грехами прошлой жизни. А сукритотха – это порожденное прошлой благочестивой деятельностью, и они делятся на две части. Первая называется бхуктйаша – это желание совершать благочестивые поступки и наслаждаться их плодами, а второе – это муктйаша – это унаследованное стремление к избавлению от материи, отречение не связанное с бхакти. Мужчина: -Можно еще раз повторить? Сатья: -Я санскрит больше говорить вам не буду. Первое, это желание совершать благочестивые поступки и наслаждаться их результатами. А что в этом плохого, спросим мы? Ведь если человек поступает правильно, и к нему приходят правильные результаты, почему ими не наслаждаться?

01:05:54 и это крутой уровень для человека, который вообще не совершает никаких благочестивых поступков. Но мы то знаем, что за благочестивые поступки человек, что получает, благочестивые последствия. Сейчас мы говорили, что человек получает за неблагочестивые поступки, и куда движется человек, который совершает благочестивые поступки? В рай. Он должен их будет, что сделать? Отработать, он должен будет получить это, ну пусть он их отработает, потому что у нас то нет, и мы завидуем, но тем не менее. Пусть они попадут в рай… ааа, на них. Ну, потому что у самих шанс, то есть с ямадутами встретиться. Но, на самом деле, по большому счету даже вот такое желание совершать эти благочестивые поступки, чтобы что-то к тебе пришло. То есть я вот жертвую, потому что это нормально, я денежку жертвую, мне приходит.

01:06:49 Я поймал алгоритм – чем больше отдаешь, тем больше приходит во всяком случае возвращается все тоже самое, я ничего не теряю, плюс я коплю благочестие. Мужчина: -А если это благочестие реализовать здесь сейчас (не слышно). Сатья: -Нет, если ты, например, совершаешь благочестивые поступки, потому что ты хочешь получить за это что-то благочестивое, это крутой уровень, но ниже уровня вайшнава. Вайшнав совершает благочестивые поступки для Кришны. То есть бабушку через дорогу ты переводишь не для того, чтобы тебя тоже переводили пенсионера потом, когда ты будешь старенький.

01:07:24 И денежки в храм жертвовать не для того, чтобы очистить свое богатство. Мужчина: -Но с чего-то надо же начинать. Сатья: -Это другой разговор. Но, извини, у нас сейчас Мадхурья Кадамбини. Мы уже с многого начали, но мы должны понимать к чему мы стремимся. Пойми, если мы начнем говорить о преме, то надо сразу привыкнуть, что это не твой уровень и не мой, поэтому… Но это анартха, понимаешь? Анартха. Есть целые философии, которые живут в таком вот варианте. Для чего делать благочестивые поступки? Это нормально. Но знающий человек говорит, это не тот, который перестает их делать, он их начинает делать правильно.

01:08:07 То есть задача стать преданным Бога, а не благочестивым человеком. Но, скажу честно, чтобы стать преданным Бога, надо стать хотя бы человеком, хотя бы, я уже не говорю о благочестивом, хотя бы благочестивым человеком. А второе, муктйаша – это стремление к избавлению от материи, ну это же желание, мукти – то есть желание получить что? Мокшу получить – освобождение. Это считается… Это высокий уровень, потому что человек понимает, что здесь ловить нечего. Что это не тот мир, в котором надо жить.

01:08:44 И он хочет из него уйти. Это хороший уровень, но он не конечный, потому что разумный человек он хочет уйти не от сюда, он хочет уйти туда. И он знает куда. Поймите правильно, то есть мы, первая стадия разочароваться в этом мире, но если ты тут разочаровался, но к тому не привязался, то ты просто получишь освобождение, ты растворишься в безличном на какое-то время. Это буддисты куда-то движутся, ну всякие группы товарищей, которые просто хотят избавиться от материальных страданий. Это трансценденталисты. Это благочестивые люди, но это не наши люди. Мужчина: -То есть надо иметь проактивную позицию.

01:09:29 Сатья: -Да, конечно. Мало свалить от сюда. Надо попасть туда. Ну помните примеры приводили, когда из Советского Союза кто-то куда-то просто хотел свалить. Если ты хотел просто свалить, неважно куда, потому что в любом случае лучше, чем здесь, это уровень, но не самый высокий. А высокий уровень, это когда человек хочет не просто свалить, а он хочет свалить, например, в Швецию. Он четко знает, почему он хочет туда свалить, он учит шведский язык, шведские законы, заводит шведских друзей, учится одевать шведскую одежду, начинает любить шведские автомобили, шведские пуховики и шведскую зиму. Потом он абсолютно законным путем получает шведскую визу на постоянное место жительства и уезжает туда.

01:10:19 Так вот бхакти-йог настоящий, настоящий, не какой-то псевдо, а настоящий, он абсолютно официально получает право на выезд с этого мира к Кришне, прямо туда непосредственно. Не просочиться туда, не на торговом корабле уехать под брезентом, да? Потому что многие хотят в духовный мир именно так свалить. Там и возникают такие иллюзии, как черный ход какой-то, о нас там договорились… кто-то… вот даже и Прабхупада, вот он придет, и когда корабль будет отходить, он скажет: -Ну вы, оборванцы, в шлюпочку грузитесь, как зайцы к Мамаю, а я вас как бы прикрою, и вишнудуты не заметят. А потом вас тихоньчко выпущу, ну вы будете не в самой кунже, ну там в овраге будете. Построите себе свой маленький ИСККОНчик такой и будете там на балалайках играть. Мы вас забором обнесем, гетто сделаем, чтобы не воняло.

01:11:22 Ну и вы нам мешать не будете. Но это иллюзия абсолютная. Поэтому это и называется муктйаша. Это не слишком ненужно? То, что надо, да? Я сам в шоке. Третья называется апарадотха – это оскорбление, совершенное в процессе бхакти. Мы понимаем, что бхакти-йогой заниматься надо. Согласны? Согласны. Мы даже узнаем, как ей заниматься. Но если мы не узнаем, как правильной заниматься, и какие могут быть последствия, то тогда у нас возникают трудности. И бывает что? Вы все их знаете, одно из оскорблений в процессе бхакти называется - сева-апарадхи. Что такое сева-апарадхи – «сева» - это служение, а «апарадха» - дословно то, что не нравится Радхе, то есть это косяк какой-то.

01:12:30 И вот сева-апарадхи… какие бывают сева-апарадхи, то есть в результате, ну, например, ты готовишь, и ты готовишь в грязной посуде, например. Или девушка косыночку не одевает на голову, и с нее сыпятся волосы в подношение. И потом она после алтаря она достает такую длинную волосину и говорит: -Ой, как нехорошо получилось. Да нет, представляешь, Бог достал же – до тебя он же достал ее оттуда. Это неправильно. Это апарадха. Если ты готовишь и не моешь руки или ковыряешься в носу.

01:13:15 Или у тебя кухня нестандартная, то есть ты готовишь Богу в своих тарелках. До какого-то момента он на это будет с закрытыми глазами смотреть, но в какой-то момент, если ты дважды инициированный преданный, он тебе скажет, ты чего, охренел что ли? Ты, дебил, ты (не слышно) на себя натянул, ты же все это знаешь. Понимаете, как родители, он смотрит, когда маленький ребенок, двухмесячный ребенок пописал в ладошки, пока он его держал. -Ух ты, смотрите, мой сын написал в ладошки! Мама, беги, смотри… Так это происходит? Так это происходит. А представляете, 16ти летний сын нассал в ладошки. Подошел: -Отец, а ну подставь, я помню, тебе это нравилось в детстве. И такой, полтора литра напрудил, с пеной, как пиво портер, я извиняюсь за подробности. Что ты скажешь?

01:14:14 -К врачу надо везти. Мать, давай вызывай доктора, ну сумасшедший. То же самое и Кришна. Он смотрит, когда начинающий преданный готовит в сковородке, в которой он пельмени еще вчера жарил, варил, это одно дело. И он даже может спокойно принять, что теща на этой же сковородке рыбу жарит свободно от твоего подношения, это одно. Но если ты серьезный, ты понимаешь, у тебя есть возможность купить новую сковородку, завести себе чистую кухню, узнать как-то – есть люди, которые знают, как это делать. Тебе просто не хочется себя обременять подробностями. -А зачем эти условности и фанатизм! И ты пытаешься ему готовить какую-то дрянь.

