Вайшнавский этикет - Санкт-Петербург 1998. Лекция 5

Санкт-Петербург - 01 января 1998
семинар для глубокого изучения из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 7
длительность: 01:31:44 | качество: mp3 64kB/s 42 Mb | прослушано: 191 | скачано: 314 | избрано: 2
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 [Александр Хакимов] Поскольку даже если это прасад, в принципе он не оскверняется, но доля сознания, того кто даёт, переносится. Поэтому прасад определяется по трём вещам: по сознанию того, кто готовит, кто раздаёт и кто принимает также. Например, Прахлада Махарадж мог принимать даже яд. Это был не прасад, но становился прасадом, благодаря тому, что принимающий очень квалифицирован. Поэтому три фактора действуют одновременно, тот кто готовит, это может быть возвышенным поваром или не очень возвышенным поваром, тот кто раздаёт также принимает участие в этом, очень важно, чтобы скажем прасад раздавали продвинутые преданные или хорошо обученные преданные в состоянии чистом, умиротворённом, спокойном, удовлетворённом и с любовью, без раздражения это делали. То есть все эти тонкости они обладают большой силой на самом деле, влиянием на сознание человека. И опытные вайшнавы несомненно могут это чувствовать.

00:01:02 И также момент, когда мы принимаем прасад, что мы думаем, как мы понимаем это – это также имеет большое значение. И Кришна говорит в Гите, что «До какой степени человек предаётся Мне, до такой степени Я его вознаграждаю», поэтому всё это прасад, всё что мы принимаем здесь, всё это прасад, но есть различная степень преданности, которая переносится с пищей, в зависимости от того, кто готовил, раздавал и кто принимает.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Нельзя сказать, что это неважно в каком сознании, с другой стороны мы не можем оказывать давление на тех, кто ещё не опытны, не являются очень продвинутыми. Мы не можем оказывать такое давление на них искусственное. Если человек старается и делает всё что может, мы можем принять это. Мы можем принять это как прасад.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Да очень часто Кришна не принимает имена, поэтому предлагаем Гаурнитай.
[Аудитория] [Неразборчиво] То есть от греха избавляется всё таки.
[Александр Хакимов] В принципе конечно, от греха избавляемся, да. Даже малейшее продвижение избавит от всех страхов, потому что [хам твам сарва папетхйо] защитит от греховных всех последствий, от ошибок. Но Кришна может и не принимать всё это лично конечно же.

00:02:42 [Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Когда Прабхупада готовил, да, это было очень могущественно.
[Аудитория] [Неразборчиво] принимать прасад, инициируемый под не инициируемое, то есть готовится как не инициируемое?
[Александр Хакимов] Лучше всего нет. Инициированный не очень хорошо, если он будет принимать прасад от не инициированных, те которые не инициированные. У не инициированных ещё осталась карма, много кармы.
[Аудитория] Но он же предлагает Кришне.
[Александр Хакимов] Да, но карма остаётся. Потому что, даже, если мы покупаем, например, мы покупаем хлеб из магазина, если мы предложим Кришне, всё равно карма останется там, Кришна не примет всё это так. Это приготавливалось без любви и преданности.
[Аудитория] А раздавать можно там как-то не инициированным для инициированных.
[Александр Хакимов] Раздают, считается должны раздавать продвинутые преданные, либо хорошо обученные преданные. Но как Прабхупада говорил, что во Вриндаване могут жить только госвами. Ученики думали, что может быть тогда им не ехать во Вриндаван, ведь мы же не госвами. Прабхупада сказал так.

00:04:09 Он говорит: «Нет, вы должны стать госвами». Тот, кто раздаёт прасад, он должен стать продвинутым преданным. Это очень серьёзное служение на самом деле – раздавать прасад.
[Аудитория] Научиться раздавать?
[Александр Хакимов] Да, нужно просто обучиться этому.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Почему нет? Почему нет?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Да, чтобы он не ел где-нибудь в лавках там или и так далее, но если он идёт в дом грихастхи-преданного, почему нет? Почему нет?

00:04:53 Четвёртое – не нужно говорить на мирские темы, когда мы принимаем прасад. Прабхупада одобрял лёгкие беседы во время принятия прасада, но не мирские темы. Также не очень хорошо, во время принятия прасада обсуждать какие-то дела, что мы должны сегодня делать и т.д., это не самое лучшее. Нужно наслаждаться прасадом, нужно думать, что Кришна принимал и что Кришна милостив – дал нам прасад. Таков этикет принятия прасада. Пятое – не нужно выбрасывать прасад. Шестое – нельзя касаться ногами прасада. Седьмое – мойте руки, рот и стопы до и после принятия прасада. Восьмое – выпейте стакан воды за час до еды, не пейте сразу после еды. Если всё же необходимо, то горячая. Саньяси пьёт до еды, грихастха – во время еды, а глупцы – после. Не пейте три часа после еды. Девятое – одна часть желудка должна быть наполнена водой, одна – пищей и одна часть воздухом, то есть нельзя переедать. Десятое – лучше, когда прасад раздают продвинутые преданные. Они должны быть чисты, удовлетворены, умиротворены.

00:06:19 Те, кто готовит, и те, кто раздают прасад, передают своё сознание. Не нужно разговаривать при раздаче – очень важный момент, не нужно разговаривать при раздаче. Раздавать нужно столько, сколько необходимо, понемногу, обходя всех до полного удовлетворения, то есть понемногу, чтобы не оставалось ничего лишнего. Пожилых людей и гостей обслуживают первыми. Нужно запомнить это и записать – пожилых людей и гостей обслуживают первыми. Если скажем у вас пир, то порядок такой: сначала раздаётся вода, потом горькие блюда, где как горькая дыня, например, которой у нас здесь нет, наверное, вяжущие приготовления потом, затем жареный рис, жареный дал, овощи со специями, потом кислые блюда, рис и чапати – это постоянная пища, которая всегда должна быть на тарелке. Чапати должны быть горячими, их нужно раздавать после сабджи. Не прячьте прасад, он предназначен для раздачи. Если прасад принесли скажем в зал, нельзя прятать его. Если что-то нужно было оставить не заносите сюда, чтобы гости не видели тогда, потому что прасад предназначен для раздачи.

00:07:44 Не касайтесь ложкой для раздачи тарелок – это загрязняет. Если это случилось, нужно мыть ложку. Не дотрагивайтесь пальцами до блюд, даже до воды. Соль нельзя раздавать рукой. Не касайтесь прасада ногами и не перешагивайте через него. Раздавайте прасад из специальных вёдер, не тащите эти вёдра по полу, не создавайте шума. После того, как все приняли прасад необходимо сразу же помыть то место. Хорошо, если прасад уже роздан и все начинают принимать вместе. Самое лучшее – вместе принимать. Ведический стандарт мы принимаем сидя на полу, чтобы не сидеть над прасадом. Вот это основные правила раздачи прасада и принятия прасада. Обсудим?
[Аудитория] [Неразборчиво] Говорят, что прасад нельзя ставить на колени, там или поднос, или …[неразборчиво]
[Александр Хакимов] Да, есть, нельзя таким образом – ставить на колени поднос или тарелку, есть, потому что то место загрязняется на котором мы едим.
[Аудитория] А в семье нужен такой стол, чтобы сидеть ниже прасада?
[Александр Хакимов] Ниже прасада, обычно прасад, если приносят, то на каком-то определённом возвышении, например, в Индии там вёдра стоят на каких-то подставках чуть-чуть всегда, то есть они заносят эти вёдра, посуду для раздачи прасада на каких-то подставках, не на пол.

00:09:23 [Аудитория] И там говорится, что сидеть на полу, так чтобы ниже прасада?
[Александр Хакимов] Да, если мы сидим на полу, мы не можем сидеть выше, это имеется ввиду по этикету.
[Аудитория] Но даже сидя на полу, мы уже выше прасада.
[Александр Хакимов] Поэтому я говорю, что в Индии ставят на подставки.
[Аудитория] [Вёдра да, но мы же сидим, а, ну только …]
[Александр Хакимов] А мы сидим на полу.
[Аудитория] Пока раздаточный прошёл.
[Александр Хакимов] Да, а мы сидим на полу, да.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Например, можно сидеть за столом принимать прасад, но в этом случае тогда нельзя оставлять прасад на полу, нехорошо будет по отношению к прасаду, если сидеть выше. Вот это имеется ввиду.

00:10:00 [Аудитория] Скажите пожалуйста, а если не в праздники, а в обычные дни рассаживаются преданные, слышала что по старшинству – справа на лево сидят в самом начале старшие преданные брахманы, потом другие дальше сидят, и если здесь присутствуют пожилые и гости, с кого начинать? С брахмана или с гостей и?
[Александр Хакимов] С пожилых гостей, с пожилых людей, как здесь и сказано было. С них начинают первыми. Пожилые люди и гости.
[Аудитория] А детей где?
[Александр Хакимов] Насчёт детей я слышал тоже в первую очередь, потому что дети, они не могут терпеть. Нехорошо, ребёнок будет смотреть – кому-то дают, он смотрит, ребёнок не может контролировать себя, поэтому пожилые люди, гости и дети, их нужно в первую очередь.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Бегать видимо придётся всё равно, потому что во время фестиваля, много людей, иногда это трудно контролировать. Но лучше, если мы сможем навести такой порядок, да. Это было бы лучше.

00:11:03 [Аудитория] [Скажите, а вот дети, куда я их посажу? Когда несут справа на лево, по часовой стрелке, как ходить?]
[Александр Хакимов] Нет, мы же не обходим никого. У нас же столы не стоят здесь. Просто нужно смотреть, где пожилые люди, где дети, где гости и идти туда раздавать. Здесь не написано ничего на этот счёт. Мы не обходим, мы не ходим по кругу с прасадом, мы ходим взад-вперёд скорее всего. И тема, да? Вопросов нет?
[Аудитория] Там к предыдущей теме вопрос [неразборчиво]… а тот, который предлагал …
[Александр Хакимов] Да, безусловно тоже влияет, того, кто предлагает также сознание влияет.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Угу, это одобряется, да, это очень хорошо для божеств – предлагать свои выращенные, свои овощи и фрукты – это очень хорошо считается.

