Пять чувств познания

00:00:01 Начнем беседовать о чувствах. Итак, маха-бхутанй аханкаро буддхир авйактам эва ча индрийани дашаэкам ча.. Индрийани дашаэкам ча. Это значит, что существует одиннадцать чувств. Дашаэкам ча. Значит, существует одиннадцать чувств. Из них существует пять чувств познания, пять чувств деятельности и у каждого чувства есть также свой орган чувств. Пять чувств познания – это слух, осязание, дальше зрение, дальше вкус и обоняние – это последнее чувство из чувств познания. Чувства деятельности – это язык, вернее, это способность говорить, способность мастерить, способность двигаться, способность заниматься сексом и способность очищаться от шлаков, от испражнений.

00:01:17 У пяти чувств познания существуют их органы, с помощью которых они познают мир. Это чувство слуха, это орган слуха – уши и внутренне ухо. Орган зрения. Кожная чувствительность, орган осязания – кожная чувствительность, орган обоняния. Также для чувств деятельности существуют язык, руки, ноги, гениталии и анус. Таким образом, существует десять чувств. Десять чувств всего и одиннадцатым чувством является ум.

00:02:16 Считается, согласно ведическому знанию, ум – это главное чувство. Из него исходят все остальные десять чувств, и мы фактически живем в уме. Это значит, что десять чувств вне деятельности ума функционировать не могут. Однако же следует знать, что чувства подчинены не уму, а разуму. И если разум находится в состоянии невежества, то он сам себя подчиняет чувствам. То есть, разум может быть в благости, или в страсти, или в невежестве. Благостный разум, он подчиняет себе чувства. Страстный разум действует согласно выгоде. Он может подчинить себе чувства, может, нет. И невежественный разум находится под контролем чувств.

00:03:04 Ум всегда занимает промежуточное положение, и поэтому ум может быть и другом и врагом. Если ум – друг, это значит, что разум – друг. Сам по себе ум, он просто марионетка в руках разума. Если разум действует в благости, то есть, человек находится в состоянии без желаний, бескорыстного служения. В этом случае чувства… ум подчиняет себе чувства, и разум подчиняет себе ум.

00:03:35 Если человек находится в состоянии эгоистических желаний, то в этом случае эгоизм означает, что в разуме утверждается ложное эго, которое немедленно заставляет разум подчиниться чувствам. Так действует ложное эго, оно заставляет разум подчиниться чувствам. Чувства занимают главенствующее положение, и ум становится врагом. В одну секунду ум может превратиться из друга во врага. Поэтому, согласно ведическому знанию, человек не должен доверять своему уму. А доверять своему уму означает слушать те мысли, которые приходят в ум.

00:04:16 Оказывается, мысли, приходящие в ум, зависят от деятельности гун материальной природы и связаны с нашей кармой. У нас существует глубинная память ума, из которой выходят наши грехи, один за другим. Благочестивые поступки. И они вызывают в глубине ума сначала побуждения, потом это превращается… Побуждение превращается в желание, желание заставляет нас мыслить определённым образом, иметь определённое настроение и действовать определённым образом.

00:04:50 Таким образом, существует четыре ответа на побуждение – мысленный ответ, эмоциональный ответ, волевой ответ и ответ в виде желания. Все эти четыре ответа на побуждение ума, они действуют через чувства. И может ум действовать как одиннадцатое чувство. Это случай, когда человек действует на уровне размышления и эмоций. Тогда может ум отдавать приоритет деятельности внешних чувств. И тогда мы начинаем воспринимать мир, не внутренний мир, а мир, который существует вне нас.

00:05:36 Из всех чувств чувство слуха является самым главным, потому что оно дает человеку возможность очистить разум и увеличить его силу. Если человек смиренно слушает об Абсолютной Истине, его разум очищается. Если человек занимается выполнением своих обязанностей согласно тому, что он услышал, то его разум приобретает силу.

00:06:03 Таким образом, существует два направления деятельности живого существа основных согласно деятельности слуха. [говорит на санскрите] То есть первая часть - это внимательно слушать. Здесь в этой шлоке говорится: первая часть деятельности через слушание – это внимательно слушать. Вторая часть – это задавать вопросы и действовать, севая – служить. Действовать согласно тому, что ты услышал. Это означает очищение, первое, внимательное слушание – это очищение разума, второе – деятельность согласно природе своей – это увеличение силы разума. Через слух это все возможно.

00:06:54 Чувство слуха не зависит, то есть орган слуха имеет второстепенное значение в чувстве слуха. Потому что чувство слуха может действовать само по себе без органа слуха. Например, человек может просто прочитать то, что написано кем-то, посмотреть на фотографию духовного учителя и услышать наставления в своем уме. То есть, в этом случае он будет чувствовать, как будто ему дают наставления. Это фактически деятельность органа слуха вне внешнего органа. Такое возможно.

00:07:35 Глухие люди тоже могут воспевать Святое Имя, они могут повторять мантру. При этом они её не будут слышать, но они её будут чувствовать внутренним органом, они будут чувствовать в уме, как действует орган слуха, как действует этот орган, они будут чувствовать в своем уме, и они будут получать шабду все равно. Шабда не означает чисто звуковые волны, которые воспринимает наш орган слуха внешний. Шабда означает нечто более глубокое. Так, например, если человек услышал звук, это ещё не значит, что он воспринял шабду этого звука. Шабда это не означает воздействие на сознание звуковых волн, шабда означает воздействие звука на разум. То есть, звук воспринимается разумом.

00:08:25 Тактильное чувство тоже воспринимается разумом. Тактильное чувство - это второе по значимости для человека чувство, которое очищает разум. Человек, у которого чисто тактильное чувство, он способен иметь чистый разум. Самый главный метод очищения тактильной чувствительности – это дыхательные упражнения. Потому что тактильная чувствительность также означает чувствительность бронхов. Тактильное чувство, оно распространяется также на бронхи и на кожу. Тактильное чувство означает способность контактировать с движением жизненного воздуха. Когда мы вдыхаем в легкие воздух, то там тоже движется воздух жизненный.

