Разноообразие в преданности

Ступени на пути к вершине

00:00:01 Ом намо бхагавате васудевая.
Ом намо бхагавате васудевая.
Ом намо бхагавате васудевая.

00:00:25 Итак, сегодня мы продолжим тему, которую условно можно назвать «эволюция духовных стандартов». Эволюция потому, что всегда хорошо гармонично воспринимается прогресс для человека. Начинает с чего-то небольшого, естественным образом очищается и подходит к истокам достойно, без срывов. И куда более огорчительно воспринимается, когда человек делает какие-то прыжки, в гуне страсти и потом с некоторым конфузом и позором отступает назад, и опять… Получается это как-то не очень красиво смотрится.

00:01:08 Значительно более, так сказать, правильно, достойно и гармонично это поступательное движение вперёд. Именно так определяется прогресс. Когда мы хотим взять вершину штурмом, не имея квалификации, бывают разные сложности. Альпинисты, они очень внимательно изучают все эти вещи. На каждом уровне высоты свой уровень разряженности атмосферы, нужно готовиться, прошли один километр, там какое-то время побыли, адаптировались, дальше пошли, адаптировались. То есть это наука целая. Если вы решили одним махом, оп, на вершину, будет проблема.

00:01:45 То же самое с глубиной. Вы не можете на глубину большую уйти, если вы не продуваетесь, скажем, не восстанавливаете давление внутри черепной коробки и внешнее. Просто порвёте себе уши и всё, будет травма. То есть будь то высота, будь то глубина, когда мы говорим о каких-то реальных вещах, то это наука. И Бхактивенод Тхакур говорил, что духовную вершину штурмом взять нельзя. Здесь существует поэтапность определённая.

00:02:15 Итак, вчера, я в двух словах просто напомню, о чём мы вчера говорили. Вчера мы пришли к выводу, на основе Бхагавад-гиты, серии стихов, 12.8, 12.9, 12.10, что общество преданных можно условно разделить на три круга. Такой сокровенный эзотерический круг, который соответствует уровню бхава бхакти, реально постигшие Кришну преданные, которые вдохновляют нас всех. Второй круг это соответствует стиху 12.9, садхаки, те стремятся к этому, к этой преданности. И новые люди, соответствующие стиху 12.10, они такие преданные, непреданные, не поймёшь, полупреданные, стремящиеся, интересующиеся, помогающие, которые как-то тоже стремятся.

Нам нужно признать разноообразие в преданности

00:03:01 И главная наша идея, которую мы вчера развивали, состояла в том, что у нас есть некое единство, что мы все слуги Кришны, стремимся к Кришне. Но также есть и различия. Все люди по-разному реально обусловлены. Даже в духовном мире все преданные служат Кришне немножко по-разному. Разные расы, разная степень удалённости от Голоки. Это разнообразие присутствует везде. И проблема состоит в том, что мы это разнообразие не всегда признаём. То есть при помощи знания его нужно признать.

00:03:34 Кришна говорит, что cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [ Б.Г.:4.13] четыре группы людей служат мне. На основе своей гуна-кармы, которая порождает варну и прочие разные вещи, вот, мы это упорно не признаём. И различные жизненные ситуации, они показывают, что игнорировать реальность долгое время нельзя. Игнорировать реальность обозначает терять с ней контакт. А когда мы теряем контакт с реальностью, мы находимся в противоположной реальности, это называется иллюзия. Находиться в иллюзии не хорошо. Мы должны осознавать ситуацию совершенно реалистично.

00:04:11 Мы говорили о том, что многие люди берут сразу какое-то мощный старт или, допустим, те же самые дети, когда они в детстве, пока они маленькие, пока у них не проснулись никакие ещё желания, связанные с половым созреванием, они все в гурукуле учат гимны, поют. Я вот с удовольствием наблюдал, допустим, как два дня назад, в школе, в которой учится мой сын, они всем классом пели Брахма самхиту, и чувство гордости переполнило моё сердце, как отца, что это мой сын, я в 12 лет не знал Брахма Самхиты, а он уже её наизусть поёт. Это так здорово.

00:04:53 Но это будет ещё лучше, когда он это через десять лет будет петь, и через двадцать тоже, если это будет его личный выбор, если он созреет для этого. Но когда, допустим, включаются какие-то другие программы, когда наступает половое созревание, когда другие программы, экономическое поддержание, какие-то другие семена в сердце существа живут, прорастают, и начинают действовать согласно этим желаниям, мы говорим: «Ох, какая незадача». Что был человек в Cознание Кришны, ушёл из Cознания Кришны. Нет.

00:05:24 Эти люди не против Cознания Кришны, но они не могут принять только лишь одну урезанную версию Cознания Кришны. А у нас только брахманическая версия Cознания Кришны. Никакой другой версии Cознания Кришны мы им не даём. А поскольку брахманов подавляющее меньшинство, то в ИСКОНЕ остаётся подавляющее меньшинство. И поэтому, как мы вчера говорили, ИСКОН это пока что вечный круговорот неофитов в природе. То есть люди приходят, люди уходят, мало кто остаётся, потому что мало люди с брахманической природой. Другие стандарты мы не проговариваем вообще, хотя они реально существуют. Вот это, я скажу так, наша тема, которую мы сегодня продолжаем развивать.

Шримад Бхагаватам о постепенном культивировании бхакти

00:06:01 Итак, сегодня в качестве введения я выбрал стих из одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам, глава 21-я, текст второй. (sve sve ’dhikāre yā niṣṭhā sa guṇaḥ parikīrtitaḥ viparyayas tu doṣaḥ syād ubhayor eṣa niścayaḥ). Перевод. Твёрдость на своём уровне считается истинной благодетелью, а отклонение от своего уровня считается неблагочестивым. Именно так определяются эти два понятия.

00:06:39 Комментарии: В предыдущем стихе Господь Кришна объяснил, что путь духовного прогресса начинается с бескорыстной деятельности, (бескорыстная деятельность имеется в виду нишкарма-карма-йога), далее он поднимается на уровень осознанного духовного знания и находит своё высшее воплощение в прямом преданном служении Господу. Здесь Господь подчёркивает, что обусловленная душа не должна искусственно нарушать естественную эволюцию своего оCознания Кришны, отклоняясь от обязанностей, предписанных самим Господом.

00:07:15 Господь Кришна объясняет в этом стихе, что тот, кто ещё привязан к материальному телу и уму, не может искусственно бросить предписанные обязанности для карма-йоги. Подобным же образом новичек в духовной жизни, только начинающий понимать иллюзорность материальной жизни, не должен искусственно пытаться думать о сокровенных играх Господа 24 часа в сутки, имитируя ступень према-бхакти. Скорее, он должен культивировать аналитическое понимание материального мира, благодаря которому он оставляет привязанность к материальному телу и уму. В Шримад Бхагаватам мы находим много аналитических описаний материального творения, и они могут освободить обусловленную душу от ложного отождествления с материей.

00:07:56 Однако, тот кто достиг совершенной ступени любви к Богу, и освободившись от всех грубых и тонких привязанностей к материальному миру, может оставить низшие ступени карма-йоги и гьяна-йоги, и заняться непосредственным любовным служением Господу. И может заняться непосредственным любовным служением Господу. Но те, кто не способны полностью занять себя в сознании Кришны, не должны оставлять свои предписанные обязанности, объявляя их иллюзией.

00:08:22 Например, человек, неспособный полностью погрузиться в Cознание Кришны, не должен оставлять свою семью, считая её иллюзией, поскольку он неизбежно попадёт в ловушку незаконного секса. Поэтому материальное благочестие и аналитическое знание этого мира, необходимо развивать до тех пор, пока человек не поднимется на ступень непосредственной практики Cознания Кришны.

00:08:47 Итак, мы продолжаем нашу тему об эволюции духовных стандартов. Здесь, в стихе, в комментарии ясно говорится, что начинается всё с какого-то элемента бескорыстия, когда мы занимаем своё тело, а понимаем, что всё принадлежит Кришне, поэтому мы демонстрируем своё понимание, что всё принадлежит Кришне, отдавая ему часть своего [неразборчиво]. Насколько мы понимаем, что всё принадлежит Кришне, настолько мы всё и отдаём. Если мы полностью поняли, что всё принадлежит Кришне, мы полностью всё и отдаём. И мы отдаём лишь столько, насколько мы понимаем, что всё принадлежит Кришне.

00:09:25 А во всём остальном мы говорим: «Ну… это хотя бы временно всё таки принадлежит мне». И для того, чтобы прийти к этому чистому осознанию Бога, после карма-йоги идёт гьяна-йога. То есть гьяна-йога это неплохо, если она в общем процессе идёт. Потому что она помогает нам понять глубже, кому всё это принадлежит. Это Упанишады, они описывают, кому всё принадлежит. В преданном служении, в бхакти-йоге мы имеем дело с синтезом, здесь есть всё, элементы нишкама-кармы, элементы бхагавата-гьяны, божественного знания, элементы непосредственного служения, здесь есть всё. Прабхупада позаботился, синтетический процесс. Парампара позаботилась об этом.

Есть ли преданные вне ИСККОН

00:10:05 Итак, мы привыкли думать, естественно, что каждый человек, у каждого есть такая тенденция хвалить своё болото, отождествлять себя чем-то, какой-то определённой системой. Мы привыкли думать, что преданные, в основном, это только в ИСККОН или, может быть в Гаудия Матхе, но на самом деле, очень много преданных и вне наших организаций потому, что организация любая, естественно, ставит, хочешь – не хочешь, какие-то барьеры, границы. То есть сделать организацию без границ невозможно. Должны существовать какие-то естественные пределы.

00:10:41 Но есть много людей, которые в организационные границы не вписываются. Есть какие-то заморочки у людей, они не хотят никакой организации принадлежать. Человеку нравится читать книги Прабхупады, им нравится процесс. Организация их чуть-чуть напрягает, потому что организация всегда предъявляет некие требования. У организации какие-то чёткие регламентированные пределы, правила и так далее. И, тем не менее, нужно понять одну простую вещь, что большая часть преданных всегда будет где-то там, за пределами нашего влияния.

00:11:15 То есть вот эти два круга: 12.8 и 12.9, это всегда будет небольшое что-то. Мы не можем рассчитывать, что очень много будет какие-то крупнокалиберных, так сказать, преданных уровня маха бхагавата; их всегда будет немного. Бриллианты, они всегда в небольшом количестве. Больше будет людей, которые стремятся к такому уровню святости, но подавляющее большинство всегда будет где-то там. Вот в этой сфере стиха 12.10, люди, которые что-то пытаются делать для Кришны. Но в связи с тем, что они не в полной мере и не всем стандартам могут следовать, мы их себя с организацией, как с собой, не всегда отождествляем.

00:11:56 Потому что, с одной стороны, они помогают, но так же они могут быть источниками проблем, поскольку у них стандарты не очень высокие, и вдруг от них какие-то исходят беспокойства, и мы говорим: «Не не. Это не наши, не наши, не наши». Так, во время одного из фестивалей, садху санга, там же много приезжают людей, мы не спрашиваем, чему ты, там, следуешь чему, не следуешь. Ну, поселились и поселились. А люди, кто сдают, допустим, помещение, ну и тоже за пределами всего этого комплекса. Мы же не можем следить, кто там чем занимается, а люди, которые сдают, они же смотрят, кто что там, они проверяют помещения.

00:12:34 И кто-то из этих людей, хозяев домов, которые частные, спрашивает у какого-то преданного: «А это вообще, мы слышали, что у вас какие-то принципы высокие, а вот наши ребята, которые арендуют, они по вечерам смотрят что-то не то, выпивают, чем-то закусывают невегетарианским, это что, разрешено?» Преданный говорит: «Да нет-нет-нет, Это не наши». «Как не ваши? В дхоти, в сари, вот с такими же знаками на лбу». Преданному стыдно: ну, как же так, какие-то там вообще непонятные люди, не следующие стандартам, из-за них, значит, тень на весь ИСККОН!

