2.6 садху-вритти (идти по стопам великих ачарьев прошлого) для отреченных

00:00:18 Сейчас рассмотрим обязанности аскета. В «Чайтанья-чаритамрите» приводится разговор Махапрабху с Рагхунатхой дасом Госвами, который принял санньясу: «Аскет должен непрерывно повторять святое имя и жить на пожертвования. Вайраги (человек в отречении) не должен зависеть от других, иначе он не достигнет успеха и Кришна не обратит на него внимания. Если отрешённый потакает своему языку, его духовная жизнь рушится, и он становится рабом желаний своего языка. Обязанность вайраги — всегда повторять святое имя Кришны. Он должен питаться легкодоступными овощами, листьями, плодами и кореньями.

00:01:17 Тот, кто потворствует языку, гениталиям и желудку, не сможет обрести Кришну. Не веди беседы, как обычные люди, и не слушай того, что они говорят. Носи простую одежду и ешь простую пищу. Не ожидай почтения к себе, но уважай других. Пусть святое имя Кришны не сходит с твоих уст, а мысли будут сосредоточены на служении Радхе и Кришне во Вриндаване».

00:01:58 Поведение истинного аскета иллюстрируется примером из «Чайтанья-чаритамриты», где рассказывается о путешествии Шри Чайтаньи во Вриндаван: «Он был безумно счастлив оказаться во Вриндаване. Днём и ночью его переполняли неземные чувства божественной любви. Ел и мылся он просто по привычке».

00:02:27 Шри Чайтанья был примером подлинного отречения. И когда преданные из Навадвипы просили его остаться в Надии и жить с ними, он ответил: «После принятия санньясы не подобает жить дома в кругу родственников».

00:02:50 Махапрабху ушёл в Пури, и там он тоже оставался примерным санньяси. Когда преданные хотели устроить его встречу с Махараджем Пратапурудрой, он ответил отказом: «Санньяси не должен близко общаться с царём или женщиной».

00:03:11 В «Чайтанья-чаритамрите» Гауранга сказал: «Поскольку я аскет, встреча с царём для меня так же опасна, как и с женщиной. Общаться с кем-либо из них — всё равно что выпить яд».

00:03:31 Однажды Рамананда Рай обратился к Шри Чайтанье, назвав его Всевышним Господом. Но Гауранга сказал, что преданному не к лицу объявлять себя Богом. Поведение садху должно оставаться безупречным и служить примером для других.

00:03:52 Гауранга сказал: «Новость даже о малейшем недостатке в поведении санньяси разносится среди людей со скоростью лесного пожара. Разве на белом полотне скроешь чернильное пятно? Его всегда видно. В большом горшке может быть много молока, но если оно осквернено даже каплей спиртного, к нему уже никто не прикоснется».

00:04:23 Гауранга был очень строг с теми из Его спутников, кто допускал какую-либо оплошность. Это явственно иллюстрирует Его слова, обращённые к младшему Харидасу.

00:04:36 Гауранга сказал: «Прочь с моих глаз, недостойный санньяси, беседующий с женщиной наедине. Чувства так прочно привязывают человека к объектам наслаждения, что даже деревянная статуя женщины может вывести из равновесия великого святого. Немало преданных, отказавшись от собственности, принимают жизнь в отречении, но ведут себя как обезьяны: ищут чувственных наслаждений и общаются с женщинами с глазу на глаз. Я санньяси и подлинно являюсь таковым. Но даже я не могу оставаться невозмутимым при одном имени женщины. Что же говорить об общении с ней? Кто может поручиться за себя при виде женщины? Это очень трудно».

00:05:31 Стойкость грихастхи тоже ценится очень высоко. В «Чайтанья-чаритамрите» Махапрабху говорит: «Хотя Рамананда Рай — семейный человек, он не зависит от шести побуждений чувств. Порой он кажется обывателем, но он даёт советы даже тем, кто живет в отречении».

00:05:57 Аскет не должен есть пищу или принимать подношения от материалистичных людей и потом приглашать к себе других отрешённых. Поселившись в Пури, Шрила Рагхунатх дас Госвами сначала собирал пожертвования и приглашал Шри Чайтанью на прасад, но позже прекратил это делать.