00:12:29 Прабхупаде один человек принёс овощи из своего сада и фрукты в корзине. Прабхупада очень обрадовался и сказал ученикам, что овощи из своего сада значат – это любовь, человек даёт любовь. То есть он сам выращивает, так же как цветы, когда человек сам выращивает, предлагает божествам, в принципе это и имеется ввиду – именно такие цветы и такие овощи нужно и фрукты предлагать, по большому счёту, именно выращенные специально для Кришны.
[Аудитория] Раздавать должны продвинутые преданные и носить прасад, допустим со второго этажа на третий – это должны тоже продвинутые?
[Александр Хакимов] У нас не хватит продвинутых преданных и тогда, нет, нет, помощники, помощники могут помогать, как мы сказали, что так называемые непродвинутые преданные, это всё очень относительно. Они должны стремиться делать всё правильно, действовать как продвинутые хотя бы. При раздаче прасада – это очень важный момент. То как мы раздаём прасад – это очень связано с тем с каким сознанием люди будут принимать его. С каким чувством мы даём прасад – это очень важно.

00:13:37 Когда мы были на Парикраме в Маяпуре, однажды преданные доставляли очень много беспокойств саньяси в то время, особенно русские они не видели такого количества саньяси, они всегда бежали рядом, даже толкали их и т.д. Было очень много проблем у саньяси. И потом мы узнали, через какой-то тайный источник, что у саньяси было целое совещание на этот счёт. Где-то мы остановились вечером и ночевали у саньяси был отдельный лагерь, отдельные палатки. И там они разговаривали на эти темы. И саньяси они возмущались, говорили, но преданные они очень резкие, мы не знаем что делать, они нам не дают, то есть спокойно здесь даже мантру повторять, они толкают нас саньяси, так где-то мешают. Джапари Ямарадж вышел вперёд и сказал: «Вы не должны их критиковать, вы должны им служить» [хихикает]. Он сказал: «Мы», то есть он сказал: «Мы не должны их критиковать, мы должны им служить». На этом кончилось собрание. И на следующий день они стали раздавать прасад всем преданным, саньяси. Все сидели, саньяси закатывали, снимали свои бахервасы, закатывали свои курты и т.д., мы смотрим: «Что такое?». Все, вся группа саньяси берут вёдра с большой улыбкой и бегом-бегом, быстро, чтобы всех накормить. И до этого прасад был долго не готов, и мы очень устали с Парикрамы, было очень жарко и мы были такие голодные все, так устали и все злились, были очень раздражены, что вот, что за организация, кто вообще всё это организует, мы здесь уже час сидим и ещё час нужно ждать прасада, куда это вообще годится?

00:15:18 То есть такой шум шёл, особенно, если бы у нас были металлические тарелки, мы наверное били вот так вот ложками. То есть много было раздражения. Бхактичара Свами с микрофоном вышел как на сцену, знаете и стал нас развлекать, разные истории, потом баджан стал петь и мы видели, что он так старается, служит умиротворить нас, и мы тоже так смирились с этим. И потом мы увидели ещё больше – все саньяси с вёдрами выходят. Они раздают прасад, но мы вообще потеряли, наверное мы стыд стали чувствовать, что столько нетерпения у нас, столько зависти и так много недостатков, мы не контролируем чувства. Вот учителя – вот наш пример. Они тоже не ели, они тоже шли вместе с нами, они такие счастливые раздают нам прасад, они служат нам. И я терпеть не мог этот шаг. Терпеть его не мог, одного вида не мог выносить, зелёный такой, такой…, хотя это любимое блюдо Господа Чайтаньи, но я не мог его переваривать там, потому что была другая пища для меня, я не мог усвоить его. Я потом узнал, что это любимое блюдо Господа Чайтаньи, но я не мог смотреть на шак и всегда отказывался от него. И с шаком шёл Джападака Махарадж [все смеются], он шёл с таким тазом и поварёшкой, и говорил: «Шак!», «Ес Махарадж», брал поварёшку, шлёп полную [хихикает], снова переходил: «Шак!», и невозможно было отказаться. Я говорю: «Ес Махарадж!», шлёп, он столько шака мне положил, целую гору шака, я думаю: «Что я с ним буду делать?», но удивительно, я съел всё это, это всё прекрасно усвоилось. Видимо с большим чувством положил этот прасад. И мы наелись его уже так, и саньяси всё ещё бегали, и узнавали, кто ещё чего не получил, кто ещё чего хочет, чтобы каждый, каждый, каждый был удовлетворён.

00:16:59 И Шридхара Махарадж раздавал халаву сладкую, такой знаете, большой такой, полный, энергичный такой, улыбается всегда. Он бегал с этой посудой и быстро так, раз, раздавал всем, всем, всем, я говорю: «Ноу Махарадж, ноу, ноу, ноу, и всё достаточно», он мне прямо на руки бух. Опять это всё ем и экстаз большой, уже некуда, но экстаз большой. Смотрю снова идёт: «Ноу, ноу, ноу Махарадж», шлёп ещё одну порцию. О Боже мой, опять всё это нужно есть, нельзя выбрасывать. О снова идёт: «Нет Махарадж», я складываю тарелку, шлёп сверху всё равно, прямо почти в пыль. Это такие лилы были интересные. С большой радостью, с большой любовью, они это делали. И я это запомнил хорошо. Как это важно получать прасад так, в таком настроении.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Маха?
[Аудитория] [Неразборчиво] Маха, да!
[Александр Хакимов] От саньяси? Да! [Смеётся].
[Аудитория] Ложками есть сразу вот его? Ну, тогда обязательно его иметь, потому что лила начинающим как-то вот трудно смириться с тем, что есть такое? [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Ишварапури брал с собой ложку в Индию я помню. Он её из кармана доставал, потому что ему было неудобно, очень низкая была посуда для него и ему было неудобно так вот поднимать и нести эту ложку, то есть рукой всё это раскладывать, а ложкой можно было держать.

00:18:29 Но мы ели руками, я тоже сначала не мог понять, как можно руками? Там много жидкого тоже есть, как можно руками, но потом наловчился это делать. Здесь как-то в этой культуре мы забываем об этом, потому что здесь не так всё как бы устроено вот для такого образа жизни. В Индии очень легко принять прасад, очень быстро это можно принять прасад, выкинуть банановый лист, тут же множество источников воды, омыть руки, рот, стопы, это быстро нужно сделать. Здесь представьте себе, придётся мыть руки с мылом после этого, это там эти мойки, там и т.д., усложнит в каком-то смысле иногда это усложняет при каких-то обстоятельствах. Прабхупада вот в этой культуре здесь пользовался ложками тоже. Не запрещено, но лучше с точки зрения пищеварения, если у кого-то есть проблемы, то лучше руками это есть, это лучше.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Что прасад и что не прасад?
[Аудитория] Да.
[Александр Хакимов] Всё, что готовилось для Кришны – это прасад. Очень просто. Угу? Громче.
[Аудитория] То что в лавках продаётся?
[Александр Хакимов] Да, если вы в святой Дхаме да, всё что продаётся в лавках тоже прасад, но это не означает, что мы должны есть из лавок, питаться из лавок, не для нас, мы заболеем обязательно. Мы должны питаться тем, что готовит ИСККОН. Мы принадлежим ИСККОНу, здесь другие стандарты.

00:20:02 Очень высокие стандарты чистоты в ИСККОНе. В святой Дхаме конечно всё прасад, но там нет таких высоких стандартов чистоты. Поэтому особенно в Индии, да где угодно мы должны принять прасад, в рамках ИСККОН. У нас свои стандарты, очень высокие стандарты.
[Аудитория] Как можно определить: принял Кришна прасад или нет?
[Александр Хакимов] Нужно попробовать его. Если попробовать прасад можно определить, принял Кришны
или нет.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Да, вам может понравиться прасад, но дело не в этом вкусе. Есть также и другой вкус у прасада, духовный вкус. И ну преданные они умеют понимать это или постепенно они могут научиться понимать это, что вкус прасада он сильно отличается от вкуса обычной пищи.

00:21:08 [Аудитория] Я слышал что во имя успеха, когда следуешь преданности, преданные хотели там всё [неразборчиво] они анализировали качество прасада и то же самое, пища, которая предложена Кришне и то же самое, как дома готовят, они по химическим свойствам и разные свойства отличаются – это научный факт. То здесь проблема?
[Александр Хакимов] Химический состав меняется.
[Аудитория] В смысле да, он отличается, чем отличается?
[Александр Хакимов] Я знал одного человека, который с рамкой определял прасад. Рамку зашкаливало – он говорил: «Хороший прасад». Когда не очень, он говорит: «Ну сегодня не очень хороший прасад».

00:21:56 А, но преданный может просто попробовать на язык и он поймёт, прасад, потрогать руками также. Помните эту историю, когда Нитьянанда бросил в Адвайту рисом? И рис просто коснулся его стопы и Адвайта стал прыгать в экстазе: «Хари бол». Даже можно потрогать прасад. Преданные они развивают чувствительность, чувствительные места у преданных – это уши, язык, ладони и стопы. Вот эти местами можно ощущать духовную энергию очень сильно. Стопами – это наиболее чувствительное место считается, стопы. Ладони – также, когда мы принимаем из рук в руки от чистого преданного прасад. Много получаем вместе с этим милости. Также, когда мы слушаем и когда мы пробуем на вкус.
[Аудитория] А стопы?
[Александр Хакимов] Стопы?
[Аудитория] Да стопы.
[Александр Хакимов] Ну наши стопы – мы всегда в носках и обуви здесь, но если мы едем в святую Дхаму, мы ходим босиком и тогда очевидно, что стопы очень чувствительное место на горячем песке ладони можно держать, но стопы очень трудно. И когда мы заходим куда-то, именно босыми стопами, мы сразу ощущаем это место. Это удивительный опыт именно там в Индии, который здесь мы не получаем, ходя в обуви, вообще не знаем об этом.