01:14:55 Или предлагать кетчуп, сухарики какие-то с сырным вкусом – ну мусор какой-то. Он говорит, я Федора могу еще как-то понять, но тебя я не могу понять, солнце. И это оскорбление. И человек деградирует. От одной и той же деятельности один будет прогрессировать, а второй будет деградировать. Хотя они в одной и той же сковородке делают одно и тоже. Мы сейчас заговорили за это… Бывает оскорбление во время пуджи. То есть ты пригласил к себе Божества, они приехали, а ты решил, что мыться не обязательно. И Бог тебе потом говорит: - Слушай, ну мыться то надо. Ты хотя бы после сортира сходи на беде, мало просто туалетной бумагой поелозить, я извиняюсь опять же, надо быть чистым.

01:15:53 Алтарь открыл в майке, в которой ты еще с прошлой недели? Он: -А что, она еще не воняет. Нет, стандарт в том, что если ты ее сегодня носил, то завтра ее уже нельзя носить. -Ты ее побрызгал чем-то пахучим и все. Так нельзя. Ты должен ее постирать и приходить ко мне в чистом. В носках, трусах. -Ну не знаю, это так сложно, ну как же… Вот, это апарадхи. И так масса каких-то вещей, которые ну мы не знаем. Например… Пример – чтобы совсем было понятно. Сидишь ты, и ноги к святому человеку. И вот так годами сидишь, сидишь, сидишь, сидишь. Ну а святой человек молчит, ему наплевать на это, он же святой. А потом тебе кто-то говорит: -Перестань копытами к святому сидеть. -Ой, хорошо. А на следующий день пришел и опять сидишь. -Ну а чего, я так привык. У меня ноги болят. И вчера ты за это ничего не получал, а сегодня ты за это начинаешь нести ответственность. Почему?

01:16:57 Ты знаешь, но не делаешь. Понимаете, о чем речь? Я извиняюсь за конкретный пример, я вижу, что ситуация эта изменилась. Я не святой, это очевидно, но одно дело сидеть к друзьям, а другое дело, ты же так будешь сидеть и когда садху приедет, да? Потому что ты не знаешь, но, если ты узнал, все – закомпостировано. Кришна пришел и дал тебе эту информацию. Может быть в грубой форме… Пришел какой-то фанатик и тебе рассказал, что ты гоблин и тому подобное, но ничего страшного, ну сказал и все, я же как-бы, что русских слов не понимаю, да? И все, больше я так не делаю. Больше я так не делаю. Есть целый список, чего делать не надо. Женщина: -Где это список можно… семинары… Сатья: -Да везде.

01:17:38 Везде. Таня, ты живешь в мире, у тебя же есть все. Просто залезаешь в интернет, и там на тебя все обваливается. Масса вариантов. Просто надо захотеть это узнать. Люди специально семинары эти составляют. Лично я вдохновлен и начал работать над кухонной проблемой. Многие стали говорить, что надо это сделать. И сейчас я подготовлю семинар и где-то прочитаю в большом варианте, прямо по пунктам, какие сковородке, где ковыряться, как мыть, как можно, как брать, нести, как положить в холодильник, что в холодильник положить нельзя, что делать, если ты ел-ел и не доел. То есть мы это положим в холодильник, а это не нормально – положить в холодильник. После туалета ты же не несешь в холодильник. Умонастроение тоже самое – то, что у тебя на столе, что ты ел, да? И ты не доел, это тоже самое, что ты сходил в туалет, то есть отнести это, опять положить, ну нельзя.

01:18:45 Ненормально абсолютно. Это надо отдать птицам, зверям. А если ты не можешь расстаться с этим куском пиццы, потому что это самое вкусное, что было в твоей жизни, в холодильник все равно нельзя ложить, и брахманический стандарт, никто никогда не положит никакие объедки. То есть холодильник даже не открывается, если ты не помыл руки после еды. Холодильник – алтарь, елки-палки. Там лежит подношение для Бога. Женщина: -Нужно иметь свой маленький холодильничек. Сатья: -Нет, можно положить на балкон. Да и потом люди на сковородке уже греть не будут, потому что печка является чистой, это алтарь, ты не можешь объедки туда положить и там разогреть. Да, вот такая история. Это я как бы утрирую, но на самом деле даже не оставляют.

01:19:38 Поэтому, есть целая система – один ест, а остальные добавляют. Кто такой раздатчик? Почему мы кушаем, когда, прасад принимаем, кто-то не кушает, у него чистые руки, чистый рот, он всегда добавляет. Поэтому по чуть-чуть, по чуть-чуть. И у нас стандарт какой – наварить целый вот такой тазик, да? О, как это съесть?! По чуть-чуть, по ложечке. Оно не останется в чистой Кришниной кастрюле, но оно останется на тарелке, оскверненной. Поэтому задача, чтобы не осталось, это иллюзия, это придумано какими-то странными людьми, которые не владеют навыками не надо, чтобы не осталось. Задача, когда мы кормим преданных, не то, чтобы все скормить, это же не поросята, елки-палки. Это те, которые должны что получить? Удовлетворение. Ты должен их удовлетворить.

01:20:30 И надо узнать, что каждый хочет. Один приходит, он холостяк, и он есть невину, в вашем случае доширак. Невина – это украинский аналог доширака. То есть, это не еда. Мусор какой-то разбавленный в кипятке. Он питается. Мужчина, они так и питаются. Он приходит в семью, он преданный, он приходит, он увидел тут какой-то прасад и вкусно. Он, конечно, съест как теленок, ему столько надо. А другой какой-то придет, видно, что несчастный брахман, измученный нарзаном очень давно. У него своя диетка какая-то. Он говорит: -Мне, пожалуйста, ложечку каши. Ты его удовлетворишь, когда ты ему ложечку дашь, а не как теленку. То есть это называется философия персонализма. А что, я же наготовила, я не буду оставлять, куда это потом, что мне потом неделю это есть. Нет, это другое умонастроение. Женщина: -На батарее греть. Сатья: -На батарее греть, да.

01:21:36 Но дело в том, что та пища, раз уж мы заговорили, если она стоит в Кришниной посуде, и ты ее берешь чистыми руками, потом ее положишь в холодильник, чистый, и будешь греть на чистой сковородке. Потому что кришнаиты не очень в этом разбираются. Они берут кастрюлю, ставят на стол. Из кастрюли потом раздают каждый себе. Это ненормально. Это оскверняется все, и потом Кришна это не принимает. Он говорит: -Ну сколько можно? Ну что же вы делаете? Ну я не ем объедки. Поймите. Мужчина: -Бог все-таки. Сатья: -Бог все-таки, конечно. Даже люди не едят объедки. Он говорит: -Ну кто опять моим половником жрет?! И поэтому давайте сейчас ту тему закроем, будет отдельный… Я сейчас по вам вашим глазам вижу, что будет небесполезный семинар.

01:22:35 Дальше это нама-апарадхи. Ну тут все ясно. Существует 10 оскорблений святого имени, и сейчас мы посмотрим, где же они. Кстати, анартхи, они описываются… Есть книга Бхактивинода Тхакура, называется «Бхаджана-рахасья». Очень советую завести себе такую книгу, там со второй по третью страницу будут описаны всевозможные анартхи. «Бхаджана-рахасья». Мужчина: -Там также пересекается или другая… Сатья: -Они между собой пересекаются. Разные ачарья, они по-разному немного трактуют, но оно все пересекается. В итоге, я изучаю их все. Я изучаю все, которые мне понятны. Я синтезирую. То есть, вы даже если вы начнете читать книги возможно вы увидите в «Мадхурья Кадамбини», что я не совсем так говорю, но это просто, с другой стороны, потому что я что-то из «Бхаджана-рахасья» что-то взял – из той книги, из той.

