1.2 праяса (чрезмерные усилия в карме и гьяне)

00:00:16 Праяса (чрезмерные усилия или бесполезный труд) мешают развитию преданности. А духовная жизнь — это не что иное, как чистая преданность Господу. Преданность не может быть определена никакими другими критериями, кроме полного вручения себя на милость лотосных стоп Шри Хари.

00:00:50 Полная преданность и покорность Господу — это вечные неотъемлемые обязанности живых существ. И потому только они являются естественной склонностью и насущной потребностью души. Здесь нет нужды в праясе, но обусловленной душе её небольшое количество всё же необходимо, поскольку поначалу преданное служение даётся с усилием. Кроме этой незначительной праясы, все остальные её виды бесполезны.

00:01:28 Праяса бывает двух типов: гьяна-праяса и карма-праяса. Цели гьяна-праясы — [санскрит] (единство), [санскрит] (слияние) и брахма-нирвана (погружение во Всевышнего). Гьяна-праяса враждебна духовной жизни и далека от постижения Господа. Преданность — это единственный путь к лотосным стопам Господа.

00:02:28 В Мундака-упанишаде (3.2.3) говорится: «Верховного Господа нельзя постичь ни с помощью искусных объяснений, ни могучим умом, ни даже долгим слушанием. Его может обрести только тот, кого Он Сам выбирает. Лишь избранным Он являет Свой образ».

00:02:53 Чтобы ещё точнее определить праясу, брахман говорит в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лиле (22.22): «Мой дорогой Господь, преданное служение Тебе — единственное благо и путь духовного продвижения. Если человек оставляет его ради словесных прений и философствований о пустом и считает материальный мир иллюзией, он подвергает себя большим искушениям. Единственной наградой за его бесполезный труд станут проблемы. Усилия такого человека подобны обмолачиванию рисовой шелухи».

00:03:40 О мой Господь, преданные отвергают путь пустословия и сухой философии гьяна-праясы, цель которых — слияние с бытием Всевышнего. Он внимательно слушает о Тебе от истинных садху, святых, и при этом честно исполняет свои обязанности в обществе. Только он может завоевать Твою благосклонность и милость, несмотря на то что Ты аджита (непобедимый).

00:04:15 Философия монизма делает человека демоном, а не ведёт к пониманию абсолютной истины. Знание об отношениях души и Бога — чисто, спонтанно и не имеет нужды в праясе. Суть духовного знания раскрывается в чатур-шлоке, четырёх главных стихах «Шримад-Бхагаватам». Оно заключается в понимании непостижимого одновременного тождества и различия (ачинтья-бхеда-абхеда).

00:04:53 Знание ждёт пробуждения в сердце человека. Господь — точно духовное солнце, а живые существа подобны лучам солнечного света. Без помощи Господа невозможно найти своё изначальное «я». Природа и насущная потребность души — зависеть от Господа и всем сердцем служить Ему. Такое настроение наиболее естественно для живого существа и является его дхармой.

00:05:33 У обусловленной души желание следовать дхарме почти не проявлено и пробуждается лишь благодаря садхане (духовной практике). Усилия в преданном служении отличаются от стараний на пути кармы и гьяны. Прибежище у святого имени быстро устраняет препятствия, вызванные невежеством, и пробуждает естественное изначальное счастье. Гьяна-праяса лишь увеличивает страдания. Поэтому в обществе преданных заслугой считается свобода от них.

00:06:17 Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (12.2–5): «Тех, чей ум сосредоточен на Моём личностном образе и кто всегда поклоняется Мне с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства. Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящают себя поклонению непроявленному, неопределённому, недоступному восприятию чувств, вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижному безличному аспекту Абсолютной Истины, те также, в конце концов, достигают Меня. Но тем, чей ум сосредоточен на непроявленном, безличном аспекте Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощённых живых существ каждый шаг на этом пути даётся с большим трудом».

00:07:37 В карма-праясе также нет блага. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» говорится: «Вся деятельность человека, совершаемая в соответствии с его положением, — бесполезный труд (праяса), если она не пробуждает в нём интереса к посланию Личности Бога».

00:08:03 Карма-праяса противоречит принципам преданности, равно как и гьяна-праяса. Отсюда следует: и карма-, и гьяна-праяса неблагоприятны. Преданный, который хочет правильно построить свою жизнь, действует в соответствии с правилами варнашрамы. Выполнение обязанностей в её рамках способствует преданному служению и даже считается её частью, а потому не является кармой.

00:08:38 Так, преданные сваништха (привязанные к своему уровню преданности) посвящают карму (деятельность) и её плоды Кришне. Преданные праништха, целиком отдавшиеся преданному служению, творят благие дела, которые не противоречат принципам преданности, только чтобы заинтересовать преданным служением других людей. Преданные нирапекша (занимающие нейтральную позицию в служении) делают то, что способствует преданному служению, не заботясь о произведённом впечатлении.

