Самбандха, абхидхейя и прайоджана

00:00:05 Шридхар Махарадж: Это Кришна. Мадан-Мохан и в мантрам, полученном от Гурудева, мы находим, вначале Кришна, затем Мадан-Мохан, идентично. Затем мы приходим к Говинде, к Рупе Госвами. Радха Мадан-Мохан, которому поклоняется Санатана Госвами, он есть ачарья самбандха-гьяна. С кем мы связаны, выразить это, затем второе — абхидхея, каким образом поклоняться Ему. Эти указания были даны Рупой Госвами, и он установил Говиндаджи, такого рода поклонение Радха-Говинде в обществе слуг, сакхи, манджари и т. д., они служат Радха-Говинде. Таким образом он был установлен Рупой Госвами, не в одиночестве, но ему поклоняются. Нас более интересует эта сторона. Наши высшие Вайшнавы, Гуру и паршады, они поклоняются Радха-Говинде, и мы можем учиться под их руководством. С этим представлением это явление более подходит для нас. Эта избранная группа поклоняется Радха-Говинде, и мы будем следовать их примеру, их наставлениям и соответственно будем пытаться войти в их группу. Затем третье явление — Радха-Гопинатх.

00:02:18 Самбандха, абхидхея и прайоджана, прайоджана-татва, раса-лила, Гопинатх. Когда Он являет свою раса-лилу, это личная группа мадхурья-расы, когда Он Гопинатх. Он Владыка гопи, всех гопи Он приглашает сладостной песней своей флейты, и Он начинает раса-лилу. Когда все принимаются, любой, кто стремится поклоняться Кришне в духе гопи, может найти своё место там. Это очень общее собрание гопи, когда Кришна играет с ними, это раса-лила в целом. Но это для масс, там присутствует Радхарани, Чандравали и представительницы других различных групп, самое публичное действо. Но наша потребность в особой группе — группе Радхарани, поэтому мы даем им всем высокую оценку, но наша особая склонность, симпатия обращены к группе Радхарани. Им поклоняются наши Высшие, и это явление нравится нам в наибольшей степени. Потому Шри Говиндадев в середине, Рупа Госвами. Особенно мой Гурудев, поскольку он приводит меня туда и хочет, чтобы я увидел Рупу Госвами, рупануга-вичар, мы следуем этому. Следуя этому, я установил здесь Радха-Говиндаджи, Говинда Сундар. Это моя позиция, когда речь идет об установлении Божеств здесь, я представил Ее позицию вам.

00:04:22 Я чувствую слабость, поэтому я прошу вас покинуть меня сейчас. В день Гададхара Пандита мы говорили о нем. Пусть они благословят нас, пусть они будут удовлетворены той малой лептой речи и слушания. «Я не живу ни в Вайкунтхе, ни в сердце йога, но там, где Мои Преданные говорят обо Мне, обсуждают Меня, поют обо Мне, там Я присутствую Сам. Я не могу не присутствовать там, о Нарада и вы Мои Преданные, знайте наверняка, что Мое влечение обращено к обсуждениям, беседам Моих Преданных. Я не могу не присутствовать там, где они говорят обо Мне», поэтому пусть Он благословит, явит свою милость и одарит благословениями те скромные попытки, когда мы стараемся говорить о Господе. Мы призываем милость Гададхара Пандита в день его явления, и в этом духе мы заканчиваем наше собрание.

00:06:01 И Рабиндранат упоминает его имя, он оскверняет имя и славу Индии, он тесно общается с дамами, преподавая им хатха-йогу. Ваше имя?

00:06:20 Преданный: Шукадев.

00:06:21 Шридхар Махарадж: Шукадев, я забыл, мне 88 лет сейчас, память слабеет постепенно. А как вы привлеклись движением ISKCON?

00:06:40 Преданный: Я привлекся этим движением в 75-м году, когда прочитал статью Шрилы Прабхупады в журнале «Назад к Богу».

00:06:50 Шридхар Махарадж: Где?

00:06:51 Преданный: В Калькутте.

00:06:53 Шридхар Махарадж: А вы живете в Калькутте?

00:06:57 Преданный: Нет, я жил в [какое-то другое место он называет], но я приезжал в Калькутту, в ашрам Колери.

00:07:03 Шридхар Махарадж: Где?

00:07:05 Преданный: В Бихаре.

00:07:08 Шридхар Махарадж: Я знаю это место, имею представление. Я знал многих джентльменов в прошлом из этой местности. Яшубандха.

00:07:20 Преданный: Миллионер Сан Рай и Крипа Шанкар, эти двое.

00:07:29 Шридхар Махарадж: Рашабандху, возможно, сын. Да, это семья торговцев и сын хари Шанкара Джашабандху. Арджун Нагар.

00:07:42 Преданный: Он очень стар сейчас, но он крепок.

00:07:45 Шридхар Махарадж: Да, я встречался с ним и с его Гуру также. Его Гуру был в Бенаресе, последователь ария-самаджа, но мы, слуги Вайшнавов, бросили ему вызов. Он привез туда своего Гуру. «Как вы можете обосновать Кришна-лилу? Кришна распутник, Он аморален, Бог не может быть таким» и т. д., все эти моменты обсуждались. Его Гуру приехал, я задал ему вопрос, он был студентом Веданты. Я спросил у него:

00:08:23 — Какого рода Веданту вы изучаете?

00:08:26 — Шанкару.

00:08:28 — А от кого?

00:08:31 В Бенаресе в то время был один Дамодар Госвами, хороший ученый, знаток Веданты, он также опубликовал эту книгу. Я тоже пытался опубликовать Веданту в то время. Затем Дамодар Госвами сказал:

00:08:50 — Он Гаудия-Вайшнав, вы знаете?

00:08:52 Потом он признался: «Мой Гуру — Дамодар Госвами из храма Радха-Рамана кхеры во Вриндаване, он Гаудия-Вайшнав, Гопал-Бхатта паривар. Затем я сказал:

00:09:07 — Вы знаете, что Баладев Видьябхушан написал бхашью Гаудия-сампрадаи?

00:09:13 — Да, я слышал о ней.

00:09:18 — Абсолютное благо есть абсолютный Самодержец, все принадлежит Ему. Мы преступники, мы думаем: «Это принадлежит мне, это принадлежит ему, тому джентльмену и т. д. и т. п.». Но это неправильно, это ошибка, все принадлежит Ему, и это философия Гегеля: «Реальность должна быть сама по себе и сама для себя». Сама по себе означает, что Он причина сам себе, сваямбху, иначе Он не был бы реальностью. Если бы какая-то другая сторона породила Его, Он не был бы реальностью. И Он для себя, Он существует, чтобы преследовать свои собственные цели, а не для того, чтобы преследовать цели другой стороны. В таком случае то, ради чего бы Он жил, занимало бы более высокое положение, но это не так. Поэтому у реальности две стороны: Он сам по себе и сам для себя. Он причинен самому себе, и Он живет, чтобы преследовать свои собственные цели.

00:10:22 И он признал это. Он абсолютное Благо, Самодержец, абсолютный Монарх, но абсолютное Благо, и тогда мир будет в безопасности, потому что самодержавие находится в руках абсолютного Блага, и это высочайшее благо для все сущего, таким образом. Этот Нагар