01:23:39 И, вот таким вот образом, чтобы все было понятно. Опять же, звОнишь ты или звонИшь, лишь бы дозвонился (смеются). Поэтому говорится – 10 оскорблений святого имени. 10 оскорблений святого имени мы теоретически должны знать, почему? Потому что первое, чем мы занимаемся, мы должны повторять мантру, и сейчас… я не знаю… я хотел бы их просто перечислить, потому что, если мы погрузимся в этот процесс, то мы вообще тогда ничего не закончим. Но хотя, кто его знает. Мы не будем ограничиваться. Я вам порекомендую литературу, которая, ну если человек решил достичь успеха в повторении святого имени, а если ты не решил так, то я не знаю, зачем вообще начинать это делать.

01:24:33 Даже мой ребенок, сын, он является лидером какого-то танкового клана в игре «Мир танков». У них есть клан какой-то и девиз клана: «Если ты не собираешься победить, зачем вообще начинать». Девиз клана 14ти летних пацанов. А мы взрослые мужики не понимаем, и женщины, я извиняюсь тоже – взрослые люди – не понимают, что если ты не собираешься достичь совершенства, то зачем ты вообще начинаешь это делать?! И кто мы? Мы по интеллекту ниже, чем дети. Поэтому если ты начал что-то делать, ты должен достичь в этом совершенства, иначе какой в этом смысл.

01:25:11 Разумно? Абсолютно разумно. Одобрил ли я девиз клана своего сына? Конечно одобрил. Возможно, когда-то он задаст вопросы по бхакти-йоге, тоже самое. Мы должны быть перфекционисты в этом вопросе. Если мы чем-то занялись, мы должны стать лучшими в этом обязательно. Зачем? Потому что лучший – это святой. А сознание Кришны – это не менее, чем святой. Любой человек, который занялся практикой сознания Кришны, его цель стать святым. Не просто благочестивым дядькой, а святым. Ну это странно, теория пока для нас, но тем не менее.

01:25:55 10 оскорблений святого имени. Есть книга, опять же Бхактивинода Тхакура, она называется «Шри Чайтанья Шикшамрита» - хорошая ссылочка. Очень хорошая книга. Она такая желтенькая, и (не слышно) уже второй раз ее переиздала. Это учебник по бхакти-йоге. Бхактивинода Тхакур «Шри Чайтанья Шикшамрита». Бхактивинода Тхакур специально издал этот учебник, и есть смысл его изучить. И вот оттуда я избрал 10 оскорблений. Они есть в более расширенном варианте, с комментариями, с обширными комментариями, целые книги есть по этому поводу. Но мы очень коротко.

01:26:40 Первое – это критиковать преданных. Просто критика любых преданных, любая критика, является оскорблением святого имени. Поэтому, если мы в голову себе забили себе вариант такой, что я ни при каких условиях не критикую преданных, что бы они не делали, это крутой вариант. Потому что, если мы сейчас философски разбирать, почему нам это не надо делать, то придем к тому, что за любыми поступками преданных стоит Кришна. И, критикуя преданных, ты говоришь – я атеист, я не верю в то, что все контролирует Бог. Поэтому я их буду критиковать, им объяснять и тому подобное. Надо не преданных критиковать, надо критиковать и разбираться с неправильным умонастроением, какими-то ситуациями. То есть кто-то может сказать: -Ах, ты же сам задумал семинар делать, да? Ты просто решил всех закритиковать, что вот они все гоблины, и неправильно готовят.

01:27:39 Да нет. Я просто узнал от одного хорошего человека, как это делать и сейчас в эстрадно-цирковой манере расскажу другим, как это делать. Если вам это интересно, то пожалуйста. А если нет, ну продолжайте дальше делать вид… Я же все равно продолжаю есть у вас дома. Ну как-то так, правда же? Я же не пришел: -Ооо, опять и пришел к этим уродам, которые опять ничего не умеют делать. Я для самозащиты, я научу их делать классно, они будут меня приглашать, вместе мы все будем есть и прогрессировать. Тем более будет доволен Бог, который там живет. Поэтому критиковать преданных не стоит. Я сам пытаюсь себе это вбить в голову, потому что ну… я стал меньше критиковать преданных, но пока еще не избавился от этой дурной привычки, самого умного во дворе.

01:28:33 Есть такой комплекс неполноценности. Второе… Мужчина: -Критика – это искать недостатки? Сатья: -Критика – это критика. То есть, когда ты критикуешь, ты понимаешь, что делаешь что-то неправильно. Я делаю правильно, а ты неправильно. Я это вижу, потому что я великий, а ты – чмо. Ну это так утрированно. Или просто, ну посмотрите все, что же он делает? Как ты мог так поступить? И тут очень тонкая грань между критикой и даванием наставления. Что такое давание наставления? Первое – ты квалифицирован. Второе – человек тебя принимает авторитетом. То есть ты находишься в отношениях. То есть человек приходит и говорит, скажи мне, пожалуйста, как делать правильно. Или скажи, я что-то делаю неправильно? Ты говоришь: -Ну да, ты делаешь неправильно. Ты опять сари намотала, как в турецких порно фильмах, пуп не должен торчать, извини, матаджи. Сари должно быть намотано выше пупа, если у тебя торчит пупок, даже если он красивый и с кольцом каким-то, это ненормальное состояние, это вожделение, это ненормально, милая дама, так не делают.

01:29:41 Если я подойду и скажу это первой попавшейся даме, то это будет критика. Если же я это скажу, ну например… если это скажет моя жена своей… ну той, которая слушает ее советы, это не будет критикой. Поэтому первое – ты должен быть квалифицирован, второе – тебя должны принимать авторитетом, то есть значит вы должны состоять в отношениях, ведущий-ведомый. Кому попало это говорить не надо. Либо ты, например, президент храма. Твоя обязанность эти вещи отслеживать и сообщать. Но умный президент даже не будет сообщать, он не будет ходить и всем гавкать. Он – раз, смотрит – ходит с пупком – так, Светка опять с пупком ходит, так, кто там для нее авторитет, кто там из старших. Подзывает: -Йова, слышишь, сходи, ты видишь непорядок. -Да-да, у меня как раз те отношения, которые мне позволяют ей сказать. Ты пошла тихонько сказала, и все счастливы. А если я сам пошел и сказал. Она сказала: -Да понятно, сам засмотрелся на мой пупок, у тебя такого нет.

01:30:46 Мужчина: -А замечание делать, это… Сатья: — Вот это оно и есть. Мужчина: -Критика? Сатья: -Конечно. Мужчина: -То есть человек, когда ругается матом… Сатья: -Ну опять же, где это происходит. Мужчина: -Ну не в храме конечно же. Сатья: -Ну, смотри, ты едешь в автобусе, Бог с ним. Мы сейчас о храме говорим. Критиковать преданных… Кого ты там критикуешь? Преданный, ругающийся матом в автобусе с пивом. Нет, ну речь не об этом. Это немножко другая дхарма, и там надо быть в рамках. Если ты мужчина, и ты видишь, что обижают женщину, твоя дхарма – вмешаться, избить негодяя, и это не будет критикой. Это нормальное состояние. Но мы не об этом немножко. Мы о чем говорили, я сбился?

01:31:29 Женщина: -Второе оскорбление. Сатья: -А, второе оскорбление. Я на вторую страницу перевернул. Второе оскорбление – считать полубогов независимыми от Господа. Нам кажется, это непонятно, мы вообще не знаем никого из полубогов, но в какой-то момент люди очищаются и начинают что-то узнавать, узнают, что есть много полубогов, начинают появляться дома куча Ганешиков разных, куча каких-то Богинь, куча каких-то этих самых, которые напрямую могут дать какие-то благословения, дать какую-то денежку, дать что-то такое, потому что от Кришны не дождешься (смеются). Потому что Кришна, он либо выполнит, когда это не надо, либо вообще не выполнит, потому что он смотрит, что тебе благоприятно, а не для того, чтобы ты тут угнездился.