00:13:10 Нам не очень приятно, с одной стороны, мы бы хотели иметь большой приход, потому что это некое ощущение силы, что нас много, от этих людей приходят какие-то пожертвования, это здорово. Но так же от них приходят и некоторые проблемы. Так же. А проблемы нам не нужны. Нам нужны беспроблемные преданные, которые всё правильно у них, шестнадцать на четыре, всё строго, вот они нам нужны. Но у них денег нет. А деньги все они в среде 12.10, вот там они все, деньги.

00:13:40 В этой среде, 12.8, 12.9, там денег нет, там только святость, либо стремление к святости. А все материальные ресурсы, они в среде 12.10. (Вот, повесьте экран.) Поэтому они нам нужны — но без проблем, а такого не бывает. Потому что материальный мир, он двойственный, весь: одна половина медали, и у него есть вторая половина медали. Итак, нравится нам это или не нравится, многие люди тянутся к Кришне. Далеко не все из них следуют строгим ИСККОНовским стандартам. Итак, официально многие из них не могут быть в рамках ИСККОН, потому что по своим моральным стандартам они где-то немножко ещё за пределами, за границей всего этого.

«ИСККОН без границ»?

00:14:23 Так вот вопрос: должны ли мы расширить границы организации, убрать их вот с этого предела 2.9 и передвинуть их на 2.10? Или может быть, их вообще убрать? Может быть, организации вообще не нужны никакие границы. Как вот есть программа «Врачи без границ». Сделать ИСККОН без границ. Но, с одной стороны, Прабхупада же поставил границы определённые, он сделал четыре принципа. Четыре стены, которые защищают дом. Если у вас дома одна стена выпала, что это будет, что за дом такой, да?

00:14:52 У дома должны быть все четыре стену потому, что одну стену уберите, уже будет то холодно, то жарко, то кто-нибудь залезет, уже не то. Да? То есть для того, чтоб была какая-то чистота, какой-то порядок, мы ставим четыре стены, мы говорим: вот регулирующие принципы, Прабхупада сказал — и мы так живём. Если одну стену сломать, постепенно все остальные рухнут, да? Давай какой-нибудь один принцип отменим. Допустим, какой-нибудь, чего-нибудь, типа можно выпить иногда чего-нибудь, впустите какой-нибудь алкоголизм. Вслед за этим пойдёт всё остальное — насилие, мясо, незаконный секс. Тут же пойдёт.

00:15:25 Один принцип рухнет, и все остальные падут за ним. Поэтому мы не меняем принципов, мы за них держимся потому, что это принципы благости. Это принципы религии, это принципы морали, которые установил сам верховный Господь. Как их применять, это другой вопрос, об этом будет последняя заключительная лекция, третья.

00:15:50 Итак, для того, чтобы чистота рядов ИСККОН была, нам нужны какие-то определённые границы. Тем не менее, Кришна принимает служение всех людей. Он не спрашивает: ты в ИСККОН, ты не в ИСККОН? Он смотрит на любовь и преданность, на искренность человека, даже какое-то случайное преданное служение Он принимает.

Кришна принимает служение любого

00:16:05 Когда мы читаем какие-нибудь историю из шастр, как какая-нибудь мышка залезла на алтарь, хотела съесть фитилёк, от которых пахло маслом ги, и обожглась. И это обожжённая мышка давай там бегать вокруг алтаря, пищать. Кришна подумал, что это киртан и парикрама одновременно. Представьте себе, да? Она пищит, это её киртан. И это — бегает вокруг алтаря, это парикрама. Вот вам пожалуйста, глупая мышка, которая обожглась фитильком, вот она совершила одновременно киртан и парикраму. Всё, Кришна говорит: «Джая, получаешь освобождение». Мы иногда такие слышим истории, да?

00:16:37 Или, что, там Рамануджи ачарьи, каким-то рыбкам посыпал корм, да, эти рыбки вернулись на Вайкунтху. Ничего себе!Я тут сколько уже прасада съел и так далее, и всё ещё со своими проблемами сижу, а все рыбки из рук Рамануджи попробовали по несколько песчинок этого махапрасада, и всё — они на Вайкунтхе. Я думаю: ничего себе, несправедливость какая! То есть Кришна принимает служение разных живых существа, даже неосознанное преданное служение. Харинама Чинтамани, мы читали эту смешную историю о мусульманине, который пошёл, так сказать, по своим не самым возвышенным делам в кустики. И тут какой-то дикий вепрь его, там, в зад боднул, и он там с криком «харам», типа «о, чёрт». И поскольку в этот «харам» входит имя Рам, то в момент смерти, он, значит, произнеся это имя, как составную часть ругательства мусульманского, вдруг возвращается обратно к Богу. Вот это да!

00:17:30 То есть нам рассказывают истории о могуществе Святого имени, о снисходительности и милосердии Господа. Это означает, что мы не можем ограничить Господа в том, кому давать милость. Настолько могущественный процесс, настолько милостив Господь, что… Но Бог с ним, с этими мышками, с этими рыбками, с этими вепрями, мусульманами и так далее, возвращаемся к нашим, так сказать, к нашей ситуации. Мы делаем всё правильно, и мы хотим, чтобы все остальные тоже делали правильно.

00:18:01 То есть мы хотим естественным образом на всех поставить какие-то определённые ограничения. То есть очень интересный психологический момент: если я следую каким-то ограничения, то стандартная психология такова, что я проецирую свои стандарты на всех. Аскетичный лидер будет требовать от всех аскетичности. По-другому невозможно. То есть человек всегда проецирует свою личность на других, игнорируя какую-то их индивидуальную природу, понимаете?

00:18:29 Если у аскетичного лидера какой-то человек оказался не очень аскетичный, он будет постоянным объектом его критики. То есть он постоянно будет, так сказать, капать на мозг: почему ты не такой, как я? Это неизбежные издержки любой организации. Итак, с одной стороны, защищая чистоту организации, мы также должны понимать, что Кришна принимает служение всех, и не пытаться отталкивать людей, ставя перед ними какие-то, может, не совсем реальные для них брахманические стандарты.

Каста и варна

00:18:59 Иначе может повториться просто средневековая история Индии, когда кастовые брахманы… Понимаете разницу между кастой и варной? Понимаете? Кто не понимает разницу между кастой и варной? Варна обозначает, что мы следуем дхарме, варна следует дхарме. Кастовый означает, что дхарме не следует. Но хочу занимать это положение. То есть кастовые брахманы… Варны в касты превратились постепенно, когда дух служения и соблюдения принципов дхармы ушёл, вот тогда брахман по варне, который исполняет обязанности, превращается в кастового брахмана, который требует к себе почтения, как к брахману, но не выполняет свои обязанности как брахман. Или выполняет их в неправильном настроении.

00:19:43 И поэтому нужно понимать, что такое варнашрама и кастовая система. Многие не понимают этого. Она внешне совершенно идентично выглядит. По сути принципиально разные вещи. Дхарма обозначает: люди следует своей дхарме, а вся дхарма основана на принципе служения. Основой всякой дхармы является служение. Всё остальное это внешние детали. Когда идея служения уходит и идея служения подменяется чем? Идеей чувственного наслаждения. Вот теперь я хочу наслаждаться тем, что я брахман, теперь я кастовый брахман. Понимаете?

00:20:11 Итак, когда кастовые брахманы средневековой индии, пренебрежительно стали относится к другим варнам, что произошло? Всё очень просто. Варнашрама распалась, многие кшатрии стали сиккхами, многие вайшьи стали джайнами, а шудры стали мусульманами, вот и всё. И эти гордые кастовые брахманы остались в своём гордом одиночестве. Если мы не хотим, чтобы такое произошло с ИСККОН, значит, мы должны понимать, что брахманические стандарты для брахманов. То есть для людей, для которых это совершенно естественно.

Почему материя так привлекательна?

00:20:45 Например, в одном из комментариев к Бхагавад-гите, Шрила Прабхупада говорит, что если пьяница каждый раз, поднимая рюмку за здравие, будет помнить о том, что вкус вина это Кришна, он постепенно очистится. Как вы думаете, вот это для кого было сказано? Для преданных ИСККОН? Нет. Для кого это было сказано? Для человека, который не против Кришны, но который пока слаб на чувственном уровне, и он пока ничего не может сделать. В этой книжке, бхакти врикша, есть картинка, значит, про то, как эволюция стандартов. И основание шраддхаван И там такой нарисован смешной человечек, у которого в одной руке мешочек с чётками, а в другой руке бутылка.

00:21:32 Как вы думаете, это что, бутылка с чаринамритой? Нет. Нет, с другой «амритой». (Смеётся). То есть шраддхаван: в одной руке у него чётки — он уже повторяет «Харе Кришна», а в другой руке у него бутылка с какой-то другой субстанцией, ещё пока чуждой сознанию Кришны. Вот. Но Прабхупада говорит, что, если такой человек будет помнить о том, что этот вкус, который его привлекает… То есть вещь не может быть привлекательной без Кришны. Всё, что вам кажется привлекательным, значит, там есть Кришна, только Он прячется.

00:22:02 Потому что есть прямые проявления Кришны, как Он алтаре стоит, прямо вот Радха Мадхава, то есть прямее не бывает. А всё остальное привлекательное, только потому, что там прячется Кришна. Потому что нет ничего, кроме Кришны и его энергий. Поэтому мы должны понимать Кришну прямо и косвенно. И те, кому трудно прямо, тем косвенно. Поэтому здесь сказано в комментарии было, что в Шримад Бхагаватам много аналитических описаний этого мира. Что такое аналитическое описание этого мира? Это не просто какая-то сухая аналитика, это аналитическое описание в связи с Кришной. Самбандха-гьяна, когда мы учимся видеть в этом материальном мире не просто камни, минералы, химические элементы — Кришну. Вот в чём смысл аналитического описания: что вследствие этого анализа, санкхьи, мы приходим к Кришна.

00:22:45 Мы говорим: «Ах вот она почему материя привлекательна, потому что в каждом атоме Кришна. Нас не интересует научный анализ. Научный он мёртвый, в нём Кришны нет. Сухой мёртвый анализ. Духовный анализ, духовная санкхья — это когда, в конце концов, средствами анализа нашли Кришну, и поняли, почему нас материя привлекала, почему нам нравятся эти красоты мирские, эти вкусы и другие всякие разные вещи. Потому что там косвенно присутствует Кришна.

00:23:11 То, о чём Он говорит в Десятой главе Бхагавад-гиты, вибхути, да? «Я жар огня, все тянутся к костру, там тепло», да. Я то, Я сё, все разные привлекательные вещи этого мира, это Кришна, но косвенно. Вот это называется аналитическое изучение материального мира. Когда мы, в конце концов, поняли Кришну, как центр всего, что привлекает нас. Итак, 26-й стих, 3-й главы Бхагавад-гиты, Кришна интересно говорит: «Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанным к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Он должен занимать их разнообразной деятельностью для постепенного развития Cознания Кришны».

Проповедовать – значит вдохновлять

00:23:53 То есть вот эта рекомендация, как вести себя по отношению к людям, которые находятся в категории 12.10. Их уже привлекает Кришна, то есть в них есть элемент благочестия. Но по стандартам они никуда не вписываются пока, да? То есть им необходимо дать что-то, деятельность согласно их природе. Мы не ругаем их за какие-то слабости, отклонения, мы даём им что-то, что сделает их ближе к Кришне. То есть проповедь означает, что мы не просто крушим кого-то направо, налево, раздолбали всех, такие счастливые, победили, да? Вот, а проповедь состоит в том, что мы вдохновляем людей.

