Ангирас

Понятие «ангирасы» происходит от имени Ангирас. Ангирас – один из десяти Праджапати, которые были сотворены из тела и ума Брахмы. Ангирас рассматривается как один из сапта-риши текущей (седьмой) Манвантары. Члены рода, от него происходящего, зовутся Ангирасами. Лингвисты считают, что термин «ангираса» родственен греческому «angelos» и английскому «angel».

Женой Ангирасы являлась Сурупа (согласно другим источникам – Свадха, дочь Дакшы, однако речь идёт, воозможно, об одной и той же женщине). Сыновьями Ангирасы являются Брихат Кирти (Утадхья), Брихат Джйоти (Самврта), Брихан Манас, Брихан Мантра, Брихат Бхану и Брихаспати. Дочери Ангирасы – Бханумати, Рака, Чинивали, Эканека, Арчишамати, Махишмати, Махамати.

Считается, что Ангирас был автором самого первого стиха Риг Веды, гимна Агни. Наряду с мудрецом Атхарваном, Ангирас сформулировал («услышал») большуючасть четвёртой Веды, Атхарва Веды. Он также упоминается в трёх других Ведах.

Имя «Ангирасы» используется как общее название применительно к нескольким индивидуальностям и явлениям, описным в Пуранах. Например, Ангирасами именуются представители класса Питри, предков человека согласно индуистским писаниям, которые, возможно, были потомками царя Ангираса. В Риг Веде Агни иногда именуют Ангирасом или потомком Ангираса (Риг Веда 1.1).

В Риг Веде Индра вызволяет коров из того места, в которое их заточил либо демон (Вала), либо группа демонов (Пани), и дарит их Ангирасам (Риг Веда 3.31, 10. 108 и упоминание в 8.14). Авторство шестой Мандалы Риг Веды приписывается семье Ангирасов.

Согласно некоторым легендам, один из сыновей Ангирасы, Самварта, по-прежнему пребывает в физическом теле и живёт в качестве странствующего нагого монаха в Варанаси и окрестных лесах в состоянии тотальной ваирагьи (бесстрастия) и абсолютного единства с Пара Брахманом. Его внешний вид устрашающ; он ведёт себя, словно лунатик. Он отвергает человеческое общество и швыряет камни в тех, кто пытается его увидеть. Однако если кто-то настойчив в стремлении получить его даршан, то Самварта, в конце концов, дарит ему освобождение.

Все мудрецы в этой линии носят приставку «Ангираса» или «Ангир» в качестве своего последнего имени. Одним из самых видных потомков Ангираса был Риши Бхарадваджа. В широком смысле, Ангирасы – группа семей, объединённых общим происхождением. Эта группа включает, помимо прочих, такие кланы, как Бхардваджы, Вамадевы и Канвы. Наряду с Атхарванами и Бхригу они формируют самые ранние из известных семей «провидцев» в ведийской истории. Помимо того, что они внесли самый значительный вклад в гимны Риг Веды, их также ассоциируют с другими Ведами, особенно, Атхарва Ведой.

Первоначально Атхарва Веда была известна как Атхарвангирас, затем была переименована в Бхригвнгирас, и, наконец, стала известна как Атхарва Веда. Эти названия ясно указывают на то обстоятельство, что существует тесная связь между тремя древнейшими семьями, а также на их вклад в Атхарва Веду. Судя по всему, в эпоху Риг Веды клан Ангирасов доминировал, однако в более позднюю эпоху, времена эпосов (Махабхараты и Пуран), т. е. спустя несколько тысяч лет, Ангирасов превзошли Бхригу; причины этого не вполне очевидны.

Все три семьи были тесно связаны с культом огня (поклонением Агни) и, до известной степени, с культом сомы. Именно эти семьи учредили практики, которые позже стали фундаментальными аспектами индуизма и зороастризма. Члены двух родов были ревностными поклонниками Индры и Варуны. Похоже, что Ангирасы больше склонялись к Индре, а Бхригу – к Варуне.

Согласно многочисленным буддистским текстам, потомком мудреца Ангирасы являлся основатель буддизма, Будда Шакьямуни.