01:32:17 А с полубогов можно как-то что-то выжать – удовлетворить, бубенцами позвенеть и поменять какое-то благословение на бусы и зеркальце. Кажется так. Но это оскорбление. Это непонимание существования. Почему? Потому что полубоги сами ничего не дают. Они потом идут к Богу и говорят: -Прикинь, придурки, боятся напрямую, взятки дают чиновникам. Чиновники приходят и говорят. -Ну, дайте им, но я недоволен. Это ваша кормушка, вы с этого живете. Хорошо, без проблем, я не против, но ко мне пусть не обращаются. Это называется оскорбление. Оскорбление считать, что можно порешать вопрос через полубогов. Неправильно. И преданные иногда попадаются на это. А потом спрашивают: -А кто это у тебя? -Это Ганешик. И копеечки там внизу лежат и 4 доллара. -А это зачем? -Ну, что ты? Это преданный Кришны. Я ему поклоняюсь, как Кришне. -А зачем? -Ну надо же преданным служить. -А что же ты мою фотографию там рядом не поставила рядом с Ганешиком? И туда бусы класть. И человек сразу – раз… А что мало преданных? Туласи Деви преданная, поклоняйся ей. Но что ты с туласи получишь? Только геморрой вот этот, лампы покупать, цветочки, все эти штуки, надо следить, чтобы она не погибла, жуков, которые атакуют ее надо…

01:33:50 Туласи прия (поет) надо еще петь надо петь зачем-то или не надо, шить какие-то штуки. Ну вы знаете, как за туласи ухаживать - одни проблемы внешне кажется. А Ганешик стоит с хоботом, никого не трогает, денежку берет, благословляет. Ты так считаешь. Глазки, как у Кощея Бессмертного. Вот это оно и есть. Мужчина: -А Шива? Сатья: -Такая же история! Мы же знаем, что, если Шиву удовлетворить, все выиграть можно. А зачем Шиве поклоняться на алтаре, мы же знаем, это лучший преданный Кришны во вселенной. Мы Шиву глубоко уважаем. Понятно, ты приехал в (не понятно) Мы не об этом говорим. Мы же не считаем, что Шива является Богом. Просто он ответственный за это. Там другая история. Ты же понимаешь, что там другая история. Мы говорим про то, чтобы обдурить Кришну легким таким… на блатной козе его объехать тихонечко, объехать его с черного входа, загрузить благословения и уехать. Да, это вот оно.

01:35:09 Третье – проявлять неуважение к Гуру. Что значит, проявлять неуважение к Гуру? Считать его наставления наставлениями обычного человека. Считать, что Гуру, это просто престарелый индус, который, в принципе, хороший дядька. Считать, что Гуру нам нужен, потому что у всех есть, а у тебя, как у лоха, нет. Теперь и у меня тоже есть. Ну то есть Гуру ставить на один уровень с плазменным телевизором. Вот у всех есть, и у меня теперь есть. Теперь нормальные Даси и Деви Даси, а лохи все Прабхи, Бхакти, Феди, Ромы и (не понятно), например. А я уже нет, я Дас или Деви Даси. Вот, у меня есть гуру и все. Или спрашивать у Гуру совета, или просить наставления, не собираясь выполнять этих советов и наставлений. Понимаете, да, о чем речь?

01:36:16 -А, Махарадж, как это сделать? -Ну вот, я рекомендую тебе заниматься этой деятельностью. -О, блин, не совпало. Не угадал Гуру моих желаний. Вот если бы он сказал, что надо на Катьке жениться, как я вот планирую, то вот был бы хороший Гуру. Как вот я знаю одну историю, одна матаджи бомбардировала своего Гуру просьбой развестись со своим мужем мерзким, потому что, он мне не пара это всем очевидно. Он говорил: -Ну не надо, не надо, не надо, не надо. А она годами его… Ну инициированная преданная, все очень хорошо, очень хороший человек, но шиза такая. И в какой-то момент он говорит: - Я разрешаю вам развестись. Она очень довольна. И он говорит: -Но тебе, о дорогой Прабху, тебе надо будет жениться снова. А тебе, Солнце, я запрещаю выходить замуж. Посвяти свою жизнь тому, что ты от меня просила. Она плакала две недели, не переставая.

01:37:13 Ну представляешь, горе какое. Вырвала, вроде, себе такое благословение, а вот так вот. Вот в чем дело, это оскорбление Гуру. А потом, если ты все-таки выпрешься замуж, придешь и скажешь: -Моя природа такая. Это оскорбление. Женщина: -А они развелись? Сатья: -Да. Дружат. На фестиваль вместе ездят. Но смысл не в этом. Смысл в том, что Махарадж сделал классно, он и разрешил и как бы… Он просто видел, что она хочет. Она просто… вожделение. Она хочет лучшего, завести что-то другое. Я сейчас не критикую женщину, вы же никого не знаете, я ее не знаю. Так просто, как символ. Но это реальная история. И так далее, не уважать Гуру, это масса, масса... Знать его наставление и не выполнять. Просить их и не выполнять. Ждать того, что Гуру будет санкционировать твои глупости. Лезть в Гуру со своими материальными проблемами. -О, Махарадж, а можно ли предлагать сметану? -Можно, говорит, предлагай. А что надо было мне писать это в интернете? У тебя вокруг нет людей, которые знают, что предлагать? О, Махарадж, у меня сегодня был такой сон.

01:38:32 Ты 4146 ученик, который переехал в другой ашрам, сменил ашрам, женился без разрешения. Все это сделал сам по себе, а рассказать о сне, и как питание свое наладить, сметанку ввести в рацион, это надо конечно к Гуру обратиться, ну а к кому еще? Это выдает просто полное невежество, это оскорбление, просто оскорбление. Танковым двигателем мух гонять, чтобы нам было понятно. Ну не получилось просто прочитать, вы уж извините. Женщина: -А можно вопрос? Сатья: -Да. Женщина: -А это касается только таких каких-то прямых наставлений, или если Гуру дает наставление, он говорит - внимательно повторять святое имя. Я понимаю, что сейчас мне это очень сложно потянуть, и что? Сатья: -А что сложно потянуть? Женщина: -Я не могу внимательно повторять. Сатья: -А ты можешь начать пытаться внимательно повторять? Женщина: -Да. Сатья: -Если гуру тебе дает наставление родить ребенка. Ты его родишь на следующий день? Нет? Нет. А что ты начнешь делать?

01:39:46 Женщина: -Пытаться. Сатья: -А как? Искать мужа, выходить замуж. Вот так. Точно таким же образом и здесь. Если он тебе говорит – надо внимательно повторять. Ты говоришь – да, я должна начать это делать, пытаться. Начать читать книги, изучать, пробовать. Для начала начать повторять хоть как-то мантру, и со временем это придет. А другой есть вариант: -Ну я сейчас это делать не могу, и ничего в жизни не изменилось. Понятно, я же нахожусь на таком низком уровне, там очень удобно находиться, в своем мозгу на самом низком уровне. Но надо начать это делать. Говорится, что есть такой уровень повторения, как нама-абхас – очистительное такое повторение, тень чистого имени. Нама-абхас. Так говорится, что желание достигнуть нама-абхаса, просто желание его достигнуть, является уже нама-абхасом. То есть ты допустила мысль, что это надо делать.

01:40:39 До этого ты не допускала. Ты говорила: -Ну, я то никчемность, я буду рам-рам, рум-рум, еще 156 млн жизней делать. Но потом ты говоришь: -Блин, я трачу 2-3 часа в день, может все-таки попробовать быть внимательней. Кришна говорит: -Вау! Ну, посмотри, пришла мысль, первая практичная мысль, не прокакивать два часа в день, бесполезную какую-то деятельность. Результат всей твоей практики – у тебя пришла мысль – начать повторять внимательно. Это уже нама-абхаса, прикинь! Ну, я смог донести, да? Спасибо. Очень классный вопрос!