00:09:08 И человек, который способен правильно дышать, он может очистить свой разум. Также следует знать, что очищение разума идет из очищения кожи. Очищение кожи не означает, что мы просто ходим в чистой одежде. Очищение кожи означает укрощение кожи, потому что кожа хочет наслаждаться. Кожа хочет наслаждаться – это означает грязный разум, оскверненный разум. Если человек потакает желанию своей кожи наслаждаться, он умащает её ненужными, без необходимости для здоровья, просто умащает для своего удовольствия кожу, умащает различными ароматическими маслами, если он использует в обычном… реке использует какие-то ароматизаторы, которые потом придают коже определённый запах, то в этом случае он оскверняется, как ни странно.

00:10:02 Кажется, что он очистился, от него хорошо пахнет. Но на самом деле он наслаждается этим запахом, который идет от тела. Это наслаждение от кожи, оно вызывает увеличение ложного эго в коже, что приводит к загрязнению разума. Таким образом, человек должен… Чистота кожи не означает, что мы умастили её ароматическими маслами. Чистота кожи означает аскетизм кожи. Кожа должна быть свободна от грязи, и мы не должны носить чрезмерно богатые одежды и также мы не должны источать благовония. Исключением является женщина, замужняя женщина.

00:10:47 Женщина, которая отречена, она не должна благовония, не должна пользоваться благовониями. Также не должна пользоваться благовониями женщина, которая пуджарит божествам. А женщина, замужняя женщина может пользоваться благовониями, с целью привлечь внимание своего мужа, потому что семейные отношения строятся на кожной чувствительности, как ни странно. Кожное чувство является основным в половых отношениях. Мы должны это знать. Поэтому женщина, которая хочет поддержать хорошие отношения, у которой ещё не сложились духовные отношения с мужем, она должна стараться, чтобы муж был доволен ею. Она должна вводить его немножко в майю внешними атрибутами, чтобы он испытывал счастье, которое он хочет, которое он хотел, женившись. Женщина поддерживает это умонастроение наслаждения в семье.

00:11:45 Но как только семья приступает к чистому преданному служению переходит, то у женщины нет необходимости умащать своё тело маслами. Она должна умащать маслами тело Господа и тогда удовлетворение чувств, кожной чувствительности наступает у супругов в результате этой деятельности. И это преданным следует знать, что когда мы делаем то же самое с телом Господа, что мы со своим телом хотим делать, то наша кожная чувствительность очищается, и разум тоже очищается таким образом.

00:12:18 Существует также чувство зрения. Чувство зрения, оно мало влияет на разум. Почему? Потому что оно сильно, очень сильно эмоционально, то есть чувство зрения очень сильно эмоционально, а звук он не имеет особо больших эмоций. Чувство зрения, таким образом, больше связано с умом. И мы это можем видеть в жизни. То, что мы влюбляемся глазами, в женщину мы влюбляемся глазами. Любовь – это атрибут ума, это не атрибут разума. Женщина же, она может влюбиться ушами, потому что для женщины любовь также означает получить наставника в жизни. Женщина, которая влюбляется ушами, она получает себе наставника в жизни, и очищает своё сознание. Женщина, которая влюбляется глазами, она делает неправильно.

00:13:11 Мужчина же может влюбиться глазами. Потому что, в принципе, ему не нужно получать наставления от своей жены. Ему нужен просто объект наслаждений какой-то, смягчить свою суровую жизнь, если он не может жить этой суровой жизнью. Таким образом, мужчина воспринимает женщину через глаза и также он воспринимает через глаза окружающий мир. Это восприятие через глаза окружающего мира называется майей. Потому что человек, который доверяет своим глазам больше чем своим ушам, он, таким образом, находится в майе.

00:13:52 Чувство зрения очень сильно увеличивает красоту этого материального мира, оно увеличивает краски. Мы видим, что эти краски на самом деле всегда являются обманом. Потому что, если взять красиво одетую женщину, очень изящно подобранную одежду и так далее, волосы украшенные и губы, мы видим, что это привлекает очень глаза. И ум, несомненно, в этом случае становится врагом. Почему? Потому что он выходит из-под контроля разума. Он начинает сам диктовать разуму, что есть что. Он говорит: это на самом деле очень замечательно: смотреть на такую женщину. В это время брахмачарья смотрит с чувством отвращения, но всё равно не отрывая взгляда. Это означает привязанность со знаком минус.

00:14:46 И в том и в другом случае ум становится врагом обусловленной души, потому что доверять своим глазам нельзя. Это основной признак, основное правило для достижения духовного прогресса. Человек должен доверять своим ушам. И мужчина, который доверяет своим ушам, он также должен знать, что и разум может выйти в майю от женского голоса. Но доверять своим ушам не означает слушать женщин. Доверять своим ушам означает слушать святое имя от авторитетного источника. И сверять этот голос, этот звук со всем остальным в своей жизни.

00:15:34 Итак, взгляд приводит нас всегда в состояние привязанности к этому материальному миру. Поэтому Билвамангала Тхакур выколол себе глаза, потому что они ему были не нужны. Тем не менее, мы можем глазами читать Шастры, изучать Шастры. Для того чтобы глаза, взгляд привести под контроль, нужно понять, что чувство памяти больше всего связано именно со зрением, чувством зрения. Потому что существует два вида памяти, и одна из них действует, в основном, на уровне разума, а другая действует на уровне ума. В основном, у нас умственная память или образная память связана. Память разума не является образной памятью.

00:16:19 Память разума – это память, что такое хорошо и что такое плохо. Человек помнит, что такое хорошо и что такое плохо, - это память разума. Есть память ума, она образную природу имеет. Если человек постоянно вспоминает божества, их образ, это значит, что он очищает своё чувство зрения, потому что чувство зрения очень сильно связано с памятью. В результате этого он может постоянно смотреть на образ божеств в своем уме. И таким образом, он очищает также и ум. Потому что с чувством зрения ум больше всего связан, именно с чувством зрения.