00:24:30 Видя их какую-то обусловленность и их интересы, показываем им, что это их интерес, на самом деле, Кришна, только замаскированный Кришна. Ведь ничего, кроме Кришны и чистого преданного служения. Ничего. Люди стремятся только к Кришне. Человек, который стремится к власти, богатству, популярности, он стремится к Кришне, потому что власть, богатство, популярность это Кришна. Он самый богатый, самый властный, самый популярный. Ничего нет, кроме преданного служения, и знание означает показать людям это — что Кришна везде, прямо или косвенно.

00:25:04 Чтобы в конце концов, они поняли: спасения нет, нужно только предаться. Нужно только просто понять, что Кришна везде, и в наиболее чистом виде Его принять и Ему предаться. Это называется проповедью. Когда мы не в дебрях двойственности: это наше, это не наше, там эти все вон, это всё майя. Нет никакой майи. Кришна говорит: майя — это то, чего нет, майя это наше восприятие. Это только наше восприятие. Майя только в нашем уме, больше нигде нет. А всё остальное есть, и это мир Бога. Но только люди, которые отошли от Бога, они видят его отдельно от Него. И это называется майя, то есть видеть то, чего на самом деле, нет. А есть только реальность, связанная с Кришной и Им поддерживаемая.

Кто такой преданный?

00:25:45 Итак, вот эта сфера понимания в ИСККОН пока у нас очень мало развита. Пока эта тема ещё не паханная целина, что называется. Вчера я упомянул о том, что в Чайтанья Чаритамрите есть история, как преданные из Бенгалии, когда уже Господь Чайтанья уже принял санньясу и жил в Пури, каждый год приходили они из Бенгалии и задавали Ему один и тот же вопрос: кто такой преданный Кришны. И Господь Чайтанья каждый раз давал немножко разный ответ. Первый раз он сказал, что преданный Кришны тот, кто хотя бы один раз повторил Харе Кришна мантру. Но преданные целый год переваривали это: «Как же так, один раз повторил Харе Кришна мантру, творит неизвестно что, и при этом он преданный Кришны? Да быть такого не может».

00:26:26 Через год приходят и ещё раз спрашивают. И Он им говорит, что тот, кто постоянно повторяет Харе Кришну мантру. Ну, это уже ближе, это уже ближе, но они всё равно были не очень удовлетворены, потому что человек может постоянно повторять Харе Кришну мантру, и какие-то ещё шероховатости его поведения, там что-то ещё у него, какие-то сложности, и они недовольные, не полностью довольные третий раз задают вопрос. И Он сказал, что преданный Кришны, это тот, кто побуждает одним своим присутствием других воспевать Святое Имя.

00:26:57 Такое могущество, что при одном его появлении уже начинают воспевать Святое Имя. И в комментарии Прабхупада объясняет, что на самом деле, речь, конечно, о чистом воспевании. Тем не менее, Господь Чайтанья показал, что преданные это очень широкая категория. От минимальных проявлений преданности до максимальных проявлений преданности. То есть, это обозначает, что мы должны смотреть на преданных достаточно широко.

00:27:24 Есть люди, которые не следуют брахманическим стандартам, но преданы Богу. Допустим, может быть вы помните, в Рамаяне, вариант, где 94, или 25 серий Рамаяна, там есть, когда только Господа Раму отправили в изгнание, и когда он шёл, его повстречал один царь, Нишада. И он ему целую пуджу закатил, и так далее, в преданности своей клялся и так далее, проверял.

00:28:00 В целом, Нишада, у слова нишада есть несколько значений. Одно из них это дикари. Вообще говоря, нишада, это презренная каста, уже когда вырождалось общество варнашрамы, это дети, которые рождались от отца шудры, вернее отца брахманы и матери шудрани. Видура, чистый нишада. То есть отец брахман, а мать шудрани, даси. Даси-путра, президент. При этом высокой квалификации. Итак, технически, нишада это вот такие презренные личности, от неправильных браков рождённые, которые, в конце концов, одичали, выгнаны за пределы общества варнашрамы, в дикарей превратились. У слова нишада есть первое значение: как продукт неправильного брака, неравного брака. И второе значение, это уже, скажем, когда накопилось много, они уже такими племенами стали жить, нишады.

00:28:45 И вот этот нишада, живя по своим законам, нишада, то есть как почти как варвары, да? При этом в его сердце жила преданность Господу Раме. То есть совершенно очевидно, что он жил не брахманическими стандартами. Ванары из армии Сугривы, тогда они значит, очень преданно служили господу Раме, сражались. Но вы знаете, что было, когда победа, как они там оттягивались после этого, праздновали победу? Не по-брахманически, вообще не по-брахманически. По обезьяньи. Ну, можете себе представить, в детали не будем вдаваться.

00:29:21 Вот. При этом они преданно служили господу Раме. Современные люди не сильно отличаются от этих ванаров, честно говоря. Когда они что-то празднуют, так вот посмотришь, в разгар, так сказать, веселья, это примерно то же самое. Обезьяна. При этом преданно служили Господу Раме, и Он принимал их служение. А какой ещё вариант? Что Он им мог предложить: станьте брахманами, шнуры все оденьте, только потом будете? Извините.

00:29:43 Прабхупада однажды сказал, что, как Рама при помощи обезьян сражался с Раваной, так и я, собственно говоря, при вашей помощи, намекая на то, что «вы не сильно-то от них, вообще говоря, отличаетесь». Вы же с силами Кали-юги сражались, по сути дела. Поэтому Шрила Прабхупада весьма терпимо относился к каким-то отклонениям на чувственном уровне. К философским отклонениям он очень жёстко относился, к философским, не дай Бог, отклонения в философии. Но когда люди проявляли какую-то слабость на уровне чувств, при этом, продолжая преданно, искренно служить Кришне, Прабхупада на это вообще почти не реагировал.

00:30:20 Было время, ситуация, год 74-й, 75-й, один преданный очень такой квалифицированный, хороший, в Америке, ну, что-то там, на уровне чувств его куда-то там утащило. Потом через какое-то время он возвращается, и Прабхупада его тут же, прямо из майи, свеженького, только-только, так сказать, всплывшего, тут же берёт и ставит на очень ответственный пост, директором BBT, сразу делает. Понимаете? Потому что человек суперменеджер, вообще, то есть очень эффективный как инструмент. Может всё организовать, люди его слушаются. У человека такая карма, что если её использовать, ну вообще просто очень эффективный человек. И преданные говорят: «Прабхупада, да он только вчера из майи!» А он говорит: «Это мой ученик, я знаю, что делаю».

00:31:04 То есть, он принимает служение. Он говорит, что это да, Господь Чайтанья мог отвергнуть, там, чего-то — Харидас, где-то как-то, в общем, полунамёком, как бы , что-то на какую-то женщину, там, посмотрел не так. Он мог. А я, говорит, что? Я принимаю служение любого, кто как-то предлагает свои услуги и так далее.

Океан духовной жизни

00:31:25 Итак, можно привести пример океана. Вот я житель прибрежного региона, всю жизнь свою жил на океане, и в океане шесть лет провёл. Я понимаю хорошо эту стихию водную. У океана есть прибрежная сфера, а есть океанские глубины, страшные глубины, как Марианская впадина. Десять километров — у-у-у — поверхность. И это всё океан, понимаете, это всё океан.

00:31:56 Итак, когда вы едете все отдыхать на море, что вы имеете в виду? Глубоководные заныры, или плескаться на мелководье? И то, и то океан. То есть мы видим, что большинство людей плещется на мелководье. Потому что рядом бережок есть, и плавают люди, может быть, не все очень хорошо. Подобно этому, в духовной жизни есть мелководье, когда люди предпочитают жить на берегу, а лишь иногда, чтоб освежиться, заходят искупаться, по колено, по пояс, так, чтобы земля ещё была под ногами. Поплыл, чуть устал, встал, постоял — я ещё не могу полностью, да?

00:32:25 Вот то же самое в духовной жизни. Люди пришли на праздник. Попели, поели, послушали, повздыхали по поводу своей неспособности быть чистыми, стандартными преданными, и вернулись в свою майю, до следующего праздника, сохраняя веру в Кришну. То есть они чуть-чуть, так сказать, побарахтались в духовности, даже иногда признаки экстаза проявляют на киртане. Потом раз, опять не бережок, всё, им там комфортно. Они не могут ещё войти полностью в океан Cознания Кришны. Очень интересно, Рупа Госвами, в Бхакти Расамрита Синдху сравнивает преданных с кем? С акулами. [неразборчиво]. А акулы, они водятся где?. На глубине. На глубине. То есть, в океане, на большой глубине плавают только глубоководные рыбы, понимаете?

00:33:22 А остальным преданным ещё нужно как-то чувствовать немножко материальную почву под ногами, ещё чтоб бережок был рядом, родная майя, там побыл, здесь побыл, всё хорошо, и то, и другое. Пограничная природа. Чуть позагорал, потом пошёл освежился, опять — здесь, там, здесь, там. И так большинство людей боятся глубин. Если преданный в системе ИСККОН — только глубоководные рыбы, нас всегда будет мало. Поэтому можно совершенно спокойно, успокоиться по поводу текучки и так далее, и мы можем находиться в успокоении: много званых, да мало избранных — все в порядке. Мы те самые избранные, давайте гордиться. Что мы избранные, что мы на глубине можем находиться.

00:34:06 И нам не хочется возиться с такими преданными непонятными. Которые иногда даже наркоманят, там, какие-то у них ещё там привычки, ещё там какие-то, не дай Бог, какая-нибудь нетрадиционная ориентация. А таких преданных, на самом деле, очень и очень много. И одно из качеств преданного это титикшавах каруниках. То есть, титикшавах означает что мы терпимы, каруниках обозначает, мы сострадательны, милостивы. titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-dehinām ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ ( Шримад Бхагаватам, Третья песнь, 25.21)

00:34:38 Это известный стих из третьей песни Бхагаватам, где перечисляются качества преданного: что он терпеливый — титикшавах, что он каруниках — милостивый, сухрдах сарва-дехинам — он друг всех живых существ. Дальше, что он, там? аджата-шатаравах шантах — у него нет врагов, аджата-шатаравах шантах — он спокоен и умиротворён, и что он украшен всеми наилучшими качествами, которые только могут быть у человека.

Когда проповедники опускаются до уровня прихожан…

00:35:05 Итак, о чём идёт речь? Речь идёт вовсе не о снижении стандартов ИСККОН, а о признании того факта, что в духовной жизни могут быть разные стандарты для разных людей. Вопрос только состоит в том, где мы технически поставим границы ИСККОН, и будем ли мы их ставить. Или мы просто будем иметь в виду границы. Что ИСККОН заканчивается стихом 12.9. Остальные, так сказать, кандидаты — приходите в гости, приносите то, что можете, только проблемы не приносите. Пожертвования приносите, проблемы не приносите. Вот, в таком случае вы наш.

00:35:44 Но если, кроме пожертвований, ещё от вас будут проблемы, тогда вы не наши. У нас есть право сказать: «Не-не-не, это не наши». Это не наш парень какого-то там, что-то там сделал с кем-то, всякие бывают случаи, не будем вдаваться в эти детали.

00:35:59 Например, есть такая самая крупная в мире религиозная организация, называется католическая церковь. Вот интересно, как у них происходило постепенное, так сказать, сдавание стандартов. Значит, сначала они не разрешали своим прихожанам даже разводов: Не-не-не, брак, освящённый церковью, никаких разводов. Потом под давлением прихожан, чтоб удержать прихожан — ну, ладно, разводы разрешили.

