2.6 садху-вритти (идти по стопам великих ачарьев прошлого) для семейных людей

00:00:25 До этого были описаны утсаха, нишчая, дхайрья, тат-тат-карма-правартана и санга-тьяга. Эта глава посвящена садху-вритти. Есть два вида садху: семейные и нет. По отдельности опишем вритти (занятия) тех и других. Хотя у них разные обязанности, между ними есть кое-что общее. Но это мы обсудим отдельно.

00:01:01 Слово «вритти» (занятие) имеет два значения: склонность и образ жизни. Склонность определяет характер человека, его свабхаву. Характер определяет дхарму живого существа. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Мой дорогой царь, брахманы, сведущие в ведическом знании, пришли к заключению, что если в любую эпоху люди действуют в соответствии с влияющими на них гунами материальной природы, это приносит им благо как в этой, так и в следующей жизни».

00:01:44 Так, занимаясь в течение жизни естественной для себя деятельностью, человек может достичь преданного служения, свободного от влияния гун природы. В противном случае он станет безбожником, не способным к постепенному возвышению. В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Если человек, исполняя предписанные обязанности, действует в соответствии со своими гунами, он постепенно выходит из-под их влияния и, оставив деятельность в гунах, достигает трансцендентного положения». Трансцендентное положение (ниргуната) означает преданность Кришне.

00:02:36 В «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Родившись людьми и получив шанс самопознания, разумные должны выйти из-под влияния гун природы, посвятив свою жизнь служению Мне». Таким образом, Господь установил, что любое действие, совершённое из преданности Ему, считается ниргуна (трансцендентным).

00:03:05 В «Бхагаватам» говорится: «Он должен преодолеть гуны страсти и невежества, занимаясь лишь деятельностью в гуне благости. Утвердившись в преданном служении, мудрец может превзойти и материальную благость, развив безразличие к гунам». Можно освободиться от гун природы, если всё в своей жизни — деятельность, время, место — возвысить до гуны благости и связать с преданным служением Господу. Утвердившись на этом пути, можно выйти из-под влияния всех гун.

00:03:48 Основные составляющие благости перечислены в «Шримад-Бхагаватам»: «1) Сатья (правдивость) — передача слов без искажения и искренность; 2) Дайя — сочувствие к тем, кто страдает; 3) Тапах (аскезы) — например, соблюдать пост в день Экадаши; 4) Шауча (чистота) — регулярно делать омовение, по меньшей мере, дважды в день, утром и вечером. И не забывать о повторении святого имени Господа; 5) Титикша (терпение) — не гневаться из-за смены погоды или неудобных обстоятельств; 6) Икша — умение различать хорошее и плохое; 7) Шама (контроль ума) — не позволять уму действовать бесконтрольно; 8) Дама — контроль чувств;

00:04:47 9) Ахимса (ненасилие) — не причинять никакому живому существу страданий трёх видов; 10) Брахмачарья — воздержание от потери семени или целомудрие. Не следует вступать в близость ни с какой женщиной, кроме своей жены. И даже с женой не следует заниматься сексом в запрещённые дни. Как, например, в период менструации; 11) Тьяга — использование как минимум 50% своего дохода на служение Господу;

00:05:24 12) Свадхьяя — чтение книг, таких как «Бхагавад-гита», «Шримад-Бхагаватам», «Рамаяна» и «Махабхарата»; 13) Шаралата (простота) — свобода от лицемерия; 14) Сантоша — умение довольствоваться тем, что приходит без лишних усилий; 15) Самадарши-джанера-сева — служение святым людям, которые равно относятся к каждому и видят в каждом душу; 16) Грамья-чешта хаите нивритти — воздержание от так называемой филантропической деятельности; 17) Випарьяйехекша — умение отличать бесполезную деятельность;

00:06:12 18) Маунам (серьёзность и молчаливость); 19) Атма-вимаршана — поиск собственной сущности (тело я или душа?); 20) Аннадира-вибхага — делиться поровну пищей и водой; 21) Сакала-локе бхагават-самбандха-буддхи — понимание того, что все живые существа связаны с Господом.