00:16:56 Теперь следующим является чувство вкуса. И чувство вкуса связано больше всего с чувствами в целом. То есть, все чувства расшатываются благодаря необузданности языка, и чувство вкуса является фактически самым быстро реагируемым чувством. Для того чтобы половое чувство ввести в сильное возбуждение, требуется какое-то время, допустим. Но чувство вкуса, оно приходит в возбуждение мгновенно. И чувство вкуса, поэтому, самое неконтролируемое, потому что потенциал возбуждения у чувства вкуса, он огромен. Человек, который начинает есть, сам не замечая того, начинает распускать свои чувства во всех направлениях. Он начинает говорить пошлости, начинает глупости какие-то, думать о чем-то глупом, и это повторяется вновь и вновь, несмотря на то, что мы это понимаем. Это означает бесконтрольное чувство вкуса.

00:17:56 В Ведах говорится, что если человек обуздал язык, то он автоматически обуздывает все остальные чувства. Язык, чувство вкуса является центральным чувством, вокруг него группируются чувства познания и чувства деятельности. Так, допустим, если человек обуздал язык, то чувства деятельности следующие: гениталии, анус, руки, ноги, они начинают контролироваться от языка. Точно также, если человек обуздал язык, уже не речь, а в данном случае кушать еду, тогда он начинает обуздывать и чувство зрения, чувство обоняния, осязания и чувство слуха.

00:18:41 Таким образом, в контроле чувств приоритет нужно отдавать обуздыванию своего языка в двух направлениях. Нужно научиться не говорить попусту – первое направление, и второе направление – нужно научиться очень концентрированно, сосредоточенно, правильно вкушать. Оказывается, что если человек, вкушая пищу, считает её милостью, концентрацией милости Господа и очень сильно концентрируется на этом ощущении во время еды, то постепенно он очищает своё чувство вкуса. Это означает, что чувство вкуса, становясь чистым, оно не привлекается вкусом продуктов питания. Оно привлекается вкусом любви к Богу. И признаком такого вкушения будет являться то, что люди во время вкушения естественным образом будут хотеть говорить о Боге, во время вкушения.

00:19:35 Когда же человек привлекается чувством вкуса, идущим от продуктов питания, он оскверняет своё чувство вкуса, и у него появляется желание разговаривать на мирские темы. Потому что в этом случае чувство вкуса становится, имеет уже не духовную, а эгоистическую природу. Поэтому все разговоры во время еды таких людей сводятся к следующим темам: кто где является, кто где плохой, усмешки, насмешки над какими-то людьми, кто плохой, кто хороший, мы лучше, они хуже и политика. То есть, насмешки, анекдоты, мы хорошие, а они плохие, и политика. Это означает оскверненное чувство вкуса. Во время еды это значит, что человек вкушает не прасад, а просто пищу.

00:20:20 Во время беседы, если человек не пытается, не воспевает Святое Имя с чувством, то в этом случае… Воспевать с чувством это не означает просто бубнить. Существует определённый вид жертвоприношения, которое называется отдача своего жизненного воздуха.Оказывается, во время повторения мантры человек должен отдавать свой жизненный воздух. Это выражается в чувственном, в повторении с чувством. Например, можно повторять: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Чувства никакого нет, потому что жизненный воздух не отдавался.

00:21:04 Если же этот человек повторял: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, то есть, это эмоционально чувственное повторение. Это означает: человек отдает свой жизненный воздух. Бхактивинода Тхакур писал, говорил, что мы должны воспевать Святое Имя, как будто мы плачем. Мы плачем, означает: мы что-то просим или отдаем. То есть, другими словами, человек, который просит, он отдает свой жизненный воздух. Он говорит: помогите! Пожалуйста, помогите! Если человек без чувства будет повторять «помогите». Он будет говорить: подайте бедному коту Базилио на пропитание. Никто не откликнется, потому что он удовлетворен внутри себя, ему не нужно кушать.

00:21:48 Если человек кричит, вопит: дайте мне кушать! Дайте мне кушать. Он вопит, он хочет кушать. То кто-то подойдет, даст кушать. Потому что в этом случае он отдает свой жизненный воздух. Он отдает для того, чтобы кто-то подошел. Точно так же воспевается Святое Имя. Если человек не вопит, а просто бубнит, это означает, что он никогда не добьется очищения своего чувства, своего языка. То есть, он будет попусту болтать постоянно какую-то ерунду. У него не будет никакого желания говорить о Боге. Он будет говорить праджалпу постоянно или думать праджалпу. Таким образом, чтобы очистить своё чувство, своё деятельное чувство – орган речи, для этого надо с чувством воспевать Святые Имена.

00:22:36 Также существует чувство обоняния. Это чувство обоняния, оно является самым грубым из всех пяти чувств познания, и оно фактически… С помощью этого чувства обоняния очень трудно дифференцировать, что такое хорошо и что такое плохо. Так часто нам иногда бензин кажется хорошим запахом, хотя он находится в невежестве, а запах, допустим, благовоний, благостный нам не нравится. То есть, чувство обоняния, оно, попросту сказать, очень сильно связано с функциями самого организма.

00:23:12 Если организм находится в невежестве, то и чувство обоняния будет невежественным. Так, например, людям-алкоголикам нравится запах бензина, спирта, нефтяные эти запахи, это тамасичные запахи нефтяные. Женщинам нравится запах духов, хотя они тоже имеют нефтяную природу все эти духи, просто они немножко такие, сладковатые запахи, терпковатые. Часто женщины не понимают, что это запах всего лишь химический запах, не имеющий в себе никакой любви.

00:23:45 Чувство обоняния фактически сильно зависит от состояния организма, и поэтому нельзя доверять ему в полной степени. Однако же, когда человек предлагает Господу благовония и нюхает их, то в этом случае он очищает своё чувство обоняния и он тогда способен дифференцировать чистые запахи от оскверненных запахов. И это очень важно практиковать. Никогда не нужно нюхать непредложенные благовония и всегда нужно нюхать благовония, которые предложены Господу. Во время нюхания таких благовоний нужно сосредотачиваться на том, что мы нюхаем милость Господа, сам прасад.