00:36:24 Потом было то же самое разрешение противозачаточных средств и абортов. Нет, нет, нет, аборты нельзя, противозачаточные нельзя, это воля Господа, всё нельзя! Потом — ну, ладно, можно. Потом что? Однополые браки? Нет-нет-нет-нет, нельзя! Только в это время: ну уж если вы так любите друг друга, ну ладно, можно. То есть сейчас уже всё можно. Разводы можно, аборты можно, однополые браки можно. Чтобы не потерять приход это же организация очень серьёзная, в финансовом плане очень успешное предприятие, да?

00:37:03 Результат. Результат: за последние два года своего правления предыдущий папа римский, Бенедикт 16-й, за последние два года, разжаловал из сана священников четыреста(!) человек за педофилию. Это по-нашему президент храма, священник. То есть, представьте себе, за два года у нас четыреста президентов храма были (допустим) были уличены в педофилии. Это же вообще, полный финиш, всё, организация должна закрыться после этого, понимаете?

00:37:33 Организация Объединённых Наций, ООН, выдвинула официальные претензии Ватикану за повальную педофилию священников и за покрывательство в этой сфере. Вот это результат снижения стандартов. Понимаете? Нам это надо? Зачем? Нет. То есть мы говорим не о снижении стандартов, мы говорим о том, что высокие стандарты это для круга 12-8, 12-9. Это наша святость, это наша чистота. Чистота — наша сила, правильно? Остальной круг — кандидаты, так сказать, в преданные, мы их вдохновляем, мы их не критикуем, мы их, так сказать, не обвиняем, за неследование высоким стандартам. Мы вдохновляем и объясняем законы.

00:38:18 То есть мы их не мотивируем только брахманическими стандартами, мы не говорим: «Прийти к Богу можно только через инициацию», потому, что Кришна этого НЕ говорит. Он говорит другое. И мы вчера прочитали это, взяв стих из 12-й главы, последний комментарий. Прабхупада говорит: «Человек может достичь совершенства любви к Богу — не абстрактного совершенства, а любви к Богу — не будучи инициированным. Он может это сделать».

00:38:44 Да, инициация, основной процесс, дикша — это рекомендованное, это лучше, это сильнее. Если ты можешь следовать, если это не провоцирует лицемерие, если это не провоцирует двойные стандарты. То есть мы никуда от своих стандартов не деваемся. Но мы признаём, что большая часть людей не брахманы. И мы знаем, что они тоже могут быть не лишены милости Господа, понимаете? Мы объясняем им все эти вещи, что существует многовариантность. И завтра мы будем говорить об этих вопросах, связанных как раз с элементами варнашрамы.

00:39:19 Итак, одно дело быть снисходительным к грехам прихожан. Другое дело — допустить эти грехи внутрь самой церкви, организации. Это совсем разные вещи, понимаете? То есть стандартная ситуация: человек пошёл на рыбалку. Это обозначает, что большой человек вытащит маленькую рыбу. Но если рыба утащила рыбака туда, это какая-то неудачная рыбалка, понимаете? Пошёл ловить рыбу и сам поймался. Такая рыба клюнула, что она тебя утащила. Это то же самое, что мы даём высокие стандарты свыше, а оказались сами заложниками низших стандартов, и оказались сами в грязи, понимаете?

00:39:54 Вот это уже неправильно. То есть человек, проповедующий — священник, проповедник, кто угодно — он вдохновляет людей, но вдохновить может только просветлённый. Потому что чистота это сила. Только человек, обладающий духовной силой и чистотой, только он может дать знание, вдохновить, поднять людей, а не сам опуститься до их уровня. То есть в случае с католической церковью произошло опущение или падение уровня священников до уровня прихода. Вот в этом проблема, понимаете?

00:40:27 Священники должны быть вот здесь, уровень 12.8, 12.9, вот они, люди, достигшие святости или, по меньшей мере, стремящиеся к этому. Священник не может переходить в категорию 12.10, понимаете, ему там не место. Это падший человек. Он не может никого вдохновить. Он будет проповедовать разбавленные стандарты. Он должен быть всегда в центре, но он должен быть сострадателен к тем, кто ещё пока что там, на периферии где-то, понимаете. Вот об этом мы говорим.

00:40:52 Итак, дальше. Мы вчера говорили о том, что Прабхупада подчёркивал важность качества, вот этого уваривания молока. Опять же уваривания, а не кипячения. Кипячение, поставили кипятить — всё сбежит, ничего не останется. Уваривание. Уваривание возможно, кто знает, только на медленном огне. На быстром огне уваривание не получится. На быстром огне кипячение будет — очень рискованное действие. Секунду проглядели, убежало, всё. Это быстрое дело. Уваривание только на меленном огне. То есть это обозначает определённый естественный режим, да?

00:41:29 Также мы приводили вчера пример из Бхагавад-гиты, Третья глава, 33-й стих, где Кришна говорит, что даже обладающий знанием, поступает согласно собственной природе. Что же даст подавление природы? То есть иногда мы думаем так, что «я прошёл программу для бхакт, я прошёл бхакти-шастры, и я что-то понял, я узнал. И сейчас я буду этому следовать». Может быть, я даже костюмчик не примерил для себя, может быть, даже не знаю. Может быть, этот костюм мне будет велик или мал. Представьте себе, мы видим — люди разные, это даже материалисты признают, то есть, там, магазин называется «Великие люди». Там костюмы для больших людей, нестандартных, вот там такая большая 58-го размера, ещё что-то. Обычному человеку это не надо. Для обычного человека там, где-то от 44-го до 54-го, он там находит свои размеры.

00:42:16 Но люди бывают разные. Маленькие — лилипуты, большие — гиганты и так далее, вот. И очень странно предлагать всем один и тот же размер, да? Что это такое? То есть зашли два человека — один длинный, другой коротенький, а размер только один в магазине. И что? Одному всё это будет короткое, по колено, другой наоборот, он будет наступать на штанины эти, да? То есть совершенно очевидно, что разным людям нужны немножечко разные стандарты.

В Кали-югу мы все млеччхи

00:42:41 Итак, мы говорим о природе. Кришна говорит, что нам даст подавление своей природы? Встречный вопрос, провокационный. Человек говорит: «А мы же в Кали-югу вообще все млеччхи». Мало того, что шудры, но шудры — это высоко сказано. Потому что шудры это члены общества варнашрама. А если варнашрамы нет, какой же я шудра? Шудра обозначает, что мои родители не делали самскар во время зачатия. Вот это означает шудра. Три высшие варны, они делают самскары для рождения благоприятного потомства. А мы хуже, так сказать, мы млеччхи. Млеччха обозначает человек, который не следует ведической культуре. Есть ещё яваны. Яваны это те, кто борются против ведической культуры. А млеччхи ей просто не следуют.

00:43:21 Так вот, большинство людей Кали-юги это млеччхи, по своей сути. Дина Бандху Прабху, знаете такого проповедника Вриндаване? Уникальная личность. Когда-то он рассказывал историю, как где-то там, в какм-то они месте были, в паломничестве. И какой-то там местный брахман решил ягью провести. А там, когда проводят ягью, нужно имя и какая [годха], семья. Какая семья, то есть ты кто? А он говорит: «Млеччха. Я по рождению млеччха». То есть, брахман, так, стушевался, потерялся. Что он скажет, какая годха, какая семья? Люди не знают даже, кто там будет, так сказать, от какого мы мудреца произошли — от Гаутамы, там, или от Бригху? (смеётся.) От кого — ничего этого, да? Всё перепутано, никаких традиций семейных.

00:44:06 Итак, человек говорит, а если у меня природа млеччхи, значит что? Я должен следовать ей, да? То есть ничему вообще не следовать, потому что я хочу того-сего-другого. Ответ: нет. Мы находимся в материальной природе, и мы знаем, что материальная природа меняется, и она также подчиняется природе духовной. То есть мы принимаем духовную жизнь в том объёме, в каком её можем принять. И очищаемся до какого-то естественного уровня.

Твёрдость на своём уровне

00:44:33 Наверняка у каждого из вас, кто практикует какое-то время преданное служение, было какое-то ощущение: с одной стороны — развитие, а потом ощущение потолка. Что вы, допустим, до какого-то момента идёте, идёте, идёте, нормально, полёт, да? А потом, как будто бы раз, какой-то предел, упёрлись. И сколько бы там не повторяли мантру, как будто какой-то вот предел — раз и всё. И вот какой-то потолок, и я не могу его превзойти. И на этом мы как раз останавливаемся. У каждого есть такой опыт, понимаете? То есть это не обозначает, что процесс перестал действовать. Это никак не умаляет силу Святого Имени, ни в коей мере. Это обозначает, что мы натолкнулись на какую-то определённую свою природу, адхикару.

00:45:15 Я начал стих, вернее, я начал лекцию со стиха све све 'дхикаре, то есть благодетелью считается твёрдость на своём уровне. Свой уровень это и есть адхикара, квалификация — следовать духовной практике на определённом уровне. Итак, находиться на своём уровне и следовать этому уровню, это благодетелью считается. Когда же человек пытается следовать чему-то другому, то есть тому, что превосходит его адхикару, это уже относится к категории не благочестия. Потому что вследствие этого человек обязательно падёт. А падение не входит в процесс духовного развития. Падения быть не должно. Падение обозначает неправильное духовное развитие, понимаете? При правильном духовном развитии падения не может быть.

00:46:02 Итак, адхикара должна быть определена — кем? В былые времена старшими. Духовный учитель, или учитель в школе, родители видели адхикару, квалификацию. И соответствующим образом… Сейчас кто разбирается с адхикарой? Ученик приходит к духовному учителю, учитель видит его в первый раз — что, какие рекомендации? Вот такие, рекомендации общие для всех. Нет никакого разговора, нет понимания уровня обусловленности человека. Всем прописывает одно и то же лекарство. Верное? Верное. Оно действует на всех. Но вопрос: в какой степени человек его сможет принять, понимаете?

00:46:37 Потому что, допустим, мы очищаемся, очищаемся, очищаемся, но есть вещи, от которых не можем избавиться. Смотрите, представьте себе, что вы где-то вымазались, да? Вот. И вы весь в грязи, какие-то пятна и так далее. И вот вы встали под душ. Начинаете себя тщательно тереть, а потом, когда уже всё, так сказать, себя потёрли хорошо, три раза помылись, замечаете, ещё какое-то пятнышко. Что такое? О казывается, это родинка. Не смывается. Пятно. Пятно на нашей репутации. То есть, когда мы долгое время очищаясь, обнаруживаем в себе какие-то вещи, которые ну никак не стираются, вот это и есть пределы нашей адхикары, на сейчас.

00:47:23 Это не обозначает, что Святое Имя потеряло своё могущество. Нет. Об этом мы скажем во время четвёртой лекции — почему эти вещи не происходят так быстро. Это ещё [неразборчиво]. Почему не всегда процесс очищения срабатывает. Но смысл в том, что когда мы начинаем очищаться, какие-то вещи очень легко ушли. У кого там проблема была — мясо там, сигареты, как правило, быстро уходят эти вещи, да? Какие-то более тонкие вещи, они как родинки, не смываются. То есть они имеют какую-то более глубинную природу. И когда мы в какой-то момент развивались, а потом вдруг почувствовали— бум, потолок, предел, дальше не могу. То есть вот это моя адхикара на нынешний момент.

Мы не спешим «открывать жалюзи»

00:48:02 Сколько он продлится дальше, я не знаю. Процесс очищения довольно интересный. Иногда преданные спрашивают: «А сколько нужно лет на то, чтобы очиститься?» Популярный вопрос, да? А у меня к вам контрвопрос: «Скажите, пожалуйста, сколько времени нужно свету, чтобы рассеять тьму?» Ответ простой: «Нисколько. Мгновение. Полмгновения, понимаете?» В чём же дело? Почему это свет не рассеивает тьму быстро? Ваш ответ? Мы не спешим ставни открывать. Или, на современном языке, жалюзи, более модно.

