Почтение и смирение в отношениях между преданными

00:00:00 [Александр Хакимов] Духовного брата в Боге духовного учителя, то мы оказываем почтение как своему духовному учителю именно. Тут мы не должны думать на каком он уровне, насколько он ниже гуру и так далее, не нужно думать об этом. Не нужно принижать значение. Нужно всё устроить так, чтобы он максимально был во всём удовлетворён в нашем обществе, максимально удовлетворён. Например, на эту одну Вьясасану, где сразу личные духовные учителя? Вот так вот. Мы их одинаково принимаем в этом смысле мы их одинаково принимаем. Но если мы видим, а, что присутствует сразу несколько духовных учителей, то вот здесь нужно почтение оказывать в соответствии с их уровнем. Для кого? Они между собой могут быть старше или младше понимаете да? И вот тот, кто более продвинут, более старший из них, мы должны оказывать почтение прежде всего, оказывать почтение прежде всего.

00:01:02 Если преданный не различает вот этих уровней, он должен одинаково относиться к ним, если различает, он должен по разному немножко выражать почтение. Наоборот, оскорбление совершается тогда, когда мы различаем уровни, но не действуем согласно этому. Представьте, вы видите, что вот вайшнав более продвинутый, это братья в Боге, но между ними есть разница и вы видите эту разницу, что вот есть вайшнав более продвинутый, а другой, он более подчинён. Это их естественные взаимоотношения уже такие представьте. Это их взаимоотношения, но вы почтение оказываете первому, менее продвинутому. Странно? Это для них же будет странно. Удивится этот менее продвинутый, удивится и старший. Они удивятся и подумают, что может быть мы не очень невежественные. Это не очень правильно, не очень хорошо. Также, например, если заходят люди, молодой и пожилой, кому мы должны больше внимания? И первому внимание оказать? Пожилому? Это материальный этикет и также духовный этикет, есть более старые в духовном возрасте и более молодые в духовном возрасте. Поэтому больше почтения выказывается старым в духовном возрасте.

00:02:17 Но, если присутствует ваш духовный учитель, то сначала в любом случае, вы духовному учителю оказываете почтение, а потом всем остальным вайшнавам. И парам-гуру оказывается почтения в два раза больше чем своему гуру, в два раза больше говорится, парам-гуру оказывается почтения, чем своему духовному учителю. Таков этикет. Всё духовное знание мы получаем только по милости своего духовного учителя, только через него. Мы не можем получить наставления, духовное знание, независимо от духовного учителя. Например, у нас есть духовный учитель, но мы едем в Индию, думаем: «Там много духовных учителей, там есть много разных сампрадай, я могу ещё получить много наставлений отовсюду, там может быть есть более продвинутые, чем мой духовный учитель, у них может быть какой-то ещё есть опыт…». Да, это оскорбление духовного учителя. Так мы не можем получить духовное знание. Точно так же как в семье, есть ребёнок, есть отец, есть братья у отца, дяди и тёти. Ответственность несёт отец за ребёнка. Понимаете? Наставления могут давать дяди и тёти, но ответственность несёт отец.

00:03:30 И от отца зависит насколько ребёнок сможет принять эти наставления от дяди и тёти. Только от его наставлений. Насколько он согласен с ними. Понимаете да? Это особая связь. Поэтому например, иногда духовный учитель сказать: «Я хочу, чтобы на твой вопрос ответил вот мой брат в Боге, вот тот духовный учитель, можешь спросить его по этому другому вопросу». В этом случае мы получаем наставления от этого духовного учителя и можем принять их. Просто принять. Также как духовный учитель говорит: «Читайте книги Шрилы Прабхупады, получайте наставления оттуда». Мы получаем эти наставления оттуда и мы больше не обращаемся к духовному учителю, не беспокоим его. Мы уже получили это наставление, мы можем читать книги Прабхупады и получать оттуда знания. Но если мы берём какие-то книги, например, с другой сампрадайи вайшнавской, даже книги Бхактисиддханты Сарасвати, например, это наша сампрадайя, но если мы непосредственно обратимся к тем книгам это будет неправильно. Тогда в этом случае, если мы что-то прочитали, какие-то наставления от Бхактисиддханты Сарасвати, непосредственно, тогда мы должны прийти к своему духовному учитель и сказать: «Я прочитал, Бхактисиддханта Сарасвати пишет то-то, то-то и то-то, могу ли я это принять?».

00:04:42 И гуру оценит и скажет да или нет. И тогда мы можем принять или не принять. Тогда это наставление мы получим, не можем получить иначе, вот это наставление без духовного учителя. Но если он уже дал наставление, что можете слушать всех духовных учителей в ИСККОНе, все лекции пожалуйста принимайте, то нам не нужно, нет необходимости говорить: «Какой-то духовный учитель, другой саньяси давал лекцию и говорил то-то, то-то и то-то, прав он или не прав, могу ли я это принять или непринять?». Нет необходимости. Сказано: «Можно слушать всех духовных учителей в ИСККОНе», это нормально, уже есть эти наставления. Уже разрешил, он уже разрешил, уже есть разрешение. Мы уже это делаем, мы уже слушаем лекции духовных учителей. Таковы правила в ИСККОНе. Всех, всех авторитетных духовных учителей мы слушаем и принимаем их наставления.

00:05:43 [Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] По строгим стандартам никто не должен подходить к саньяси ближе чем на расстояние данды. Никто, ни ученики, ни не ученики.
[Аудитория] [Неразборчиво]
[Александр Хакимов] По идее тоже нельзя. Если мы рассматриваем братьев в Боге духовного учителя, как самого духовного учителя, то отношение будет похожим, похожим, хотя в ИСККОНе я не слышал, чтобы кто-то следовал строго этим правилам.
[Аудитория] А как поклоны? Поклоны вообще делаются духовному учителю?
[Александр Хакимов] В наших условиях?
[Аудитория] Да вот наверное, сидим, сидим в соответственности да [неразборчиво] выражается?
[Александр Хакимов] Да, в наших условиях так бывает, это приемлемо в наших условиях.

00:06:59 Про, у нас не было помещения, духовные учителя приезжали и в квартирах проводили программы и туда приходило в двухкомнатную квартиру 120 человек, например. 98-120 человек приходило представьте себе и там спрашивали: «Как? Как правильно вот здесь нам устроить отношения между матаджи и брахмачарьями?». И невозможно было конечно принять какие-то наставления, стандарты, они просто улыбались духовные учителя и говорили, что «Брахмачари бы сюда не вошёл бы даже в эту квартиру и не пытался бы устанавливать взаимоотношения с матаджи в этих условиях». Но раз такие условия, мы ради проповеди идём на этот риск, компромисс, ради проповеди, ради процесса шравана, киртана. Духовные учителя принимали это. Также если туда войдёт двести человек, понятно что мы не сможем быть на расстоянии данды от духовного учителя или не наступить на тень. Не сможем, мы наступим на тень и ближе, и будем касаться, и иногда даже толкнём его.

00:08:01 И даже Говинда Махарадж ударили по голове в киртане. Каково? Это ИСККОН. [все смеются]. Но если вы посмотрите другие сампрадайи, то там ученики, в Гауди