00:06:39 Также человек должен: 22) Шравана — слушать; 23) Киртана — воспевать, беседовать о Господе и рассказывать о нём другим; 24) Смарана — помнить Господа и Его славные деяния и слова; 25) Сева — служить; 26) Иджья — поклоняться; 27) Нати — приносить поклоны; 28) Дасья — стать слугой; 29) Сакхьям — стать другом Господу; 30) Атма-ниведанам — полностью вручить себя Господу.

00:07:13 В соответствии с различными категориями этих качеств появились четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, и четыре ашрама: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса.

00:07:42 В «Шримад-Бхагаватам» об обязанностях людей сказано так: «Главными религиозными обязанностями санньяси являются самообладание и ненасилие. От ванапрастхи ожидается аскетизм и философское понимание отличия души от тела. Главные обязанности грихастхи — давать прибежище всем живым существам и совершать жертвоприношения. Брахмачари в основном заняты служением духовному учителю».

00:08:19 Обязанности четырёх варн описываются так: обязанности брахманов — учиться, преподавать, поклоняться, обучать поклонению, давать пожертвования и принимать пожертвование. Занятия кшатриев — оберегать граждан государства (причём как людей, так и животных и растения), наказывать негодяев и жить, собирая налоги. Занятия вайшьев — земледелие, защита коров и торговля. А шудры живут тем, что служат другим. Тем, кто стоит ниже шудр, средства к существованию приносят их обычные занятия.

00:09:11 Из всех этих цитат явствует, что преданное служение Шри Хари — это единственная цель жизни, и другой быть не может. Преданное служение даётся трудно тому, кто не подготовил к нему грубое и тонкое тело. Необходимы определённые меры, чтобы привести эти два тела в подходящее для служения состояние. Грубому телу нужны дом, домашняя утварь, еда и питьё. Для тонкого тела необходимы знания и подходящее занятие. Затем следует превзойти гуны.

00:09:53 Поступки в смешанных гунах страсти, благости и невежества с незапамятных времён формируют характер и желания человека. Поэтому, постепенно усиливая гуну благости, нужно уменьшить страсть и невежество. Когда благость преобладает, тело, ум и окружение человека начинают способствовать его преданному служению. Пока в характере человека сохраняется двойственность в виде благочестия и греховности, варнашрама-дхарма ему необходима. Её главная цель — возвысить людей до уровня преданного служения.

00:10:40 В беседе с Санатаной Госвами Шри Чайтанья Махапрабху процитировал следующие стихи из «Шримад-Бхагаватам»: «О Санатана! Изо рта Брахмы появились брахманы, из рук — кшатрии, из живота — вайшьи, а из ног — шудры. Эти четыре социальных и духовных уклада: брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса — призваны сделать человеческое общество совершенным. Если человек только формально относится к своим варне и ашраму и не поклоняется Господу, он теряет своё положение, и жизнь его превращается в ад».

00:11:33 В беседе с Шри Чайтаньей Махапрабху Шрила Рамананда Рай процитировал стих из «Вишну-пураны», описывающий способ достижения высшей цели жизни: «Человек может поклоняться Господу Вишну посредством правильного соблюдения принципов варны и ашрама. Другого способа удовлетворить Господа нет».

00:12:02 Однако Шри Чайтанья Махапрабху, услышав этот стих, сказал, что это поверхностное видение, и спросил, не даст ли Рамананда Рай другого, лучшего объяснения: «О Рамананда! Варнашрама-дхарма предназначена для того, чтобы упорядочить деятельность грубого и тонкого тел. Если кто-то довольствуется только этим и не занимается преданным служением Кришне, то какую пользу он получит? Поэтому, хотя метод варнашрамы — это единственное средство очищения для обусловленной души, всё же он не является высшей целью».

00:12:46 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Вся деятельность человека, совершаемая им в соответствии с его положением, — бесполезный труд, если она не пробуждает в нём интереса к посланию Личности Бога».