00:24:25 Теперь мы поговорим несколько в другом ракурсе о чувствах, о чувствах познания. Оказывается, чувства познания также связаны с определённым видом страданий, то есть различные виды страданий связаны с разными чувствами. Например, чувство слуха, оно… Если человек неправильно, не очищает чувство слуха, то у него развиваются болезни разума такие как шизофрения, эпилепсия, маниакально-депрессивный психоз, истерия. Болезни разума означают, что человек не способен понять, что такое хорошо и что такое плохо. Он находится в абсолютно неразумном состоянии. Это означает, что он никогда никого не хотел слушать.

00:25:09 Когда человек непослушный, то у него уже есть тенденция к болезням разума и эти признаки и тенденции выражаются в излишней самоуверенности. Когда человек говорит: я лучше знаю, я лучше понимаю, я лучше все делаю, я лучше, я лучше, я сам знаю, не учите меня и так далее. Когда он повторяет постоянно такие фразы, это значит, что его чувство слуха работает очень слабо в нужном направлении. Потому что человек, у которого чувство слуха работает хорошо, он содержит свой разум в состоянии смирения, поэтому, даже если он знает лучше, он не будет хвастаться, он не будет говорить, что я знаю. Это означает деятельность чувства слуха в правильном направлении.

00:25:52 Если же деятельность чувства слуха идет в неправильном направлении, то первый этап осквернения слуха – это нежелание слушать. Второй этап – это оправдание своего нежелания слушать, то есть: я знаю, я понимаю лучше тебя эту тему. Оправдание нежелания слушать. Третий этап осквернения разума – это создание своей философии: на самом деле все они ничего не соображают, я соображаю лучше всех и так далее. Своя философия появляется. Четвертый этап осквернения разума – это уход от общения. Так как слушать некого, поэтому общаться тоже не с кем. Пятый этап деградации разума – это чрезмерная замкнутость в себе. И в результате этой чрезмерной замкнутости человек перестает выполнять свои обязанности перед обществом, потому что они ему не нужны, окружающие люди. Шестой этап осквернения разума – это шизофрения. Человек замыкается в себе, он теряет реальное восприятие мира.

00:26:47 Таким образом, все начинается с того, что человек перестает слушать, внимательно слушать истину от других людей. Человек должен учиться от любого человека научиться дифференцировать истину. И такой человек, который способен дифференцировать истину, исходящую из уст другого человека, называется парамахамса. Качество парамахамсы его в данном случае сравнивается с… Парамахамса означает: подобный лебедю. Лебедь способен отделять молоко от воды. Точно так же человек, который является парамахамсой, может отделять молоко от большого количества воды. Если человек, обычный человек рассказывает об истине, парамахамса будет всё равно с удовольствием слушать, потому что он способен отделять молоко от воды.

00:27:36 Так, допустим, у Прабхупады был такой случай, когда он очень сильно болел, у него был сердечный приступ, и к нему пришел пьяный аюрведический врач. И он сказал ему. Он пощупал пульс и пьяным голосом таким сказал, что на самом деле сейчас пришло время уже, приступ уже идет на спад, и пришло время как можно больше ходить, и тогда вы быстро восстановитесь. И, несмотря на то, что он был абсолютно пьян, этот аюрведический врач, Шрила Прабхупада последовал его совету, и он быстро вылечился. Это означает парамахамса. Пьяного человека послушать. Вроде бы кажется, что там слушать, он в абсолютно пьяном состоянии был, и ученики не пускали даже этого доктора, Прабхупада его позвал сам. Таким образом, мы видим, что Парамахамса, у него нет проблем, кого слушать. Фактически, ему слушать некого, потому что он лучше всех знает истину, но, тем не менее, он склонен слушать, потому что он действительно склонен очищать свой разум по-настоящему. Парамахамса также, другим его признаком является то, что он любит непрерывно, постоянно воспевать Святые Имена Господа. У него нет желания отвлекаться от этого процесса, потому что желание очищать свой разум для него является главным.

00:29:03 Неправильное восприятие зрением окружающего мира рождает болезни ума. Болезни ума связаны с плохими чертами характера, такими, как лживость, лень, нерешительность, трусливость, раздражительность, гневливость, хамство и так далее. Это все связано с деятельностью ума. И человек, который неправильно воспринимает окружающий мир через глаза, он развивает в себе все эти плохие качества характера. В основном, они приходят к нему через зрение. Так существует, согласно правильному восприятию мира существует сознание мухи и сознание пчелы.

00:29:56 Человек, который имеет сознание пчелы, он старается смотреть на окружающий мир глазами позитивного взгляда. В результате этого зрения, которое он имеет, обретает благодаря изучению Шастр, правильному состоянию разума, человек старается видеть все хорошее в окружающих людях и не замечать плохое. Или он замечает плохое, но с целью помочь человеку, а не целью его наказать или издеваться над ним. Таким образом, человек, который смотрит, как пчела, на окружающий мир, он внимает только мед от всего, что он видит. Он пытается все исправить. Если он видит недостатки, он пытается исправить, но с добрым сердцем. Он не считает, что недостатки являются чем-то плохим, он понимает, что это поле деятельности, дающее возможность исправиться. Поэтому у него нет проблем с недостатками других людей. Свои же недостатки он воспринимает критически, желая победить их.

00:30:56 Человек, имеющий сознание мухи, он начинает видеть одни только недостатки. Он критикует, начинает сильно критиковать всех окружающих людей. В результате этой склонности критиковать, у него появляется очень много плохих качеств характера. В зависимости от того, какую черту характера он критикует, такую плохую черту характера он и обретает. Потому что человек, который критикует, на него наваливается карма. Критика означает, что я становлюсь гуру. Только гуру может критиковать. Если ты себя ставишь в положение гуру, ты говоришь о недостатках другого человека, это значит, что ты сам должен бороться внутри себя с этим недостатком. Если ты борешься внутри себя с этим недостатком, то ты можешь по-доброму кому-то сделать замечание, в этом нет ничего плохого.

