Кешава Бхарати

Ади Шанкара основал четыре главных Матха в четырёх важных местах паломничества в Индии. Главным из них считается Шрингери Матх в Южной Индии. Главы этих монастырей наследуют титул «Шанкарачарья», а санньяси ордена славятся своей аскетичностью, строгостью нравов, а многие – и своей учёностью. Благодаря этой репутации, которая служил большим подспорьем и преимуществом в проповеди, некоторые Вайшнавы, включая Самого Шри Чайтанью Махапрабху, в прошлом принимали санньясу в этом ордене. Санньяса-гуру Махапрабху был Кешава Бхарати, прежде известный как Калинатха Ачарья. Кешава Бхарати принял дикшу или санньясу от Мадхавендры Пури.

Говорится, что, прежде чем Господь явился в этом мире, он заранее послал в него своих личных спутников, и одним из них был Шри Мадхава Пури (Мадхавендра Пури). В знаменитой «Шри Чайтанья Чаритамрите» Шри Кришнадас Кавираджа Госвами написал, что Шри Мадхавендра Пури был первым ростком древа желания преданности, и этот росток превратился в побег в лице Шри Ишвары Пури. Затем в лице Шри Чайтанья Махапрабху, который был самим садовником, этот побег превратился в ствол огромного дерева, древа желания преданности. Фактически, Шри Мадхавендра Пури являлся корнем древа према-бхакти: «Вся слава Шри Мадхавендре Пури, сокровищнице всего преданного служения Кришне! Он – древо желания преданного служения, и именно в нём семя преданного служения впервые принесло плод.» Далее, семя преданного служения принесло плод в виде Шри Ишвары Пури, а затем сам садовник, Чайтанья Махапрабху, стал стволом дерева преданного служения. Своим непостижимым могуществом Господь стал одновременно садовником, стволом и ветвями.

Парамананда Пури, Кешава Бхарати, Брахмананда Пури и Брахмананда Бхарати, Шри Вишну Пури, Кешава Пури, Кришнананда Пури, Шри Нрсимха Тиртха и Сукхананда Пури – эти санньяси-корни проросли из ствола дерева. Благодаря этим девяти корням дерево стояло устойчиво. Дерево Чайтаньи Махапрабху прочно стояло благодаря сдержанному и серьёзному Парамананде Пури в качестве центрального корня и восьми другим боковым корням.

Из ствола выросли многие ветви, а из этих ветвей – бесчисленные другие ветви. Так ветви дерева Чайтаньи образовали собой «гроздь» или сообщество, и великие его ветви покрыли всю вселенную. Из каждой ветви возникли многие сотни других ветвей. Никто не в силах сосчитать, как много ветвей выросло».

Шрила Мадхавендра Пури, гуру Кешавы Бхарати, явился в четырнадцатом столетии. Он был наставником Брахма - или Мадхва-сампрадайи, одной из четырёх (Брахма-, Шри-, Рудра- и Санака) Вайшнавских линий. Мадхавендра Пури был учеником Лакшмипати Тирхи. Шри Мадхавендра Пури долгое время оставался в этом мире и учил любви и преданности Богу. Он посетил многие священные места паломничества в Индии. Точное число его учеников не известно.

Среди его видных учеников были Шри Адвайта Ачарья, Шри Пундарика Видьянидхи, Шри Парамананда Пури, Шри Ранга Пури, Шри Брахманананда Бхарати, Шри Кешава Бхарати, Шри Кришнананда Пури, Шри Рамачандра Пури, Шри Нрсимха Тиртха, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Ишвара Пури, Шри Шри Рагхупати Упадхьяя, Шри Сукхананда Пури и др. Шрила Мадхавендра Пури учредил поклонение Божеству Гопала, которому в наши дни поклоняются как Шринатхаджи в Натхадваре, в Раджастхане.

В Пури Мадхавендра Пури встречался с Нитьянандой Прабху. Существует мнение, что Нитьянанда Прабху был прямым учеником Мадхавендры Пури, но некоторые считают, что Нитьянанда был учеником Лакшмипати, а Према-виласа утверждает, что он был учеником Ишвары Пури. Затем Мадхавендра Пури в обществе своих учеников отправился в южную Индию. Свои последние дни он провёл в Ремуне.

Кешава Бхарати, которого традиция рассматривает как одно из светил в мире Гаудийя Вайшнавизма, был санньяса-гуру Нимая Пандита, которому он дал имя «Шри Кришна Чайтанья».