00:13:04 Из сказанного не следует делать вывод, что Шри Чайтанья Махапрабху велел отказаться от варнашрама-дхармы. Будь это так, он не стал своим примером учить людей в совершенстве использовать обязанности грихастхи и затем санньяси. Пока у человека есть тело, он обязан следовать варнашрама-дхарме, но вся его деятельность должна быть подчинена бхакти. Варнашрама-дхарма подобна фундаменту высшего долга человека. Созрев до его исполнения, человек достигает своей цели и постепенно отходит от варнашрамы, так как в момент смерти варнашрама всё равно теряет своё значение.

00:14:11 Во второй половине стиха, процитированного Раманандой Раем, сказано: «Без варнашрамы материалист не сможет соединить свою жизнь со служением Господу Вишну». Только с её помощью можно реально изменить жизнь.

00:14:30 В соответствии с качествами люди делятся на брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, санкар и антьядж. Хотя в некоторых странах система варнашрамы не существует в её классическом варианте, в той или иной форме она проявляет себя. Человек согласно своей природе приобретает профессию и, соответственно, способ зарабатывать на жизнь. Если он берётся не за своё дело, его ждут сложности. То же приложимо и к преданному служению. Критерием принадлежности к той или иной варне является не происхождение человека, но его качества.

00:15:20 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Если человек проявляет признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, как описано выше, в какой бы семье он ни родился, его следует принимать в соответствии с качествами, которые ему присущи».

00:15:41 В комментарии Шридхара Свами пишет: «Главные признаки брахманов — это не происхождение, а присущие им качества, например такие как умиротворение. Если эти главные качества наблюдаются в человеке, который не рождён в семье брахманов, его следует считать брахманом. Не следует причислять его к той касте, в которой он родился».

00:16:12 Необходимо следовать варнашрама-дхарме. Часто она полезна и для преданного служения. Представители четырёх варн и более низких сословий должны стремиться раскрыть свою природу и привести её в состояние благости. Даже чандал должен стараться совершенствоваться и стремиться к благости, следуя правилам поведения для шудры.

00:16:40 Отдавая приоритет преданному служению, каждый должен постепенно подняться от благости до ниргуны, что возможно по милости преданных. Таковы ступени санатана-дхармы. Представитель любой дхармы считается лучшим из брахманов, если он обладает преданностью. Без преданности даже жизнь брахмана, утвердившегося в благости, не имеет смысла.

00:17:16 Шрила Нароттам Дас Тхакур в «Према-бхакти-чандрике» поёт: «Я буду привержен пути, проложенному предыдущими махаджанами». Риши и махатмы, которые учили своим примером до прихода Шри Чайтаньи Махапрабху, считаются предыдущими махаджанами. Махаджаны времён Шри Чайтаньи Махапрабху и после — нынешними. Их пример наиболее важен и предназначен для обучения людей.

00:17:58 Какое занятие считать правильным? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к жизни последователей Шри Чайтаньи Махапрабху. Насколько возможно, я попытаюсь кратко описать их занятия. Сначала я опишу поведение и обязанности грихастхи.

00:18:31 В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Тому, кто хочет жить дома, для поддержки в преданном служении нужна подходящая жена. Решив остаться дома, [непонятно] произнёс такие слова: раз я остаюсь дома, мой долг — быть грихастхой. Без жены семейная жизнь не имеет смысла».

00:18:58 Когда человек живёт религиозной семейной жизнью, у них с женой рождаются дети — преданные Кришны. Если глава семьи обеспечивает их всем необходимым, это называется поддержанием семьи. Каждому нужны средства к существованию, потому семейному человеку рекомендуется заниматься тем, что приносит доход, но не порочно.

00:19:26 В «Чайтанья-бхагавате» и в «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что как-то Шри Чайтанья Махапрабху спросил одного преданного: «В твоей семье так много домочадцев. Как ты их содержишь? Если у человека есть семья, он должен работать, а иначе на что жить?». В соответствующем возрасте человеку надлежит получить образование. Но он не должен изучать атеизм.

00:20:20 В «Чайтанья-бхагавате» Гауранга говорит: «Для чего люди учатся? Образование нужно, чтобы осознать необходимость преданного служения Кришне. А иначе какой от него прок? Каждый и так ослеплён гордостью и жаждой чувственных наслаждений. Гордец не способен признать вайшнава. Если человек изучает «Шримад-Бхагаватам» без надлежащего руководства, его ум оскверняется».