00:48:38 Мы не спешим открывать свои жалюзи (с акцентом на последнем слоге). Всё правильно говорим, модно. Стильно сказано. То есть для света не нужно время, чтобы рассеять тьму, но чтобы открыть ставни и пустить свет, вот на это нужно время, понимаете? Для того чтобы начать очищаться от анартх, нужно признать, что они есть.

00:49:04 Человек начинает лечиться тогда, когда он понял, что он болен. До тех пор, пока он не признал свою болезнь, он не будет лечиться. Пока человек не увидит в себе анартх… А как же он увидит-то? Ему все говорят: «Ты же чистый преданный». Он говорит: «Наверное правда, люди правду говорят. Значит, я чистый преданный, чего менять?» А преданные очень добрые, они всех прославляют. То есть пока человек сам в себе не увидит эти анартхи, как же он будет от них очищаться? Некоторые анартхи невидимые. Они приобретают форму…, ну, маскироваться могут — ложный гриб, что-то ещё, всякие разные такие тонкости.

00:49:39 Итак, смотрите, для того, чтобы свету рассеять тьму не нужно никакого времени, всё мгновенно происходит. Но нужно время, чтоб мы созрели к этой идее, что очищение, оно необходимо мне самому. То есть здесь разные есть моменты. Во время последней лекции мы будет говорить, отличие правритти марг, нивритти марг. Комбинации разных путей. Не очищаются быстро — давай постепенно. Так или иначе, варьируй методы потому, что Кришна говорит: «И прямо и косвенно», в чатур-шлоке. «Иди ко мне прямым или косвенным путём, не получается прямо, иди косвенно. Так или иначе, ползи, хоть как-нибудь действуй, чтоб это очищение имело место».

Почему очистить сердце не просто?

00:50:20 Итак, нам нужно какую-то обнаружить свою адхикару, свою квалификацию, свой уровень, и на нём заниматься преданным служением. То есть очистить сердце это не то же самое, что отформатировать какой-нибудь диск. Если говорить современным языком: «У вас вирусы образовались, что делать?» «Ну, давайте просто диск отформатируйте, и всё. И вирусы уйдут». Не получится! Наше сознание — это не жёсткий диск, который можно отформатировать. Потому что это живая субстанция. Там есть свой выбор. Мы не механистичны. Бог не механистичен, душа не механистична, поэтому процесс очищения не механистичный.

00:50:57 Если мы повторяем Святое Имя, и остаются анартхи, это не означает, что Святое Имя не действует, Кришна на действует. Это означает только одно — я не хочу пока очищаться полностью. Почему? Я хочу переживать вкус. То есть мы сохраняем материальные привязанности, даже получив множество наставлений на этот счёт — оскорбление номер десять. То есть это у нас самое последнее будет, драматический финал, так сказать, всей нашей истории, во время четвёртой лекции. Будем тонкости всего этого разбирать.

00:51:24 Итак, очистить сердце это не отформатировать диск. Это не то, что убрать майю, все, майю отформатировали, и установили новейший софт, программный — Сознание Кришны — ффьюх! И он автоматом работает. Нет. Это всё человек принимает только сознательно и, благодаря хорошему общению, он дозревает до принятия Кришны полностью. Когда он принимает Кришну полностью, очищение происходит очень быстро. Бхактивинод Тхакур в « Джайва-дхарме» говорит, что анартха-нивритти может быстро пройти. В том случае, если мы готовы, потому что процесс-то не механистичный.

00:52:00 Итак, если старые программы быстро не стираются, и наше Сознание Кришны постоянно «слетает», из-за «вирусов материальных желаний», которые вновь и вновь, вновь и вновь, как какие-то глюки, вылезают и опять нас куда-то уводят. То есть, это обозначает, что быстрое очищение — это не наша программа. То есть мы не можем очиститься быстро через нивритти марг. Может быть, нам имеет смысл принять какие-то элементы другого процесса.

Работать или «крутить деньги»?

00:52:28 Итак, что мы можем сделать для людей? С одной стороны, мы вчера говорили, что большой, скажем, отсев в ИСККОН существует потому, что много материальных желаний у людей, и эти желания их уводят. Ну, ладно, что мы можем с ними поделать? Также мы говорили о том, что мы можем поделать — это создать для людей определённую комфортную ситуацию, чтобы они не чувствовали себя какими-то отчужденными, что они не преданные. Что преданные только такая категория, брахманическая, которая строго всему следует. Это не так.

00:53:02 Итак, какие основные сферы, в которых происходят отклонения? Каковы причины, по которым мы держим других на расстоянии и не считаем их полными преданными или как то критически к ним относимся? Это конечно, всё на четырёх принципах, в основном. То, что человек не читает шестнадцать кругов мантры, мы за это вряд ли его будем критиковать. Вот. То есть, мы будем критиковать его за какую-то там мораль, да, за то, что каким-то вещам он не следует. Допустим, четыре сферы: интоксикация, азартные игры, незаконный секс; ну, мясо — это мало для кого является проблемой.

00:53:37 Итак, многие преданные не хотят работать. Они услышали, что это карма, это очень плохо. Вот. Лучше участвовать в разных каких-то финансовых пирамидах, да? Какой-то преданный основал авторитетную пирамиду, очень авторитетную пирамиду, из преданных состоящую, нерушимую, так сказать, и так далее. Вот. И все в неё радостно вкладываются потому, что это благословил какой-то Махарадж, там имя его называется, и всё, дело благословенное. Потом благословенно происходит какой-то большой взрыв, куда-то все деваются во главе с этим преданным, Махарадж растерянно разводит руками, пропадают миллионы каких-то денег.

00:54:12 Или преданные играют на каком-нибудь, там Форексе, или ещё что-нибудь такое. Как, с одним я разговаривал несколько лет назад. Человек с брахманической инициацией. Вот, он говорит: «Ну, я сейчас…», я говорю: «Какие у тебя планы, что?», а он говорит: «Ну, я сейчас прокручу немножко деньги». Я, так, представил себе такой брахманический тип деятельности — кручение денег, да? У человек есть какая-то то сумма, и он их, там, чего-то куда-то вкладывает, туда-сюда. Говорит: «Прокрутил деньги». Чего-то, там, накрутил, наверное, какой-то определённый процент, почувствовал себя более уверенно, всё хорошо. Это всё в сфере третьего принципа находится, потому, что человек хочет получать деньги, он хочет получать артху, но не совершает дхармы.

00:54:48 Нет такой дхармы у брахмана — крутить деньги. Нету, не описано такое, понимаете? «Ну что ж, я пойду как карми, там, куда-то работать, что-то ещё?» Не знаю, ответа нет. ИСККОН — это не экономическая структура, деньги все из 12.10, из майи, из 12.10, то есть, из тех людей, которых мы ругаем за их низкие стандарты, но мы их хвалим, когда они нам денежку дают. Вот она, наша экономическая программа. То есть сами мы деньги не знаем, как генерировать, в ИСККОН.

Грех растёт быстрее, чем духовная миссия

00:55:18 Итак, смотрите. В Кали-югу грех растёт, это очевидно. Мы видим, что, мы слышали, с одной стороны, что миссия духовная растёт, но грех пока растёт быстрее у нас. В Падма-пуране есть интересное предсказание о том, что, когда Ганга жаловалась Господу Вишну, что «вот, в Кали-югу люди приходят смывать грехи в моём теле, и так далее, я так оскверняюсь от этих грехов», ей Господь Вишну сказал: «Не печалься, настанет время в Кали-югу, когда в твоих водах будут совершать омовение не только грешники, а также великие праведники, великие чистые преданные. Ты будешь очищаться благодаря тому, что они будут входить в твои воды». Он говорит, что «настанет время, когда будет эка-варна». Одна варна, представляете себе? Не четыре, а одна».

00:56:02 Эка-варна, Кришна-бхакты, то есть чистые преданные, которые будут приходить на берега Ганги, совершать там омовение, поэтому, Он говорил: «Не беспокойся Ганга, не уходи». Она хотела сбежать, там, в землю спрятаться, ещё что-то. Он говорил: «Будет такое благословенное время». Но пока оно ещё не пришло это время, пока что до эка-варны ещё далеко. Наверное, на пике где-то, тыщ пять спустя развития ИСККОН, после этого что-то такое будет.

00:56:27 Пока что мы видим, что грех обгоняет развитие преданности. И рост наркомании, рост всего этого гомосексуализма и так далее, поэтому в среде преданных доля таких людей будет неизбежно возрастать. Неизбежно будет возрастать. Это естественно круг 12.10, это внешний круг. Не дай Бог им подпадать в категорию 12.8, никогда, вот там проблемы возникают. Когда там какой-то гуру, или какой-то старший преданный, когда, вот, у них такие грехи находятся — ой-ой-ой, большой скандал. Но если там где-то на периферии, ну, ладно, пусть. Они как бы наши, не наши, по ситуации, в зависимости от того, что от них исходит.

Мы должны признать «проблемных» преданных

00:57:05 Итак, смотрите. Вот такие люди проблемные будут появляться, которые тянутся к Кришне. И мы их не хотим признавать. Мы установили одну интересную вещь: если они приняли Кришну, хотя бы на уровне веры приняли Кришну, нам придётся принять их. Или хотя бы признать их право практиковать преданное служение в той мере, в какой они могут. Может быть, на какой-то своей территории, может быть, мы даже в храм их не будем пускать, потому что от них там беспокойства разные исходят, да? Но мы признаём их право практиковать преданное служение на том уровне.

00:57:37 Допустим, я знаю одного преданного, у нас [неразборчиво], такой, очень был, ну, человек такой, может быть, не из самой благополучной семьи, но, по меньшей мере, когда он был в хорошей форме, всё звенело, всё, проповедовал, управлял, как мог, и так далее. Я его видел пару месяцев назад — человек чёрный, как Раху, вообще, наркотики тяжёлые синтетические какие-то принимает, более того, он ВИЧ зацепил, через грязные шприцы, там, где-то по подъездам, чёрт знает что, вообще.

00:58:07 И при этом, у человека слёзы в глазах, он говорит: «я к Кришне хочу, как мне от всего этого избавиться?» Я не знаю, что ему сказать. Он знает всё, про мантру, про книги. Он всё знает, он повторяет. Но в силу его обусловленности, может, [он какие-нибудь оскорбления совершил], я не знаю, что это. Одним словом, это преданный на самом дне жизни, понимаете? Который не может этим принципам следовать, который думает о каких-то разных способах зарабатывания денег, самых безумных, да? И при этом он повторяет Харе Кришна мантру и не может справиться со своими пороками, да?

00:58:39 Или другой пример, лет уже пятнадцать назад, может быть, даже больше, в нашем регионе был один преданный, совершил страшное преступление, не плохое — страшное преступление совершил, то есть изнасилование ребёнка. Он вёл санкиртан. Страшное преступление. Залетел в тюрягу, естественно. Ну, конечно же, от него открестились. Сказали: «Извините, наши члены общества таким не занимаются. Всё-всё, пошёл вон, пошёл вон!» Он там отсидел какое-то время; я не знаю, сколько он отсидел — лет шесть или семь. Потом он вышел, естественно, в том регионе он не мог оставаться, он уехал куда-то на запад, затерялся. Занимается преданным служением. То есть Кришна остался в сердце. Но его самскары, его какие-то привычки извращённые кали-южные — он их не может преодолеть, понимаете? При этом он тянется к Кришне.