00:23:14 Но стопы очень чувствительны к духовной энергии тоже. С прасадом закончили да?
[Аудитория] Ещё вопрос: иногда бывает, что преданный готовит прасад, ну регулярно, но бывает, что какой-то прасад очень такой удивительный, все наполняются радостью и общая такая атмосфера, кто-то начинает смеяться вдруг и все понимают, что это лила, потому что прасад такой. Вот почему как бы такие вещи происходят?
[Александр Хакимов] Почему так происходит?
[Аудитория] Да, что вроде бы он готовит, ну постоянно, ну и иногда вот такие случаи бывают, что такой прасад.
[Александр Хакимов] Беспричинная милость Кришны. Но мы знаем некоторых преданных, которые практически всегда так готовят, поэтому мы никогда не отказываемся от приглашения – прийти к нему в гости. Есть такие преданные. Правда? Те преданные, которые очень любят принимать гостей у себя дома и кормить их, они всегда способны готовить хорошо прасад, которые очень любят принимать гостей в доме. У них всегда очень хороший прасад, вы лечитесь таким прасадом. Это всегда полезно.
[Аудитория] Это милость Господа?
[Александр Хакимов] Это милость Господа, да!

00:24:36 Это очень зависит от того, как готовящий относится к тем, кого он будет кормить также этим прасадом. Да, не персонально Кришне, кому-то потом не важно, очень важно, очень важно кто придёт, какие гости? Знаете – это всё персонально, всё личностное. И Кришна первый, и тогда Кришна берёт заботы этого человека на Себя и тоже старается что-то сделать, Он тоже служит Своим преданным.
[Аудитория] Это точно. Ощущается!
[Александр Хакимов] И есть преданные, которые всегда готовят такой прасад, если вы его поедите, то вы теряете отождествление с телом, начинаете смеяться, шутить непонятным образом. Иногда что-то делать такое, что вообще будет непонятно тем, кто ещё не попробовал прасада. То есть радость, большая радость, которая стирает границы, духовная радость она усиливается.
[Аудитория] Обычно на праздниках так бывает часто?
[Александр Хакимов] На праздниках так часто бывает. Да.
[Аудитория] А вот пока не в стране бывают критические моменты и случаи, говорят: «Прасад принимали, допустим, вожделение, силы появлялись и т.д.» [неразборчиво].
[Александр Хакимов] Нет, это вожделение не усиливается после принятия прасада, нет. Если только человек не ест слишком много сладкого.

00:25:52 [Аудитория] А сознание имеется ввиду, как только открыли им передали …[неразборчиво]
[Александр Хакимов] Мы не должны медитировать на это, возможно это и так, сознание переносится, это факт, но мы должны медитировать на хорошие стороны прасада. А если мы к металлу какому-нибудь добавим золото, вещь становится золотой, мы не обращаем внимания на присутствие другого метала, поскольку золото более ценно. Вещь становится золотой. Да, всегда передаются может быть какие-то недостатки, но нужно медитировать на лучшие стороны.
[Аудитория] А если их просто делать это вот так, не понимая? Это может быть оскорбление?
[Александр Хакимов] Да. Это может быть оскорбление.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Угу.
[Аудитория] А если это левша? Он не может правой, правой делать. У нас в храме есть, и он солгал, что ест правой, тогда что? [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Этикет таков, что он должен научиться есть правой рукой. Для Кришны должен поучиться.

00:26:55 [Аудитория] Скажите пожалуйста, а вот иногда не преданным предлагаешь прасад, они прямо отскакивают, что это такое?
[Александр Хакимов] Отскакивают? Смотря как вы предлагаете им. Если вы резко подходите к ним, они отскочат. Это может быть дело не в прасаде. Нужно видеть как мы предлагаем, возможно встретится и демон, который сильно боится духовной энергии, это тоже возможно, он может отреагировать таким образом. Но это редко бывает.

00:27:29 Следующая – этикет на публике. Следующая тема. Небольшая тема, но очень важная. Мы не должны позволять себе расслабляться, если мы делаем это, мы будем иметь серьёзные духовные проблемы. Нужно быть строгим по отношению к себе. Итак, есть пример. Однажды во Франции Шрила Прабхупада должен был ехать на программу с Харивиласом. Они ожидали машину, а рядом стояли столики и стулья от уличного кафе и Харивилас предложил присесть Шриле Прабхупаде, но Прабхупада сказал, что гуру никогда не сидит в таких местах. Он указал на этот момент, очень важный момент. То есть этикет поведения в общественных местах. Тут связано это с одним моментом: преданные в храме одеваются как вайшнавы, но выходя на улицу одевают кармическую одежду. Поэтому автоматически пренебрегаются эти правила и предписания. Это всё как бы связано. Поэтому конечно лучшую всего носить вайшнавскую одежду всегда и мы скорее всего научимся этому, ходя всегда в вайшнавской одежде.

00:28:51 Например, духовные учителя они всегда носят вайшнавскую одежду, практически всегда и некоторые рекомендуют своим ученикам и даже настаивают, чтобы те также всегда носили вайшнавскую одежду. Во всяком случае, если это не очень практично, для большинства людей, то здесь, когда мы заходим в алтарную комнату, мы должны быть в вайшнавской одежде. Пусть очень хорошо быть строгим к себе, хотя бы в алтарной комнате должны быть дхоти, тилака и причёска хорошая должна быть также, вид вайшнавский. Всё это формирует сознание. И Прабхупада был настолько строг, что не мог даже сесть на эти стулья от уличного кафе, сказал, что гуру никогда не сядет в таких местах. Конечно можно сказать, что мы не гуру, нас такие тонкости не касаются, но Господь Чайтанья говорил, что он приказывает стать гуру всем. Обычные преданные стесняются этого слова – гуру. Почему? Потому что они думают, что гуру принимать должен почести. Это не главная позиция гуру, главная позиция гуру – служение. И каждый преданный должен быть гуру – говорится. Есть разные формы гуру. Очень редкие станут дикша-гуру, но шикшей и вартманапрадакшина-гуру – обязаны стать преданные, иначе какой смысл в том что мы вайшнавы? «Каждый вайшнав – это гуру, а тот кто не гуру – тот не вайшнав» – говорится. Просто есть разные формы гуру.

00:30:20 Если мы будем думать, что гуру – это тот, кто принимает почтение и наслаждается, мы будем стесняться этого слова и даже бояться этого. Но мы должны понимать, что гуру – это просто ученик и гуру должен быть самым смиренным. Тот, кто гордится, как он может быть гуру? Поэтому гуру – означает слуга. И мы слуги все в этом смысле мы гуру других людей. Мы служим другим людям. Нужно просто правильно понять философски эту концепцию гуру, чтобы не бояться этого. От какого-то суеверия. Однажды написал духовный учитель письмо: «Что делать, когда меня люди считают за гуру где-то в каких-то местах, где они ничего ещё не понимают. Даёшь лекцию – там люди думают: «О гуру приехал». И мне нужно было понять, как мне к этому относиться, потому что иногда, когда я говорил: «О, да я не гуру, люди думали: «О какой скромный гуру»». То есть мне нужно было понять, как к этому относиться». Гуру написал, что на твоём уровне ты не можешь думать таким образом. Есть три уровня гуру и ты можешь вот варпранапрадакшн-гуру. Но гуру никогда не принимает на свой счёт такие вещи, а неофит принимает на свой счёт эти вещи. «Поэтому пока ты принимаешь на свой счёт эти вещи – ты не можешь быть гуру, то есть ты не вайшнав другими словами» – он сказал – «пока ты принимаешь всё это на свой счёт».

00:31:45 Гуру – это не штамп и нельзя назвать себя гуру. Гуру – это таттва – это сущность, это концепция, это смысл поступков, служение другим – это гуру. И тот, кто слуга других, тот также является какой-то формой гуру. Либо он даёт какие-то наставления, либо он указывает путь, либо он помогает другим, как духовный мир называется – это целая страна гуру, все гуру. И гуру также означает – тот, кто тяжёлый, тот, кто контролирует, и он настаивает на том, чтобы ученик принял Сознание Кришны. В этом смысле мы также ведём себя как концепция гуру. В обществе преданных мы также иногда поправляем друг друга, настаиваем, чтобы были принципы Сознания Кришны здесь мы об этом думаем. Это всё продолжение гуру. Но никто не должен себя считать гуру из гордости. Это другой вопрос. Итак, Господь Чайтанья сказал: «Я приказываю тебе – стань гуру», то есть ради блага других людей мы принимаем эти стандарты поведения, правильного поведения. То есть мы должны стать квалифицированными, чтобы учить других и освободить весь мир. В этом смысл. Гуру – не тот, кто наслаждается своим положением, а тот, кто распространяет Сознание Кришны по всему миру. И мы должны помогать таким личностям, своим духовным учителям. Особенно это касается тех, кто носит шафран.

00:33:18 Говорится, что вайшнавы не едят и не спят на публике – вот два основных правила. Не есть и не спать на публике. Например, кафе и рестораны в Сознании Кришны предназначены для гостей. Преданным лучше не принимать там прасад. В крайнем случае мы можем взять там что-то и унести с собой. Иногда это становится привычкой, мы знаем эти стандарты или знали эти стандарты, но делая так раз-два-пять-десять мы думаем: «Ничего страшного, я это делаю, ничего страшного в этом нет». Но не очень хорошо, если преданный будет постоянно есть, скажем, в кафе где-нибудь или в ресторане, даже в Сознании Кришны, поскольку приходят гости и на публике вайшнав не будет есть. Например, майявади – они едят только в своём храме. Строгие правила у них. Так они поддерживают свою чистоту, потому что хотят достичь освобождения – стать Богом. Наши основные правила: не есть на публике.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Ну если мы скажем: кармические люди могут прийти в кафе, в столовую, в ресторан Сознания Кришны.
[Аудитория] [Неразборчиво] Ну а если преданные… [неразборчиво]
[Александр Хакимов] Преданные – это не публика, это преданные. С преданными как и стремимся принимать прасад, да.
[Аудитория] [Неразборчиво] То есть лучше не есть, если в ресторане там другие люди.
[Александр Хакимов] Да вот в этом случае преданным лучше не есть.