00:20:35 Служение гостям является главной обязанностью хозяина дома. Такова воля Господа. И так Он поступал Сам. В «Чайтанья-бхагавате» рассказывается: «Бишвамбара удовлетворил всех своих гостей и так явил миру пример того, как должен вести себя гостеприимный хозяин. Главная обязанность семейного человека — служить гостям. Гостеприимным называют того, кто служит гостям от всего сердца и с радостью, в соответствии со своими возможностями».

00:21:17 В отношениях с другими семейный человек должен быть прост. Шри Чайтанья говорит: «Самозабвенно поклоняйся Кришне, оставив всякое двуличие». Главная обязанность грихастхи — служить старшим. В «Чайтанья-чаритамрите» Гауранга говорит: «Я женюсь, чтобы доставить удовольствие моим родителям и Господу Нараяне с богиней удачи».

00:21:52 Принципы отречения нужно принять сердцем, а не просто рядиться в одежды аскета. В «Чайтанья-чаритамрите» указание Махапрабху таково: «Запасись терпением и возвращайся домой, не сходи с ума. Вскоре ты сможешь пересечь океан материального существования. Оставь показную преданность. Кому нужно отречение напоказ? До поры до времени наслаждайся материальным миром подобающим образом, но не привязывайся к нему. В глубине сердца ты должен хранить глубокую веру, но внешне можешь вести себя как обычный человек. Так ты очень скоро удовлетворишь Кришну, и Он освободит тебя из тисков майи».

00:22:49 Следует стремиться делать что-то полезное. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Тот, кто родился человеком на земле Индии (Бхарата-варши), должен стараться совершенствовать свою жизнь и приносить благо другим. Мой дорогой мальчик, продолжай петь, танцевать и совершать санкиртану вместе с преданными. Проповедуй ценность Кришна-намы, и так ты сможешь освободить все падшие души».

00:23:27 Даже на уличной санкиртане человек должен петь и танцевать в обществе чистых преданных. С непреданными петь не следует. Также во всём нужно полностью полагаться на волю Господа. В «Чайтанья-бхагавате» Бишвамбара говорит [непонятно]: «Послушай, дорогая мама, весь мир находится во власти Господа. Никто не наделён таким могуществом, чтобы стать независимым от Него».

00:24:05 В «Чайтанья-чаритамрите» Кришна Дас Кавирадж Госвами пишет: «Вайшнаву следует избегать общения с обычными людьми, которые имеют очень сильные материальные привязанности, особенно к женщинам. Вайшнав также должен избегать общества тех, кто не предан Господу Кришне».

00:24:31 Вайшнаву-грихастхе нужны средства для поддержания семьи, но он не вправе накапливать богатства недозволенными способами. Как-то раз воры хотели ограбить и убить Нитьянанду Прабху, но раскаялись и попросили прощения.

00:24:50 Простив их, Нитьянанда Прабху сказал их опустившемуся предводителю: «Слушай внимательно, о Брахман! Я возьму ответственность за все твои прошлые прегрешения, если ты не будешь совершать их вновь. Забудь о разбое, насилии, воровстве и убийствах раз и навсегда. Веди религиозную жизнь и воспевай святые имена Господа. Тогда ты сможешь спасти других. Выводи других грабителей и убийц на путь чистой религиозной жизни».

00:25:32 Семейный человек не должен домогаться чужих жён или общаться с проститутками. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Шри Чайтанья Махапрабху в путешествии сопровождал его слуга по имени Кришна Дас. В дороге он повстречал цыган племени [непонятно]. Их женщины завлекли Кришна Даса, простого и доверчивого брахмана. Своим дурным поведением они осквернили его разум. Гауранга спас этого брахмана, вытащив его из женских объятий за волосы».