01:41:17 Четвертое. Критиковать веды и другие священные писания. Несколько слов. Я не могу об этом не сказать. Ну мы понимаем, что критиковать веды не надо, мы же кришнаиты. А что имеют в виду другие священные писания, не связанные с ведами? Вообще любые. Мы не имеем права критиковать никакие священные писания. Есть священные писания христиан, мормонов, мусульман и всяких других. Даже не стоит критиковать священные писания амвей, орифлейм и каких-то других тоталитарных сект, как нам кажется. Мы даже не должны критиковать священные писания сыроедов, которых мы все не любим, потому что они всех достали, я понимаю. Но тем не менее. Скажу больше, мы не имеем право критиковать ничего. Не надо никого критиковать. Их не надо читать. Тем более мы начинаем уже все критиковать, особенно майяваду, не прочитав ни одной книги майявада. Не видя ни одного майявади вообще в живую. А почему, потому что мы не знаем, что единственный майявади, который существует, он в зеркале отражается, это единственный майявади, вот с кем надо сражаться. Мы очень интенсивно начинаем критиковать какие-то священные писания типа по аюрведическому насморку, по фен Шую, по васту-шастра, по астрологии, и там начинаешь смотреть, залезьте в интернет, посмотрите, талибы прямо поливают, убивают и шашкой рубят всех вот этих. А это называется… это ведические писания.

01:43:03 Критиковать это нельзя, это оскорбление. Я это прочитал в этой книге, в Мадхурья Кадамбини. Вы дойдете до этого момента, и там будет написано, что любые ведические писания, которые хоть как-то связаны с ведами или вообще с сознанием, и любые писания, которые могут человека куда-то двигать, критиковать их опасно и даже не нужно, нужно не критиковать чужие писания, надо свои читать, вот в чем дело. Но этого многие не знают. Почему? Потому что многие писания они призваны, они все от Бога, они призваны, чтобы разных людей с разного уровня передвигать на более высокие. Если мы критикуем их, если мы считаем, что они ниже, а они могут быть ниже, это нормальное состояние. Мы человеку разрушаем веру в них. И то, что его могло продвинуть, например, книжки Олега Геннадиевича Торсунова, например, это что бхакти-шастры что ли? Да нет, ну это на уровне тела все, но они то передвигают человека. И ты думаешь: -Книги Торсунова, да даже не читай, это все такая фигня. Астрология Нарушевича – от лукавого дьявола. Он разрушает ИСККОН изнутри. И тому подобное.

01:44:32 Ты идешь в ад, потому что ты критикуешь преданных, во-первых, а во-вторых, священные писания. Нельзя этого делать, и вот в Мадхурья Кадамбини написано. Мужчина: -А это священное писание? Сатья: -А что такое священное писание? А книга Мадхурья Кадамбини это священное писание? Мужчина: -Да. Сатья: -А, почему? Потому что давно была написана, всего 400 лет назад? Мужчина: Нет. Сатья: -Она была написана Вишванатха Чакраварти Тхакуром, в его время наверняка были люди, которые говорили: -Никогда не слушайте этого Вишванатху, он наверняка гад какой-то, но прошло время и… Проповедь – это любые действия, которые двигают человека к Богу, приближают к Богу. Если проповедь тех людей, про которых мы сейчас говорим, они двигают человека куда-то с невежества, хотя бы, до страсти, они двигаются к Богу. Если они двигаются к Богу, то все писания, на основе которых они это делают являются автоматически священными.

01:45:35 Не слишком ужасно заявление? Женщина: -Нормальное. Сатья: -Ты можешь ими не пользоваться, но критиковать их не стоит. Мужчина: -Понятие «священное писание» не совсем понятно. Сатья: -Ну хорошо, ведические писания. Давай так, назовем это – ведические. Критиковать веды и другие священные писания. Дело в том, что веды, они, очень обширны, то есть конкретно о Кришне, о Боге, в ведах говорят 4 процента, не больше.

01:46:08 А вайшнвские писания, они, вообще в веды не входят. Они вне этого самого, они даже в эти проценты не входят. И их незначительное количество. Остальные 96% карма-канда, просто как жить в этом мире, при чем корыстно – как доить этот мир, не получая копытом в морду. И все это является ведическими писаниями, критиковать их не надо. Это все равно движется. И мы, мы, мы же все продвинутые, мы все бхакти-шастру же изучаем, да? Хотя тоже сомнительно, что изучаем. Но, тем не менее, мы так себе считаем, мы это все прошли в этой жизни или в прошлой, это все прошли, добрались, а теперь начинаем критиковать то, за счет чего мы добрались. Это тоже самое, что ты пол жизни ездил на папиных Жигулях, обучился, узнал все, научился крутить гайки, ремонтировать двигатель, менять головки на машине и тому подобное в двигателе. Потом ты купил себе более достойный Шевроле и говоришь: -Да это такое дерьмо, это все хрень. Ну ты 20 лет ездил на этом и был счастлив.

01:47:25 Нет, надо сказать: -Копеечка моя любимая. Конечно, я на ней не езжу, не мой уровень и всякое такое, но с любовью отношусь к ней, потому что у меня хорошие воспоминания. Так же как недавно в сети выложила одна дама письмо такое обширное: -Друзья, опасайтесь! Олег Геннадиевич Торсунов – это шарлатан, гад и тому подобное. То, что он говорит не имеет отношение к ведам, к ИСККОН. Он демон, алчный, ненасытный – я точно знаю, я два года работала у него. И как она вывела на чистую воду. Комментарий. Один вопрос. Пишет: -Так все плохо, а что же ты там делала два года? Тебя, наверное, уволили? Все – никаких комментариев, никаких ответов, ничего. Суть уловили. Понимаете? Поэтому не надо ничего критиковать, особенно то, что тебя два года кормило.

01:48:15 Следующее, пятое - считать славу святого имени преувеличенной. Нам иногда кажется, когда говорят: -Скажите, Кришна. Давайте все вместе – Кришна! В зале: -Кришна! Сатья: -Кришна! Харе Кришна! Харе Кришна… Вы знаете, что мы только что получили? Из зала: -Освобождение. Сатья: -Практически. Даже освобождение. Я - оскорбитель, потому что сказал слово «практически». Есть история одна – сидит брахманенок один, к нему приходит кто-то и говорит: -Я к твоему отцу пришел. Ну, к старому брахману. Он говорит: -Его пока нет, а что ты хочешь? Он говорит: -Ну, мне надо что-то, чтобы тут спастись. Что надо сделать6 чтобы получить освобождение? Он говорит: -Скажи три раза – Рама. Он говорит: -Классно. -Три раза если повторишь – Рама, ты получишь освобождение. Тот говорит: -Спасибо. Ты хоть и брахманенок, но ты достойный сын своего отца. И пошел довольный.

01:49:19 Приходит отец. Он говорит: -Папа, я вот… Отчитался – сделал то-то, то-то. Ах ты негодяй, ах ты атеист! Господи, в семье вырос урод, позор на мои седины! Как ты мог?! Он говорит: -А что, что я сделал? -Как ты мог сказать, три раза повторить имя Рама? Один раз достаточно повторить. Ты атеист, ты не веришь в славу святого имени. Тебе кажется, что имя Бога надо повторить трижды. Понимаешь? Ну, для нас это сентиментальная сказка, и пока мы живем в таком настроении, наша вот эта Хари Кришна, она, ни к чему не будет приводить, это будут буквы алфавита. Понимаете? Вот так это все происходит. Поэтому считать, что слава святого имени преувеличена. Это говорит: -Ну я-то понимаю. Тот такой: -Я?! -Ну и Бог, Кришна — это хорошее имя или Рама – это хорошее имя. Ну надо десятилетиями повторять. Один раз если ты повторишь имя без оскорблений, ты прекратишь свое материальное существование, получишь освобождение.

01:50:27 Один раз. И мы думаем: -Да что же такое, я же годами повторяю?! -Не повторяешь. То есть проблема не в имени, ты не повторяешь. Я вот сколько лижу-лижу этот сахар, а он не сладкий, не сладкий – или не сахар или не лижешь. То есть, если ты лизнул сахар, он сразу сладкий, с одного лизка. Это, наоборот, чтобы привлечь вайшнава они там усугубили. На самом деле, мы можем продвинуться только через миллионы жизней через варнашраму, через исполнение обязанностей. А вот сентиментальное (не слышно) вот это все для ленивых. И многие так говорят: -Опять воют, наверное, от голода.