00:06:22 В «Чайтанья-чаритамрите» приведены его слова: «Я выпрашиваю что-то у материалистов, а затем зову в гости Шри Чайтанью Махапрабху. Я знаю, что Он недоволен этим. Моё сознание нечисто, поскольку я беру что-то у людей, которых интересуют только деньги». На это Гауранга ответил: «Когда человек ест пищу, полученную от материалиста, его ум оскверняется, а когда ум осквернён, он не способен думать о Кришне надлежащим образом. Ум страстного человека, который готовит пищу, и того, кто принимает её, оскверняется».

00:07:15 Есть три вида приглашений: в благости, в страсти и в невежестве. Приглашение от чистого преданного считается приглашением в благости, приглашение от благочестивого человека, который зовёт к себе, чтобы произвести на других впечатление, — в страсти, а приглашение от неблагочестивого, порочного человека — в невежестве.

00:07:47 Аскету не подобает просить милостыню. Махапрабху сказал в «Чайтанья-чаритамрите»: «Очень хорошо, что он больше не попрошайничает у Симха-двары, как уличная женщина. Когда человек идёт к раздаточной палатке за бесплатной едой и наполняет желудок тем, что дадут, у него появляется смирение, и он может без помех повторять святое имя Господа».

00:08:20 Санньяси лучше не строить большие храмы или дома, иначе он может запутаться в деятельности, предназначенной для семейных преданных. Санньяси должен служить Говардхана-шиле. Для такого поклонения нужен лишь кувшин воды и несколько цветков туласи. Когда поклонение совершается в полной чистоте, это совершенная благость. С верой и любовью нужно предлагать Гирираджу восемь нежных соцветий туласи, каждое с двумя листьями, по одному на каждой стороне.

00:09:02 Преданные принимают санньясу только в особых обстоятельствах. Необходимость в ней возникает не всегда. Не следует принимать санньясу и покидать дом, если санньяса станет помехой преданному служению.

00:09:24 В «Чайтанья-чаритамрите» Кришна дас Кавирадж пишет о Сварупе Дамодаре: «Он хотел только поклоняться Кришне, не отвлекаясь ни на что иное, поэтому принятие им санньясы было почти безумием (когда Сварупа Дамодара жил в Навадвипе под опекой Гауранги, его звали Пурушоттама Ачарья. После того как он узнал, что Махапрабху принял санньясу, он словно безумец ринулся в Варанаси и сделал то же самое), как заведено, Пурушоттама Ачарья сбрил волосы и снял священный шнур, но шафрановую одежду носить не стал. Он также отказался принимать титул санньяси и жил как брахмачари».

00:10:25 Принятие санньясы может выражаться в том, что человек сводит к минимуму свои материальные потребности. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Когда Тапана Мишра дал Санатане Госвами поношенное дхоти, тот разорвал его на две смены наружной и нательной одежды со словами: «Я буду собирать мадхукари. Сколько можно быть на иждивении в доме брахмана?». Гауранга ответил на это: «Мадхукари и дорогая одежда несовместимы. Богатый наряд лишь делает аскета объектом насмешек и лишает духовной силы».

00:11:20 В «Чайтанья-чаритамрите» описано, как общается вайшнав-санньяси: «Под влиянием вишну-майи гуна невежества покрыла людей, и они утратили всякое знание. Шрилу Мадхавендру Пури глубоко ранило безбожие этого мира, и он не находил никого, с кем он мог бы поговорить. Иногда он заговаривал с отшельниками, но к своему ужасу обнаруживал, что те считают себя Нараяной. Гьяни, йоги, тапасви и маститые санньяси никогда не говорили о служении Верховному Господу.

00:12:05 Учителей и философов интересовали только логика и споры. Они отказывались признать духовную форму Господа Кришны. Шрила Мадхавендра Пури думал: “Зачем я брожу среди людей в поисках вайшнавов? Куда бы я ни пошёл, я не слышу даже слова ‘вайшнав’”. Тогда он решил, что лучше жить в лесу, где, по крайней мере, не нужно будет общаться с непреданными».

00:12:38 Вайшнав-санньяси не должен пользоваться атрибутами майявади. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Когда Шри Чайтанья Махапрабху и Его преданные приблизились к Брахмананде Бхарати, они увидели его одетым в оленью шкуру. Гауранга очень огорчился и сделал вид, что не узнал его: “Это не Брахмананда Бхарати. Брахмананда Бхарати — Мой духовный наставник, а это не он”. Тогда Брахмананда Бхарати понял, что Махапрабху не одобряет его внешний вид, традиционный для Шанкара-сампрадаи».