00:26:15 Истинным грихастхой является тот, кто повторяет сто тысяч святых имён ежедневно. Чистые преданные должны принимать прасад в домах таких грихастх. Однажды Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Знаете ли вы, кто такой Лакхешвара? Это тот, кто повторяет один лакх, сто тысяч святых имён каждый день. Я называю такого лакхешварой. Я принимаю пищу только в доме таких людей и ни у кого другого».

00:26:57 Смарты и вайшнавы одинаково следуют законам религии. Вайшнав почувствует веру в сердце другого преданного, даже занятого деятельностью смарты. Без должного понимания можно не оценить вайшнава и угодить в ад.

00:27:16 В «Чайтанья-бхагавате» говорится: «Иногда возвышенный вайшнав занимается такой же деятельностью, что и материалист. Увидеть разницу можно только по милости Кришны. Пытаясь оценить вайшнава, обретёшь освобождение или погибель».

00:27:39 В «Чайтанья-чаритамрите» Гауранга объяснил обязанности семейных людей так: «Продолжай непрерывно повторять святое имя Господа и при любой возможности служи Ему и Его преданным». Первая обязанность грихастхи — постоянно повторять святые имена Господа. Семейный человек должен занимать в служении Господу всех своих родственников и заработанные благочестивым трудом деньги. [Непонятно] — значит служение искренним преданным. Если вайшнав обращается к нам с просьбой или приходит в гости, нужно позаботиться о его нуждах.

00:28:25 Необязательно рассылать официальные приглашения и устраивать торжества, чтобы иметь возможность служить. Собирая много вайшнавов, можно нечаянно обидеть кого-то или не уделить должного внимания. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Если бы все санньяси собрались вместе, я не смог бы оказать достаточного внимания каждому и так стал бы оскорбителем».

00:28:57 Вайшнав-грихастха должен быть добрым человеком. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Все святые добры к обездоленным и несчастным».

00:29:16 Вайшнав не должен желать смерти, если что-то не сложилось в жизни. В «Чайтанья-чаритамрите» Гауранга говорит: «Такие поступки, как самоубийство, обусловлены влиянием гуны невежества, а в невежестве и страсти человек не может понять, кто такой Кришна».

00:29:41 Для Кришны неважно, в какой семье родился человек и какое положение в обществе он занимает. В материальном мире разные занятия соответствуют различным сословиям, которые, в свою очередь, соответствуют более высокому или более низкому уровню интеллекта. Но в преданном служении таких различий нет.

00:30:07 В «Чайтанья-чаритамрите» есть подтверждение этому: «Нельзя считать, что человек недостоин преданного служения только потому, что он простого происхождения, так же как нельзя считать его достойным общения с Богом просто потому, что он родился в аристократической семье. Господь не принимает во внимание происхождение человека. Любой, кто принимает преданное служение, — великая душа. Тот же, кто не предан Господу, не заслуживает ни капли уважения».

00:30:47 «Чтобы разрушить ложную гордость так называемых аскетов и ученых, Махапрабху распространяет истинные принципы религии даже через шудру, низкорождённого человека четвертого класса» («Чайтанья-чаритамрита»).

00:31:05 Вайшнав-грихастха должен довольствоваться той пищей и одеждой, которая даётся без особого труда. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Как повезло шпинату и овощам! Господь так часто вкушает их!». Вайшнав-грихастха знает, что Кришна — Господь всего сущего, и потому он с уважением относится к полубогам, которым поклоняется смарта.

00:31:41 «Если человек называет себя вайшнавом, но непочтительно относится к Шиве и пути, указанному в «Шри Чайтанье», все его труды бесполезны».

00:31:58 Обязанность грихастхи — трудиться ради блага других, даже ценой собственных интересов. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Некоторые желают блага только себе, но благородный человек заботится о других, жертвуя собственными интересами». В «Чайтанья-бхагавате» сказано, что вайшнав-грихастха должен почитать туласи, как это делал Гауранга. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Где бы Махапрабху ни садился повторять мантру, он ставил перед собой туласи. Обращаясь к святому имени, Он смотрел на святое деревце туласи».

00:32:50 Грихастха достоин прославления, когда как грихамедха — нет. Семьянин должен исполнять свои общественные обязанности, приняв прибежище святого имени Кришны.