00:34:50 [Аудитория] Как в поездах?
[Александр Хакимов] В поездах очень неудобное положение в поездах,
[Аудитория] И спать тоже и есть…
[Александр Хакимов] И спать и есть на публике приходится, потом преданный очень сильно страдает там. Это плохо. Особенно, когда мы едим на публике, то не преданные они смотрят на всё это, что мы едим, сколько мы едим, как мы едим, они всё это оценивают, они очень неладно к этому относятся. И у преданного портится пищеварение, правда? За одну поездку выходит из строя вся система. Я это точно знаю. Поэтому обычно, обычно я что делаю в долгих поездках? Я пощусь практически полностью. Однажды мы ехали пять суток и я ничего не мог есть просто в поезде. И так лучше поддерживать чистоту в поезде.
[Аудитория] А спать? А спать не могли?
[Александр Хакимов] Спать, спать приходилось да. Пять суток я бы не мог выдержать. Обычно преданные стараются ехать с кем-то. Это лучше.
[Аудитория] С преданными.
[Александр Хакимов] Угу. Важно сохранить высокие стандарты поведения в ИСККОН. Наша сила в чистоте. То есть то, что мы говорили да? Стандарты имеют тенденцию снижаться. Всегда будет такая тенденция, поэтому всегда нужно вспоминать те стандарты, которые на самом высоком уровне и стремиться к ним. И тогда мы будем сильными в Сознании Кришны.

00:36:23 Люди будут уважать нас за высокие требования к самому себе. Так мы берём ответственность за то, чтобы вести людей за собой. Каждый преданный ответственен за это. Или, когда мы в самолёте отказываемся от пищи, которую там подают, люди ценят это. Правда? Сразу они уважение чувствуют к нам. «Что это за человек?» и т.д., сразу они интерес имеют к нам. Это правильно. И чем лучше мы берём ответственность, тем лучше будет распространяться наше движение по всему миру. Прабхупада создал это движение, чтобы сделать лидеров для всего мира – это девиз ИСККОН – «Создать лидеров для всего мира». Нужно научиться действовать в гуне благости. Например, мы идём по дороге и на нас налетает велосипед. Как будут действовать люди в разных гунах материальной природы? Тот кто в невежестве, что будет делать?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Будет плакать. Расплачется. Тот кто в страсти, начнёт там, что делать?
[Аудитория] Толкаться.
[Александр Хакимов] Сражаться да будет, битва будет. А тот кто в благости, что?
[Аудитория] Отряхнётся и пойдёт дальше.
[Александр Хакимов] Он стряхнёт грязь с одежды, думая, что «Это моя проблема, я шёл не там где нужно» - это в благости.

00:37:50 То есть на публике мы ведём себя так. Необходимо быть смиренным и помнить, что каждый является неотъемлемой частичкой Кришны и знает, что все видят то что мы делаем. Кто видит, что мы делаем?
[Аудитория] Полубоги!
[Александр Хакимов] Полубоги!
[Аудитория] Параматма!
[Александр Хакимов] Параматма и всё?
[Аудитория] Также и гуру видит.
[Александр Хакимов] Гуру видит? Гуру видит. Солнце, воздух, луна, люди и также Шри Кришна. Проповедник он должен следовать всем правилам, указанным в Шастрах, так он даёт возможность подняться тем, кто упал. Вопросы по этой теме.

00:38:39 Они одеты в вайшнавскую одежду, то это практически теряет смысл, люди не заметят в этом случае ничего. Но если это сочетается с вайшнавской одеждой, это обладает большой силой – правильное поведение.
[Аудитория] Есть такой вопрос: тилаку можно носить в кармической одежде или нет?
[Александр Хакимов] В кармической одежде не запрещается носить тилаку, не запрещается. Можно уже обсуждать. Угу!
[Аудитория] [Неразборчиво] Просто я читала вот, что не рекомендуется есть в присутствии кармических людей потому что они могут позавидовать и эта зависть всё это их сознание осквернит пищу.
[Александр Хакимов] Что они могут или не могут. Они точно завидуют. Вот,
[Аудитория] Вот, разве передастся им?
[Александр Хакимов] Ну конечно передастся.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Ну преданный, он принимает прасад с особым настроением не так ли? Как мы говорили, он думает о Кришне в этом случае. И в присутствии зависти, это всё это нарушается.

00:39:56 [Аудитория] То есть эта практичность она не имеет смысла? Потому что однажды мы ехали на поезде, это был плацкарт, и у преданных втроём из Москвы едем в Тбилиси, здесь пищу для жизни мы готовили кармическую себе, потом сделали прасад, каждый берёт свой поднос и в занавес угла, чтобы один [неразборчиво] были, он не заметил, когда кушает. И начали кушать. Он думал, что звери и убежал оттудова. Если даже мы, я сказал, чуть позже это говорю: «Мы должны были поделиться с ним прасадом. Пускай он бы посмотрел». Если мы не могли поститься, тогда мы должны были поделиться. Мы ж как бы в углах сидели, чтобы кушать не видел он, не смотрел. Тогда мы надо было. В практичности нет смысла, конечно.
[Аудитория] Вот правильно что принимать прасад нельзя впотьмах?
[Александр Хакимов] В потьмах?
[Аудитория] Да.
[Александр Хакимов] А почему нужно в потьмах принимать? Изменится это, что можно сделать? Я думал, что человек специально выключает свет и ест. [смеётся]. Ну если нет света, что можно поделать? Что голодным сидеть разве?
[Аудитория] Александр Геннадьевич, можно немножко не по теме вопрос?
[Александр Хакимов] Что за вопрос, что за тема такая острая?

00:41:22 [Аудитория] Мне встретились два человека в разное время, это мужчина и одна женщина, которые сказали мне одни и те же слова, одну и туже фразу, это когда я распространяла книги. Значит, сказал мужчина так, что у него была Гита, но он, не прочитав её, сжёг. И мне посоветовал сделать то же самое. Вот. И женщина, через некоторое время я встречаю женщину, которая тоже сказала, что у неё была эта книга, Гита и она её сожгла. Что им будет за это от Кришны? И Кришна их тоже сожжёт, да?
[Александр Хакимов] Я не думаю, что Кришна так жестоко будет с ними поступать. Они же в невежестве люди. Они в невежестве, но Нарахимсата Прабху однажды говорил об этом, он говорил, что хорошо людей напугать, как-то строго объяснить им. Он говорит в этих случаях, что сжигать книги – это то же самое, что сжигать людей. Он обычно говорит так в этих случаях.
[Аудитория] Может быть это какая-то тенденция любви к Господу? Они прямо боятся наших книг.
[Александр Хакимов] Да, это так, да. Да. Люди боятся, люди боятся даже их читать даже, есть какие-то предубеждения, что-то они слышат, какую-то демоническую пропаганду. Они боятся. Большинство боятся пока.
[Аудитория] Как их успокоить?
[Александр Хакимов] Как успокоить? Если они уже услышали демоническую пропаганду это трудно сделать быстро. Время нужно чтобы прошло. Нельзя с одной встречи человека переубедить будет.

00:42:58 Он уже будет иметь умонастроение сложенное.
[Аудитория] А если готовить прасад с кармическими людьми?
[Александр Хакимов] Как?
[Аудитория] Самую малость прасад который готовится вместе с кармическими людьми, это имеет [неразборчиво], если ну скажем мантру читаешь, всё, может это изменится для прасада?
[Александр Хакимов] Да, конечно, оскверняется. Нужно выбирать время, когда нет никого на кухне, стараться в это время готовить. Неблагоприятно. Прабхупада тоже был в таких обстоятельствах в Америке какое-то время. Он делал это. Но лучше выбирать время, когда никто не готовит там. Очень рано утром например, пока все спят.
[Аудитория] Такого прасада, как можно сказать у нас, мне пришлось ехать дня четыре там, пять, то есть это для меня будет сложно ничего не есть и не принимать.
[Александр Хакимов] В поезде? Да, нужно есть, придётся есть. Просто мы говорим о том, что это неблагоприятно, и преданный он как бы избегает таких вещей, но если он вынужден делать это, да? Если он вынужден, то нужно принять это.

00:44:13 Многие вещи мы вынуждены, но мы говорим как раз об этом, что очень часто нам приходится снижать стандарты правда? Это всё будет снижением стандартов как бы. Но это не будет нашей привычкой, не должно стать нашей привычкой, вот и всё что важно понять.
[Аудитория] Иногда, некоторая пища которая предлагается Кришне, она же материальной природы, то есть это не махапрасад, это делается оскорбление?
[Александр Хакимов] Предлагается в низших гунах?
[Аудитория] Да, очень много, даже в лекциях говорилось об этом. [неразборчиво] Вот почему вы предлагаете Кришне то, что Он не примет? [Неразборчиво] Иногда зачастую, небольшая часть пищи, которая предлагается, она не должна предлагаться …[неразборчиво].
[Александр Хакимов] Это преданные значит снижают стандарты приготовления прасада. Этого нужно бояться. Одно дело место, время, обстоятельства, когда мы вынуждены действовать не очень правильно и другое дело – привычка: «А, я это делал раньше, не очень правильно, ничего страшного и сейчас это буду так делать». Этого нужно бояться.
[Аудитория] В нашей общине, если я например, её выкидываю…?
[Александр Хакимов] Выкидывать пищу – это будет слишком расточительно, это тоже плохо.

00:45:35 Однажды, раньше преданные они очень фанатично к этому относились. Если волос падал, например, в чан молока я помню в Армении был такой случай, волос упал в чан молока и весь чан молока вылили на землю просто и преданные спорили: правильно или неправильно и т.д., и потом приехал Прабхавишну Махарадж, спросили его. Он говорит: «Нет, не правильно, нельзя быть такими расточительными, нужно было выбросить волос и прокипятить молоко, так оно очищается». Нельзя быть расточительными. То что мы делали однажды в кафе «Говинда», стандарты у нас были очень высокими в то время. Там работала Девилила и она взяла поднос с булками. Он был горячим, она уронила его. Все булки упали на пол. Был очень чистый кафель и т.д., но пол есть пол. Она взяла все эти булки и в ведро мусорное. Я: «Их…» и мы с ней стали спорить, ссориться. Я считал, что так нельзя делать. Она говорит: «Всё, это Кришне нельзя предлагать». И так мы не могли понять, что правильно, что неправильно. И мы потом поехали в Польшу, и нас попросили помочь на кухне. Мы стали на кухне там работать. И я спросил главного повара там, инициированный преданный и т.д., главный повар на ферме: «Вот как вот в том случае быть, если хлеб роняешь на пол до предложения, готовый хлеб, хороший, что делать? Предлагать его или нет?». Он подумал и сказал: «Нет, всё нужно выбросить». Я подумал: «Вот Девилила правильно сделала, я неправ был».