00:59:27 Нам нужны такие преданные? А зачем они нам нужны? Но Кришне нужны все. Нам как организации от них одни проблемы, понимаете? То есть мы с такими «преданными» в кавычках, дело иметь не хотим. Мы их отсеиваем, как гречку. Если кто-то там на экадаши грешным делом, ест гречку, перебирает её, чтобы там эти, зерна…. То есть мы таких людей, как гречку просеиваем на экадаши, зёрна убираем. Не наши, как инородное тело их выбрасываем. Но Кришна их не отвергает. Понимаете? То есть, Сознание Кришны есть, то есть сознание, которое у Кришны есть, и Сознание Кришны, которое есть у нас, это разное сознание. Сознание Кришны у Кришны и Сознание Кришны у нас — это разные, на самом деле, вещи.

01:00:05 Потому что наше Сознание Кришны, оно такое более узкое, а вот Cознание Кришны, которое у Кришны, оно очень широкое, понимаете. Он говорит, все живые существа — Мои частицы. То есть, Он от всех принимает служение. У нас нет таких . реабилитационных программ для таких вот нестойких преданных. Нам нужны только беспроблемные, чистые преданные. Таких не так много, вот они все в одном зале присутствуют, да?

01:00:31 При этом, мы готовы проповедовать в тюрьмах, не так ли? Были такие программы, в тюрьмах, да? Программы для чего? Чтобы они там преданными стали. Но когда они станут преданными в тюрьме, мы будем в экстазе, в полном экстазе «О!». мы друг другу рассказываем: «Этот преданный в тюрьме, он так мантры повторяет, что там вокруг вообще, там, такое поле, что все там, вообще, в экстазе», да? Я видел фотографию, какой-то преданный в северной колонии, человек, он там, значит, из снега сделал гигантскую, во дворе, Махавишну, и вокруг такие шары - вселенные. Окрасил всё красиво, ну, акт преданности, понимаете. С чего ради на морозе, на диком, да, какой-то там, не знаю, где эта зона, очень круто, где-то в Воркуте, не знаю где, то есть, север, да?

01:01:15 Он сделал натурально, всё, с целый двор лежащий Махавишну, куча этих вселенных вокруг Него, покрасил, и такой гордый, сидит на одной вселенной. Фотографии, даже у нас на форуме народ выкладывал. И мы в таком экстазе, говорим: «Вот, преданным стал в тюрьме!». А если он завтра выйдет из тюрьмы и придёт в наш храм, со своими немножко, так сказать, тюремными понятиями, мы будем ему рады? Я видел такого преданного, который стал преданным в тюрьме, потом пришёл в храм. Через два дня мы сказали ему: «Слушай, иди куда подальше». Преданный с тюремными понятиями. Нас преданность его привлекает, а примеси нет. Понимаете?

01:01:57 Поэтому, как организация, мы не хотим таких людей. Нам нужны люди только правильные со всех сторон. А таких в Кали-югу будет всё больше и больше, потому что век Кали-юга распространяется. Итак, а пока он в тюрьме преданный, мы согласны. Когда он выходит, мы говорим: «Держись на расстоянии, мы тебя лучше пускать не будем, считать своим, на всякий случай». Итак, этот конфликт между ИСККОН как организацией, да, и как преданные Кришны, которые не вписываются в строгие стандарты, установленные нашим основателем ачарьей.

01:02:29 Было время в ИСККОН, большой-большой лидер, ещё во времена Шрилы Прабхупады, с такими склонностями, нетрадиционными в плане сексуальной ориентации. Он стал одним из первых одиннадцати гуру. Прабхупада знал об этом. Он знал об этом. И он не гнал его, он не гнал его. Он видел лидерские способности этого человека, он видел, что духовная практика позволяет ему эту тенденцию контролем. И Прабхупада держал его в этом положении, надеясь, что преданное служение очистит этого человека. И до какой-то степени всё было не плохо, до поры, до времени.

01:03:07 И только после уже ухода Прабхупада, в середине 80-х, когда эта тенденция вышла из-под контроля, и человек проявил её в полной мере, его с позором выгнали из ИСККОН. Сейчас ему за 70 лет, он вернулся в ИСККОН. Он где-то здесь неподалёку. Очень мощный преданный, продолжает своё служение. То есть вера в Кришну осталась, и практика осталась. Сейчас уже, конечно, в 70 лет, понятно, силы не те, уже отошли на другие планы. Но смысл в том, что жизнь сложнее, чем мы думаем и крайне, так сказать, сложно надеяться, что так всё легко и просто произойдёт.

01:03:47 Итак, в христианстве тоже, допустим, в современном, очень сильная проблема с проникновением этих гомосексуальных элементов среди духовенства. Я читал статью одного бывшего священника, который покинул РПЦ, и он говорит, что РПЦ так резко реагирует на распространение гомосексуализма в обществе в целом, потому что это проникло в их ряды. То есть они не понимают, как это в их рядах оказалось. Поэтому они, увидев это у себя, так болезненно реагируют на других, потому что, когда мы видим свои недостатки у других, это больше всего раздражает.

01:04:20 То есть это проникло очень сильно в само лоно церкви, и поэтому они так вот резко реагируют на все эти вещи. А мы говорим, это традиционная культура, поэтому они говорят: «Нам этого не надо». Нет, по другим причинам они так болезненно реагируют, потому, что это у них самих уже пустило глубокие корни, понимаете?

01:04:38 И у преданных тоже есть такие, целая, так сказать, группа, так называемых [галлвов] вайшнавов, геев и лесбиян вайшнавов. У них свой, там, сайт, есть, они, там, что-то говорят про какую-то там «третью практири», что есть третья природа, она признана: кроме мужчин и женщин ещё эта вот третья природа, это всё авторитетно. Арджуну там в ачарьи приглашают, на тот год, когда он этим евнухом был, ни то, ни сё так сказать. Вот, у нас всё авторитетно…

01:05:07 Смысл-то не в том, чтобы оправдать свой порок или свои слабости какими-то ведическими знаниями. Смысл в том, чтобы избавиться от обусловленности, как нетрадиционной, так и традиционной, да? Мы же знаем, во Второй Песне Бхагаватам говорится, что до тех пор, пока человек не принял на себя брихад-врата, великий обет отречения от мира, в плане всего этого отречения от секса и так далее, он будет получать рождение в пределах трёх миров. Чётко сказано.

01:05:31 То есть человек должен отойти от этого. Но вопрос как быстро, это уже совсем другой вопрос. Про скорость там ничего не сказано. То есть это уже вопрос того, как человек будет следовать духовной практике в связи со своей обусловленностью и насколько он быстро или не быстро это будет изживать, понимаете. Это уже детали, это уже детализация. Но принцип общий, что человек должен, чтобы прийти к Богу, должен быть чист от всех этих вещей.

«Неудобные» моменты Шримад Бхагаватам

01:06:01 Далее, интересный момент. Постоянно, когда преданные начинают читать что-то там, 1-я Песнь Шримад Бхагаватам, 11-я глава, как Господь Кришна возвращался в Двараку, есть там такой неудобный момент, на котором преданные постоянно спотыкаются и говорят: «Что это такое? Какие-то там встречали его люди разные, и некоторые из них называются таким словом, ой, прямо слово неприличное, даже произносить не хочется, да? В Бхагаватам написано: … Прабхупада, там, по-разному: куртизанки, то, сё…. Но мы понимаем, что имеется в виду, да? Так эти все, так сказать, куртизанки назовём, таким более нейтральным словом, в Двараке, написано, что они преданы Кришне были. Интересно, как это 1-я песня, 11-я глава, 19-й стих, где описано, что когда Кришна возвращался в Двараку, его встречали, жители и, в том числе, вот эти какие-то известные куртизанки и так далее.

01:06:54 И Прабхупада в комментариях пишет интересную вещь. Он говорит, что то, что государство разрешает винные магазины, совсем не значит, что оно поощряет пьянство. То есть идея в том, что если в обществе есть какой-то грех, он должен быть под контролем. Если люди хотят пить вино, пускай это делают какие-то надежные фирмы, иначе люди будут какой-то палёный алкоголь, будут травиться, там, самогоноварение и прочее, прочее. Грех есть? ОК. Лицензируем его, ограничиваем как-то, при помощи закона, да?

01:07:24 Если, скажем, есть такая потребность, в этих, грубо говоря, услугах, в этих женщинах, куртизанки, это же о чём речь-то? Это речь о том, что их клиенты — тоже жители Двараки. А Прабхупада говорит, в Двараке есть только чистые преданные. Мы думаем: «Что-то… Что-то мы как-то не понимаем, да?» Мы как не понимаем, потому что наше ИСККОНовское понимание состоит в том, что четыре принципа — и ни шагу вообще ни в сторону, ни прямо, ни влево, всё.

01:07:58 И когда нам о чём-то говорят другом, мы так беспокоимся сразу же, да? По отношению к кому они были этими, проститутками, извините за выражение. Сами к себе что ли? Нет. К клиентам. А кто были их клиенты? Жители Двараки. А Прабхупада говорит, все жители Двараки чистые преданные. И у нас ребус, и мучительно мы его пытаемся разгадать в своём уме. Это кто такие были вообще? Может они не преданные? Да нет, Прабхупада говорит, преданные. Это что обозначает, что им незаконный секс не мешал сознавать Кришну?! Да, вроде бы, не мешал. О-о, так мы что, оправдываем? Наши слабости оправданы? Нет.

01:08:37 Совершенно очевидно, что их уровень Cознания Кришны, конечно же, был немного ниже, а может намного ниже, чем у чистых брахманов. То есть, начинаем понимать, что Cознание Кришны это, вот, как преданные, да? От того, что повторяет один раз произносит Святое имя, до постоянного повторения. Чистый преданный. Прабхупада говорит, каништха-адхикари тоже может быть чистым преданным, если у него правильная мотивация. Если Кришна его цель, и ничто не является другой целью, он чистый преданный. Но пока каништха, да?

01:09:07 То есть мы можем допустить — мы не знаем, что в Двараке, мы можем только допускать — потому что на лекциях это всё тщательно обруливается, камуфлируется. Кому интересно на эти темы говорить? Неудобно. Лучше говорить о правильных вещах, которые не вызывают беспокойств, скандалов, конфузов в уме. Лучше о спокойных вещах. Никому не нужны там, всякие разные… Но, когда начинаем разбираться в жизни, то в жизни бывают не только удобные ситуации. В жизни приходится разбираться порой с неудобными ситуациями. Допустим, вот этот вопрос сва адхикара, что такое наша адхикара, очищение.

Наша адхикара требует брать ношу по плечу

01:09:43 Мы говорим о том, что брахманы легко следуют своим принципам, нет никаких проблем, да? Я расскажу одну историю, сокровенную. Сокровенную не в смысле о Кришне, а сокровенную из другой сферы сокровенности. Сокровенность о том, о чём не любят говорить обычно. В своё время, когда я жил в храме и так далее, поскольку я знал английский язык, мне естественно приходилось переводить не только лекции, я переводил многие разные даршаны и так далее. И естественно это всё сверхконфиденциально. То есть эти вещи не выносятся за пределы. И люди иногда, например, один на один спрашивают своих учителей, такие неудобные вопросы, о которых, может быть, мы не говорим на публике, потому что они конфузят нас, слегка смущают.

01:10:26 И я не помню, какой это был год, 94-й, пятый, что-то из той области, и один мой друг, брахмачари, коллега, значит, пришёл на даршан к одному санньяси. И стал говорить, что знаете, у меня такая проблема, что никак не могу контролировать чувства. Короче говоря, так сказать, понимаете, да, такое неудобное слово, я занимаюсь иногда самоудовлетворением в плане удовлетворения своих сексуальных желаний. Как мне быть, что мне делать? И так он прямо себя корил и мучил!

