00:00:00 Ом агьяна-тимирандхасья гьянанджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
шри-чаитанйа-мано-бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва паданти-кам
ванчха-калпатарубхьяш ча крипа синдхупьйа ева ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намаха
джайа шри-кришна-чаитанийа прабху нитйананда
шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе
00:00:50 Пожалуйста, вопросы можно по прошлым лекциям задать.
Вопрос из зала: «Что делать, когда тебя не понимают? Или вообще в принципе плохо понимают? Как при этом не оправдываться?»
Ответ: «Как не оправдываться. Фактически нет никакой необходимости оправдываться в принципе. Если нас считают виноватыми, то значит Кришна всё равно знает, что мы правы. Люди всегда нами недовольны. Всегда кто-то считает, что мы поступили не верно. Как бы мы не поступали, всегда будет кто-то, кто будет недоволен. Перед всеми невозможно оправдаться. Невозможно каждому объяснить, почему я поступил, иногда невозможно понять вообще, почему я так поступил. Даже сам человек иногда не может понять, почему он поступает в той или иной мере. Ситуация иногда так складывается, что у нас нет иного выбора. Ситуация так иногда складывается, что выбора вообще никакого нет, и мы поступаем, поэтому у нас даже нет никакой логики в объяснениях, поэтому и принципа нет. Мы не можем перед всеми оправдаться. Ладно, если один человек смотрит на нашу деятельность, но что делать, если мы действуем более менее на людях? Какой смысл ходить и перед всеми оправдываться?
00:03:29 Мы должны быть честны перед Богом. Если мы перед Богом честны, если мы видим, что в это время, в этом месте, в этих обстоятельствах мы поступили правильно или хотя бы хотели так поступить, то мы будем спать спокойно. Это не то, что мы будем спать спокойно, если мы перед всеми оправдались. Скорее всего мы сойдем с ума если перед всеми оправдаемся. Не получится! Поэтому наша задача быть честным перед самим собой, не оправдываться перед самим собой. А все остальное нужно действовать в рамках культуры. Если это старший, то старшему нужно объяснять, почему я поступил так или иначе. Если это равный, с равным это можно обсудить. Младшему не обязательно объяснять, почему я поступил так или иначе. Т.е. остальное это система культуры и не нужно обращать большое внимание на свой гороскоп. Вообще забудьте о нем. Самое лучшее отношение со своим гороскопом – это его забыть и никогда больше не вспоминать, потому что всё, что мы пытаемся сделать сами, все эти выводы, они не верны, потому что мы их делаем под влиянием своей ситуации. Нам может дать совет только тот, кто находится вне нашей ситуации, вне гун материальной природы, поэтому для этого есть духовный учитель.
00:05:00 Кришна говорит в Бхагават Гите: «Прими духовного учителя.» Он не говорит: «Изучи свой гороскоп». Он говорит: «Прими духовного учителя», потому что он находится вне гун материальной природы, и он находится вне нашего болота, вне нашей ситуации. Он может мне протянуть руку и дать дельный совет. Тогда я нахожусь в какой-то ситуации, в каком-то настроении под влиянием каких-то гун материальной природы, то под влиянием этих же гун, что бы я не видел, я буду делать вывод точно такой же как я мыслю, т.е. я сделаю вывод на своем уровне. Я не смогу сам себя вытащить из болота. Не получится взять себя за волосы и вытащить. Уже пытались это делать герои всевозможных фильмов. Не получится. Нам нужен кто-то. Поэтому любые советы, которые мы получаем, мы должны получать от более менее возвышенного источника, чтобы это действительно был дельный совет. Все выводы, которые мы делаем сами, они, как правило, ошибочные. Это похоже на то, как больной изучает больничный справочник. Там, конечно, все правильно написано, т.е. это не значит, что там ошибка какая-то, там все правильно написано, все болезни правильно расписаны, все признаки, все симптомы, но, если мы сами их изучаем, то мы ошибемся. Должен быть врач. Поэтому, если вы заболели, то не нужно изучать медицинский справочник. Если вы заболели, нужно идти к врачу, и уже врач, так как он находится на другой платформе, так как он знает все болезни, поэтому он сможет и дать нам действительно хороший совет, дать нам действительно нечто с другой платформы, протянуть нам настоящую руку, руку, которая нам поможет. Еще вопросики.»
00:07:00 Вопрос из зала:«[Неслышно.]»
Ответ: «Все хорошее, что происходит, происходит по милости Господа. Духовный учитель – это представитель Господа, поэтому все что хорошее происходит, происходит по его милости. Поэтому если даже у вас сейчас нет духовного учителя, у вас есть Господь. Духовный учитель – это представитель Господа. А всё, что происходит плохого, это наша собственная глупость. Мы её сами себе сотворили, мы сами принесли эту глупость в свою жизнь, и мы сами должны с ней разбираться, поэтому это истина. Её нужно просто реализовывать каждый день. Мы можем каждый день об этом думать, каждый день об этом медитировать, особенного, когда что-то хорошее происходит, мы можем это вспоминать, а не думать, что я такой великий, понимать, что это милость Господа. Еще вопросики есть?»
00:08:17 Вопрос из зала: «Скажите, пожалуйста, [неслышно] кто-то играть, он может руководствоваться правильными мотивами? Если да, то как отличить правильные у него мотивы или нет?»
Ответ: «Правильный мотив – это служение Господу. Неправильный мотив – обычно в этом есть какой-то эгоизм. Игра – это когда мы внешне действуем для Бога, а внутри мы действуем для себя, пытаясь получить тонко, даже не говоря об этом, не подавая виду, даже перед самим собой это не открывая, мы пытаемся получить какой-то побочный результат, второстепенный результат. Веды решают все проблемы человека, Веды исполняют все желания. Сегодня мы будем говорить об этом. Когда мы тонко на это надеемся, когда есть эта тонкая надежда, что я решил все свои тайные желания, все свои тайные задачи по ходу дела, это и есть некоторая игра. Поэтому сам мотив, он может быть внешне выглядеть верно, но внутренне будет некоторая проблема, будет некоторое гнильцо. Внешне это очень трудно увидеть. Только очень опытные преданные могут это увидеть, и доказать это никак невозможно. Доказательство потом – существует эта депрессия, эта слабость, это разочарование, которое приходит вдруг в результате преданного служения.
00:09:54 Преданное служение должно возрастать, оно должно становится всё экстатичнее, экстатичнее, оно должно быть всё нектарнее, нектарнее. Если я в результате разочаровываюсь, значит я вместе с этим нектаром какой-то кусочек яда употребил. Это не значит, что всё было не верно. Как пища, сама пища может быть хорошей, но если с этой пищей съесть кусочек яда, то вся эта хорошая пища аннулируется, мы травимся. У нас может быть полный обед, несколько блюд, но если хотя бы одно блюдо отравлено, мы также