01:51:16 Ну это история из «Чайтанья Шикшамрита». Поэтому считать славу святого имени преувеличенной является оскорблением святого имени, и пока мы так думаем, у нас ничего не получается. Мы думаем, почему не получается, потому что ты в это не веришь, ты считаешь, что это преувеличено, что это пранаяма. Мне серьезно один человек говорил, что Хари Кришна надо повторять вот так – (вдыхает) правильно дышать на 4 раза, и просто чтобы дыхание правильное, и если дыхание правильное, будут потоки воздушные ходить, это будет пранаяма нормальная, и тогда будет эффект. Ты дышишь неправильно, эффекта нет. Ты повторяешь, у тебя спина кривая, эффекта нет. Спина кривая – прана не поднимается, кундалини не восходит. Это оскорбление святого имени.

01:52:04 Да? Нет? Женщина: -Нет. Сатья: -Ну? Нет? Почему нет? Женщина: -Я слышала про дыхание, что нужно вдохнуть и на выдохе повторить столько святых имен, сколько можно. Ум успокаивается, и ты лучше сосредотачиваешься. Есть такие практики, которые помогают. Сатья: -Хорошо, но я-то о другом говорил. Вопрос был о том, что человек говорит, если ты будешь неправильно дышать, то у тебя ничего не получится. Практики могут быть какие угодно, ты можешь сидеть и концентрироваться механически, как угодно, возможно, твоя практика – голова ногу за голову и тебе так удобнее, ты не засыпаешь. Понимаешь? Кто-то говорит Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Кришна, то есть он акцент дает на второе слово, потом на третье, потом на четвертое, почему – он пытается не заснуть, он пытается хоть как-то сконцентрироваться, но это не имеет отношения к имени никакого.

01:53:11 Это твои эти самые… Возможно, кто-то сидит, и чтобы не заснуть он себя горячим раскаленным гвоздем прижигает, понимаешь, чтобы не заснуть и повторяет, может быть и так. А другой скажет, если ты не будешь прижигать гвоздем, ты не достигнешь совершенства. Вот это маразм. Поэтому, когда человек говорит, если ты неправильно… воздух у тебя ходит – да нет. Да, прямая спина, может тебе помочь, чтобы ты не заснул, а другой говорит: -Если у тебя спина не прямая, ты никогда не достигнешь совершенства. Первый практичный человек, второй – оскорбитель. Чувствуете разницу? Дальше. Я сам только что понял.

01:53:49 Следующее – шестое – придумать собственное трактование святого имени. Оооо, вот это мы тоже любим, да? Надо повторять святое имя, и тогда корова забеременеет. Ну, например, да? Ну отелится или что она, корова, делает? Она не беременеет, корова? Ну, беременеет. Или, например, если повторять 4 круга, а не 12, то тогда у тебя попрет деньга, если 8 кругов ты будешь повторять, ты замуж удачно выйдешь. Если 12 – машина появится, да? Если это самое, жена станет послушной. Что, говорила кому-то? (смеется). И какие-то штуки начинаются. Ну, мы повторяем святое имя для того, чтобы… И дальше идет романтическая спекуляция, высосанная из пальца левой ноги, непонятно зачем. Мужчина: -(не слышно) зачем вообще делать? Сатья: -А это не так. Мужчина: — Это понятно, что не так. Сатья: -Говорить об этом, конечно, не надо. Мужчина: -Не говорить, а делать. Сатья: -Что? Мужчина: -Ну, например, повторять те же самые мантры со святыми именами, скажем, на сегодняшний день веры нет пока, а ты вот все-равно повторяешь как бы ну… Сатья: -И в чем проблема? Мужчина: -Так можно делать? Сатья: -Это нужно делать.

01:55:11 Мы говорим другое, то, что придумывать собственное толкование святого имени. Ты это повторяешь, говоришь, у меня нет веры в то, что святое имя приведет меня к Кришне, поэтому я его повторяю, чтобы гаишники не останавливали. И тебе говорят: -Ты зачем повторяешь? -От гаишников хороший, этот самый, амулет. Я еду и говорю - Харе Кришна Харе Кришна и проезжаю все посты. Вот, святое имя, классно. Но ты, на самом деле, танковым двигателем гоняешь мух и вводишь всех в заблуждение. Потом кто-то узнает об этом, он будет думать, что Харе Кришна – маха мантра или, я не знаю, гаенти мантра, еще какие-то мантры с повторением святого имени Бога для того, чтобы угнездиться в этом мире. А они для другого, для того чтобы свалить с этого мира и уйти в духовный мир к Кришне. Поэтому ты можешь делать это для чего хочешь, но подсознательно ты повторяешь это для этого, но мозгов пока не хватает себе объяснить для чего.

01:56:03 Поэтому, если ты себе не можешь это объяснить, спроси у того, кто знает, и не надо пытаться это объяснить кому-то, если ты не разбираешься. Как вы помните, мы вчера разбирались с проповедью, да? То есть, ты сам ничего не знаешь, поэтому придумываешь что-то и, как бы, рассказываешь людям о каких-то… ну тебе так кажется, что вот для этого мы делаем, но мантра повторяется для других целей, абсолютно. И для этого есть смысл узнать, для чего она повторяется. Я забыл вам сказать, рекомендовать, извините за слово «рекомендовать», но тем не менее, кто повторяет святое имя, решил повторять, практиковать и достигнуть совершенства для начала надо прочитать несколько книг.

01:56:45 Первая книга – это книга Бхактивинода Тхакура «Шри Харинама Чинтамани». Человек, который не прочитал «Шри Харинама Чинтамани», я не знаю, на что он надеется, для чего он это повторяет, он менее дальновидный, чем 14ти летние пацаны в клане с девизом «Если ты решил что-то сделать, то будь лучшим, то зачем ты вообще делаешь. Если ты не хочешь быть лучшим, то какой смысл это вообще делать». Обязательно «Шри Харинама Чинтамани». Книжица вот такого же размера, как Мадхурья Кадамбини. Читается чисто технически за один день, разбирается пол жизни. Женщина: -Можно спросить? А можно читать мантру и просить у Кришны каких-то вещей материальных – здоровье, например? Сатья: -А возникает мысль, что если ты не попросишь этого, то здоровья не будет? Женщина: -Если человек болеет, просить, чтобы… Сатья: -Может его лечить надо? Женщина: -Ну вот когда кто-то болеет, то первая просьба помолиться, попросить Кришну, чтобы человек выздоровел. Сатья: -За других, да. За себя – нет.

01:58:02 Женщина: -Я про это и спрашиваю. Сатья: -За других, пожалуйста, это нормально. Женщина: -А за себя нельзя, да? Сатья: - Не то, чтобы нельзя, это странно. Это пытаться развести Бога, взять Бога на мзду, называется. То есть я прошу за тебя, а ты – за меня. Знаете, как вот в давние времена – живут два чудака, два колхозника. Один - еврей, другой – православный. Одному нельзя в субботу работать, другому - в воскресенье, а работать надо, да? Ну вот один другому корову доит в субботу, а тот ему в воскресенье. Друг к другу ходят, и как бы вот. Тут так не будет работать. Женщина: -Я вообще, получается, ничего не должна просить? Сатья: -Материального? Да нет, зачем? Поймите, эта ситуация приблизительно такая: то есть, Кришна наш отец. Можем это допустить? Ну, условно, ты приходишь к отцу… Давайте возьмем классически – семья, у них есть дети. Бывает ли так? Приходит к нему его дите и говорит: -Папа, дай, пожалуйста, поесть. Пожалуйста, ты можешь меня накормить сегодня. Мне так хочется, дай, пожалуйста. Мне так надо, чтобы ты меня покормил. Если ты меня не покормишь, у меня ножки будут трястись. Я не смогу встать с постели.

