Ключ к постижению божественной реальности. Деньги - это разновидность жизненной энергии. Цель вайшнавов — показать истинное величие любви и нежности. Сословия общества. Варнашрама. Дайва-варнашрама. Как научиться слушать Параматму? Высшая форма бахти. В чем состоит великая удача жить в обществе преданных? Правильное отношение к сбору пожертвований. Как отличить голос души от голоса ума? Как произошла революция в сознании студента-атеиста.

История французкого лётчика. Истинная и ложная варнашрама. Как не впасть в чувственные наслаждения? Бхагават-дхарма - высшая дхарма. Махапрабху спрашивает Рамананда Рая: «Каково наше место назначения, и как достичь нашей цели?» Конституциональный и революционный метод духовного прогресса. Гьяна-шунья-бхакти - преданность, лишенная расчета. «Реальность Сама по Себе и для Себя». Утонченный эгоизм. Об истине откровения и деградации религии. О великих вайшнавах и их духе преданности. Что есть подлинная преданность? Школа буддизма и школа Шанкары - сходства и различия. Кришна - источник Брахмана. Что есть карма? Вайкунтха - измерение преданности. Голока Вриндавана - земля Любви. Супраментальное бытие.

Запись беседы с Б.Р. Шридхаром Махараджем от 29 ноября 1981 года

Лекция Б.Р. Шридхара Свами от 7 декабря 1982 года.

Принцип даива-варнашрамы. «Варнашрамa для тех, кто находится под влиянием материальной природы». Дикша трех типов. Принципы садачара – правильного поведения в Храме.

Во времена ведической цивилизации люди, наделенные разными качествами стремились сотрудничать и взаимодополнять друг друга, ради движения общества к духовному прогрессу. Брахманы – это сословие интеллектуалов и ученых, кшатрии – воины и правители, вайшьи – коммерсанты и земледельцы, а шудры – рабочий класс. Во главе общества стояли брахманы – хранители духовных ценностей. Эта система была известна как варнаашрама-дхарма – принцип исполнения обязанностей в соответствии с имеющимися качествами .Однако еще более глубок принцип бхагавата-дхармы: какое бы положение мы ни занимали – таланты и способности даны нам свыше. По своей природе каждый из нас – частица Целого, слуга Абсолюта.