Горящее послание

00:01:10 Харе Кришна, дорогие вайшнавы, находящиеся на другом конце света. Я очень рад Вас приветствовать сегодня. И мы начнем с Вами цикл лекций, семинар, который, наверное, займет какое-то время у нас с вами. Как минимум 11-12 лекций у нас будет, посвященные изучению Даши-мулы-шикшы Бхактивинода Тхакура. И вчера, так уж случилось, что, было два подтверждения свыше, что это надо делать.

00:02:02 Я до какой-то степени сомневался вначале, нужно- не нужно говорить обо всем этом. И вчера, с одной стороны, я поделюсь с вами, у нас была встреча с Чайтанья Чандра Чаран Прабху, Садху Махарадж, Кешава Махарадж, Сагар махарадж, Васушрештха прабху и я. Мы обсуждали, что ты в процессе беседы, очень важный момент всплыл о том, что преданные утратили, некий энтузиазм, они не знают, собственно, чего они несут миру.

00:02:49 Мы говорили об этой сложной ситуации, которая сложилась в мире и, одновременно с этим о плачевном состоянии общества преданных, как общества, потому что у нас нет горящего послания людям. Мы, в принципе, у нас хорошая маленькая секточка, мы любим друг друга, у нас там есть много разных замечательных вещей, мы ездим на Гуру Пурниму в Индию, и мы любим друг друга, у нас Бхакти-врикши есть. А, собственно, что мы несем, то есть, какого-то этого горящего послания нет. И, я думал, действительно, что-то потерялось у нас.

00:03:39 И, одновременно, с этим, вернее чуть позже, вечером, мне позвонила одна женщина. Она сама мусульманка. Она из очень культурной воспитанной мусульманской семьи. Более того, эта семья ведет свои корни от самого пророка Мухаммеда. То есть, она в каком-то там поколении потомок не кого-иного, как пророка Мухаммеда. И, она стала мне говорить: «Люди, надо что-то делать, надо что-то делать» - это она мне говорит: «Надо что-то делать, люди умирают, люди и при этом они не знают о том, что Бог – личность»

00:04:25 Она стала рассказывать мне о том, как она на операционном столе хирургу своему проповедовала. Она говорит: «Мне наркоза никакого не нужно было, я в полном экстазе говорила ему о том, что Бог – личность. И он потом пришел ко мне после операции меня благодарил». Говорит, он одну операцию сделал, я ему не смогла во время первой операции попроповедовать, так у меня тромб на второй ноге появился, чтобы я могла, имела возможность ему про то, что Бог – личность сказать.

00:05:07 То есть, эти два подтверждения пришли и то, что это подтверждение, второе подтверждение оно ещё более яркое что-ли, потому что человек, она преданная, на самом деле, она общается с преданными, любит, повторяет мантру, но при этом она из мусульманской среды и она говорит: «Вот мы должны нести людям, люди же не знают о том, что Бог – личность».

00:05:39 И поэтому у нас будет с Вами курс о том, как, собственно, понять, что Бог – личность, как не спуститься в какие-то сектантские представления об этом. Потому что опять же в процессе этой нашей беседы с лидерами российского ИССКОН, проповедниками, имеющими очень большой вес в российском ИССКОН всплыла такая вещь, что в сущности... ( что-то у меня вылетело из головы, что, именно, я хотел сказать, ну ладно, не важно). Ну да, мы говорили о том, что послание, которое у нас есть и которое мы несем, оно очень часто «Приходите в нашу секту!».

00:06:38 Если так вот называть эти вещи своими именами. У нас появилось, с одной стороны, какое-то смущение перед другими людьми. Ну да, там есть много разных каких-то сект, да. Что хотел сказать, что Гопал Кришну Махарадж, он выступил в процессе этой пандемии с посланием: «Давайте поставим Бога в центр и, таким образом, объединимся.» Но, к сожаленью, если мы будем говорить, давайте поставим Бога в центр, то все спросят, «а какого Бога?»