00:31:40 Но если человек просто в силу зависти начинает говорить о недостатках другого человека, сам при этом не борется с ними, то он тоже действует как гуру, но грехи этого человека наваливаются на него и он приобретает отрицательные качества характера этого человека в результате. Так у нас портится характер в результате критики. Мы можем испортить его за год, за два или за один месяц, или за один день, в зависимости от того, насколько интенсивно мы завидуем окружающим людям и критикуем их. Зависть означает негативное восприятие через зрение. Поэтому не существует другого способа достижения скверны, привести свой ум в скверну, как замечать недостатки в окружающих людях.

00:32:24 Чувство осязания. Оно связано как с умом, так и с разумом. И оно дает болезни, связанные с деятельностью тела. Так, например, неправильно работающее чувство осязания дает кожные, аллергические заболевания, дает нарушения иммунитета организма, а также истощает организм и оскверняет его. Самым ярко выраженным чувством осязания является половое чувство. Хотя это и связано с органом деятельности, тем не менее, человек не только действует, но также получает какое-то познание окружающего мира через половое чувство, так как это также связано с чувством осязания. И человек, который познает свой окружающий мир через такой вид чувства осязания, у него постоянно все окружающие предметы вызывают половое чувство. Или он испытывает половой негативизм, или половой позитивизм к окружающим людям. Половой негативизм он испытывает, когда видит мужчину перед собой, а половой позитивизм он испытывает, когда видит женщину.

00:33:34 Таким образом, если человек не очищает своё тактильное чувство, то в этом случае он очень быстро может деградировать, потому что тактильное чувство, оно очень сильно оскверняет разум. Осквернение разума означает неспособность думать о возвышенном. Человек, который не очищает своё тактильное чувство, у него сама способность думать о возвышенном очень снижена. И поэтому его мысли очень приземисты. Таким образом, он входит в сознание мухи. Но кроме этого всего прочего надо сказать, что человек, который не очищает своё тактильное чувство, очень быстро подвергает организм загрязнениям, шлакам, потому что именно с тактильным чувством связано очищение организма всегда. Через потовые железы выходят токсины. Также они выходят через легкие, также даже выход испражнений связан в какой-то степени с тактильным чувством. Другими словами, тактильное чувство очень сильно связано с очищением организма или с загрязнением его.

00:34:43 Поэтому человек, который очень сильно настроен на половое восприятие мира, он таким образом, фактически от него пахнет… Как мы знаем, что мужчина, который очень сильно вожделеет, от него идет едкий запах очень. Это означает очень едкий разум, едкое сознание. Человек должен укротить своё половое чувство и, таким образом, он свой разум будет содержать в постоянной чистоте, а также у него не будут выделяться токсины в организме. И в результате этого он будет способен сохранить свой организм в состоянии бодрости, в бодром и деятельном состоянии на долгие годы.

00:35:22 Значит, следующее чувство – это чувство обоняния. Чувство обоняния сильно связано с анатомическим строением организма. Так, допустим, если человек привержен к каким-то едким, ненужным запахам, ему нравится запах бензина, ацетона и так далее, значит, у него есть склонность к каким-то извращенным функциям в организме, которые могут привести к онкологии и так далее. А если человеку нравятся благостные, священные запахи, это значит, что его организм склонен действовать в благостном направлении, и не осквернятся ненужным развитием в самом себе.

00:36:10 Чувство обоняния указывает на то, что может привести к плохой работе организма, к изменению в органах. Например, в некоторых квартирах постоянно держится плохой запах, очень плохой неприятный запах. Люди, которые живут в таком состоянии сознания, они подвержены накоплению неправильной информации в иммунитете и в результате у них начинают развиваться различные болезни, связанные с поражением иммунной системы, такие как туберкулез, красная волчанка и так далее. Эти болезни связаны напрямую с чувством обоняния. Злокачественные опухоли тоже очень сильно связаны с этим чувством, потому что чувство обоняния означает изменение анатомической структуры организма.

00:37:01 Поэтому человек должен очищать своё чувство обоняния постоянно. Самый главный метод очищения чувства обоняния это пытаться нюхать благовония, предложенные Господу. Есть такой метод очищения, как промывание солью, но к этому тоже не следует слишком сильно привязываться. Потому, что точно так же как мы удовлетворяем кожу, поглаживая её, и оскверняем её, таким образом, так же мы можем удовлетворять нос, постоянно, чрезмерно заботясь о нем. Мы можем заботиться, очистив, но, если нам нравится просто несколько раз в день заботиться о своем носе, побольше этим заниматься, это означает уже осквернение. В этом случае человек, его чувство обоняния становится очень чувствительным, и он не способен находиться даже пять минут в том месте, где очень плохой запах или чуть-чуть хотя бы плохой запах.

00:37:59 Люди с чрезмерно обостренным чувством обоняния становятся склонными к аллергическим заболеваниям. Почему? Потому что они не могут воспринимать, через запах идет удар по организму. Они не могут небольшие отклонения, запахи воспринимать. Так, например, амброзия действует на организм, вызывая аллергию. Она, её запах находится в невежестве, и она, когда цветет, она распространяет свой запах на несколько километров вокруг. Люди, которые очень склонны как бы изнеживать своё чувство обоняния, они немедленно попадают под влияние этой травы. И я видел, как во время цветения амброзии многие люди страдают тяжелейшей аллергией, покрывается все тело. Это означает, что они неправильно относятся к своему чувству обоняния. У них слишком изнежено, но это может быть по природе свойство таким, чрезмерная носовая чувствительность. Это также означает, что организм очень склонен к каким-то анатомическим изменениям, осквернениям. Вот, в принципе, это о чувствах познания все.