00:47:11 И через несколько минут он достаёт хлеб из духовки. Бах, всё это на пол, всё полетело, аж фонтан такой. И я смотрю что он будет делать. Он посмотрел на меня, собрал всё опять на поднос, понёс предлагать Кришне. [все смеются]. Иначе бы все остались без хлеба и так далее. То есть нельзя быть расточительными, но нужно быть внимательными. На самом деле, когда мы готовим для Кришны уже до предложения, это делается для Него. Меня этому научил кто? Санап Кумар, по моему, в Каунасе мы были. Я вызвался готовить чапати помогать, я бел неинициированный. И там просили помочь на кухне. Я: «Я чапати, чапати и всё», хотя я чапати никогда не делал в жизни. Я их не раскатывал, не пёк, тем более надуваться должны они, я ничего не понимал. Думаю: «Сейчас я научусь делать чапати». Я раскатал первый чапати, положил его на сковородку и так далее, а потом поднёс к огню, я его держал, держал, держал, она обуглилась с одной стороны. Это всё? Чёто не получается и так в урну шлёп. Санап Кумар говорит: «Что ты делаешь? Ты готовишь для Кришны». Он достал это всё и говорит: «Упало, не получилось, отложи в сторону, это ты для Кришны делаешь», я делаю другую. «А ту потом ты съешь. Ты можешь Кришне этого не предлагать, вот эту штуку, но ты съешь её сам, а Кришне сделай хорошо и предложи».

00:48:33 [Аудитория] Ну вот это то, которое там отложено, должно ли оно тоже иметься в виду, когда предлагаешь этот прасад или не должно иметься в виду, оно автоматически уже имеется в виду?
[Александр Хакимов] Да, вы делаете для Кришны, но у вас не получается. А зачем вам это нужно иметь ввиду? «Кришна вот тебе чапати, но имей в виду, что там ещё есть горелые» [все смеются]. Это не нужно, нет необходимости.
[Аудитория] То есть они прямо уже являются прасадом и их уже можно есть?
[Александр Хакимов] Строго говоря, да. Мы были тогда такими строгими людьми и в Армении однажды: Камаламала был саньясом, был, они приезжали иногда к нам на кухню туда, в Ленинакаме, Кирвакан. И мы готовили, иногда у нас оставался прасад и пропадал. Дал особенно портился. Остатки дала, он там густой, вот на дне то что остаётся прокисает быстро. Это закисало и они когда приходили, мы их кормили, они говорили: «А что у вас там есть, вот в этом котле что-то пропало? Вот давайте нам это», они ели пропавший прасад только.

00:49:39 И они ели то, что мы не могли есть. Они так нюхали и говорили: «Нормально, это то же самое, что дал с йогуртом» - когда они пробовали – «такой же кислый и такой же вкусный». Они съедали огромное, много тарелок таких вещей и у них ничего не было, никаких проблем. Они к этому так относились и как-то это всё сходило с рук. Но мы не могли есть такую пищу, а они могли есть такую пищу. Да, в каком-то смысле это зависит конечно больше всего от сознания. Что если человек осознаёт да? Это в большой степени, что он ест прасад. Как Атма Таттва Прабху рассказывал об этом, что он не мог есть ничего. Думали, что он просто умрёт, он сам думал, что он умрёт, ничего не мог есть. И ему нужна была какая-то особая диета. Но один его брат в Боге, саньяси сказал, он сказал: «Атма Таттва, послушай, вот прасад, очищен Гаурнитай или там от Радхи-Кришны, вот просто прими его и всё вот этот махапрасад, ну если умрёшь, то умрёшь, пойдёшь на Вайкунтху, махапрасад же, но можешь выздороветь, ну прасад, просто прасад прими». И он стал понемногу принимать просто прасад и ему стало лучше, лучше, лучше.
[Аудитория] Брат в Боге?
[Александр Хакимов] То есть это важно помнить, что мы едим прасад и относиться к этому правильно. Сознание – очень тонкая вещь и оно не изучено материалистами. Поэтому они какие-то диеты придумывают, какие-то химические составы исследуют. Но человек под гипнозом ест луковицу, как яблоко и у него выделяется столько этой там яблочной этой кислоты, сколько в яблоке находится. Все элементы появляются, хотя он ест луковицу. Даже с точки зрения вот такого внушения, смотрите, как это работает, не говоря о том, с точки зрения духовной энергии.

00:51:28 И есть два, два момента, как нужно понимать прасад – как милость Кришны и как пищу. Два момента нужно оценивать правильно. Если мы не готовы понимать его как милость Кришны полностью, нужно также понимать его как пищу, например, не переедать. Но Господь Чайтанья ел со своими спутниками, 40кг. риса мог съесть за один раз. Как насчёт правила не переедать? Но это была духовная игра – лила была. Да? Понимаете в чём тут дело? Что мы должны правильно оценивать свои отношения, взаимоотношения с прасадом, правильно понимать это. Если мы будем имитировать, мы заболеем. Но если недооценить прасад, и перейдём только на его, как на пищу, мы станем диетологами.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Когда он остаётся один? Этикет не меняется, он один никогда не остаётся. Преданный никогда не остаётся один. Материалисты могут думать, что они остаются одни, но это не так.
[Аудитория] [Неразборчиво] [Что-то насчёт экадаши].

00:52:48 [Александр Хакимов] О предложении зернового в экадаши? Мы обсуждали эту тему с Ратнисута Прабху, последний его приезд. И он искав конференции там, из книг Шрилы Прабхупады нашёл ответ, что зерно-бобовые, не предлагаются Гаурнитай, духовному учителю в этот день. Мы думали-думали и он сказал, что нужно повторять одну мантру. Мы не повторяем мантру духовному учителю, не повторяем панча-таттва мантру, повторяем: нао брахма нитьянаго брахма … [неразборчиво, санскритская мантра] и всё. В этот день, если мы предлагаем зерновое, мы предлагаем так-так, непосредственно Кришне и не едим их в этот день.
[Аудитория] Повторите мантру пожалуйста.
[Александр Хакимов] Намо брахма нидивайа гоу брахма нахитайча джагатхитай Кришна Говинда намо намаха.
[Аудитория] Откуда эта мантра? Изображение Радха-Кришны?
[Александр Хакимов] Это третья мантра. Да. Изображение Радхи-Кришны.
[Аудитория] Тогда возникает вопрос, как мы можем Кришне предлагать, а духовному учителю нет?
[Александр Хакимов] Это только в день экадаши.
[Аудитория] Во время предложения пищи, мы непосредственно духовному учителю предлагаем, и мы просим духовного учителя, чтобы он предложил это Кришне. То есть духовный учитель это принимает и он предлагает Радхе-Кришне или просто Кришне.

00:54:04 [Александр Хакимов] Да, можно так также к этому отнестись, но есть одна вещь. Предлагать духовному учителю в этот день зерно-бобовые – оскорбление, поэтому непосредственно предлагаем Радхе-Кришне, а гуру участвует в этом.
[Аудитория] [Неразборчиво] [… мы гуру передали]
[Александр Хакимов] Гуру всегда передаёт Кришне.
[Аудитория] Махапрасад мы предлагаем, а [неразборчиво] Радха-Кришна принял, обратно учителю предлагаем…
[Александр Хакимов] Нет, мантра духовному учителю не повторяется. Не повторяется.
[Аудитория] Что насчёт арахиса в экадаши?
[Александр Хакимов] Арахис в экадаши? Нет, запрещение есть его. Но есть просто наставление, поскольку это очень тяжёлая, грубая пища.
[Аудитория] Значит мёд да?
[Александр Хакимов] Мёд – там могут быть элементы зерно-бобовых. Пчёлы собирают иногда не там где нужно.
[Аудитория] Некоторые люди говорят, что мёд – это мёд, оно же, оно трансформируется, мёд через пчёл, нужно обрабатывать, при чём тут зерновые? Они другой продукции.
[Александр Хакимов] Там могут быть элементы зерно-бобовых, я так слышал. Они собирают да с растений разную пыльцу.

00:55:13 [Аудитория] Таканатх Прабху, мы ему такой вопрос задавали на его лекции, мы говорили за мёд. И он в основном говорил, что, он сказал: «Ну на завтраки все преданные принимают мёд в экадаши» - он сказал, что – «ну такой принцип, что зерно-бобовые – это зерно-бобовые, а что-то другое – это что-то другое».
[Александр Хакимов] Да, на западе такие стандарты. [все смеются].
[Аудитория] [Неразборчиво] Божествам служил и мёд всегда используется, [неразборчиво], то есть можно мёд предлагать. Он ничего не говорил, что в день экадаши нельзя мёд предлагать. Он говорил, что мёд – это необходимый ингредиент.
[Александр Хакимов] Я только сказал то что я помню. Не могу ничего добавить к этому.
[Аудитория] Насчёт свёклы?
[Александр Хакимов] Свёклу? Насчёт свёклы – все едят свёклу на западе и на востоке на экадаши. Есть какие-то очень строгие правила – мы не следуем им особенно.
[Аудитория] А греча?
[Александр Хакимов] Греча? Можно, если там нет зерно-бобовых. Если она хорошо перебрана.
[Аудитория] Почему тогда её можно, если она из семечек?
[Александр Хакимов] Нет, не зерно – это семя. Да, все вопросы на Кришна-локу.
[Аудитория] Ну если пропускать стоит насчёт арахиса? Он сказал, что арахис относится к бобовым, но говорит Прабхупада ел. [Неразборчиво]

00:56:47 [Александр Хакимов] Видите как. Джай Шри Шри Гаурнитай.
[Аудитория] Соя из бобовых?
[Александр Хакимов] Соя безусловно. Читаем этикет в святых местах. Все едут в Индию, будут ехать в Индию в этом году. Некоторые. Поэтому послушаем об этикете. Поведении в святых местах. Будьте очень осторожны в поведении в святом месте. Святые места бывают двух видов – первое – это Тиртха и второе – это Дхама. Тиртха – это места паломничества. Там где собираются паломники, а Дхама – это место, где Господь совершал свои игры. Дхама – это экспансия духовного мира. Например – Мадхура, Навадвипа, Вриндаван, Дварака, Айодхья – это Дхама. А Тиртхи – это святые места, где собираются полубоги: Хардвар, Прайак, такие места. И в Дхаме мы получаем сукрити – трансцендентную веру. Именно в Дхаме получаем трансцендентную веру, непосредственно восприятие духовного мира. И нужно быть очень осторожными в своих поступках в Дхаме, так как, если мы совершаем оскорбление в Дхаме, это очень опасно для нашей духовной жизни. Особенно во Вриндаване и в Маяпуре.