00:13:31 В писаниях есть множество наставлений о правильном поведении аскета. Вот пример того, как женщины-преданные должны общаться с санньяси: «Шри Чайтанья Махапрабху принял всех так же, как в былые годы. Однако женщины смотрели на Гаурангу с расстояния».

00:13:57 Санньяси запрещено наслаждаться. В «Чайтанья-чаритамрите» Гауранга сказал: «Санньяси не должен пользоваться маслом, особенно таким благоуханным, как это. Унеси его немедленно».

00:14:16 Вайшнаву-санньяси запрещено слушать пение женщины. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Однажды, когда Гауранга шёл к храму Ямешвары, в храму Джаганнатхи зазвучала сладкая Гита-говинда Джаядевы Госвами. Ещё издали заслышав песню, Махапрабху пришёл в восторг. Он не знал, кто поёт: мужчина или женщина. Ему очень захотелось найти певца, и он стремительно побежал на голос.

00:14:54 В этот момент слуга Гауранги, Говинда, схватил Махапрабху за руку и закричал: “Это же женщина!”. Как только Шри Чайтанья услышал слово “женщина”, Он пришёл в себя и сказал: “Мой дорогой Говинда, ты спас Мне жизнь. Если бы я коснулся женщины, Мне бы пришёл конец”».

00:15:27 О постельных принадлежностях аскета в «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Махапрабху был очень худощавым, отдыхал на коре банановых деревьев. Джагадананде было нестерпимо видеть неудобства, в которых жил Гауранга, и он придумал следующее: Джагадананда купил кусок добротной ткани, выкрасил в оранжевый цвет. Затем он наполнил её ватой из дерева шимули и принёс Шри Чайтанье.

00:16:02 Когда Гауранга увидел одеяло и подушку, Он страшно разгневался и приказал Своему слуге Говинде немедленно убрать их. Гауранга сказал: “Ещё бы кровать принёс. Джагадананда предлагает Мне наслаждаться материальными удобствами, но Я аскет, Я должен спать на полу. Пользоваться кроватью, одеялом или подушкой — позор для Меня”.

00:16:34 Тогда Сварупа Дамодара нашёл другой выход. Он где-то насобирал сухих банановых листьев и ногтями разорвал на очень тонкие волокна. Сварупа Дамодара наполнил ими две верхние одежды Шри Чайтаньи и сделал что-то вроде матраца и подушки. После долгих уговоров преданных Махапрабху согласился на них спать».

00:17:08 О пище аскета говорится в «Чайтанья-чаритамрите»: «Почему вы гневаетесь на Рамачандру Пури? Он говорит о том, что естественно для санньяси. В чём вы обвиняете его? Для санньяси потворствовать языку — большой грех. Санньяси ест ровно столько, сколько нужно, чтобы душа не рассталась с телом».

00:17:48 Всё вышесказанное является примером достойного поведения отрешённых вайшнавов. Аскет или семьянин, каждый должен получить посвящение в повторение святого имени Господа. В век Кали нет другой обязанности, кроме повторения святых имён Кришны. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Кришна-мантра освобождает из пут материального существования. Святое имя Кришны наделяет человека способностью лицезреть лотосные стопы Господа».

00:16:35 В век Кали нет иной религии, кроме обращения к святому имени Господа. Оно суть всех ведических гимнов и смысл всех писаний. В сравнении с океаном трансцендентного блаженства, которое ощущается при повторении святых имён Кришны, наслаждение от осознания безличного Брахмана подобно капле.

00:19:05 А потому нужно непрерывно повторять святое имя Господа и довольствоваться тем, что приходит без особых усилий. Такое поведение преданного прочно поддерживает его служение. Ведь ни философствованиями, ни размышлениями, ни кармической деятельностью или занятиями мистической йогой ради господства над чувствами невозможно удовлетворить Кришну. Чистая любовь и преданность Господу — вот единственный способ доставить Кришне удовольствие.