00:39:08 Есть также чувства деятельности. Язык, как мы уже говорили, связан с усилением разума. Если мы, когда мы кушаем, мы, таким образом, можем контролировать чувства и очистить разум. Контроль чувств вызывает очищение разума. Но, когда мы говорим, речь усиливает разум. Речь – это сила разума. Речь зависит от силы разума. Если разум слаб, то речь тоже будет слаба. Потому что речь звучит в разуме. Разум вибрирует. Когда мы говорим, прежде всего, вибрирует разум. Мы на уровне разума вибрируем. Если человек имеет телесную концепцию, то у него вместо разума тело вибрирует. Если он чувственную концепцию, то у него чувства вибрируют. Если он умственную концепцию, то у него ум вибрирует. Если он концепцию, платформу разума имеет, то вибрирует разум.

00:40:02 Человек, находящийся на платформе разума, всегда говорит, что такое хорошо и что такое плохо, у него нет идеи говорить о чем-то другом. Потому что он не видит смысла говорить о чем-то другом. Человек, который говорит на уровне ума, он начинает рассуждать, он склонен очень много рассуждать. Человек, на уровне чувств который говорит, он эмоциональный очень, речь его эмоциональна. Человек говорит на уровне тела который, он хочет свою речь, ею доставить себе наслаждение, поэтому его речь очень слащавая. Он как бы говорит и сладкий очень голос. Это означает: шабда связана с телом, оскверненная шабда, телесная концепция жизни.

00:40:42 Чувство речи может быть оскверненным на разных уровнях сознания. И самое сильное осквернение – это чувство речи, связанное с кожей, с телом. В этом случае, если чувство речи звучит, таким образом, на телесном уровне, то человек такой, он не способен быть здоровым совсем. Потому что разум не контролирует организм. Разум на телесном, в связи с телом, очень сильно оскверняется эгоизмом и поэтому тело склонно у таких людей лениться, склонно объедаться, все прочее, то есть, тело не контролируемо. Человек, если говорит в угоду своему телу постоянно, наслаждаясь речью, телесное наслаждение испытывает - это значит, что он не способен быть здоровым вообще физически.

00:41:27 Если человек в угоду чувствам говорит, то в этом случае его разум не способен контролировать чувства. И такой человек имеет много вредных привычек всевозможных. Если человек говорит в угоду уму, то в этом случае он склонен распускать свой ум и его мысли уходят куда-то в сторону, он не может держаться связи речи, его умом постоянно забирает речь и несет за собой. В результате такой человек отвлекается очень сильно от основной темы беседы то в одну, то в другую сторону и иногда даже забывает, о чем он говорил. И человек, который подчинил свою речь разуму, он находится на более высокой платформе и он склонен говорить больше об Истине, нежели свою речь посвящать чему-то другому.

00:42:20 Чувство… Способность мастерить, или действовать руками, это чувство также очень важно в нашей жизни, потому что человек способен усилить свой разум также через это чувство. Оказывается, карма, выполнение своего долга, в основном, идет через руки у всех людей, в основном, идет через руки. Даже кшатрии. Что такое кшатрии? Руководить, руководить, водить руками. Он показывает, что надо делать. У него руки уже обладают силой. Человек, который трудится руками, он копит силу в руках. И потом он может просто показать, что надо делать. И люди уже делают, потому что у него есть шакти, он может показать.

00:43:07 Также кшатрий сражается руками. Шудра может мастерить, но он не может сражаться руками, потому что у него шакти нет в руках. У него есть сила, может быть, физическая, но шакти нет. Поэтому кшатрий побеждает шудру в сражении, хотя шудра может быть сильнее физически. Но у кшатрия есть шакти, его рука устанавливает принципы. Так мы знаем, что у Вселенной, во вселенской форме Господа кшатрии занимают положение рук и груди. И также можем сказать, что олицетворением рук и груди Индра является, он главный кшатрий из всех. Индра, он главный кшатрий, любит сражаться тоже. Индра – это руки вселенской формы Господа. Брахма – это голова, Господь Шива – это половые органы и так далее. Кубера, по-моему, это талия, вайшья.

00:44:02 Брахманы же, деятельность руками, в чем заключается деятельность руками брахманов? Они трогают четки, они делают ягью руками, поливают масло в огонь, то есть, их деятельность связана с познанием Истины. Она не связана с руководящей должностью, или смастерить там… Их деятельность посвящена руками не материальной, а духовной природе, поэтому деятельность брахманов руками самую тонкую природу имеет. Кшатрий не может так чисто вымыть парафинарий, как брахман, допустим. Он не может делать все очень чисто, в чистом сознании руками, как это делает брахман.

00:44:42 Поэтому деятельность руками брахмана является самой утонченной. Деятельность руками кшатриев является самой чистой, деятельность руками вайшьев является самой изощренной. То есть, они способны деньги считать очень быстро. Их руки передвигаются, очень скорость большая. Я в Индии видел, как они деньги считают – невозможно уследить. Скорость и деятельность руками шудры – это творческая деятельность. Вайшья, ему нет необходимости творчески действовать руками, ему главное - руки использовать в обогащении, то есть, хватать, склонен хватать руками. Кшатрий склонен наказывать руками, а шудра склонен мастерить.

00:45:32 Все зависит от состояния разума. Если разум работает на уровне высшей чакры, то есть, на уровне разума, то руки действуют в направлении к Всевышнему. Если разум работает на уровне сердечной чакры, то руки работают в направлении установления дхармы, справедливости, это уже кшатрий. Если разум настроен на солнечное сплетение и на пупочный центр, это значит, что руки работают в направлении хватания, жадности. Солнечное сплетение и пупочный центр связаны с этим качеством жадности больше всего. Если разум настроен на самый нижний центр, на половые желания, то в этом случае руки работают с целью удовлетворения себя. То есть, они хотят наслаждаться трудом, что-то мастерить - наслаждение означает, удовлетворение своих потребностей видеть изящные формы какие-то, и так далее. Это означает уже деятельность шудр.

