Вечная религия и поведение вайшнава, живущего в материальном мире

00:00:00 В тихой, лесной кундже, расположенной на юго-восточном берегу святого озера Шри Гора-храда, жили вайшнавы, посвятившие себя уединённой бхаджане. Как-то раз их обитель посетили вайшнавы из Шри Годрума и вместе они оказали почтение полуденному прасаду. Завершив священную трапезу, вайшнавы сидели рядом друг с другом и внимали звукам киртаны в исполнении Лахири Махашая, чей сладкий голос пробуждал в их сердцах нектарный поток враджа-расы. Испытывая глубокие трансцендентные переживания божественной любви, Лахири пел:

00:00:00 (гора!) ката лила кариле экхане
адвайтади бхакта-санге начиле йе ване ранге
калийа-дамана-санкиртане
йе храда хайте прабху, нистариле накра прабху
кришна йена калийа-дамане

00:00:00 “О, как много божественных игр провёл на берегах этого озера Господь Чайтанья! Он танцевал здесь и пел имена Кришны в обществе Шри Адвайты и других своих близких преданных. Подобно тому, как Шри Кришна, прыгнув в отравленные воды Ямуны во Вриндаване, наказал змея Калию и избавил его от демонического умонастроения, здесь, в этом самом месте, Господь Гаура, силой харинама-санкиртаны даровал освобождение крокодилу. С того времени это замечательное озеро стало известно как калия-дамана-санкиртана”.

00:00:00 Когда песня подошла к концу, вайшнавы стали обсуждать гаура-лилу и кришна-лилу, говоря о том, что одна не существует без другой, и что они едины и неотличны друг от друга. В то время, как продолжалась беседа, в кундже появились новые гости. Это были вайшнавы из Барагачи. Сперва они вознесли свои горячие молитвы озеру Гора-храда, а затем поклонились всем собравшимся преданным. Присутствующие вайшнавы, почтительно сложив ладони, в свою очередь поприветствовали гостей, и предложили им удобные места для сидения.

00:00:00 В центре этой уединённой кунджи, находилось древнее дерево баньян, вокруг подножья которой была выстроена круглая каменная платформа. Местные вайшнавы рассказали гостям из Барагачи, о славе этого дерева. Они его называли Нитай-вата, баньяновое дерево Господа Нитьянанды, поскольку в давние времена божественный брат Гауры, Шри Нитай, всегда погружённый в трансцендентную бхаву, любил сидеть под его раскидистой кроной. Расположившись в прохладной тени божественного баньяна, вайшнавы повели беседу на духовные темы. Среди вайшнавов из Барагачи был один молодой, любознательный преданный, который неожиданно для всех сказал: “Уважаемые, с вашего позволения, мне хотелось бы задать один вопрос. Я был бы очень благодарен, если кто-либо из вас милостиво ответил на него”.

00:00:00 Среди обитателей кунджи, особым уважением пользовался Шри Харидаса Бабаджи Махашая. Все вайшнавы почитали его как образованного учёного, глубоко постигшего тайны религии. Ему довелось лично видеть самого Нитьянанду Прабху, сидевшего под этим баньяновым деревом. Теперь ему было уже почти сто лет и он очень редко покидал место своего бхаджана. Лишь изредка он отправлялся в Прадьюмна-кунджу, чтобы повидать своего близкого друга Парамахамсу Бабаджи. Давним желанием Харидаса Бабаджи было оставить мир в этом самом месте, под кроной божественного баньяна. В ответ на просьбу молодого вайшнава, мягко улыбаясь, он сказал: “Дорогой сын, встретив близких спутников Парамахамса Бабаджи Махараджа, ты можешь не сомневаться в том, что получишь ответ на любой свой вопрос”.

00:00:00 Молодой вайшнав из Барагачи смиренно спросил: “Вайшнава-дхарма – это вечная религия. Я хотел бы знать, каким образом человек, который принял прибежище у вайшнава-дхармы должен вести себя по отношению к другим людям. Моё желание досконально понять этот предмет”.

00:00:00 Выслушав вопрос, Харидаса Бабаджи Махашая обратил свой взор к Вайшнаву даса Бабаджи, и произнёс: “О Вайшнава даса, в наши дни во всей Бенгалии нет более учёного преданного, чем ты. Тебе посчастливилось обрести общение Шрилы Сарасвати Госвамипада и тебя лично обучал Парамахамса Бабаджи Махараджа. Несомненно Шри Чайтанья Махапрабху избрал тебя, чтобы одарить всей своей милостью. Лично я не вижу никого более достойного, чем ты, чтобы ответить на поставленный вопрос”.

00:00:00 В ответ на это, Вайшнава дас Бабаджи Махашая, со всем смирением, сказал: “О Махатма, ты обрёл даршан самого Шримана Нитьананды Прабху, который есть ни кто иной, как Господь Баладева. В собраниях великих святых, ты давал свои наставления, посвящая людей в тайны духовной науки. Мы все были бы благословлены, выпади нам удача, выслушать твои поучения. Пожалуйста, не лишай нас такой возможности. В этом состоит моя смиренная просьба”.

00:00:00 Все присутствующие вайшнавы поддержали обращение Вайшнава даса, моля Харидаса Бабаджи Махараджа самому ответить на поставленный вопрос. Видя желание преданных, Бабаджи Махараджа в конце концов согласился. Созерцая в своём сердце божественный образ Шри Нитьянанды Прабху, он склонил голову к корням священного баньяна, вознёс горячие молитвы, затем сел и начал говорить: “Я приношу свои почтительные поклоны всем дживам этого мира, считая каждую из них вечным слугой Господа Кришны. Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами говорит в Чайтанья-Чаритамрите: (Ади-лила 6.85)

00:00:00 кеха мане, кеха на мане, саба танра даса

00:00:00 “Каждый человек, принимает он это или нет, вечно служит Господу Кришне, также, как и все остальные обитатели материального мира. Хотя каждый является слугой Кришны, некоторые души, введённые в заблуждение невежеством и иллюзией, не хотят признать этой простой истины. Однако, есть и те, удачливые души, которые никогда об этом не забывают. Итак все дживы этого мира могут быть поделены на две группы: кришна-бахирмукха, те, кто отвернулись от Кришны; и кришна-унмукха, те, кто стремятся к Господу. Большинство обитателей материального мира составляют дживы, которые отвергли Кришну и преданное служение Ему. Далее, среди них можно выделить тех, кто не приемлет никакие формы религии. Их положение достойно глубокого сожаления – что ещё можно сказать о таких людях, которые не способны различать, что следует делать, а что делать на следует, что хорошо, а что плохо. Вся жизнь таких людей основана на стремлении к собственному, мирскому счастью. Таков предел их представлений о цели человеческого существования. Другие люди принимают принципы религии, считая их в качестве морального обоснования чувства долга. Для них великий вайшнав Вайвасвата Ману написал в Шри Ману-самхите (6.92) следующее:

00:00:00 дхритих кшама дамо стейам
шаучам индрия-ниграхах
дхир видйа-сатйам акродхо
дашакам дхар