00:58:23 Прабхупада говорил, что в стократ реакции приходят и в ту и в другую сторону, если преданные совершают оскорбления в Дхаме, то в стократ он получает сильную реакцию за это и если он совершает какое-то служение в Дхаме, в стократ получает хороший плод, духовный плод. То есть так Дхама усиливает то и другое. То есть человек, который приезжает во Вриндаван или в Маяпур, его положение сравнивается с положением ребёнка на коленях у отца, что он непосредственно на коленях у Кришны сидит, непосредственно его контролирует йога-майя. И преданные спросили однажды: «Почему мы не замечаем этого, что йога-майя контролирует нас, когда и как это происходит? Ведь тело состоит из трёх гун, эта маха-майя – она состоит из гун, каким образом маха-майя, йога-майя контролирует во Вриндаване?». Ответ был в том, что преданный не замечает этой перемены, потому что маха, йога-майя – она дублирует маха-майю, то есть она может делать всё, что может делать маха-майя и может делать ещё большие вещи.

00:59:36 И в то же время преданные также явно замечают, что другая жизнь в святой Дхаме, другое мироощущение, другое восприятие, другое мышление. Что даётся возможность, даётся милость на время пребывания преданных, даётся милость контролировать ум и чувства. То есть кто-то как бы это делает за нас там. И даётся много откровений, если преданный правильно ведёт себя он получает много откровений в святой Дхаме. И глубокую трансцендентную веру в то, что духовный мир существует, он воспринимает его там, через преданное служение. И, если он совершает греховную деятельность, то он сразу получает реакции, страдания там, также каждый преданный имеет этот опыт, удивительный опыт. Итак, рекомендуется быть очень осторожным в Дхаме, чтобы не разрушить свою духовную жизнь, то есть преданные иногда они к этому легкомысленно относятся и думают, что раз они приехали в Дхаму, то автоматически прогрессируют. Но совершая оскорбления, они могут пасть.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Цель прихода в Дхаму – развивать Кришна-Прему.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Больно видеть, как преданные, приезжая в Дхаму, начинают бесцельно проводить своё время, просто гуляя повсюду. Нельзя находиться в таком умонастроении.

01:01:03 Прабхупада хотел, чтобы преданные приезжали во Вриндаван для очищения, так как жизнь на западе, проповедь среди материалистов оскверняет. И в Дхаме мы омываемся от скверны, но мы не должны бессмысленно тратить время, сидеть в ресторанах глядя на женщин или постоянно занимаясь торговлей. И нужно быть очень осторожными в отношениях с местными жителями, так как это необычные живые существа. Это особая милость: родиться и остаться и умереть в Дхаме. Даже животные в Дхаме – это продвинутые преданные, которые пали. Прабхупада говорил, что те, кто занимаются незаконным сексом, они становятся свиньями в Дхаме, а те кто обманывают – становятся обезьянами. Поэтому нужно быть осторожными. Опять же нужен опыт. Мы слышали это до поездки во Вриндаван, но когда мы приехали во Вриндаван, я забыл все эти вещи, поскольку мы столкнулись с обычным кажется миром. Мы видели Вриндаван – это такой город, где есть люди, живут животные, там деревья, всё как обычно, пыль, свиньи там бегают по обочине. И естественный человек он забывает о том, что здесь что-то есть трансцендентного во всём этом: в пыли, например, в деревьях, в свиньях, в людях тоже. Обычное восприятие.

01:02:37 И однажды, однажды я посмеялся над свиньёй, так случилось. Я увидел, как она лежит в луже, грязная, наслаждается этим. То есть классический пример, да? Когда мы говорим о свинье, Прабхупада говорит, что это такое животное и вот в Индии можно видеть такое животное: свинья, которая питается испражнениями и живёт в грязи. Классический вариант. И это смешно было ещё потому что она закрыла ушами глаза, и в одном ухе была дырка, и она смотрела через неё. [все смеются]. Очень хорошо устроилась так, комфортно очень, они так вот делают, вот так вот телом делают в грязь вминаются – эта грязь она принимает ту же самую форму что и тело, это лучше чем кресло, представьте себе. Очень комфортно они себя чувствуют там. Вот, и выбирает тень, так влажно там, прохладно, очень хорошо себя чувствует. И чтобы никто не беспокоил, а туда никто даже не ходит, в грязь то никто не заходит, закрывает ушами глаза. И она лежит там, и там дырочка такая есть, она наблюдает за теми, кто там ходит. И когда мы проходили, я вдруг увидел эту картину. Боже мой. Там у неё дырка и через неё так глаз смотрит на меня. Я как рассмеялся. В это время она открыла, подняла одно ухо и смотрит, смотрела на меня, снова закрыла.

01:03:56 Я засмеялся и показал преданным пальцем: «Посмотрите какая свинья» и я хорошо помню свой палец и как улыбка у меня с лица стала сходить и рука опускаться. Я стал думать: «Что я делаю? Что-то не то делаю, ой это же не свинья» - я вспомнил – «Это не свинья, погодите, что я делаю, это что-то другое». То есть там сразу же человек получает понимание, милость Кришны на коленях у Кришны. Если он всё же продолжает действовать неправильно, он получает болезненные реакции за это. То есть Вриндаван – особое место. И тот кто едет, тот должен быть очень-очень осторожным. Когда мы ступаем на землю Вриндавана, нужно сразу же упасть на землю в пыль всем телом, сразу же, с автобуса нужно упасть просто в пыль. Это непросто сделать на самом деле, поскольку увидим так много грязи, «Боже мой, это всё и я должен упасть?». Нет видения Вриндавана, так много вещей, которые могут остановить. И всё это материальное сознание, материальные препятствия. Но чистые преданные, они не взирают ни на какие эти недостатки. Они в полном экстазе ложатся в пыль Вриндавана, потому что в этой пыли однажды, когда-то ходил Кришна, пыль та же самая осталась. Всё изменилось за 5000 лет, но пыль осталась та же самая.
[Аудитория] [Неразборчиво]

01:05:12 [Александр Хакимов] Если преданный совершает верные вещи во Вриндаване, он получает откровения и глубокий духовный опыт. Главное, что он получает, то что ложное эго разрушается у него. Он может получить, использовать эту поездку очень плодотворно, очень хорошо. Итак, для очищения можем приезжать во Вриндаван. Почему? Потому что жизнь здесь и проповедь среди материалистов – оскверняют, даже когда мы проповедуем. И там мы очищаемся от скверны особо, особая чистота приходит. Итак, местные жители также нужно быть осторожными, можно подумать, что люди, которые живут в Дхаме – обманщики, например, и т.д. Они обманывают, да, когда торгуют. Иногда можно развить такое критическое умонастроение, что они обманщики, нечестные и в гнев впадать в общении с ними. Нужно быть осторожным. Быть в Дхаме – означает быть в общении с преданными. Недостаточно омываться в реках. Нужно искать продвинутых преданных и иметь прекрасное общение. Также очень частые примеры, что преданные забывают об этом, они перестают ходить на лекции, но постоянно ходят на Гангу, на Ямуну, ищут непосредственно общение с Кришной, ныряют под воду и смотрят где там гопи? Не проплывут ли гопи где-нибудь?

01:06:39 Или уходят в пески где-то в одиночестве мантру повторяют по берегам Ямуны. Запрещается это делать. Особенно новичкам, кто первый, или второй, или третий, или четвёртый, или пятый раз приезжают туда. Уединяться запрещается во Вриндаване поэтому мы приезжаем во время фестиваля, где много преданных, хорошо всё организовано. И есть опыты, есть опыт плохих посещений Дхам, когда преданные становились сахаджийями или увлекались Сай Бабой после Вриндавана. Почему? Потому что они не общались с преданными, с чистыми преданными, они избегали этого или невнимательно к этому относились, или пренебрегали этим. И входили в непосредственный контакт с местными жителями, например. И там есть разные мнения вне ИСККОН, есть разные мнения относительно преданного служения. Там можно найти разные категории святых людей. Например, есть разные брахманы, есть разные виды саньяси и саньяси-майявади и для необученного преданного это будет трудно понять, как вести себя с саньяси-майявади, ведь он же саньяси. Что делать нужно? Кланяться не кланяться? Говорить не говорить? Спрашивать не спрашивать?

01:07:58 Нужно искать продвинутых преданных и иметь прекрасное общение – это самое важное. Преданные ИСККОНа – особые личности, нет необходимости искать общения где-то ещё. В Индии много неквалифицированных брахманов и маявади. Нужно общаться только с вайшнавами. То есть в Индии можно найти двиджа, випра и брахманов. Это может привести впечатление. Но двиджа – это дважды рождённый, получивший посвящение, шнур. Некоторые бриджебасини могут подходить и показывать шнуры, говорить: «Я тоже брахман, посмотри, я тоже брахман». Не следует вступать во взаимоотношения, они начинают проповедовать, учить преданных и просить деньги потом. Если приедем на Радха-кунду, к вам подойдут разные брахманы, начнут говорить что вы должны тут делать, что не должны, потом просить деньги. Не нужно общаться с брахманами в Индии – двиджа.