00:19:48 Каков критерий правильного выбора духовного учителя и как заниматься служением под его руководством, объясняется в «Чайтанья-чаритамрите»: «Кем бы ни был человек — брахманом, санньяси или шудрой — он может стать духовным учителем, если постиг науку о Кришне. Если вайшнав, движимый безудержной любовью, отправляется во Вриндаван поклоняться Господу, он получает прибежище Враджендра-нанданы, сына Махараджа Нанды».

00:20:24 Когда ум преданного занят мыслями о Радхе и Кришне и их развлечениях, он очищается от всей материальной скверны и переносится в духовный мир, где получает возможность служить божественной чете в роли гопи. Общение с преданными, особенно с теми, чья любовь, преданность и стремление к Кришне более сильны, — великое благо, оно просто необходимо. Более того, Рамананда Рай говорит, что оно — единственное благо.

00:21:06 Хотя вайшнав может происходить из истинной сампрадаи, общаться с ним следует в соответствии с наставлениями Господа. Гауранга говорит в «Чайтанья-чаритамрите»: «И тех, кто трудится ради плодов, и умствующих философов считают непреданными. В вашей сампрадае есть и те, и другие. Единственное достоинство, которое я вижу в ней, состоит в том, что вы считаете форму Господа истинной».

00:21:49 Что касается несовместимой смеси вкусов или противоречий в сиддханте, то, как сказано в «Чайтанья-чаритамрите»: «Махапрабху никогда не нравились книги или стихи, которые противоречат истинным заключениям науки преданного служения. Гауранга не любил слушать расабхасу, несовместимое сочетание трансцендентных вкусов».

00:22:21 Следует со всем тщанием работать над развитием в себе хороших качеств, необходимых для преданного служения. Характер преданного так описан в «Чайтанья-чаритамрите»: «Выдающийся человек иногда нежен, как цветок лотоса, а порой твёрд, как удар молнии».

00:22:50 Старания преданного во благо общества описаны в «Чайтанья-чаритамрите»: «Обычное занятие святых — спасать падших. Приходя к людям в гости, они не преследуют никаких личных целей».

00:23:08 Как-то раз Сарвабхаума Бхаттачарья попросил Шри Чайтанью пообещать ему кое-что, сказав, что тогда он расскажет о своей просьбе, не боясь. Гауранга заверил Бхаттачарью, что тот может говорить без опасений, но добавил, что если его просьба будет уместной, Он согласится, а если нет, то ответит отказом. Сарвабхаума попросил Шри Чайтанью встретиться с Махараджем Пратапарудрой, но Гауранга не согласился, сказав, что для санньяси общение с царём или женщиной подобно яду. Но привязанность к лотосным стопам Гауранги бывает сильнее, чем желание жить.

00:23:58 Махараджа Пратапарудра умирал от жажды встретиться со Шри Чайтаньей, и Нитьянанда Прабху решил попытаться склонить Гаурангу к этой встрече. Он рассказал о великой привязанности царя к нему: «Разве не бывает так, что влюблённый расстается с жизнью, не встречая желанный объект?».

00:24:25 Великое благо от общения с преданным! Царь Пратапарудра снискал милость Шри Чайтаньи, когда помог Рамананде Раю. Тот попросил отставки, и царь не отказал, несмотря на его незаменимость. Когда Махапрабху узнал об этом, он был очень доволен и обещал, что царь получит милость Кришны и Господь примет его. Махапрабху сказал: «Мой дорогой Рамананда Рай, ты лучший из всех преданных Кришны, а потому всякий, кто любит тебя, несомненно, очень удачлив».

00:25:11 Других нужно учить собственным примером. Когда преданные и Шри Чайтанья убирали храм Гундича, Махапрабху трудился лучше всех. Он громко пел святые имена и мыл храм так, словно у него была сотня рук. Заметив, что кто-то из преданных не очень старается, Гауранга подходил к нему и говорил: «Как хорошо у тебя получается. Пожалуйста, научи этому и других, чтобы они брали с тебя пример». Преданному становилось стыдно, и он принимался мыть храм с большим усердием.

00:25:55 Доказательством необходимости целеустремлённости и внимательности в преданном служении служат слова из «Чайтанья-чаритамриты»: «Без искренних усилий в преданном служении невозможно обрести любовь к Господу».

00:26:18 Общение с любителями пустой логики бесполезно. Радуясь своему превращению в преданного, Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: «В обществе подобных шакалам логиков я просто лаял — “Бхеу, бхеу”, а теперь теми же устами я повторяю святые имена Кришны и Хари».

