Шрила Сута Госвами
Шри Сута Госвами считается сыном священника по имени Ромахаршана, который был убит Господом Баларамой с помощью травинки куша. Сута Госвами был учеником Вьясы, от которого он получил множество исторических и мифологических сведений. Именно Суте великий Муни Вьяса передал знание многих прославленных Пуран, включая две Бхагаваты – Вайшнавскую Бхагавата Пурану (Шримад Бхагаватам) и шактийскую Деви Бхагавата Пурану (Шримад Деви Бхагаватам). Во всяком случае, и в том, и в другом произведении рассказчиком выступает Сута Госвами.
Шактийская Деви Бхагавата Пурана является, наряду с вишнуитской Шримад Бхагавата Пураной, одной из двух редакций единой Бхагавата Пураны, упоминаемой в списках восемнадцати махапуран (основных Пуран). Основная проблема здесь заключается в том, какая из двух редакций Бхагавата Пураны была создана раньше, а какая была создана позже и (или) является переложением предыдущей.
Шримад Бхагавата Пурана гораздо более известна, нежели Деви Бхагавата Пурана; в России её перевод с комментариями издаётся многотомным изданием Международным обществом Сознания Кришны уже больше десяти лет. Большинство индологов, включая П. Д. Сахарова и С. Маккензи Брауна, относят Деви Бхагавата Пурану к разряду упапуран (второстепенных пуран), однако это не свидетельствует в пользу её более раннего происхождения. Напротив, многие духовные авторитеты в Индии признают подлинной Бхагавата Пураной только Деви Бхагавата Пурану («подлинными» индуисты признают лишь те Пураны, авторство которых приписывается легендарному мудрецу Вьясе), а Шримад Бхагавата Пурану считают творением средневекового грамматиста Вопадевы, что значит, что она была написана гораздо позже.
По мнению видного российского индолога, переводчика с санскрита Андрея Игнатьева: «В защиту такого мнения (о первичности Деви Бхагавата Пураны) можно привести следующие аргументы. Во-первых, в тексте самой Деви Бхагавата Пураны она называется махапураной и отсутствует в списках восемнадцати упапуран (второстепенных пуран). Во-вторых, Шримад Бхагавата Пурана по особенностям своего языка сильно отличается от всех остальных пуран, что позволяет говорить о ее более позднем происхождении. Как человек, который занимался переводами и Шримад Бхагавата Пураны, и Деви Бхагавата Пураны, я также могу отметить, что язык Деви Бхагавата Пураны намного проще и соотносим с языком других пуран, а также Махабхараты и Рамаяны, в то время как язык Шримад Бхагавата Пураны гораздо более сложен, метафоричен, изобилует сложными словами, состоящими из множества простых, и это роднит ее с произведениями, написанными на средневековом, искусственно усложненном санскрите. В-третьих, культ Шакти, Богини-Матери, намного более древний, чем культ Вишну (Кришны). Вишну в Ригведе посвящен только один гимн (I, 154), а Кришна не упоминается совсем (первое упоминание о нем – в Чхандогья-упанишаде – III, 17, 6). Но, как бы там ни было, обе редакции Бхагавата Пураны подлинны и имеют большую ценность: Деви Бхагавата Пурана – для изучения шактизма, Шримад Бхагавата Пурана – вишнуизма».
Шри Сута Госвами известен, главным образом, как рассказчик Вайшнавской Шримад Бхагавата Пураны. Предыстория появления этой Пураны на свет такова. Когда, в своё время, легендарный Шукадева Госвами выступал в собрании мудрецов, устроенном Махараджем Парикшитом, то в аудитории присутствовал Сута Госвами, который был шрутидхарой. Шрутидхара означает «человек, способный запомнить нечто, услышанное лишь единожды». Впоследствии в лесу Наимишаранья собрались риши, которые, опасаясь наступления Кали-юги, «железного века», совершали яджну, жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет. Когда в их обществе появился Сута Госвами, мудрецы заявили: «О, Сута, мы слышали, что ты присутствовал в том знаменитом собрании, где Шукадева рассказывал Бхагаватам. Мы смиренно просим тебя поведать нам его». Сута Госвами согласился и рассказал Бхагаватам в собрании, состоявшем из приблизительно шестидесяти тысяч риши и знатоков жертвоприношений. Позже Вьясадева записал рассказ Суты в форме книги и представил его публике.
Характерно, что в Деви Бхагавата Пуране присутствует аналогичный сюжет: мудрецы собираются в священном лесу в связи с наступлением века Кали и просят Суту поведать им Пурану, услышанную им от Вьясы. Разумеется, предметом повествования в этом случае является Деви. Помимо имени легендарного мудреца древности, «сута» может быть нарицательным, обозначая летописца или сказителя, «барда».