01:08:52 Випра – означает «учёный человек». Там есть много учёных и тех, кто ходит с книгами и цитирует что-то. То же самое, нельзя общаться с ними близко. И Брахма, брахма-бхута, даже есть люди, которые достигли брахма-бхуты там, вы смотрите в глаза и чувствуете: «О, человек достиг брахма-бхуты». И поддаётесь этому влиянию, но нет, не нужно общаться, нужно общаться только с вайшнавами, поскольку брахма-бхута – это имперсональный аспект. Вайшнав выше всех этих брахманов, но вайшнав не гордится своим положением, иначе он не вайшнав. Мы не должны смотреть на смарта-брахманов и маявади свысока, но искать общения только с вайшнавами. Так как наша цель – обрести чистое преданное служение. То есть мы не должны относиться оскорбительно ко всем этим людям, которые имеют недостатки. Там некоторые люди курят сигареты, но нам говорили, что в святой Дхаме нет гун материальной природы – йога-майя. Очень трудно оценить материальными глазами, что такое святая Дхама, просто нужно быть очень осторожным. Потому что никто не сможет понять, что же на самом деле происходит в святой Дхаме.

01:10:05 Смарта-брахман очень хорошо знает правила Вед, но не понимает цели этих правил и предписаний. И даже Равана был брахманом, но всё же оставался демоном. И вот в век Кали демоны рождаются в семьях брахманов, поэтому в Индии нужно остерегаться общения с брахманами в святых Дхамах. Они могут быть не преданными и даже демоничными людьми. Например, они могут оскорбительно относительно относиться к ИСККОН, но они очень тонко умеют говорить, зная писание, Шастры, цитируя санскрит и комментируя эти вещи. И некоторые преданные попались на удочку этих вещей. Говорят, что вы должны развивать свои взаимоотношения с Радхой и Кришной сейчас непосредственно. Для этого нужен квалифицированный гуру. Квалифицированный гуру знает вашу расу с Кришной. Если он не знает ваши расы с Кришной, то это неквалифицированный гуру, вот в чём дело у них, так они тонко начинают проповедовать. И я лично знаю свою расу по отношению Кришны уже. Я получил эту расу. Знание от гуру получил и я знаю, что нужно делать. А вы знаете свою расу? Нет. Мы книги распространяем. О! Вы должны знать свою расу. Я смогу отвести туда, где вам покажут свою расу.

01:11:18 И вы приходите он говорит: «Ты – павлин, должен ходить задрав хвост», «а ты корова» и т.д. Всякие глупости начнут говорить. И на некоторых преданных это производит впечатление. Они: «Вот то, в ИСККОНе нет продвинутых гуру», совершают оскорбления таким образом. В святой Дхаме они падают потом. Поэтому не нужно выходить за пределы ИСККОН, не нужно ездить по всей Индии, потому что пробуждается интерес к Индии. Если мы попадаем в ИСККОН во Вриндаван под такой поток духовной энергии счастья, мы думаем: «О вся Индия такая, если мы ещё в Гималаи поедем, если мы ещё в другие места поедем, так много мы чего получим», но мы там ничего не получим, во Вриндаване получим больше всего. И там мы ничего не получаем, мы были в других городах Индии и там мы ничего не получили, через несколько дней преданные все застонали, сказали: «Мы хотим во Вриндаван, тут не интересно». Там для них Сознание Кришны – это как здесь русские матрёшки, что-то такое национальное, совсем не привлекающее. Индия утратила это Сознание Кришны в целом. И даже во Вриндаване большинство людей становятся маявади. Сознание Кришны очень редко, чистое Сознание Кришны очень редко.

01:12:30 Прабхупада, Прабхупада дал нечто особое, очень ценное, поэтому нужно к этому бережно относиться и ценить. Ученики Прабхупады, тоже они, общаясь с Прабхупадой думали, что во Вриндаване все такие как Шрила Прабхупада наверное, такие же святые. Но когда они приехали во Вриндаван, они обнаружили, что нет больше таких людей, как Прабхупада, ни одного не видели такого. И один, один из братьев Прабхупады, по моему, или там жители Вриндавана, он проводил учеников Прабхупады в какой-то храм и сказал: «Какое божество вам больше нравится? Это или это? Вот мне вот это больше нравится, он похож на какого-то генерала». Ученики так косились и думали: «Что такое вообще? Что за человек?». Они спросили у Прабхупады. Прабхупада: «Не смейтесь, ничего, ну он так понимает, не смейтесь, не осуждайте». То есть таких, как Прабхупада больше нет. Таких книг, как у Шрилы Прабхупады больше нет. Можно не искать. Проверено. Поэтому Индия – она уже не такое интересное место, как это кажется. Вриндаван. Если Вриндаван открылся, то уже больше нечего открывать.

01:13:44 Какие вопросы будут по святой Дхаме?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Очень просто, вы скажете: «Не знаю языка, не понимаю ничего, по-английски ничего не понимаю» - самое лучшее. Говорите по-русски с ними и всё.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Во Вриндаване есть нитья-сиддхи. Мы можем видеть так всех обитателей Вриндавана, но это не тот факт, который мы должны принять в общении с ними. То есть они нитья-сиддхи в том смысле, что все они находятся в тхари и очень скоро идут к Кришне, очень скоро, даже те же животные. То есть там другой цикл самсары совсем. Там он укороченный. Там прямо из тела свиньи джива идёт на Кришна-локу. Всё. Последняя её форма, поэтому нужно быть осторожным.
[Аудитория] [Неразборчиво] Момент такой, что Прабхупада говорил, что нельзя купить билет во Вриндаван. Но сейчас мы видим, что преданные ИСККОНа некоторые отрываются во Вриндаване, а некоторые просто ждут, чтобы Кришна их забрал. Каково наше отношение к Вриндавану и святой Дхаме? Каждый даже стремится туда, считают, когда Кришна нас …
[Александр Хакимов] Мы должны хотеть получить милость Кришны. Тот, кто получил милость Кришны, он может уже не ездить во Вриндаван. Нет необходимости, но это очень помогает преданному, если это его желание – получить милость Кришны и он с таким умонастроением хочет поехать во Вриндаван, очень хочет, Кришна поможет ему.

01:15:25 Если он занимается служением здесь, ответственно, активно, Кришна поможет ему.
[Аудитория] Если просто он хочет, но нет такого достижения, то Кришна опять может помочь? Просто хочет быть …
[Александр Хакимов] Кришна может исполнить любое желание, но если нет духа служения, что же там делать во Вриндаване?
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Как быть в этих случаях? Нужно прятать свои вещи, закрывать их осторожно. То есть понимать эти вещи, что там тоже да, воруют деньги, это верно. Но мы не должны критиковать никого во Вриндаване, даже воров, даже свиней, даже маявади, мы не критикуем, мы просто не общаемся с ними. И кто получает тело змеи во Вриндаване, те могут быть какие-то очень завистливые люди, очень завистливые люди. Нельзя критиковать никого, кто живёт во Вриндаване, нужно просто видеть, правильно оценивать, правильно и общаться только с вайшнавами.

01:16:41 [Аудитория] Мне рассказывал источник, что один преданный приехал во Вриндаван и он там никуда практически не ходил, а просто читал книгу Шрилы Прабхупады.
[Александр Хакимов] Почему?
[Аудитория] Да, что за…
[Александр Хакимов] Почему так?
[Аудитория] Ну я не знаю почему? Просто именно рассказали, что именно так, так как семейный вопрос.
[Александр Хакимов] Спекуляция. Во Вриндаван мы едем для того чтобы общаться с чистыми преданными. Главный момент, самый важный момент – общаться с чистыми преданными. Почему бы не послушать лекции во Вриндаване? Много духовных учителей во время фестиваля, нужно слушать лекции, нужно ходить на Парикрамы вместе с чистыми преданными, слушать все эти истории, то есть заниматься преданным служением активно там.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Неправильно, если преданный начинает выдумывать какие-то свои пути продвижения во Вриндаване. Самое лучшее – воспевать и вместе слушать о чистых преданных во Вриндаване. Именно для этого мы едем туда.
[Аудитория] Для общения с чистыми преданными, мы же можем не только общаться с чистыми преданными.
[Александр Хакимов] Разница в том, что святая Дхама даёт нам трансцендентную веру, особую трансцендентную веру и очень легко получить это через общение с чистыми преданными. Очень легко, просто даром. Именно поэтому туда и едем.

01:18:02 [Аудитория] То есть возвращаясь с оттуда мы всё это покажем другим?
[Александр Хакимов] Да, огромный багаж можно увезти оттуда. [все смеются].
[Аудитория] Есть один пример, не сказать что им пальцем показали, сразу все с Параматмою чистой, чтобы Господь начал защищать вас, я просто, придётся мне сказать, что в связи со вторым я тоже чувствую как бы настроение, то есть внутри алтаря и вне алтаря, то есть такое настроение есть, там внутри Господь Чайтанья мне помогал, а вне алтаря уже не так энергия действует. Можно сказать, что алтарь, внутри алтаря это Вриндаван тоже?
[Александр Хакимов] Да, почему нет? Так можно сказать. И Вриндаван оставляет глубокий след в сердце. Когда мы уезжали, я не знаю, какой это был раз, но мы уезжали из Вриндавана и должны были переночевать в аэропорту, утром начинались рейсы. В аэропорту было чисто и людей местных не пускают в аэропорт, по билетам очень хорошо. И мы расставили вещи вокруг, спальники разложили прямо на пол и укладывались. И там я увидел на сиденьях метрах в 30-40 сидел Бхактивайбхава Свами и Прахладананда Махарадж, так держали данды, смотрели в пол и говорили о чём-то. Так разговаривали. И я смотрел на них и уснул. И когда я проснулся утром, я увидел ту же самую картину. Они сидят о чём-то говорят. И преданные говорили, что они разговаривали о Вриндаване. У них не было ни тени усталости, они так же были погружены, они говорили о Вриндаване.

