Вопросы о Джаганнатхе

00:00:00 Сегодня у нас заключительная лекция на тему, связанную с Господом Джаганнатхой. Я напомню, что первая лекция была - общая история появления Господа Джаганнатхи, и Навакалевара-ятра, то есть, это церемония смены тела – интересная была такая тема. Вторая тема была у нас о значении Ратха-ятры, она как раз проходила в день Ратха-ятры, о эзотерическом смысле этого необычного фестиваля. Третья тема у нас называлась «Слуги и служение» - это о том, как организован город Джаганнатха-пури, какие существуют группы служащих, какие традиции, как они все друг с другом связаны – одним словом, такая удивительная духовная организация -город вокруг храма. Четвертая лекция была посвящена, да вернее это была третья – одежды и маха-прасад – это тоже такая отдельная специфическая тема была. Потом «Слуги и служение» и пятая лекция была – паранормальные явления, которые происходят в храме Господа Джаганнатхи, да это наша была прошлая лекция – о всяких-разных необычных чудесах, которые там творятся в этом храме время от времени. И сегодня последняя лекция, которая называется просто: «Вопросы и ответы». Это не то, что я буду задавать вопросы, или вы будете задавать вопросы, вы тоже можете их задать, я тоже их могу задать, но это так глава называется в книге в этой, последняя глава, и там 108 вопросов и 108 ответов про Господа Джаганнатху всяких-разных. Естественно, что я выбрал наиболее интересные, и я постарался, насколько это возможно, их рассортировать более-менее по темам, чтоб это было не так, с одного на другое - это у меня отчасти получилось, но не совсем. Итак, это будет такой, своего рода, как бы калейдоскоп: разные вопросы с разных тем созданные, но в целом пытаемся подвести итог этой теме и утвердиться в понимании, что это за такая необычная форма.

00:02:40 Итак, первый вопрос очень простой: «Кто такой Господь Джаганнатх?» Если, например, вы шли бы на Ратха-ятре, тянули колесницу и пели: «Джая, Джаганнатх, джая Джаганнатх!», к вам подошел бы какой-то человек, и спросил бы вас, как преданного: «Кто это на колеснице, что это за такая форма?» что бы вы сказали, почему он такой необычный? Какие варианты? (ответ из зала не слышен) Недоделанная форма (все смеются) – один вариант ответа. Господь Вселенной – второй вариант ответа. А почему он такой необычный? – второй вопрос – Господь Вселенной? (ответ не слышен). Сказать правду, что это очень просто, что это на самом деле это маха-бхава-прокаш (все смеются). Они спросили бы: «Про какую кашу?» (все смеются). Итак, Господь Вселенной, который очень довольный, который недоделанный. Еще что мы скажем про Господа Джаганнатху? (ответ из зала –вариант ответа зависит от человека, который спрашивает) Ну дайте, какой-нибудь один, вот я вас спрашиваю, допустим, я вас спрашиваю. (реплика ) Это долго все, вы мне объясните, почему он такой…все понятно. Еще у кого что срабатывало, что не срабатывало?

00:04:06 Пуджари храма Джаганнатха-пури отвечают на это очень просто и научно, они говорят: «Джаганнатха – это абстрактная форма Господа Кришны». Абстрактная –это обозначает - несколько отвлеченная от этих типичных, привычных нам форм. Фактически они объясняют, что этой формой Господь Джаганнатха показывает, что Бог вообще стоит выше всех материальных представлений и концепций, каким кому полагается быть. То есть, эта форма его такой вызов по отношению к материалистам. Потому что обычные люди с философией лавочника подходят к тому, каким должен быть Бог. То есть, у него есть свои представления, вот он стоит в своей лавке, вот у него расход, вот у него доход, и вот – это всё, что он знает, такие у него узкие представления у лавочника, и поэтому, когда речь заходит о Боге, он думает вот таким образом.

00:05:03 Если все будет хорошо в следующем выпуске журнала, в котором я печатаюсь должна появиться одна интересная иллюстрация, и к этой иллюстрации кроме основной статьи меня редактор попросил меня написать статью про, как бы «Бог в искусстве». И мне было довольно-таки труднее, я ещё не написал все, только часть написал. Он говорит: «Почему в некоторых традициях Бога нельзя изображать, а у вас запросто изображают, и столько разных форм и такие необычные, интересные: кто-то там рисует без лица и ещё что-то такое. Вот, - говорит, - напиши на эту тему, чтобы, так сказать, ликбез такой проведи». Я начал писать и я понял, что это довольно-таки непросто писать про духовную форму вообще, про все эти вещи, не знаю, что у меня из всего этого получится. Но суть в том, что Господь Джаганнатха стоит выше всех этих форм. В смысле, Господь Джаганнатха показывает, что Бог вообще, как таковой, выше всех материальных представлений. И когда их спрашивают: «А почему такого цвета?» то они говорят: «Черный цвет обозначает - непостижимый и загадочный Джаганнатха непостижимый и загадочный. Белый цвет Господа Джаганнатхи обозначает просветление. И желтый цвет Субхадры обозначает гуну благости». Итак, это разъяснение этих пуджари.

00:06:26 Также Господу Джаганнатхе поклонялся Господь Чайтанья, то есть, воплощение Бога в нынешний век, Чайтанья поклонялся в основном Господу Джаганнатхе. Это популярная форма для Кали-юги, и то, что эта форма распространится по всему миру было предсказано давно – в конце этой лекции я прочитаю вам молитвы Санатана-госвами, которые написаны были несколько веков назад, где он говорит, что «..Ты распространяешь свой фестиваль Ратха-ятру». Куда Он его распространял в те годы? Этот фестиваль проходил только в Ориссе. Тем не менее он там пишет «махотсава вивартхана», «вивартхана» - это обозначает «расширяющийся», фестиваль в разные стороны -это было пять столетий назад сказано. То есть, эта форма очень популярная для кали-юги, и ей поклонялся Господь Чайтанья в течение 18 последних лет своей жизни. И, несмотря на то, что Он такой, в общем-то, однозначный по своей форме, люди, преданные, воспринимают Господа Джаганнатху совершенно по-разному.

00:07:27 Есть такая история, как два великих преданных смотрели на него и видели совершенно разные оттенки. Был великий брахман, которого звали Данишвара-шарма, и он, приходя в храм Господа Джаганнатхи, видел в нём пастушка, Кришну. И поэтому он приходил – он также занимался служением в этом храме в качестве пуджари-, и он одевал его, как пастушка: перо ему вставлял в волосы, одевал ему гирлянду из туласи, как Кришне, всякие атрибуты, флейту ему давал – как вот Кришна. Потом приходил царь которого звали, имя его было Чодаганга-дева, и он не воспринимал Господа Джаганнатху, как Кришну-пастушка, он воспринимал его, как раджа-радж – царь царей. И поэтому он одевал на него корону, он давал ему символы царской власти: булаву и все прочие такие вещи. И это соревнование продолжалось какое-то время – этот брахман и царь, в конце концов, выяснили, кто и что это делает, потому что брахман был возмущен: «Кто это там снимает с Господа вот эти вот одеяния Кришны, одевает царские», а царь был возмущен: «Кто это Бога вселенной низводит до пастуха», то есть, они были два великих преданных, были несколько не согласны друг с другом. И по этому поводу они довольно горячо поспорили, и пошли к одному муни, мудрецу, который жил неподалеку, там же, в Пури, изложили ему свои концепции. Муни сказал: «Это очень сложный философский в