Психология как часть ведического знания

00:00:06 Добрый вечер. Вечерняя школа аюрведы продолжает свои передачи на интернет-радио. Сегодняшняя тема Ведическая психология. Меня зовут Мошкин Юрий Владимирович и, сегодня мы поговорим о психологии как части ведического знания. Я читаю лекции по аюрведе и по психологии, ведической психологии. Эти две части одного целого, которое включает в себя знание о человеке вообще. Для простоты мы разделили информацию о теле и информацию о теле или душе на две разные линии.

00:01:04 Для того, чтобы проще было понять и разобраться. Но эти все вещи они очень сильно связаны и, одно определяет другое и, одно определяется через другое. То есть, как утверждает и современная психология, тело и сознание- это части одной системы и, если мы хотим изучить тело, исключив сознание или наоборот, изучить сознание, не включая в это тело, наша картина будет не полной. Поэтому мы изучаем оба этих направления.

Четыре составляющих жизни

00:01:48 Согласно ведической концепции, жизнь - аюр состоит из четырех составляющих. Это душа или атма, это вечная частичка высшего сознания или Бога, это то, чем мы, на самом деле, являемся. Это первая часть. Затем идет ум или манас- вторая составляющая жизни. Затем индрия или чувства. И тело, тело –шарира. Аюрведа, в большинстве своем, изучает именно шарира или грубое тело.

00:02:41 И, условно, мы выделяем изучение ума, чувств и, в какой-то степени, души в изучении ведической психологии. Хотя разделять это, опять же, можно только с памятованием того, что всё это едино. И, меняя одну часть этой системы мы, как по принципу домино, меняем другую. Темой наших обсуждений будет тонкое тело человека. То есть, мы условно будем делить человека на грубое тело- физическое тело, которое изучает аюрведа, в большей степени и, тонкое тело, которое состоит из трех составляющих, в свою очередь.

00:03:37 Чаще всего упоминается о уме, разуме и ложном эго. То есть ум, разум и ложное эго это и есть то тонкое тело, о котором мы будем с вами разговаривать на этой лекции и на всех остальных. Мы также будем разбирать качества каждого из этих компонентов, что влияет на тот или иной компонент в этой связке тонкого тела, как можно улучшить или чего надо избегать, чтобы наше тонкое тело было в благополучии. И, что такое вообще благополучие?

00:04:26 Люди зачастую не всегда даже понимают, что та жизнь, в которой они живут, не является, скажем, максимально возможной наиболее эффективной формой существования. В основном, люди ориентируются на восприятие внешнего мира и каких-то социальных условностей и, видят себя, именно, сквозь эту призму каких-то шаблонов и стереотипов.

00:05:00 В отличие от этого древние культуры, к которым относится ведическая, опять же отфильтровали через этот пласт временной все не нужное и, оставили нам некие символы или криптограммы, или закодированные послания, которые мы по прошествии времени обязаны просто расшифровать и внести в свой мир, чтобы получить радость от нашей жизни, чтобы жить осмысленную жизнь.

00:05:45 Отдельную темы мы посвятим каждому из этих понятий этого тонкого тела- разуму, уму и ложному эго. Я вкратце расскажу о каждом из них на сегодняшней лекции. Кроме всего прочего и наверняка многие из вас знакомы с теорией дош, если кто не знаком, я расскажу о ней тоже вкратце. Об этом я буду рассказывать на аюрведических лекциях по средам.

Три доши

00:06:17 То есть, есть в нашем теле существует три, скажем так, жизненных [непонятно] или сущности или три структурные единицы, которые формируют наше тело. Формируют наше тело, управляют нашим телом, помогают нашему телу и разрушают наше тело, в зависимости от их баланса или дисбаланса. Это Вата, Питта и Капха. Или, соответственно, Вата- это воздух, чаще всего переводится как воздух или ветер. Питта-это огонь и Капха — это либо слизь, либо вода, по- разному переводят.

Прана, теджас, оджас

00:07:03 Так вот также как Вата, Питта и Капха важны в аюрведе, как определяющее телесное состояние каждого человека в данный конкретный момент и, именно, через баланс этих трех составляющих, трех дош, называются доши, определяется здоровье человека. Также и через три, более высших аспекта этих трех составляющих, через прану, теджас и оджас, соответственно, Вата- её более высокая составляющая это прана, у Питты- её более высокая составляющая это теджас и у Капхи –это оджас. Так через прану, теджас и оджас существует наша психика.

00:07:51 И, без понимания функции, структуры, нарушений и восстановления этих трех составляющих частей нашей психики, очень сложно поддерживать в нормальном состоянии наше существование, наше общение, нашу жизнь, наше здоровье, в конце концов. Вата, Питта и Капха они связаны с праной, теджасом и оджасом и, по мере очищения, о чем мы будем говорить в наших лекциях, Вата переходит в прану и питает ее, Питта переходит в теджас и питает и, Капха переходит в оджас и питает его.

Три гуны материальной природы

00:08:38 Кроме всего прочего, мы обсудим три гуны материальной природы. Гуны –это свойства. Или три свойства, в которых находится весь проявленный мир, этот материальный мир, мир материи. Это три гуны, это гуна благости или саттва, гуна страсти или раджас и гуна невежества- тамас. Саттва, раджас и тамас- благость, страсть и невежество. Помимо перечисленных выше категорий это одни из самых важных. Если рассмотреть глобально, то, именно, эти гуны являются определяющими в нашем психическом благоденствии.

Саттва-благость

00:09:38 Если привести краткие характеристики каждой из этих гун, чтобы вы имели представление уже, о чем идет речь, многие, наверняка уже знают об этом, то саттва она характеризуется гармонией, то есть благость. Благость- это гармония, само слово благость говорит само за себя. Это гармония, это гармония, стабильность, баланс. Эти характеристики благость, страсть и невежество можем также относить как к своему собственному состоянию, так и к описанию внешнего мира, поведению других людей, животных, вообще, в принципе, каждого явления материального.

00:10:26 То есть, благостным может быть человек, благостной может быть привычка человека, благостной может быть одежда человека, его еда, благостным может быть его голос, может быть благостным его взгляд. И также может быть и страстным и невежественным все эти характеристики. Возвращаясь к саттве, она по своей природе сияет. Она соотносится с ясностью, с пониманием и с таким понятием, как осознанность. То есть, когда человек в ясном сознании и уме, это говорит о том, он находится в благости.

Чем характеризуется благость

00:11:15 Именно, благость является источником и контекстом, скажем так, в котором может быть осознанность. Именно, счастье берет своё начало из благости. Человек, который не находится в благости, он не может быть счастлив по-настоящему и окончательно. Ну, может быть, окончательно с