00:33:09 В «Чайтанья-чаритамрите» так описан характер махаджана Шри Харидаса: «Харидаса считали великим преданным, но он не гордился этим и оставался простым и скромным вайшнавом. Занимаясь обычными делами, он повторял святое имя Кришны. Даже когда он в шутку играл в кости, он повторял Харе Кришна». Запрещается зарабатывать нечестным путём и тратить деньги на то, что противоречит принципам религии. Служащим запрещается брать взятки.

00:33:55 В «Чайтанья-чаритамрите» Махапрабху говорит: «Тот, кто, состоя на правительственной службе, расточает государственную казну, должен быть наказан царём. Таково заключение всех богооткровенных писаний. Ничего не бери из царской казны. Сначала заплати царю налоги, а что останется, можешь потратить на религиозную и прочую деятельность. Не трать ни гроша на греховную деятельность, от неё не будет проку ни в этой жизни, ни в следующей».

00:34:35 Грихастха должен принять духовного учителя, наделённого преданностью и безупречным характером, ведь если гуру лишён преданности, то её лишены и его ученики. Нужно быть предельно внимательным, чтобы не оскорбить вайшнавов, ведь оскорбивший вайшнава не найдёт покоя до тех пор, пока этот вайшнав не простит его. Служение преданным — главная обязанность семейного человека. Вкушение остатков пищи вайшнавов настолько ценно, что это побудило Шри Чайтанью оказать Калидасу высшую милость. Пыль со стоп преданных, вода, которой омывали стопы преданных, и остатки пищи преданных обладают огромным духовным могуществом.

00:35:39 Господь Кришна описывает, как должен действовать человек, пока не преодолеет склонность наслаждаться объектами чувств и не разовьёт качеств чистого преданного: «Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от мирской суеты, зная, что всякое наслаждение чувств ведет к страданиям, но всё ещё неспособный отказаться от чувственных удовольствий, Мой преданный остаётся счастливым, поклоняется Мне с великой верой и убеждённостью. Даже если иногда порывы чувств уводят его, Мой преданный знает, что все удовольствия чувств приводят к печальному концу, и искренне раскаивается в своих поступках».

00:36:32 Если грихастха обладает верой, он должен получить посвящение в повторение маха-мантры Харе Кришна. Верующий человек достоин служения Господу. Преданных называют уттама, мадхьяма или каништха в зависимости от силы их веры.

00:37:05 Какие качества постепенно должен приобрести вайшнав-грихастха, описано в «Чайтанья-чаритамрите»: «Милосердие, смирение, правдивость, равное ко всем отношение, безгрешность, великодушие, мягкость, чистота, отсутствие чувства собственности, деятельность ради всеобщего блага, умиротворённость, преданность Кришне, отсутствие материальных желаний, безразличие к материальным приобретениям, устойчивость в преданном служении, победа над шестью страстями (такими как вожделение, гнев и жадность), потребление в пищу только необходимого количества еды, свобода от иллюзии, почтительность, серьёзность, сострадание, отсутствие тщеславия, дружелюбие, поэтичность, искусность и молчаливость — таковы некоторые из качеств, которыми обладают чистые преданные».

00:38:12 Шри Чайтанья Махапрабху всегда говорил о важности общения с вайшнавами. Садху-сангу невозможно переоценить. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «К преданному служению Господу Кришне побуждает общение с возвышенными вайшнавами. Любовь дремлет в сердце, и даже когда она пробуждается, общение с вайшнавами всё равно остаётся насущной необходимостью».

00:38:49 Из всех методов преданного служения человек должен уделить особое внимание следующим пяти: «...общению с преданными, повторению святого имени Господа, слушанию «Шримад-Бхагаватам», жизни в Матхуре и поклонению Божеству с верой и благоговением. Эти пять видов преданного служения — лучшие из всех. Даже нестрогое следование им пробуждает любовь к Кришне».

00:39:23 Постепенно человек должен научиться служить Кришне не из чувства долга, а из любви и естественной привязанности. Когда спонтанная привязанность к Господу пробуждается, необходимость во многих предписаниях естественным образом отпадает, праяшчитта (искупление) становится ненужной.

