2.1 утсаха (энтузиазм)

00:00:25 В «Шри Упадешамрите» Шрила Рупа Госвами говорит, что атьяхара, праяса, праджалпа, ниямаграха, джана-санга и лаулья являются препятствиями в преданном служении. Мы уже это обсудили. Сейчас обратимся к третьей шлоке, где Шрила Рупа Госвами упоминает шесть факторов, способствующих преданному служению.

00:00:56 [санскрит]: «Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен: 1) утсаха (действовать с энтузиазмом); 2) нишчая (быть уверенным в своих действиях); 3) дхайрья (проявлять терпение); 4) тат-тат-карма-правартана (заниматься преданным служением, таким как шраванам, киртанам, вишнох смаранам — слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нём); 5) санга-тьяга (отказаться от общения с непреданными); 6) садху-вритти (идти по стопам великих ачарьев прошлого)».

00:02:04 Придерживаясь этих принципов, человек, несомненно, добьётся успеха в чистом преданном служении.

00:02:13 Теперь обсудим всё по отдельности. Сначала расскажем о принципе утсахи — об энтузиазме. Без утсахи человек становится небрежным в поклонении. Небрежность рождается из бездеятельности, инертности, лени, апатии и безразличия. Когда появляется утсаха, лень и инертность, противоречащие природе духа, исчезают. Инертность — это отсутствие желания действовать. Если тело и сердце находятся во власти инертности и лени, то где найдёт прибежище преданное служение?

00:03:02 Сохраняя апатию, мы не избавимся от небрежности. Человек должен решительно настроиться на то, чтобы стать преданным.

00:03:11 Об этом говорится в «Бхагавад-гите», в шестой главе: «Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний и с помощью ума подчинить себе чувства».

00:03:46 Преданное служение должно совершаться именно в таком настроении. В своём комментарии к этому стиху Шрила Баладева Видьябхушана говорит: «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя некомпетентным».

00:04:08 Что, кроме пустоты, может оставаться в сердцах тех, кто достиг безразличия к материальной деятельности, но ещё не осознал духовную? Для них безличная брахма-гьяна является высшим достижением. Для тех, кто не достиг безразличия к материальной деятельности из-за недостатка духовного осознания, нет другого способа очистить сердце, кроме карма-йоги. Тот, кто ощутил духовный вкус и осознал бесплодность усилий в материальной деятельности, обретает к ней безразличие. Не испытывая привязанности, он принимает материальную деятельность лишь в той мере, в какой она способствует духовному пробуждению.

00:05:00 В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Из этих трёх путей гьяна-йога, путь философских размышлений, рекомендована тем, кто питает отвращение к материальной жизни и потому отрешён от обычной кармической деятельности. Тот, кто не чувствует отвращения к материальной жизни и имеет много неисполненных желаний, должен стремиться к совершенству на пути карма-йоги. Если же по великой удаче человек развивает веру в слушание и беседы обо Мне, то он, не испытывая отвращения и не будучи слишком привязанным к материальной жизни, достигает совершенства на пути бхакти-йоги».

00:05:50 Свобода от материального общения сама по себе приходит к тому, кто занят преданным служением. Ему даже не приходится прилагать для этого отдельных усилий.

00:06:02 Вот как описывается путь преданного в «Шримад-Бхагаватам»: «Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от мирской суеты, зная, что всякое наслаждение чувств ведёт к страданиям, но всё ещё неспособный отказаться от чувственных удовольствий, Мой преданный остаётся счастливым и поклоняется Мне с великой верой и убеждённостью. Даже если иногда порывы чувств сбивают его с пути, Мой преданный знает, что все чувственные наслаждения приводят к печальному концу, и искренне раскаивается в своих проступках».