01:59:13 Он смотрит, как на сумасшедшего: -А что, разве мы тебя не кормим, солнышко мое. Конечно. А если он его не попросит, то он его не накормит? Вот сидят, едят, она ест, он ест, а этого нет. -Папа, можно подойти к столу? -Нет, сегодня нельзя. Если не попросишь правильно. Знаете, есть такая шутка – о, Эдуард, вы так изящно изъясняетесь! Он говорит: -Конечно, я вырос в семье преподавателей русской литературы, а там просто так конфетку не допросишься, надо только изящно все делать (смеются). И как? И мы понимаем, что это сумасшествие, такого не бывает

02:00:01 Мужчина: А скажите, так вот скажем один человек повторяет для того, чтобы гаишники его не остановили, другой человек не повторяет мантру. Сатья: -Кто из ни лучше? Мужчина: -Нет, никто из них лучше. У того, кто повторяет есть прогресс или никакого значения? Сатья: -Есть! Мужчина: -То есть соответственно в определенных книгах, в которых пишут… Сатья: -Но я не рекомендую тебе пройти этот период и другим не рассказывать о том, что ты так позорно повторяешь мантру. Это проблем не в том, что мантра слабая, это проблема в том, что ты странный. То есть танковым двигателем муху убить можно, но это странно. С точки зрения Бога, с точки зрения сознания Бога, с точки зрения сознания Кришны – безумец. Мужчина: -Смысловая нагрузка такая… Сатья: -Это не то, что смысловая нагрузка, это отсутствие интеллекта.

02:00:57 Он смотрит: -Он опять бегает и 450ти кг двигателем танковым в 1200 л. с., который может 60ти тонную машину таскать, он мух гоняет или вставил ее в запорожец. Расход бензина огромный, время тратится, но эффект нулевой. Мужчина: -Человек повторяет мантру для того, чтобы… Сатья: -Так и хочется спросить, к чему вопрос? Мужчина: -Повторяет мантру для того, чтобы появился новый храм… Сатья: -Аж интересно, кто повторяет, чтобы новый храм построили? Хорошо, смотрите, мы не должны передергивать, мы должны понимать, что сейчас речь, когда мы привели пример с твоим ребенком, который у тебя просит, он просит материальных вещей, которые ему положены по определению, по рождению.

02:01:53 Ты его кормишь, потому что он твой сын, и ты его любишь. Ему не надо просить. Ему не надо просить, чтобы ты его одел, не надо просить, чтобы он получил рюкзак в школу какой-то. Не отвлекайте, пожалуйста, а то я начал внимательно слушать, о чем мы. Ему не надо просить… И так далее. Он это автоматически получит, потому что, он твой сын. Тоже самое, мы когда рождаемся, мы получаем в этом мире мы все материальное получаем автоматически, что вам положено, как дети. Другое дело, мы можем просить какие-то духовные вещи. Опять аналогия – приходит твой сын и говорит: -Папа, папа, а ты можешь купить мне четки? И что отец говорит: -Вау, классно. То есть ты не настаивал, ты не заставлял, это очень тонкая вещь, он не обязан это делать. Понимаешь? И тебя это очень радует.

02:02:43 И тоже самое, когда. Например, ты просишь какие-то духовные вещи: -Кришна, ну пожалуйста, помоги мне это понять. Он не говорит: -ну что ты меня это просишь, тебе это положено. Это не положено понять. Духовные вещи, если дети просят что-то духовное, например, опять же он говорит: -Папа, папа, я хочу тебя попросить помочь нашему соседскому мальчику? У него нога поломалась. Ты думаешь: -Боже, какой молодец... Не себе просит, а кому-то. У тебя раз - такая слеза скупая пошла, может он не должен это просить, это не эгоизм. Ты понимаешь, что ребенок растет, поэтому, когда ты просишь за кого-то это так.

02:03:26 Иногда бывает, вот недавно была ситуация, умер один человек. Он был хороший дядька, он мне помогал, ко мне хорошо относился. Отец моего друга, материалист абсолютный. И вот я как-то так проникся и просто шел и мантру повторял. Думаю, пусть будет ему что-то хорошее, неважно, просто, чувства так выразил. Я у Кришны ничего не просил: -Кришна, отправь его в кунжу или там еще что-то. Да нет, конечно. Я вообще не понимаю, ну просто, и кому от этого плохо. Никому. Да, я был немного сентиментален, да еще что-то, но я не просил ничего материального. А если же ты просишь чего-то материального для других, для своего брата… представь, приходит твой старшенький и просит за младшенького: -Папа, покорми младшенького. Он говорит: -Да что же такое?!

02:04:18 Да что же за фигня такая?! Ты реально думаешь, что я его не покормлю? А другое дело он приходит: -Папа, меня беспокоит, вот у младшего беспокойства… Понимаете? Вот чувствуете разницу, когда сумасшествия, а когда есть прогресс? Поэтому просит у Бога что-то материальное, это глупо. Но лучше у него просить, чем говорить, я сам. Понимаете? Иногда бывают такие моменты, когда мы просим у Бога, даже материальное. Он говорит: -Хотите материальное, просите у меня. Сам Кришна об этом говорит. Но мы то не те, которые ничего не понимают. Мы то не хотим уже в ладошки писать, мы то подросли, поэтому так себя ведем. Так и говорим, что… по идее просить не надо.

02:05:13 Сейчас мы заканчиваем, дорогие друзья, ну буквально еще, давайте дочитаем, еще 5 минут и закругляемся. Видите, вот что превратилось? А мы хотели просто тупо прочитать. Надо записать еще несколько книг, которые я забыл сказать. Следующая книга называется Маханидхе Свами «Искусство повторения святого имени» - вы не обломаетесь. Маханидхе Свами «Искусство повторения святого имени». Она везде есть, она везде продается. И третья книга Шачинандана Махараджа «Океан нектара святого имени». Он очень много по этому поводу пишет, там есть еще книги похожие. Наверное, тут может быть достаточно серьезный процесс, не будем мы привязываться, чтобы дочитать, раз у нас больше времени нет, лучше завтра начнем очень красиво. И запомним, что мы добрались уже до шестого оскорбления святого имени, придумать собственное толкование ему.

02:06:28 Продолжим с 7, да. Вопросы, да. Женщина: -У меня был вопрос один тогда еще – вы говорили про объявление войны чувствам, получается, что нельзя вожделение терпеть, потому что оно в конечном итоге сорвет голову. Сатья: -Да! Женщина: -Но в тоже время, понимаешь, что ты не можешь с этим справиться, и падать, прибегать к каким-то моментам, но потом подниматься и идти дальше, а не получится так, что… Сатья: -Может получиться, да. Женщина: -Что ты как только, так сразу. Где эта грань, которая… Сатья: -В голове. Это разум должен быть. То есть если ты разводишь Бога, да? То ты его обманываешь, то есть ты подвел философию под свои падения. То есть, ты четко знаешь, сейчас я вот – о, мне захотелось – о, сейчас я падаю, потом молитва, это называется оскорбление совершать. Греховные поступки совершать в надежде на очистительную силу святого имени. Женщина: -Тогда получается, что если все это делать разумно и понимать, что тебе это не нужно, ты пока не можешь с этим справиться, то получается какой-то спад, но ты продолжаешь, и спады они будут реже.

02:08:03 Сатья: -Реже, да. В один день не получится. Поэтому если человека напрягает вожделение, через какое-то время он понимает, что уже все, невозможно. С ума сходишь, то есть это все равно как-то происходит так или иначе правильно или неправильно, в частности мы говорим о молодом человеке каком-то, который может быть даже брахмачарья какой-то. Ему надо жениться, просто надо жениться и жить в семье, и тогда, живя в семье, у него этих проблем будет меньше значительно. Это не значит, что они с первого дня будут целибатить, да? Муж и жена. И, возможно, это у них не сразу произойдет, но это будет, во всяком случае, в рамках семьи. Говорится, что женщина для мужчины… Ну мы сейчас говорим понятно, о чем, да? То есть основное падение связано с каким-то сексуальными темами. Вожделение с этим больше связано. Вряд ли мы сейчас говорим о том, что захотелось пуфик какой-то, захотелось, не купила, ну и ничего страшного.