01:11:01 Этот санньяси посмотрел на него и говорит: Майа сильна, но Кришна сильнее, ты должен продолжать процесс, действовать и так далее, всё будет хорошо. Не загружайся, ну, следуй, как можешь, не беспокойся и прочее. Потом этот преданный вышел. И этот санньяси, духовный учитель мне говорит (я был удивлён, что он со мной говорит на эту тему). Он говорит, ты знаешь, это, на самом деле, очень распространённая проблема, мы о ней не говорим. И стал мне рассказывать про одного преданного очень известного человека, причём не просто известного человека, а человека очень брахманической природы.

01:11:41 То есть мы говорим, что для брахманов это естественно, они аскетичны. Другим — ну, как-то у них больше страсти, там. И вот он начинает говорить про одного преданного, естественно, что я не дам ни малейшего намёка, так сказать, чтобы вы никак не догадались, о ком идёт речь. Только я скажу одно: что это очень хороший и чистый брахман. И он мне сказал, что у этого человека до 46 лет была вот такая проблема. Он оставался брахмачари, занимался исключительно брахманическим служением, и ничего не мог сделать с этой проблемой. В конце концов, когда он уже сказал: «Что же мне делать, я чувствую такую двойственность», ему сказали: «Да просто женись, да и всё». Он говорит: «Да уже 46 лет!» А ему говорят: «Ну и что? Ну и что?». И он женился. И успокоился. То есть это к вопросу адхикары! Понимаете?

01:12:30 То есть человек не просто какой-то там рядовой бхакта, очень брахманичный человек, очень интеллигентный, тонкий человек, тем не менее столкнулся с такой проблемой. Как родинка: трёт-трёт, а она не смывается и не смывается. И что делать? Потёр какое-то время, позакрывал, покамуфлировал, а она остаётся. И он говорит «Ну, что делать?» «Ну, женись». «Так уже 46 лет!» «Ну и что?» Проблема таким образом, перешла в другую сферу. Он говорит: «Ну как же как же, а в браке-то, там же тоже ограничения какие-то есть?» Это опять же тема четвёртой, заключительной лекции.

01:13:07 То есть, смысл в том, что если какие-то вещи долгое время не оставляют человека, это обозначает, что уровень его, скажем так, следования и отречения не совсем соответствует его адхикаре. То есть адхикара — это то, что для него является естественным. То есть то, что не вызывает у него постоянных, так сказать, термоядерных реакций в уме и беспокойств. Вот это будет его естественный уровень. А если человек следует чему-то другому, более высокому, это называется уже парадхарма. То есть это уже одна из форм адхармы, вследствие чего человек деградирует! Об этом тоже будем говорить во время лекций три и четыре.

Странные обитатели Вриндавана

01:13:46 Интересный есть момент. В « Источнике вечного наслаждения», может быть, вы помните, когда идёт описание Вриндавана — ну, всё, самый центр, Враджа. Есть такое необычное описание, которое меня всегда удивляло. Там описываются какие-то женщины-дикарки, варвары, которые были полны вожделения, и, когда они блуждали в лесах Враджи, они находили отпечаток стоп Кришны — пыль, куркума, Кришна ставит гопи на грудь свои стопы, а грудь гопи посыпана этой кумкумой красной, порошком. Эти красные отпечатки стоп Кришны во Врадже эти вожделенные дикарки, пулииндии их там называют, они собирают эту куркуму, посыпают себе на грудь, и чувствуют, как вожделение их оставляет, облегчение.

01:14:36 Я всё время с удивлением читал про эти сцены — что такое, во Вриндаване всё это? Недавно я узнал одну интересную вещь. На самом деле эти дикари, они только духовном мире есть. Но не беспокойтесь, это не дживы. Это [сандиви]-шакти Господа. То есть они живут по ту сторону холма Говардхан и они собирают фрукты в лесу Враджи и приносят жителям Вриндавана, чтобы они предложили их Кришне. Понимаете?

01:15:04 То есть в духовном мире даже есть вот такие вот существа.. Но это не дживы. Это антураж Кришны. Здесь они, в материальном мире отражаются как действительно какие-то дикари, и всё прочее. То есть они косвенно служат Кришне, потому что они собирают плоды в лесах Враджи, по ту сторону Говардхана, куда не ходят жители Враджи, потому что там дикари какие-то живут. От этих дикарей поступают плоды жителям Вриндавана, которые предлагают их Кришне.

«Небрахманические» стороны жизни великих преданных

01:15:35 Итак, совершенно очевидно, что мы имеем представление о Сознании Кришны достаточно такое, зашоренное. А что мы знаем о жизни Арджуны или Махараджи Парикшита до момента их кризисов, которые описан в Бхагавад-гите, да? Арджуна предстал перед моральным выбором, или Махарадж Парикшит предстал перед этим выбором, что отвечать на проклятия или не отвечать, или уже принять смерть как волю Господа? Он мог бы всё это дело отработать запросто. Махарадж Парикшит, его имя — Вишнурата, то есть его сам Господь защищает. Если Он даже во чреве защитил его, Вишнурата — защищённый Верховным Господом — Он мог бы защитить его и потом. Но Махарадж Парикшит принял это как волю Кришны, не стал сопротивляться этому.

01:16:20 Что мы знаем о жизни Махараджи Парикшита от того момента, когда Господь защитил его во чреве, до момента, когда он был испепелён огнём этого крылатого змея, Такшики? Что мы знаем о его жизни? Он жил не по брахманическим стандартам. Он жил по стандартам кшатрия. И кшатрии иногда, мы знаем, охотятся. Эта ситуация описана в Бхагаватам, он был на охоте. И он даже в состоянии гнева, значит, с этим брахманом конфликтнул там слегка.

01:16:49 А у нас не сочетаются никак преданность Богу и охота. Представьте, какой-то преданный вам говорит: «Слушай, поехали завтра на охоту». « Ты что это вообще, с дуба рухнул? Как это вообще — охота в сознании Кришны? Это на кого охотиться? Там, ну, если в тире пострелять, ещё ладно, понимаем, по бутылкам, по банкам, это ладно ещё. Но если охота на живых существ, как вообще может быть?» Не сочетается Cознание Кришны и охота. А у Махараджи Парикшита сочетается. Сочеталось потому, что он выполнял свою кшатрия-дхарму. Это необходимые вещи.

01:17:23 Итак, тот же Арджуна, извините, так сказать, не одной женщине не отказывал, которая обращалась к нему со специфическими просьбами — подари мне ребёнка, что-то ещё. Кшатрий не имеет права отказываться. У Арджуны можно сказать, какие-то… непонятно, как он этим принципам следовал. Не ИСККОНовские стандарты. Потому что в ИСККОН стандарты, ещё раз напомним, брахманические. Брахманов мало, большая часть людей не является брахманами. Великий Махарадж Юдхиштхира имел такую слабость, как привязанность к азартным играм. Вот. И так далее.

Нужно ли строить варнашраму?

01:17:56 То есть мы, практически, ничего не знаем о культуре других варн и о стандартах их жизни. То есть варнашрама для нас — это просто пока книжная теория, просто какое-то слово. Мы не знаем что с ним делать. На самом деле варнашрама обозначает принятие единства разнообразия, и разнообразия [единства], и всё. Её не нужно строить. Её не нужно строить. Строит пускай она. А варнашрама обозначает прояснение, прояснение понимания вещей, что мы все едины в своём служении Кришне, и мы все различны в своей обусловленности. Понимаете? Вот и всё. Вот и всё.

01:18:33 То есть это принятие многообразия единства и единства многообразия. Нас объединяет Кришна и процесс преданного служения Ему. Нас немножко разъединяет наша природа. Да, в Двараке, мы читаем, что у них были кварталы брахманов, там. Мы сейчас не говорим про эти кварталы. Мы не делаем акцента. Мы делаем акцент на единстве. То есть, дайви варнашрама — это акцент на единстве. А асурика варнашрама -— это акцент на различии. «Я брахман, ты шудра, поэтому служи мне, я лучше, чем ты, всё. Асурика варнашрама. Дайви варнашрама, когда мы подчеркиваем важность Кришны, важность преданного служения, в этом смысле. Её не нужно строить. Конечно, какие-то сельхоз общины и прочее, это нужно строить, согласен.

01:19:16 Но сама идея варнашрамы — как вы можете создать ашрам или варну? Это Кришна создал. Гуны уже созданы. Вы что, гуны создать можете? Мы можем гуны создать? Сочетание гун рождает варну. Они уже есть среди нас. Даже у материалистов есть, понимаете? Интеллектуалы, управленцы, бизнесмены, служащие. Они везде есть. Также они есть и у нас. Мы не подчеркиваем варны. Мы их называем, как я сказал вчера, это таким дипломатическим словом — наша природа, вот и всё.

01:19:48 То есть варнашрама означает прояснение понимания чего? Своей дхармы, своих обязанностей. Уважение ко всем, прояснение своей дхармы, служение Кришне совместно, это называется дайва варнашрамой. Это не то что: «Ну, где будем варнашраму строить? Так, выбираем землю, где варнашраму строить!» Мозги надо очистить, понимаете? Надо понять, что базовые элементы, они уже есть.

01:20:13 Мы же не создаём панчамахабхуту, да? Земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, разум — они уже созданы! Гуны созданы, элементы созданы, варны созданы, ашрамы созданы. Даже у материалистов ашрамы есть. Вот дети, ученики. Они, конечно, бестолковые, как брахмачари, но по меньшей мере учатся, там, чего-то пытаются. Вот семейные люди, вот пенсионеры. Вот, там, какие-то отречённые. Всё в таком, нечистом, виде, но всё есть. Очищается это правильным пониманием, вот и всё.

01:20:43 По особенностям варнашрамы, насколько она является панацеей или не является, насколько она даёт убежище людям разных стандартов или нет, об этом будем говорить завтра. Теперь у нас вопросы и обсуждения.

Вопросы:

Как понять свою адхикару?

01:20:54 Пожалуйста. Пожалуйста, вопрос. Только чуть громче.
Вопрос: Вот этот условный предел, который достигается - потолок, как его вычислить?
Василий Рюрикович Тушкин: Как его раздвинуть? Как его вычислить? Предел, которого мы достигаем, как его вычислить? К сожалению, я не могу предложить вам ничего, кроме эксперимента. То есть, наша жизнь, собственно говоря, это эксперимент. В духовном плане, прямо скажем, это эксперимент со стандартами. То есть, если мы посмотрим на свою духовную жизнь, то мы выясним, что мы экспериментируем со стандартами. То есть, как человек заходит в магазин и выбирает себе там костюмчик по размеру, по стилю и так далее. То есть, когда мы приходим в духовную жизнь, мы сразу примерно смотрим, что нам подходит, что нас привлекает, что не привлекает.

01:21:54 Как правило, в гуне страсти идёт что? Некоторая переоценка, то есть мы чуть-чуть завышаем планку. Какое-то время пожили и говорим: «Чего-то… Чего-то немножко дискомфортно, тяжеловато, сложновато». Начинаем слегка опускать. Если мы небольшие птицы, то наши, так сказать, эксперименты со стандартами — это безболезненно проходит. Ну, может быть: «Чего же ты, такой брахмачари был, давай! Куда ты, из нашего братства в майю?» Ну, такие, по мелочам — пошутят и забудут. А если вы большая птица, и вам уже, так сказать, пуджу совершают, то, если вы понизите стандарт — это будет много беспокойств.

Естественная прогрессия духовной жизни и реалии ИСККОН

01:22:39 Поэтому желательно, конечно, с этим делом определиться как можно скорее. То есть, сложность ИСККОН, состоит в том, что мы не следуем ведической культуре с самого детства. Исключая детей, конечно, которых сегодня было видеть приятно. И получается вот что. Какова естественная прогрессия? Естественная прогрессия такая: с 5 до 20 или 25 ребёнок следует брахмачарии, это время, благоприятное для обучения, всё, пока ещё семейная жизнь не затянула, хорошо учиться. Ум не беспокоит, ничего. Потом идёт, в 20-25 грихастха, лет на 20-25, и так далее. Естественная прогрессия.