00:26:50 Васудева Датта — лучший пример сострадания чужому горю. В «Чайтанья-чаритамрите» Васудева Датта говорил: «О Господь, моё сердце разрывается, когда я вижу страдания обусловленных душ, поэтому я прошу Тебя, возложи карму за их грехи на мою голову. Мой дорогой Господь, позволь мне вечно страдать в аду, приняв на себя грехи всех живых существ, если это положит конец их мучительному материальному существованию».

00:27:36 О важности чистоты сердца говорится в «Чайтанья-чаритамрите»: «Сердце брахмана очень чистое, потому оно является подходящей обителью для Кришны».

00:27:56 Человек должен избавиться от зависти или чувства досады, которая возникает при виде удачи других. Обращаясь к умирающему Амогхе, Гауранга сказал: «Почему ты позволил зависти воцариться в своем сердце? Ты уподобился чандале, низшему из людей, и осквернил самое ценное, что у тебя есть — своё сердце».

00:28:31 Человек должен быть верным последователем Шри Чайтаньи. Когда преданные отказывались от своих обязанностей ради Гауранги, Он не был доволен этим. О необходимости полностью отказаться от пороков Махапрабху сказал Санатане Госвами: «Почему Кришна должен позволить тебе сохранять остатки материальных привязанностей? Победив болезнь, хороший доктор не допустит, чтобы оставались даже малейшие её симптомы».

00:29:14 О вере вайшнава в преданное служение в «Чайтанья-чаритамрите» говорится так: «Служа Кришне с любовью и преданностью, человек естественным образом выполняет все второстепенные обязанности. Твёрдая вера в это помогает в служении и называется шраддхой».

00:29:39 «Когда вайшнав полностью предаётся лотосным стопам Кришны, Господь принимает его одним из своих близких спутников».

00:30:09 Раскаявшись, человек должен отказаться от атеистической философии. Также преданный всегда должен быть беспристрастным, так как защищать принципы религии может лишь беспристрастный человек. Необходимо остерегаться оскорблений вайшнавов. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что за один этот проступок человек будет страдать весь город или регион.

00:30:43 Обязанность преданного — уметь прощать других и проявлять милосердие. В «Чайтанья-бхагавате» и «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Прощение — неотъемлемое качество чистого преданного. Он не держит обид на грубиянов. Но Кришна не потерпит оскорблений в адрес своего преданного. Святого отличает доброта к бедным и несчастным людям. Махапрабху сказал: “О брахман! Отбрось гордыню и служи Кришне, проявляя ко всем милосердие”».

00:31:29 Долг преданного — проповедовать хорошим примером. Санатана Госвами восхищался характером Харидаса Тхакура: «Ты одновременно исполняешь две обязанности: и проповедуешь другим, и поклоняешься святому имени сам. Поэтому ты самый возвышенный преданный и духовный учитель всего мира».

00:31:58 Обязанность преданного — следовать вайшнавскому этикету и защищать его, ведь, как сказано в «Чайтанья-чаритамрите»: «Этикет вайшнавов — украшение садху». Тело вайшнава следует считать духовным. Махапрабху сказал: «Тело преданного нематериально. Следует считать его трансцендентным и исполненным духовного блаженства».

00:32:31 Человек обязан должным образом завершить свои дела, прежде чем, отказавшись от деятельности чувств, поклоняться Кришне в уединённом месте. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Шрила Рупа Госвами задержался в Бенгалии на один год, поскольку ему нужно было уладить финансовые дела. Он поделил деньги, которые заработал во время службы, между родственниками, чтобы тем было на что жить, брахманами и храмами. Так выполнив свой долг, он со спокойным сердцем вернулся во Вриндаван».

00:33:18 Делясь впечатлениями от встречи с Раманандой Раем, Прадьюмна Мишра пересказывал Шри Чайтанье то, что услышал от Рамананды Рая. Рамананда Рай говорил, что узнал всё это от Махапрабху. Улыбаясь смирению Рамананды, Гауранга сказал: «Возвышенные преданные не говорят о своих хороших качествах».