00:39:55 Вайшнав очень чутко относится к святому имени и старается ничем не оскорбить его. Если человек оставляет все материальные желания и полностью погружается в трансцендентное преданное служение Кришне, как это предписано богооткровенными писаниями, то он больше ничего не должен ни полубогам, ни мудрецам, ни предкам. Хотя чистый преданный не следует всем правилам жизни варнашрамы, поклонение лотосным стопам Кришны защищает его от греха. Если преданный случайно совершает грех, Кришна Сам очищает его. Вайшнаву не нужно проходить через обряд искупления.

00:40:46 Преданный грихастха не должен пытаться обрести никакое иное знание или отречение, кроме знания о своих отношениях с Господом в преданном служении и отречения, порожденного преданным служением. Когда человек начинает поклоняться Кришне с особым вниманием и усердием, он обретает все блага. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Путь умозрительного знания и отречения не имеет существенного значения для преданного служения. В действительности, такие добродетельные качества, как ненасилие и контроль ума, сами приходят к преданному Господа».

00:41:45 Ступени преданности Господу перечислены в «Чайтанья-чаритамрите»: «Когда благодаря общению с преданными в сердце человека пробуждается желание преданного служения и он начинает слушать о Боге и славить Его святое имя, как тому учат писания, вся нечистота из его сердца уходит и вера становится крепкой. Твёрдая вера в преданное служение благословляет вкусом к слушанию и воспеванию. Вкус дарует глубокую привязанность, которая взращивает лиану преданного служения Кришне. Апогей экстатического эмоционального состояния называется любовью к Богу. Такая любовь является конечной целью жизни и источником всего наслаждения».

00:42:47 Вайшнав-грихастха должен постоянно повторять святые имена Господа, избегая десяти оскорблений. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Среди различных способов служения девять являются наилучшими, ибо в них заключено огромное могущество, способное даровать Кришну и глубокую любовь к Нему. Из этих девяти самым важным является обращение к святому имени Господа. Если человек избегает десяти оскорблений святого имени, он с легкостью обретает самую большую на свете драгоценность — любовь к Богу».

00:43:36 Чистое преданное служение основано не просто на религиозных чувствах. В ответ на просьбу аскета быть допущенным на киртан, Гауранга ответил: «Какими качествами он обладает, чтобы видеть Мой танец? Как может человек обрести преданность, просто питаясь молоком?».

00:44:01 Для живого существа подходящим является умонастроение служения, а умонастроение господства губительно для него. В «Чайтанья-бхагавате» говорится: «Глупые грешники провозглашают себя богом, чтобы их накормили. Их телу суждено стать пищей для собак, но, ослеплённые внешней энергией Господа, они называют богом себя».

00:44:35 Несмотря на многочисленные обязанности и необходимость зарабатывать средства для поддержания семьи, вайшнав-грихастха должен формировать характер и жить, следуя примеру Шри Чайтаньи и его последователей. Если во всех своих поступках человек руководствуется желанием доставить удовольствие Кришне, его жизнь — благо. А живя только для себя и помогая другим лишь ради получения чего-то взамен, человек становится материалистом.

00:45:16 Преданный одинаково хорошо может играть роль семьянина и аскета. Рамананда Рай, Пундарика Видьянидхи, Шривас Пандит, Шивананда Сена, Сатьяраджа Кхан и Адвайта Ачарья были грихастхами и явили нам пример безупречной жизни. Разница между семейным человеком и отрешённым в том, что они по-разному получают средства к существованию. Если жизнь дома благоприятствует преданному служению, преданный не должен покидать семью. Его долг — оставаться грихастхой и сохранять непривязанность.

00:46:02 Но когда семейная жизнь перестаёт способствовать преданному служению, он имеет право покинуть дом, проявив непривязанность. Лишь тот, кто покинул семью по этой причине, — воистину отречённый человек. Руководствуясь именно этим принципом, Шривас Пандит жил дома, а Сварупа Дамодара принял санньясу. Преданные или оставались с семьёй, или уходили в лес, учитывая указанные обстоятельства.