ненависть (двеша) | цитаты

910 Как фамильярность разрушает отношения

В третьей песни Шримад Бхагаватам в комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что даже если очень хорошие отношения между женой и мужем, они должны жить на разных половинах дома обязательно. Ни в коем случае они не должны жить в одном помещении, в одной комнате, даже если между ними прекрасные отношения. Ибо чрезмерное общение с женщиной приводит к тому что мужчина теряет к ней интерес. А от слишком близкого общения с мужчиной женщина становится фамильярной, оскорбительной по отношению к мужу. А муж прекращает её ценить.

Начинаются взаимные упрёки. С её стороны, она становится фамильярной и начинает с ним спорить. От близкого общения. Начинает думать, что он обязан ей что-то давать, что он её не любит. Она начинает забывать то, что он для неё сделал и начинает требовать большего. А то, что он для неё делал становится для неё незначительным. А мужчина из-за близкого общения и того, что женщина постоянно себя так ведёт, начинает нервничать, начинает на неё давить, ругать начинает и ругает порой незаслуженно.

Просто от близкого общения, начинается схема: голод - насышение - пресыщение и отвращение. У женщины это отвращение проявляется в ворме фамильярности, что «Я знаю как своим мужем управлять». И если у мужчины отвращение проявляется в том, что он начинает заводить других женщин, то в женщине проявляется отвращение в том, что она считает его глупым и пытается его перевоспитать. Вот как проявляется отвращение: в мужчине - он заводит других женщин, а отвращение в женщине в том, что она очень вдохновленно хочет его перевоспитать, изменить его. Это значит женщина достигла стадии отвращения и мужчина достиг вот такой стадии - отвращения.

908 Сознание каништхи

Люди, не постигшие глубоко смысл, находятся на очень низкой платформе чистоты сознания, именно чистоты сознания. Это означает «под влиянием низших гун», «более осквернён ещё», «ещё не чист». Он склонен естественно к неприязни, поскольку в его сердце культивируется враждебность к любому, кто не удовлетворяет его чувства (грубые или тонкие)… естественно такой человек испытывает неприязнь к тому, что ему не нравится. Если ему не нравятся какие-то звуки – он испытывает к ним неприязнь; если нравятся – он испытывает к ним симпатию.

Он весь состоит из симпатий и антипатий. Здесь меня понимают – здесь лучше, а там меня не понимают, значит там хуже. Видите, это какой признак? Здесь меня понимают, значит здесь лучше. А здесь меня не понимают. Он не скажет: «Здесь понимают лучше Кришну. Здесь лучше понимают GBC, здесь лучше понимают гуру поэтому там лучше». Нет. Он будет искать где Его понимают: там лучше, там слаще, там сытнее, там продвинутее потому что там МНЕ лучше. Поэтому значит это место какое? – Продвинутое.

Это – каништха. Поэтому каништхи склонны совершать политику, хотя они не имеют ещё никаких понятий о морали и нравственности. Для них мораль и нравственность – это поведение тела, тембр голоса, определенные пластичные движения. «Да-сс, извините-ссс». Но это не в коем случае не определённые чувства.

В шастрах говорится: лицемерие, враждебность, неприязнь, отвращение, желание искать несовершенства в других, цинизм. «Ну как там может быть лучше? Ха-ха. Ну-ну...». Ничего плохого не сказал. Или что-то слушая «Хмм» (ухмылка) – вообще ничего не сказал, но с лицом таким. Можно по-разному проявлять этот цинизм, по-разному можно относиться оскорбительно. Люди этого не замечают. Они не квалифицированы поскольку они глубоко не понимают природу действий, поведения, умонастроения. 

Шрила Прабхупада говорит: «Да». Но если каништха имеет очень важное качество – он послушен, он идеально послушен – он может совершать трансцендентную деятельность. Но если он непослушен, то он становится источником беспокойств как для себя так для окружающих.

739 Откуда берется ненависть

Двеша буквально означает ненависть определённого рода или неприятие страданий и всего, что служит их причиной. Мы начинаем при этом обвинять всех окружающих: «Ты виноват», «Ты виноват, что я так страдаю», «Страна виновата, «Курс доллара виноват», «Родственники виноваты, что мне так плохо». Вот это ненависть. Мы не можем принять страдания, которые у нас появляются, мы начинаем искать виноватых, мы их не принимаем как свои, думаем, что в них кто-то виноват.

Но на самом деле, все эти страдания, которые у нас появляются, они помогают нам что-то осознать. Вот и всё. Осознать наши какие-то недостатки. Поэтому есть такой принцип: Не судите и да не судимы будете. Вообще, считается, если человек ищет причины страданий в себе самом, он считается уже человеком. Не просто человек, а настоящий человек. Побольше бы таких. И если у вас появилось какое-то страдание, вспоминайте о своём, давайте, работайте. Вспоминаете свою какую-нибудь проблему, и вы начинаете искать её в себе — вы молодцы. Не кто-то там виноват.

Потому что часто я почему-то после лекции оказываюсь виноватым. Что-то не так сказал. Да, я склонен ошибаться, как и все мы, поэтому я могу что-то не так сказать, кого-то нечаянно оскорбить и я буду причиной ваших страданий. Но всё равно нужно искать, почему у вас эта заморочка возникла, почему вы обиделись. Значит, я что-то там задел, понимаете? Что-то захватил. Или «по ложняку ударил», как говорят, задел ваше ложное эго. Вот проблема-то в вас, а не во мне. Итак, мы должны искать ситуацию в себе.

967 Врач, исцели себя сам!

Жаловаться на обстоятельства или искать недостатки в дру­гих — не лучший выход из положения. Недостатки составляют отри­цательную сторону личности. Поэтому копание в них притягивает нас к отрицательной (материальной) стороне бытия. Наша задача — сосре­доточиться на исправлении своих собственных недостатков. «Врач, исцели себя сам!» — таков девиз ученика. Стань лучше, чем ты есть. Ищи в других хорошее и развивай хорошее в себе. Кто копается в чу­жой грязи, тот сам покрывается грязью. Тому, кто ставит себя в положение судьи, не стоит рассчитывать на милосердие. Грязь липнет к грязи. Нужно понимать - порочны не люди, а мое видение. «Врач, исцелись сам».

Только когда наше поведение, ачара, станет безупречным, мы имеем право указывать на чужие недостатки. Душевнобольной не в состоянии излечить таких же, как он, по­скольку видит в них отражение собственной болезни.

Копаясь в чужой грязи, мы пачкаем собственную душу. Кто выставляет напоказ чужие пороки, тот притягивает их к себе. Многие знают это из собственного опыта. И об этом говорят Писания.

Следует сто раз подумать, прежде чем сделать замечание о поступках или духовной жизни другого. Это позволяется только тому, кто обличен Всевышним властью вести за собой других — властью учи­теля, гуру. Только милосердный может указывать на недостатки друго­го. Только любящий может быть проводником в Мир Любви. Невоз­можно помочь другому, испытывая к нему неприязнь или зависть.