00:33:45 Рамананда Рай писал стихи и спектакли о Кришне. Слушание подобных произведений — великое благо, тогда как стихи грамья-кави (мирских поэтов) — вред. Плохая книга как плохой друг. Преданным нравится слушать только о Кришне и читать те книги, которые помогают в преданном служении. Восхищаться мирской поэзией не следует. Слушание поэзии о мирской любви, где нет и следа от трансцендентного знания, приносит одни несчастья, тогда как слова преданного, влюблённого в Кришну, дарят огромную радость.

00:34:32 Неповиновение приказу духовного учителя является оскорблением. Если духовный учитель отвергает человека, тот опускается настолько, что начинает оскорблять даже Самого Господа. Когда Рамадас Вишвас повстречал Шри Чайтанью Махапрабху, Гауранга не выказал ему особого расположения, хотя это была их первая встреча. Причиной тому были имперсонализм и заносчивость Рамадаса. В сердце он желал слиться с бытием Господа и очень гордился своей учёностью.

00:35:16 В «Чайтанья-чаритамрите» есть такое описание смирения преданного. В беседе с Раманандой Раем и Сварупой Дамодарой Махапрабху сказал: «Природа любви к Богу такова, что обладающий ею не считает себя преданным, но всегда думает, что у него нет даже капли любви к Кришне».

00:35:41 Преданный должен отказаться от желания доминировать над другими. В «Чайтанья-бхагавате» есть описание беседы Шри Чайтаньи и Дигвиджая Пандита. Вишвамбхара сказал: «Для того, кто мудр, лавры мирского учёного — не очень подходящая цель. Знание чего-то стоит, если оно служит прославлению Верховного Господа. Постарайся понять это».

00:36:17 Преданный должен знать, что Господь один и только один, а также понимать взаимоотношения Господа со всеми живыми существами.

00:36:31 Намачарья Харидас Тхакур говорил: «Мой дорогой господин, есть только один Бог надо всеми живыми существами. Разница между мусульманским Богом и индуским Богом только в имени. Во всех писаниях — в Коране и в Пуранах — говорится, что Бог один. Он недвойственная, вечная, трансцендентная Абсолютная Истина. Он непогрешим и совершенен и пребывает в сердце каждого живого существа. Трансцендентные качества и имя Господа прославляются по всему миру в различных богооткровенных писаниях. Господь от каждого принимает его особое настроение преданности. Совершая насилие над другими, ты совершаешь насилие по отношению к Нему».

00:37:34 Преданный должен быть всегда стоек на пути преданного служения. В «Чайтанья-бхагавате» Шрила Харидас Тхакур говорит: «Даже если моё тело разрежут на части, и я расстанусь с жизнью, я никогда не перестану повторять святое имя Господа».

00:38:01 В «Чайтанья-бхагавате» также описано, как преданный относится к врагам. Харидас Тхакур молится: «О Кришна! Будь милостив к этим несчастным, прости их за то, что они истязают меня». Желание славы и склонность к обману — признак гордости. Преданный должен отказаться от них.

00:38:28 В «Чайтанья-бхагавате» говорится: «Он представляется важной персоной, имитируя религиозные переживания. На самом деле этот надменный, лживый брахман не имеет любви к Кришне. Чтобы достичь преданного служения Господу Кришне, необходимо освободиться от лицемерия».

00:38:52 Преданный, который дорожит своей духовной жизнью, должен перестать делить других на касты. Как-то раз Шрила Харидас Тхакур потерял сознание при виде выступления заклинателя змей, который пел песни о Калия-Кришне. Люди кланялись Харидасу, а завистники шептались: “Эти люди глупы, раз низкорождённый Харидас вызывает у них такое уважение. Лучше бы кланялись нам, чистым брахманам”. В ответ Ананта-Шеша сказал устами заклинателя змей: “Святой человек, даже если он невысокого происхождения, достоин славы. Но что за честь быть аристократом и не чтить сияющие лотосные стопы Кришны? Высокое происхождение не спасёт от ада. Таково заключение писаний”».

00:39:59 Обращаясь к неверующим брахманам, Шрила Харидас Тхакур говорит о великом благе громкого воспевания святых имён: «Пураны говорят, что громко повторяющий святое имя Господа в сотни раз благочестивее того, кто повторяет только для себя. О брахман, внимательно выслушай, почему это так. Тот, кто повторяет тихо, освобождает только себя, но тот, кто повторяет имена Говинды громко, освобождает и себя, и все живые существа, которые слышат его».