01:19:58 Умение погружаться в Сознание Кришны. Святая Дхама очень помогает.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Затем, если вы уже были во Вриндаване и едете второй раз, и в особенности, если вы уже получили милость Вриндавана в первую поездку хорошо всё было и вы едете второй раз, то не доезжая до Вриндавана, тут только одно предчувствие, у вас начинает колотиться сердце. Вы чувствуете, что вы едете во Вриндаван, вдруг это просыпается, вдруг просыпается это в вас. Даже не понимаете, что такого вы чувствуете. Очень удивительные эмоции, и вы въезжаете в святую Дхаму и вдруг чувствуете, что вы никогда и не выходили отсюда, просто вы уснули на какое-то время. Теперь вы проснулись и всё что было до этого, всё полностью покрылось, всё разорвано, вся эта связь ушла, так можно понять, как с прошлыми жизнями всё это уходит, присутствие духовной энергии всё это обесценивается сразу же, то что здесь так ценится в этих местах. В одно мгновение всё это обесценивается там. Только просыпаетесь: трансцендентный мир.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] В Маяпуре в том смысле лучше, что Маяпур мягкий, не принимает оскорблений. Там позволяется делать всё, что человек хочет. Как ребёнок себя чувствуешь, можно делать всё что хочешь. Можно даже поругаться с преданными ну до какой-то степени, но тоже есть реакции определённые.

01:21:30 Но во Вриндаване это всё не сходит с рук. Шлепки начинаются с первого же дня. Там, с Ишварапури мы уезжали, из Маяпура, нет, в Маяпуре мы ещё ехали с ним на крыше, Ишварапури помнишь да? Мы ехали на крыше автобуса из Шантипура. И мы ехали в Шантипур на крыше, это нам понравилось, на крыше очень хорошо, там не душно и мало народу. Думали: «Прекрасное место на крыше автобуса». Мы приехали туда и у нас была мысль, что обратно мы тоже должны занять место на крыше. Мы немножко забыли зачем мы сюда приехали, помнишь? Мы думали слишком много об этом, чтобы снова потом на крышу забраться. И мы добились этого. Мы на всё это медитировали в реале и всё таки мы вирулили правильные моменты и залезли на крышу первыми и мы поехали. И мы ехали, затем автобус вдруг свернул с дороги налево, какая-то другая дорога вдруг, более короткой оказалась там мы не ехали такой дорогой туда. И дорога была такая, что акации, знаете колючи деревья были очень низко. [Все смеются] И мы всю дорогу с ним кланялись. Я говорю: «Ишварапури, а мы поклонились, когда уезжали из Шантипура?», он говорит: «Нет, не поклонились», я говорю: «Вот теперь мы будем кланяться всю дорогу». Мы всю дорогу кланялись, дандавата делали, всю дорогу на крыше автобуса. И затем, когда мы собирались во Вриндаван ехать, я говорю: «Ишварапури, ты там место забивай», я что-то ещё делал.

01:23:01 Ишварапури раз, раз, раз забил место. А я там пошёл проститься с Дхамой там ещё что-то, там воспользовался этим случаем. Ишварапуры забыл опять об этом, он был так обременён этими вещами. И затем, когда автобус тронулся, он прыгнул и разбил себе голову, вот здесь, помнишь? И кровь даже пошла. И он сказал: «Я не поклонился и поэтому это реакция за то, что я не поклонился» и опять думал о чём-то другом. Итак, мы приехали с ним во Вриндаван и мы ехали на рикше, я ехал на рикше, не знаю где был Ишварапури тогда. И какой-то армянский преданный ехал на велосипеде рядом, он там жил и обгонял нас. И он сказал нашему рикше, он так подразнил его, говорит: «Моя рикша лучше», так с гордостью. В это время педаль, нога с педали сорвалась у него, он упал на раму, буфф, было очень больно. И как-там начинаешь видеть все эти вещи во Вриндаване, что такое Вриндаван. И потом я встречаю Ишварапури и говорю: «Ну как Ишварапури дела?», он говорит: «Да, здесь нужно молчать». [все смеются]. Через три дня преданный начинает разговаривать с деревьями во Вриндаване, кланяться собакам. [все смеются] и постоянно в молитвенном настроении находиться: «Кришна, Кришна, Кришна, Кришна…». Хороший опыт, очень хороший опыт.

01:24:50 Здесь есть возможность находиться в иллюзии. Во Вриндаване нет такой возможности. Нужно стать госвами, Прабхупада говорил. Поэтому очень хорошо, если преданные приезжают туда с хорошими мотивами, проводят несколько дней хорошо, три дня например, или неделю, не надо больше и возвращаются снова сюда. Рахмисута Прабху говорил, что три дня вы пробудете там и начинаются оскорбления после этого. Поэтому: три дня – уезжаете, максимум неделя – если хорошо организованный фестиваль можно провести неделю и затем снова вернуться сюда, проповедовать.
[Аудитория] Вот это вот, [неразборчиво] может быть мы так специально хотели бы, чтобы после кто-то приехал там в эту дыру там [неразборчиво] стесняются и дают какое-то, какие-то личные задания там разные, то есть всё для всех, там нужно думать о деньгах там и это же сильно отвлекает, как себя вести просто? [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Необходимо служить преданным. Это очень хорошо, если преданный привозит из Вриндавана какие-то подарки или выполняет какие-то поручения, но не нужно ездить только ради этого. Иногда преданные едут только ради этого, чтобы закупить что во Вриндаване и вернуться сюда. Нехорошо. Это моё убеждение, что это не хорошо, хотя иногда так делается, только с точки зрения бизнеса.

01:26:35 Но если мы приезжаем туда безусловно мы должны послужить преданным, выполнить их желания, любая вещь, которую мы привозим из Вриндавана и говорим, имеет огромную ценность, если мы дарим именно и не покупаем где-то в лавке, а дарим. Преданный, который приехал из Вриндавана и дарит что-то – вы получаете огромную милость через это. Понимаете какая вещь? Не то, что мы привозим контейнер с дхоти и тут потом продаём за деньги, это разные вещи. Но когда это подарок из Вриндавана – это особый подарок. Мы можем передать своё Сознание Кришны этому человеку, опыт, свой опыт посещения Дхамы через какой-то подарок. Именно так и происходит. Преданные, которые посещают Дхаму, получают такую милость, что хотят, хотят, что-то подарить, хотя бы какие-то значки, что-то купить и раздарить между преданными, и так нужно делать.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Это был сумасшедший дом, да.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Для продажи, преданные у них было такое положение, что денег нет
[Аудитория] Гуру вызвал нас всех…
[Александр Хакимов] Да, всех из ДЖИБИСИ вызвали и сказали: «Если вы будете продавать здесь эти вещи, вы попадёте в тюрьму». Так строго сказали.

01:27:58 [Аудитория] [Неразборчиво] А скажите, чтобы оставить тело есть смысл? Уже чтобы не вызывать сейчас вот это…?
[Александр Хакимов] Трудно угадать этот момент. Хладини не угадала, у Хладини стали зубы выпадать и она подумала: «Всё, конец». Приехала во Вриндаван, там ей стало гораздо лучше. Ещё больше бегать стала, зубы вставила новые, всё во порядке, вернулась, сейчас нормально. Трудно это угадать бывает. Нужно положиться на Кришну, но в целом это конечно хорошо, если преданный оставляет тело во Вриндаване – большой успех. Жизнь успешная считается у этого преданного. Если он просто умер во Вриндаване – это успешная жизнь. Особая милость Кришны. Он во всяком случае, если не идёт на Голоку, сразу остаётся в Дхаме, а это означает потом два рождения – гарантия и он на Голоке, в любом случае, не важно уже ни от чего не зависит.
[Аудитория] Вы сейчас сказали по поводу преданного, но так ли к любому человеку?
[Александр Хакимов] К любому человеку, к любому человеку, кто оставляет тело в Дхаме.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Туда, туда преданным.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] Те вещи, которые там могут иметь ценность. Я не знаю, я точно не знаю, Хладини лучше знает об этом. Джапа, может ты знаешь об этом? Какие подарки можно везти во Вриндаван? Шерстяные носки. По моему любят шерстяные носки русские.

01:29:41 [Аудитория] Любят, но лучше фотографии с …
[Александр Хакимов] Фотографии из России. Храмов, божеств, да?
[Аудитория] Киртанов!
[Александр Хакимов] Киртанов.
[Аудитория] Радхаятра!
[Александр Хакимов] Может быть им это интересно? Радхаятра в России, например, киртаны, храми какие строятся, там интересно, такие подарки можно возить! Можно рисовать какие-то вещи, сувениры, значки, мешочки дарить, тоже очень хорошо. Прасад, кстати говоря: прасад из России, очень любят принимать, очень ценят это.

01:30:16 [Аудитория] [Неразборчиво] саньяси не вайшнаву?
[Александр Хакимов] Как оказывать почтение саньяси не вайшнавам? Маявади? Маявади мы не оказываем. То есть оказываем почтение, но не кланяемся им. Это как раз следующая тема – взаимоотношения с маявади. Давайте мы её прочитаем – небольшая тема.

01:30:39 Взаимоотношения с маявади. Отличие философии маявади, что всё есть Брахман и всё что мы воспринимаем в этом мире – есть трансформация этого Брахмана. И когда на Брахман влияет гуна благости – то это инкарнации, а когда влияют страсть и невежество – появляются дживы. Так они думают. Это их заключение. То есть всё наоборот они воспринимают. Они не понимают, что реальность разнообразия за пределами материального мира. «Материальная природа – это митья» – они говорят – «ложно. Единственная реальность – это Брахман». Но основа философии вайшнавов – материальный мир ложен как отражение, но отражение само реально, а истина за пределами отражения. И отражение не может появиться без реальности. Раз есть отражение, значит есть то что отражается. Это основной момент как можно победить маявади. И ещё Шанкарачарья применил пример на верёвке из змеи. Но спутать эти вещи возможно только потому что верёвка и змея существуют реально. Поэтому разнообразие реально, но когда человек путает материю и дух – это иллюзия. И Ниргуна – означает, что он над гунами материальной природы, а не то, что он не имеет формы, имени, качеств и так далее.

транскрибирование: Сергей Коротун | с. Карловка, Марьинского района | Украина | 18 сентября 2018