00:09:24 Гьяна и её цель (слияние с Богом) полностью противоречат принципам преданности, равно как и та йога, целью которой являются одни лишь сиддхи (мистические совершенства). Наиболее естественны и потому лишены праясы правила преданного служения и знания об одновременном единстве и различии живого существа и Господа. Но даже их можно принимать только как средства. Становясь самоцелью, они превращаются в источник заблуждения. Подробности — в главе о ниямаграхе.

00:10:08 Если человек идёт на большой риск и многие сложности только для того, чтобы потом хвалиться тем, как он бывал в труднодоступных святых местах, то это тоже праяса. Но если паломник отправляется в места игр Кришны с горячим желанием пробудить любовь к Нему и общаться с преданными, то это, без сомнения, преданное служение, а не бесполезная трата сил.

00:10:40 Следование обетам в преданном служении и праяса — разные вещи. Обеты считаются частью духовной жизни. Усердие в служении вайшнавам не считается праясой, ибо жажда общаться со своими единомышленниками разрушает порок и желание общения с людьми мирского склада ума. Труд чистого вайшнава, связанный с поклонением в храме, — это спонтанное проявление сердечных эмоций. Праяса в служении имеет своей целью расположить своё сердце к повторению святого имени Господа.

00:11:25 Нет необходимости искусственно отрекаться, тем самым совершая праясу. Когда преданность Кришне возрастает, ум легко и естественно теряет интерес ко всему, что не связано с Кришной.

00:11:43 В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.7) говорится: «Тому, кто преданно служит Личности Бога Шри Кришне, знание и свобода от праясы приходят сами собой». Когда человек отбрасывает гьяна-, карма- и вайрагья-праясу и занимается преданным служением, препятствия, чинимые гьяной, кармой, йогой и вайрагьей, не могут столкнуть его вниз. Поэтому в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) говорится: «Преданность, непосредственное восприятие Верховного Господа и отрешённость от всего мирского — эти три качества одновременно проявляются в том, кто принял прибежище у Высшей Божественной Личности».

00:12:38 Когда преданный повторяет и вспоминает святые имена Кришны, в нём легко пробуждается истинный разум. Я — духовная частичка, слуга Кришны. Кришна — мой неизменный Господин. Преданность лотосным стопам Кришны — это моя вечная природа. Этот мир — словно придорожная гостиница, и привязанность к чему бы то ни было здесь не принесёт полного счастья.

00:13:15 Таков путь к совершенству. Гьяна-праяса, карма-праяса, йога-праяса, мукти-праяса, как чрезмерные усилия ради мирского счастья, успехов и общения с материалистами, — помехи к принятию прибежища святого имени. Они губительны для преданного служения.

00:13:42 Праяса ради славы (пратиштхи) — самое отвратительное. Большинству людей тяжелее всего расстаться именно с ней. Поэтому Санатана Госвами пишет в «Хари-бхакти-виласе»: «Даже тому, кто способен отказаться от всех материальных желаний, очень трудно отбросить желание славы. Оно подобно испражнениям и является корнем всех анартх. Поэтому нужно избегать осквернения этим нечистым желанием».

00:14:20 Нужно с особым вниманием отнестись к этому наставлению и проводить жизнь в естественных занятиях, благоприятных для преданного служения. Повторять вслух и в уме святые имена и помнить о своих отношениях с Господом.

00:14:43 Заняв предписанное положение в системе варнашрамы, семейные люди должны заниматься преданным служением, свободным от праясы. Они никогда не впадут в иллюзию, если будут зарабатывать не больше того, что им необходимо для жизни и служения, при этом помня, что поклонение Шри Хари — единственная цель в жизни. Служение Господу быстро станет совершенным, если человек будет поклоняться Ему в любых обстоятельствах: в счастье и горе, в удаче и поражении, во сне и наяву.

00:15:30 Отшельник не вправе делать накопления, аскету предписано поддерживать тело ежедневным сбором подаяния и преданным служением. Он не должен участвовать в предпринимательстве. Занятие бизнесом для брахмачарьи — проступок. Чем больше в его служении Господу смирения и простоты, тем глубже он сможет понять Кришну по Его милости.

00:16:01 Брахма говорит в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8): «Мой дорогой Господь, тот, кто живёт постоянным ожиданием Твоей беспричинной милости и принимает страдания как последствия своих грехов, тот, кто предлагает Тебе почтительные поклоны из глубины сердца, несомненно достоин освобождения. Оно становится его законным правом».

00:16:31 Познать Кришну можно только по Его милости, но с помощью гьяна-праясы нельзя достичь ничего.

00:16:44 В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.29) Брахма говорит: «Мой Господь, если человек хотя бы чуть-чуть благословлён милостью Твоих лотосных стоп, то он сможет понять величие Твоей личности. Но те, кто просто строит догадки, не поймут Тебя, даже годами изучая Веды».

00:17:12 Смирение, принятие прибежища у святого имени и милость Господа одарят душу необходимым знанием об Абсолютной Истине. Оно само пробудится в искреннем сердце без всякой праясы. Обрести знание с помощью одной праясы невозможно.