00:06:57 Карма возникает из вожделения, гьяна — из безразличия, а бхакти — из веры в Господа. Человек, развивший веру, питает естественное отвращение к материальной деятельности. Отрешившись от материальных привязанностей, он делает только то, что способствует укреплению его веры в Господа. Без тела невозможно практиковать преданное служение, поэтому не следует пренебрегать заботой о физическом теле, считая его лишь источником страданий и желаний. Хотя тело и доставляет неудобства, они незначительны по сравнению с тем служением, которое в нём можно выполнить. Вайшнавы верой и правдой служат Кришне и вместе с тем должным образом заботятся о своих нуждах.

00:07:55 Наличие или отсутствие привязанности определяет мотив деятельности. Тот, кто трудится только ради себя и присваивает плоды своей работы, лишь усиливает привязанности. Не привязан тот, кто считает, что результат его труда всецело зависит от Господа, и потому просто выполняет свой долг, принимая то, что благоприятствует его преданному служению. Не имея привязанности к результатам, он с энтузиазмом трудится для Кришны.

00:08:38 Восхождение к вершинам преданного служения в «Шримад-Бхагаватам» описано так: «Когда разумный человек постоянно поклоняется Мне с любовью и преданностью, как Я учу, материальные желания в его сердце иссякают, и он прочно утверждается в служении Мне. Узел в его сердце разрубается, все опасения разбиваются вдребезги, и цепь кармической деятельности обрывается, когда он видит Меня как Верховную Личность Бога. Говорится, что высшая свобода кроется в непривязанности. Поэтому тот, кто не имеет личных желаний и не преследует корыстных целей, обретает возможность служить Мне с любовью и преданностью».

00:09:31 Пытаться своими силами победить невежество и вожделение бесполезно. Невежество, карма, всевозможные сомнения и майя уходят лишь по милости Господа в процессе преданного служения. Следовательно, здравомыслящий человек, отбросив материальные желания и надежды, должен стремиться к чистоте в своём служении Кришне. Мы не должны терять энтузиазм из-за ощущения бессилия перед кармой. На пути бхакти садхака должен сохранять веру и энтузиазм.

00:10:14 Один великий ачарья-вайшнав писал, что бхаджана-крия (преданное служение) бывает двух видов: ништхита (устойчивая) и аништхита (шаткая). Человек должен с верой учиться преданному служению под милостивым руководством садху, и, когда его вера окрепнет, он обретёт ништху (стабильность в преданном служении). На стадии непостоянного преданного служения проявляются: 1) утсаха-майи (ложный энтузиазм); 2) гхана-тарала (то взлёты, то падения); 3) вьюдха-викалпа (нерешительность); 4) вишая-сангара (борьба с чувствами); 5) ниямакшама (неспособность следовать обетам); 6) таранга-рангини (наслаждение своими достижениями в бхакти).

00:11:21 В «Хари-бхакти-виласе» невнимательность (прамаду) приравнивают к оскорблению. Даже если человек избавился от всех остальных нама-апарадх, но не избавился от прамады, неподдельная любовь и влечение к святому имени не придут к нему.

00:11:45 В «Харинама-чинтамани» приводится дальнейшее разделение невнимательности на три составляющие: апатию, бездеятельность и рассеянность. Пока они присутствуют, преданное служение едва ли возможно. Если человек сохранит тот энтузиазм, который был у него в начале преданного служения, он никогда не станет ленивым, апатичным или рассеянным при повторении святых имён. Поэтому энтузиазм — единственная опора всех видов преданного служения. Служение с энтузиазмом очень быстро переводит преданного с уровня аништхиты на уровень ништхи (стабильности).

00:12:42 Шрила Рупа Госвами говорит: «Когда в человеке пробуждается вера, он получает право заниматься преданным служением. Эту возможность он обретает в обществе преданных. И хотя в его служении пока ещё нет ништхи, а сердце полно анартх, чистота обязательно придёт. Если преданное служение совершается с энтузиазмом, ништха крепнет по мере избавления от анартх».

00:13:17 Слово «шраддха» означает веру. Энтузиазм — это жизненная сила шраддхи. Без него вера мертва. Из-за недостатка садху-санги люди не занимаются преданным служением, хотя и думают, что верят в Бога.