00:46:36 Когда преданный начинает заниматься преданным служением, то что бы он ни делал, на каком бы… То есть, у него может быть гуна кармы в определённом направлении, но он стоит выше брахманов всегда. Почему? Потому, что его деятельность идет даже выше, чем высший центр. Она идет на высшем уровне, на трансцендентном уровне. Она идет на уровне преданного служения Богу. Поэтому преданный может мастерить руками что-то, или он может торговать, для Господа это делать. В любом случае его деятельность рук очищается гораздо сильнее. Медленнее всего деятельность рук очищается у вайшьев, у шудр, и быстрее всего очищается у брахманов.

00:47:16 По деятельности рук можно судить… Деятельность, она идет в основном, в руках. И по деятельности рук можно судить о пальцах человека, по пальцам человека. Если пальцы очень тонкие, изящные, это значит, что человек очистил, очень сильно очищает свою деятельность руками. Если пальцы грубые, грубой формы, это значит, что ему ещё предстоит это делать. Если пальцы не просто грубые, а неказистые, корявые, это значит, что его деятельность руками не совершенна ещё очень сильно. Ему придется в этом направлении двигаться очень серьезно.

00:47:56 Таким образом, следует знать, что пальцы человека указывают на его карму, гуну кармы. А нежные очертания пальцев рук указывают на возвышенность личности. Но бывают изнеженные руки, это уже говорит о чрезмерной склонности к чувству наслаждения. В целом, пальцы должны быть очень правильной формы и без излишеств каких-то, то есть, очень правильные, они должны обладать силой сияния, они не должны выглядеть черно как-то. Они должны светиться, это означает, что человек очищает свою деятельность по всем направлениям. Так как я изучаю эту науку, связанную с пальцами, я знаю, что каждая фаланга указывает на определённую часть судьбы человека, она связана с определённой деятельностью человека в этом мире.

00:48:56 Поэтому деятельность руками очень важна на самом деле. Деятельность руками и дхарма (выполнение своего долга) – это одно и то же. Потому что, когда человек выполняет дхарму, у него это отражается на фалангах пальцев всегда. И через пальцы также связаны с нами планеты окружающие. Если человек выполняет свой долг, то его судьба изменяется, и можно видеть, как фаланги тоже меняются, они меняют своё взаимодействие друг с другом. Таким образом, способность творить или действовать руками означает способность выполнять свой долг.

00:49:29 Также существует деятельность ногами, или по-другому, другими словами, это называется аскезы. Потому что практически все виды аскетизма связаны с деятельностью ногами. Поэтому мы видим, что есть, допустим, падмасана, которая является аскезой по поднятию энергии вверх. Мы знаем, что некоторые люди стоят на одной ноге, совершая тапу, тапасью, тоже деятельность ногами. Некоторые совершают парикрамы вокруг святых мест, тоже тапасья, деятельность ногами тоже. То есть, в основном, ноги предназначены для аскез. Вообще, куда-то пойти – это же аскеза, просто пойти куда-то – это аскеза.

00:50:06 Поэтому человек в ногах, в подошвах содержатся у человека его силы аскетизма. Бывают отрицательные аскезы, бывают положительные. Если человека все время тянет идти не туда, куда надо, он копит отрицательные аскезы, которые губят его судьбу. Они давят как дамоклов меч на него, и у него появляется чрезмерное желание действовать в ненужном направлении. Так, отрицательные аскезы человека заставляют человека бежать воровать, бежать заниматься сексом, бежать за водкой, бежать за спиртным, за наркотиками и так далее. То есть, его аскезы находятся в гуне невежества.

00:50:43 Аскеза в страсти означает, что человек трудится как ишак. Для того чтобы приобрести деньги, он хочет очень много работать и у него нет другой идеи жить, ему кажется, что это главное. А аскезы в благости означают, что человек укрощает свою склонность действовать чрезмерно, он совершает тапасью. Он может сидеть в падмасане, ещё как-то, то есть, он укрощает свою способность чрезмерного движения или посвящает движения Господу. Например, ходит в храм, совершает парикрамы или работает, трудится для Господа. Человек может сильно трудиться для Господа, строя храм, там или ещё что-то в этом духе. Это означает уже очищение органа деятельности ног.

00:51:33 Следующий орган деятельности – это половые органы. Половые органы также орган деятельности. И у них два вида деятельности. Если человек укрощает свои гениталии, то это действие очищает его сознание. Если человек не может укротить гениталии, то он должен через гениталии породить свою будущую карму. Таким образом, соединяясь с женщиной, мужчина порождает ребенка, который будет потом насильно заставлять отрабатывать свою карму плохую. Если мужчина не способен укротить гениталии, то в этом случае он должен рожать столько детей насколько он не способен укротить гениталии.

00:52:16 Вопрос: А если он занимается сексом, но при этом пользуется противозачаточными средствами?

00:52:20 Ответ: Это означает, что он будет отрабатывать свою карму через чрезмерную привязанность к своей жене. То есть когда человек занимается незаконным сексом, то гениталии супругов начинают сильно связываться друг с другом. И в результате они начинают выть рядом друг с другом. Они начинают сильно страдать уже без детей. Страдания приходят сами по себе. И поэтому все карми фактически испытывают жуткие страдания в семейной жизни, потому что они занимаются незаконным сексом.

00:52:50 Таким образом, гениталии предназначены или для очищения сознания или для осквернения его. Причем, интересно знать, что осквернение, что гениталии оскверняют человека через привязанности и антипатии. Если человек очищает свои гениталии целибатом, то у него нет ни привязанностей, ни антипатий, он ко всем относится хорошо, равно. Чем больше у человека склонности заниматься гениталиями своими, удовлетворять их, тем больше у человека становится привязанностей и антипатий. Такой человек вовлекается в сферу политики, он начинает злиться на одних и любить других. То есть, такой человек входит в мир двойственности, у него чрезмерные привязанности, они действуют на всех планах.