02:09:04 То есть, основная проблема, мы все не маленькие дети, понимаем, что вожделение оно через сексуальную энергию идет. Поэтому говорится, что семья – грихастха ашрам, она похожа на страховочную сетку такую. Вы в цирке были, видели, канатоходцы ходят под куполом, да? И вот он ходит, он может без страховки ходит, но снизу сетка натянута. И вот духовная практика, это хождение по канату, и в какой-то момент качнет однозначно, ну в большинстве своем. Есть люди, которых не качает, а есть люди, которых качает, и он падает в сетку. И говорится, что сетка его не убивает. Он уже не канатоходец, ему надо назад залезать, опять идти, возможно, упадет, но он не разбивается о манеж.

02:10:01 Поэтому, если мужчина не находится в ашраме, грихастха ашраме, ну или женщина, если нет у них законных отношений семейных и тому подобное, то возникают ситуации, когда проблема может прийти, желание может прийти, это называется он падает и разбивается о манеж, он впадает в скотство просто. То есть, мужчина перестает контролировать, или женщина, когда он идет на поводу, то начинается безумие, просто безумие, и мы знаем эти безумия. Вы то, возможно, не знаете, но я слышал от людей, приехавших оттуда недавно, что это все может закончиться очень плохо, то есть это могут начаться отношения с замужними женщинами или еще с кем-то. Проститутки появиться, гей клуб появиться, ну я не знаю, все, что хочешь может появиться.

02:10:53 Почему, потому что, живя в законном браке эти вещи не появятся. Женщина: -Падения станут реже. Сатья: -Однозначно, и чем дальше, тем лучше будет. То есть человек будет понимать, что это неправильно. Он будет двигаться, суетиться. Он понимает, что это неправильно, и будет все реже, и реже, это может затянуться на год, на 10 лет, на 10 жизней, в зависимости от практики. Нов любом случае, законный брак, это законный брак, а незаконный, он незаконный однозначно. Там все будет происходить всегда. В любом случае, контролировать надо, надо пытаться. Понимаете, это как говорят, чувства они как… Есть несколько примеров. Первый мне очень нравится пример – это как объезжать лошадь. Ну нам не очень знакомый пример, кто сейчас на лошади ездит, у кого есть такое – каждый день ходит на ипподром, в манеж тот же. Но вы представляете лошадь, человек сидит и есть какая-то узда.

02:12:01 И если человек узду бросит просто, и будет – аааа, как джигит какой-то, она как понесет эта лошадь и унесет непонятно куда, в обрыв может упасть вместе с ездоком, потому что лошадь неуправляемая. Потому что всадник даже не держится за эту узду, он сумасшедший просто. Либо второй вариант, он эту узду схватил и так тянет, что бедная лошадь, она становится на дыбы, и ты все равно падаешь. Вот разница такая, что, когда человек все так пережимает, он думает, что я чем больше зажму, тем лучше, а оно как – на дыбы встало и упал. Поэтому искусство в том, чтобы узду так управлять, чтобы и не понесла, и на дыбы не становилась. Понимаешь?

02:12:45 Женщина: -Можно вопрос? Сатья: -Да. Женщина: А вот скажите, вы говорили, что не надо сильно бороться с вожделением, ну а если, к примеру, нет мужа, может он лет через 10 только появится, то, как быть? Сатья: -При таком настроении, как ты говоришь, он вообще не появится. Что значит лет через 10? У тебя через 10 лет что-то нарастет такое, что привлечет мужчин или мужа? Женщина: -Мне астролог предсказал. Сатья: -Не ходи к этому астрологу. Я доступно объяснил мысль? Хорошо, спасибо. Я бы пристрелил лично этого астролога. Женщина: -Можно по поводу астролога, мне тоже астролог говорил одни вещи, потом я спросила у чистого преданного, он сказал, что когда занимаешься духовной практикой, то все абсолютно не имеет никакого значения. Сатья: -Ничего абсолютно. Женщина: -Я переживала по одному поводу, что я услышала, и он сказал, что все это, когда занимаешься духовной практикой, все под контролем Кришны.

02:13:40 Сатья: -Оно всегда под контролем Кришны. В данном случае, даже если через 10 лет ты выйдешь замуж, сейчас же надо этот вопрос решать, или ты думаешь, что пройдет 9 лет, 11 месяцев и 28 дней, и из-за угла выходит такое чудило с букетом, в шафране: –Харе Кришна Харе Кришна! Астролог мне предсказал, чтобы ты сразу красное сари у соседки взяла и пошла. Ну не смеши людей, пожалуйста, я тебя умоляю. Прекрати вот это вот все, вспомни все то, что я тебе говорил, и плюнь в сторону астролога. Это все безумие. Где эти кришнаиты набрались этого, я не знаю. Сама ты в это веришь хоть? Женщина: -Я надеюсь, что это не так все. Сатья: -Да не надо надеяться… Слушайте историю.

02:14:34 Встречаются два мужика, один депрессивный, а второй радостный, он говорит: -Что ты такой депрессивный? Он говорит: -Все плохо, жизнь дерьмо и тому подобное, жена плохая, дети идиоты, с работы – ну все очень плохо. Он говорит: -А ты то, чего радостный? -Я слона купил! Он говорит: -Ты слона купил? -Да! Слон – это офигенно! Ты можешь ехать на слоне по городу, и все будут в экстазе, ты можешь катать своих детей на слоне и на хоботе, ты можешь в пробках не стоять, слон может бревна носить, со слоном можно фотографироваться – да это вообще офигенная вещь! И вообще, он дает столько положительных эмоций! -Продай слона! -Как я тебе продам слона? Ты думаешь? Продай слона… Ну и там долго он торгуется. Он говорит: -Ну ладно, за 50 тонн зелени я тебе… 50 000 зеленых американских рублей я тебе продам, ну они торгуются, торгуются – за 45 договорились. Тот получил своего слона - в экстазе.

02:15:34 Через неделю встречаются, этот радостный, а этот все равно в депрессии. Он говорит: -Ты чего такой депрессивный? -АААА, аааа, слон жрет две тонный каждый день комбикорма, столько же из него выпадает, устал навоз его перебрасывать, он сломал то-то, то-то, то-то, он наступил на машины, он поломал забор соседу, у меня штраф и тому подобное! Этот сидит и говорит: -Не, ну с таким настроением ты слона не продашь. Ты понимаешь, о чем я тебе говорю? С таким настроением ты слона не продашь.

02:16:07 Второй пример, я забыл рассказать, я прочитал у важного человека, он говорит, что чувственные наслаждения, они, как соль в кулинарии – если ты не досолишь, не вкусно, пересолишь – есть невозможно. Подумайте об этом. Поэтому все равно чуть-чуть, мы живем в этих телах, ничего не поделать, поэтому все надо делать правильно. Это вы затягиваете, не я. Сатья: -Пожалуйста. Мужчина: -Существуют определенные молитвы, которые помогают от болезней, каких-то вещей. Они действительно помогают, это обращение к Богу по сути. Сатья: -Я же не знаю, о каких ты молитвах говоришь. Может ты говоришь молитвы и машешь хвостиком заячьим и, я не знаю, съешь березовой коры, да взбодрись опопоры, вот те заячий помет, он ядреный, он проймет.

02:17:11 Мужчина: -Можно ли все-таки Бога просить о помощи? Сатья: -Можно. Ты чувствуешь разницу между можно и нужно? Можно? Можно. А нужно? Нет. Может ли твой ребенок у тебя просить еду? Ну вот скажи мне, отец. А должен? Мужчина: -Ваши примеры бьют в нокаут (смеются). Сатья: -Ну что ты сделаешь, это же твои дети. Давайте, все? Мы сегодня на этом можем закончить. Встретимся завтра. А что там завтра, встретимся сегодня. Спасибо большое.

транскрибирование: Светлана Бобряшова | Шеньжень | Китай | 09 августа 2021