00:07:18 Потому что опять же у людей есть очень большая запрограммированность на то, что, особенно, когда речь идет о личности Бога, то, что речь идет о каких-то сектантских Богах, о каких-то сектантских представлениях. И у нас, к сожаленью, что мы утратили, мы утратили, в том числе, помимо каких-то других вещей, мы утратили это ощущение того, что ученье Господа Чайтаньи абсолютно универсально. Что, несмотря на то, что мы говорим о личности Бога, о совершенно конкретной форме Бога Кришне, мы, тем не менее, говорим о каких-то совершенно фундаментальных универсальных принципах.

00:08:06 И эти универсальные принципы, у нас должна быть уверенность в том, что любой здравомыслящий человек, послушав нас, поймет, что речь не идет об очередной секте, в которую его хотят затащить. Речь идет о науке. Именно, на этом основании Шрила Прабхупада построил всю свою проповедь. У него была эта глубокая убежденность. Есть универсальная наука с универсальными принципами. И, если мы знаем эту науку, мы будем достаточно смелыми, чтобы независимо от того, кто находится перед нами ученые, нобелевские лауреаты или какой-то дворник, или ещё кто-то, сказать ему: «Сейчас мы скажем тебе нечто в высшей степени важное».

00:08:55 Бхактивинода Тхакур начинает свой комментарий к «Даша-мула-шикша» с очень важного утверждения в этом смысле. Он говорит, что, он задается вопросом, почему есть так много разных религий или дхарм? Если религия - это природа души, дхарма души. Мы знаем, что Шрила Прабхупада переводит слово дхарма, как некий неотъемлемый атрибут, неотъемлемое свойство или качество души. Если религия есть дхарма души или природа души, то почему так много разных дхарм? Почему так много религий? Мусульманство, христианство, кришнаизм, чего только нет, индуизм, иудаизм, индейская религия или какая-нибудь там, буддизм.

00:09:47 Я помню эпизод, который я несколько раз рассказывал, когда я был в Нью-Йорке, в 2000 году и был саммит религиозных лидеров, организованный организацией Объединенных Наций и съехались разные представители разных религий туда и в первый день где-то там в коридорах этого здания ко мне подбежал японский журналист и спросил: «А чего вы ожидаете от этого Саммита?» Я был немножко поставлен в тупик, потому что я ничего особенного не ожидал, но, в конце концов, я нашелся что сказать. Я сказал, что, ну, я ожидаю, что люди поймут, что Бог один, хотя обращаются к нему по- разному. И тогда этот японец округлил глаза и сказал: «Мы буддисты. Мы вообще считаем, что Бога нет»

00:10:47 То есть, даже на этом уровне, у людей нет единства, хотя все говорят о том, что они проповедуют дхарму души или природу души. Хотя буддисты они не верят в то, что и душа то есть... Так вот Бхактивинод Тхакур задает этот вопрос очень важный, почему, если у души есть природа, эта природа должна быть единая, почему так много дхарм? И, он отвечает на этот вопрос также очень важный, потому что душа, попавшая в этот материальный мир обусловилась. И, в этом обусловленном состоянии у нее возникает много разных искаженных или, ну, скажем так, до какой-то степени, преломленных в её обусловленности представлении о том, в чем заключается религия или природа души.

00:11:42 Но, говорит Бхактивинод Тхакур очень смело, есть чистая дхарма или чистая природа души. И, у нас должна быть способность, мы должны обладать этой способностью доказать любому, что речь идет об этой чистой природе души. Что, Чайтанья Махапрабху не учил очередной обусловленной дхарме, которая присуща людям в каком-то определенном историческом контексте где-то в стране. Именно, на основании этого, движение Чайтаньи Махапрабху распространилось. Но, при этом, сейчас мы видим, что оно застопорилось и что в �