01:23:24 А в ИСККОН у нас наблюдается, по моим скромным понятиям, где-то 20-летнее опоздание. То есть, лет в 20-25, когда человеку полагается принимать семейный уклад, он становится брахмачари. Потом он лет 10-15-20 терпит, пока у него уже пар из ушей не пойдёт. А когда нужно принимать ванапрастху, он грихастхой становится, молодожёном, лет в 45-50. А потом уже чего-нибудь не получилось, там, второй брак, третий. В общем, всякие-разные.

01:23:54 То есть, такие «косяки», скажем так, если говорить простонародным языком, они допустимы для первого поколения преданных, для второго, пока традиция не сложилась. Поэтому понятно, что мы стали преданными не с рождения, там, а, там, в 20, 25, или, допустим, в 28 лет кто-то только стал преданным, да? Это понятно, потому что традиция организации не сложилась.

01:24:20 Но, допустим, чем дальше будет идти, чем больше будет преданных, их детей, общество, то есть, эти проблемы, они должны сойти к минимуму. Потому что люди своевременно будут проходить вот эти вот этапы своего ашрама: брахмачари и так далее, то есть они уже будут вступать в брак более или менее подготовленными, в правильном возрасте — не в 40, не в 50, когда на последних порах — а-а-а, всё! И на подходе к санньяси — бум! Такая стрела от купидона прилетела и сбила его. И, вместо того чтобы данду принять, кого-то другого он принял, да?

01:24:57 То есть, вот такие ситуации, они будут всё меньше и меньше повторяться, чем больше и больше наше общество будет становиться традиционным в плане принятия ведической культуры, то есть, с учётом элемента времени, своевременность. Если говорить сейчас, не о наших детях и внуках, а о нас с вами, как определять эту адхикару — здесь только эксперимент. То есть, вы попробовали что-то и вы чувствуете, что это слишком перенапрягает ум...

01:25:28 Завтра у нас будет как раз лекция, когда мы будем говорить о варнашраме, почему она нужна? Потому что в духовной жизни самое важное — это стабильность, чтобы мы не срывались. А для того чтобы была стабильность, человек должен свою естественную нишу занять. Если он не будет в своей естественной нише, он не будет стабильным никогда, то есть у него не будет стабильного развития. Это у нас больше завтрашняя тема.

01:25:47 Пожалуйста.
Вопрос, не слышно.
Василий Рюрикович Тушкин: Тихо! Чуть громче говорите.
Вопрос: не слышно.
Василий Рюрикович Тушкин: Да, я понял. Это как раз вопрос у нас будет, о том, что преданные чувствуют чувство вины из-за падения. И уже начинают как-то где-то отдаляться от общества преданных. Я вам скажу прямо, я сейчас не буду отвечать на этот вопрос, это тема четвёртой лекции. Она полностью этому посвящена, под кодовым названием «Долой четвёртый принцип». Это лекция о том, как правильно применять его.

01:26:36 Это у нас что? Технический вопрос, давайте по теме, ещё что-то есть? Ничего, я вас не загрузил? Пожалуйста. Вот, вам микрофон дали.

Могут ли материальные привязанности возникнуть из-за невнимательного повторения Святого Имени?

01:27:00 Вопрос: Харе Кришна. Один преданный говорил по поводу того, что материальные привязанности могут возникнуть из-за невнимательного повторения Святого Имени. Насколько это, то, что вы читаете, может сочетаться с этим пониманием?

01:27:13 Василий Рюрикович Тушкин: Материальные желания уже есть в нашем сердце. Когда мы невнимательно или оскорбительно повторяем Святое Имя, они не то чтобы появляются, они начинают расти. Если у вас есть хотя бы минимальный опыт сельского хозяйства, то, если вы начнёте весной поливать грядку, то там, кроме того что посадили Вы, кое-что начнёт расти ещё другое, что, по видимости, вы не сажали. То есть, вы посадили некую культуру. Какую-то картошку или морковку, то, что вы хотите получить. Но, когда вы начинаете поливать, то выясняется, что там кроме этого что-то ещё растёт. «Так, это же я, вроде, не сажал, чего оно лезет-то?»

01:27:48 То есть смысл в том, что мы находимся в контакте с материальной природой очень долгое время. И когда мы воспринимаем мир, любое наше восприятие мира называется простым термином «самскара» — впечатление. Вы что-то увидели — впечатление, услышали — впечатление, потрогали — впечатление, ощутили вкус… Всё, что увидели, всё, что приходит к нам через чувства, это называется впечатление, самскара. И эта самскара, она обязательно сажает семя, позитивное или негативное. Позитивное семя обозначает «я этого хочу», негативное семя обозначает «я этого не хочу», оно проявляется в виде страха. Это рага двеша, двойственность материального мира, да? Кришна говорит в Седьмой главе, в 27-м стихе: icchā-dveṣa-samutthena dvandva-mohena bhārata что все живые существа в этом мире рождаются в двойственности желаний и ненависти. А что такое желания и ненависть? Это проявления разных желаний.

01:28:36 То есть, когда мы говорим о воспевании Святого Имени, невнимательном, это не обозначает, что из-за невнимательного воспевания Святого Имени эти желания появились, нет. Святое Имя — это Кришна, так? И Кришна просто реагирует на то, что мы хотим. Почему мы невнимательны? Из-за желаний. Нет никакой другой причины для невнимательности, кроме желаний. Это обозначает, что сейчас я невнимателен к Кришне, потому что я внимателен к косвенным проявлениям Кришны. Я хочу чего-то другого, я хочу Кришну не прямо, а хочу Его косвенно. Меня сейчас Кришна привлёк окольным путём, в виде чего-то, закамуфлированного под майю. Это Кришна в каком-то прикиде материальной природы. Он привлекает меня косвенным образом. И это меня отвлекло. Это причина невнимательности.

01:29:26 То есть не то, чтобы невнимательное воспевание Святого Имени эти желания породило. Желания наслаждаться были всегда. Но невнимательность обозначает, что… Это же... Чинтамани – означает камень, выполняющий все желания. То есть, когда мы начинаем повторять Святое Имя, мы даём живительную пищу своему сердцу. А в нашем сердце растёт много чего, кроме бхакти лата биджи. То есть мы получили через парампару от учителя бхакти лата биджи, семена преданного служения, но там также ещё были следствия нашего контакта с материальной природой.

01:29:58 Поэтому Господь Чайтанья, приводя пример садовника, который поливает семена бхакти лата биджи водой шраванам-киртанам, говорит о необходимости пропалывать грядку свою, кшетру, поле, для того чтобы эти вещи уходили. Поэтому не то чтобы от воспевания Святого Имени материальные желания выросли, нет. Материальные желания были уже там. А Святое Имя — это питательная среда, которая даёт рост всему, чему хотите. Вопрос только выбора: что мы оставим на грядке, что мы уберём. Поэтому здесь не нужно путать причину и следствие.Не из-за невнимательного воспевания Святого имени они выросли, эти желания. Они были там всегда. Невнимательность, невнимательное отношение, само по себе является следствием этих желаний.
Ещё вопросы? Пожалуйста.

«Нет ничего кроме Кришны»

01:30:46 Вопрос, не слышно.
Василий Рюрикович Тушкин: Микрофон сейчас Вам дадут.
Вопрос: Говорится, что парамахамса найдёт Кришну везде и всегда. А если ты ещё не парамахамса? Ты, естественно, будешь что-то находить другое, и мало чем будешь отличаться от карми, так же будешь скучать, разочаровываться. Как быть?

01:31:22 Василий Рюрикович Тушкин: Надо понять, что нет ничего другого, кроме Кришны. Нет ничего другого, кроме Кришны. Я недавно слышал лекцию Бхакти Видья Пурна Свами. Это следующая за мной, за мной будет его лекция, рекомендую. Один из лучших проповедников во вселенной. Не только в ИСККОН. Каждое его слово — это золотой слиток. Я слушал его лекцию на днях, в гурукуле бывают его лекции четыре раза в неделю, что… Он читал из обзора Бхагаватам, из наставлений, Прабхупада говорит: «До тех пор, пока желания, всякие разные, низменные, не покинули наше сердце, мы должны изучать очень внимательно первые две Песни Шримад Бхагаватам». Потому что первые две Песни Шримад Бхагаватам символизируют стопы Кришны. То есть милость, милость стоп Кришны там.

01:32:19 Что такое Первая и Вторая Песни Шримад Бхагаватам? Это аналитическое изучение материального мира. Даже больше Вторая Песня. Помните там все эти вещи? Почему? Потому что первая глава Второй Песни Шримад Бхагаватам называется «первый шаг в познании Бога». Где даётся описание вират, вселенной, каким образом Кришна здесь спрятан. То есть, смысл в том, что, если мы не очистим своего сердца при помощи вот этого правильного понимания, что всё есть Кришна, всё есть Кришна, мы будем разделять, что, вот, есть Кришна, а есть что-то другое. Хотя нет ничего, кроме Кришны.

01:32:57 Вот эти две первые Песни Шримад Бхагаватам, они объясняют это, что нету ничего, кроме Кришны. Только есть прямые проявления Кришны, а есть косвенные проявления. И пока мы через это понимание не очистились, другие сокровенные темы Десятой Песни Бхагаватам, мы не сможем их правильно понимать, потому что мы к ним подойдём с материалистическим пониманием. И для того чтобы мы поняли их в духовном плане, чтобы их… Как говорится, чистые вещи нужно брать чистыми руками. Если мы чистую вещь грязными лапами взяли, это не очень хорошо.

01:33:25 То есть, Десятая Песнь Бхагаватам это Кришна в чистом виде. Первые две Песни Бхагаватам — это Кришна косвенный. Вот косвенного берите, пожалуйста, изучайте, смотрите. И если в какой-то момент через этого косвенного Кришну мы очистимся, придём к Кришне. То есть, когда вы говорите про маха-бхагавату, что он видит Кришну повсюду, а я ищу что-то другое, понятно, что мы не маха-бхагаваты. Но хотя бы теоретически мы должны понимать, что нет ничего кроме Кришны. Нету. И наша обязанность, если мы этого не видим, значит что? Учиться видеть. Потому что духовное знание — это и есть видья. Видья — знание, то есть то, что позволяет нам что? Видеть. Понимаете? Вот, что такое знание.

01:34:03 Для многих людей знание — это скучное занятие книжки читать. Нет. Духовное знание — это видья, это шастра-чакшу, это глаза Священных писаний, которыми мы видим Кришну. Другими глазами Кришну увидеть нельзя. Даже я не говорю, там, про это: [санскрит], глаза любви. Это ещё на пути. А пока этого уровня нет, есть уровень наш, шастра-чакшу. То есть мы видим Кришну через шастру. И эти шастры позволяют нам понять, что нету ничего кроме Кришны. Майя только в уме, её больше нигде нет. Майя это неправильное восприятие. Когда Кришна говорит Брахме: «Знай, всё, что кажется тебе ценностью без связи со Мной, есть лишь проявление Моей иллюзорной энергии, отблеск света во тьме». Всё.

01:34:54 То есть майя это только вопрос восприятия. Её в реальности нету. Всё связано с Кришной, но мы этого не видим. Поэтому нам кажется, что что-то оторвано от Кришны. Это то, что нам кажется, это и есть майя. Это наше субъективное восприятие. И когда мы достигнем Кришну, мир не изменится, изменится наше видение, восприятие.

01:35:19 Ну что, всё, больше вас не буду пытать, всё. Всем спасибо.
Шрила Прабхупада, ки джай!