00:40:40 Преданный не должен влачить бремя писаний подобно ослу. Он должен понять их суть. Деятельность, лишённая бхакти, бесполезна и приводит лишь к насилию над другими. Тот, кто избегает выражать почтение Господу в форме Божества, наносит оскорбление лотосным стопам Господа Вишну. Преданный должен прекратить допускать сева-апарадхи (оскорбления в служении Божеству).

00:41:11 Если в душе человек — вайшнав, пусть даже вам кажется, что он привязан к удовлетворению чувств, считайте его преданным. Пундарика Видьянидхи казался мирянином, никто не мог распознать в нём великого вайшнава, когда он переехал в Навадвипу и жил там неузнанным. Все принимали его за убеждённого материалиста.

00:41:41 Преданный не должен мнить себя великим из-за образования, красоты и славы. Помните слова из «Чайтанья-бхагаваты»: «Какой прок в образовании, богатстве, красоте, славе и знатном происхождении? Они лишь взращивают гордыню и доводят человека до падения».

00:42:06 Преданный обязан твёрдо придерживаться принципов вайшнавизма. В «Чайтанья-бхагавате» Гауранга объясняет, почему он прекратил общаться с одним преданным: «Иногда он само смирение и приходит ко Мне, зажав соломинку во рту, а стоит Мне отвернуться, как он начинает бить Меня палкой. Потому он недостоин видеть Меня. Куда бы он ни пошёл, он смешивается с толпой и ведёт с ними разговоры на мирские темы. Он оскорбитель лотосных стоп Бхакти Деви. Вот почему я запретил ему встречаться со Мной».

00:42:54 Человек совершает грех, если в ссоре между вайшнавами принимает чью-то сторону. В «Чайтанья-бхагавате» сказано, что того грешника, который принимает сторону одного вайшнава и поносит другого, ждёт неминуемая гибель.

00:43:13 Став на путь преданности, человек больше не должен совершать неблаговидные поступки. Гауранга сказал Джагаю и Мадхаю: «Больше не грешите», и они ответили: «Никогда, о Господь!».

00:43:37 Почему преданные не связаны правилами писаний? Все правила и предписания — слуги Бхакти. Того, кто сомневается в этом, ждёт гибель. Ослеплённый гордостью никогда не постигнет эту тайну. Гордый своими детьми, богатством и высоким происхождением, он не может распознать вайшнава.

00:44:03 Бхакти и благочестивая деятельность не идут ни в какое сравнение. Гауранга сказал: «Не думай, что обрёл могущество благодаря совершению аскез. Лишь преданность Господу Вишну приводит к совершенству и достижению высшей цели жизни».

00:44:28 Нужно избегать бесед с атеистами. Как-то раз Нимай Пандит начал танцевать в киртане со своими спутниками. Неожиданно духовные чувства покинули его сердце. Гауранга остановился и сказал: «Наверное, я разговаривал с атеистом в городе, а иначе почему сегодня во мне не проявляется любовь к Богу».

00:44:56 Прекратить отношения с теми, кто не любит вайшнавов, — одно из самых важных правил. Шрила Адвайта Прабху как-то раз сказал: «Я никогда не взгляну в лицо того, кто оскорбляет вайшнавов, даже если он мой сын или слуга».

00:45:15 Лицемеры и обманщики иногда выдают себя за воплощение Бога и тем самым питают свою гордыню. Иногда горстка негодяев пытается своими советами увести обычных людей с духовного пути. Чтобы наполнить желудки, эти грешники обманывают людей, провозглашая себя Господом Рамой. Вайшнав должен всячески избегать общения с ними.

00:45:49 Преданные должны постоянно искать прибежища у святых имён Господа, хранить чистоту сердца и вести безгрешную, простую жизнь. Нет более великого религиозного принципа.

00:46:06 В «Чайтанья-бхагавате» сказано: «В век Кали обращение к святому имени Господа является главной религией. Никакая другая духовная практика не может помочь человеку пересечь океан неведения. Даже Веды не могут в должной мере прославить того, кто повторяет святое имя Господа днём и ночью при любых обстоятельствах».

00:46:41 Люди должны поклоняться Кришне, следуя примеру качеств и жизни прежних и нынешних махаджан. Сила служить Господу приходит по мере служения. Другого пути нет.