00:53:35 Человек, который очищает свои гениталии, он становится уже спокойным, умиротворенным, у него нет проблем общаться с другими людьми, он выходит из состояния двойственности. Поэтому гениталии являются самыми главным органом, который или способствует чисто прогрессу человеку или мешает ему. Поэтому в Шримад Бхагаватам говорится, что человек, который посвятил свою жизнь женщине, не способен прогрессировать совсем. Потому что удел его – одна деградация.

00:54:04 И Прияврата, зная это, сказал, что я не буду жениться, иначе я не попаду в духовный мир. Зачем мне это нужно? Но Господь Брахма ему сказал: ты женись, голубчик, так как это твоя карма. Выполняй свои обязанности во вселенной, но не привязывайся к женщине. Старайся удержать свои чувства, свои гениталии от того, чтобы наслаждаться её телом. Если ты будешь действовать таким образом, ты обретешь и счастье и в семейной жизни, в жизни в семье. Почему счастье обретается? Потому что нет сильной привязанности к тому, чтобы жена была хорошей. Двойственности нет в отношениях.

00:54:39 Если человек сильно занимается сексом, то он начинает злиться по каждому поводу на свою жену. Так же женщина, которая сильно склонна к сексу, она злится по каждому поводу на всех. Если человек обретает способность контролировать свои гениталии, то в этом случае, он умиротворен, у него нет необходимости на кого-либо злиться. Таким образом, он обретает освобождение, потому что он не зарабатывает плохой кармы. Таким образом, гениталии - это главное чувство для освобождения. Если человек способен укротить в этой жизни гениталии, значит ему уже освобождение близко. Если человек не способен укротить гениталии в этой жизни, значит, освобождение ещё предстоит ему. Еще много придется рождаться.

00:55:23 И орган дефекации –это орган, который связан с деградацией или прогрессом. Человек, который содержит в чистоте свой орган дефекации, вовремя опорожняет его и очищает, он склонен к прогрессу. Это признак склонности к прогрессу. Если человек содержит в грязи свой орган дефекации, то это признак деградации, склонности к деградации. Через орган дефекации живые существа попадают на низшие планеты. Половые органы заставляют их рождаться в том же теле, в том же виде тел, но орган дефекации направляет на низшие планеты. Поэтому мы знаем, что карми, который вытирает свой орган дефекации бумажкой, размазывая по нему испражнения, они, несомненно, все отправятся на нижние планеты, потому что они сами подчеркивают необходимость этого своими действиями. Видно, что они не очищают этот орган.

00:55:23 Преданные стараются всегда очищать его на полную катушку. То есть, после акта опорожнения, так как тактильная чувствительность была задействована, вся тактильная чувствительность человека загрязняется. Поэтому человек совершает омовение, и он очищает все тактильное чувство своё полностью, всего тела. Карми же, они не очищают тактильное чувство. Они могут в ударе подмыться, но при этом они не подмывают свои мозги. В результате этого они всё равно отправляются на низшие планеты. Так устроено Господом. Таким образом, анус является воротами в ад. И в основном, человек оскверняет свой анус через чувство жадности.

00:57:05 Жадность копит токсины в прямой кишке. Когда человек действует с сильной жадностью, то у него токсины автоматически копятся, потому что жадность означает желание излишеств. Желание излишеств внешнее проецируется на желание излишеств внутреннее. В результате излишества внутренние означает, что надо всё это переработать, а возможности нет. В результате копятся токсины в организме. А все эти токсины, они, скопившись, направляются в одно и то же место, которое называется прямой кишкой.

00:57:35 Они скапливаются в области прямой кишки, эти токсины, на стенках прямой кишки, и так далее. И начинают разъедать ее. И начинают действовать плохо на сознание. И признаком такого состояния прямой кишки у человека является то, что он очень сильно постоянно недоволен всем. Он входит в состояние такого недовольства: ему все плохо, там, то да се, все плохие. Это означает, что токсины копятся и значит, что он очень жадный. И такие люди по совету аюрведических врачей постоянно делают клизмы. Они думают, что таким образом они освобождаются от страданий. На самом деле организм привыкает к этим клизмам, и такой человек начинает наслаждаться самим процессом делания клизм.

00:58:29 В результате он обретает другое загрязнение сознания, уже не умственное, а осквернение сознания в разуме. Когда человек чрезмерно увлечен тем, что он сует что-то в свою прямую кишку, то это значит, что его сознание будет очень сильно привязано к прямой кишке. И это также значит, что его удел – опять попасть на низшие планеты. Поэтому клизмы – это не способ очиститься от загрязнений в уме и в разуме. Можно как-то очистить для здоровья, не привязываясь к этому процессу. Но самый лучший способ очищения прямой кишки – это не жадничать. Некоторые люди ведут себя жадно. У них накапливается эта скверна, они постоянно клизмы себе делают.

00:59:14 Также чрезмерная жадность рождает запоры. Потому что когда человек очень жадный, у него прямая кишка очень сильно напрягается. Прямая кишка – это орган жадности, жадности, деятельности жадности. И прямая кишка, сильно напрягаясь, она не дает выходить калу, испражнениям, он застаивается там. Жадность может проявляться по-разному: она может быть жадностью к деятельности, к свободному времени, человеку хочется больше свободного времени, к деятельности. Ему хочется предметов, вещей каких-то, или есть, пищи хочется. В любом случае, в этом случае у него будут какие-то проблемы с испражнениями. Это признак чрезмерной жадности.

00:59:56 Таким образом, мы с вами разобрали все десять чувств. Какие вопросы по этой?

01:00:05 Вопрос: Насчет аскез. Есть аскезы тела, аскезы ума, аскезы разума. Аскезы тела, например, держать своё тело в каких-то физических неудобствах считается же гораздо ниже чем, скажем, аскезы разума. Например, мне легче терпеть физическую аскезу, когда я тело своё (?) каждый день делать одно и то же (?) держать аскезу.

01:00:31 Ответ: Сила всех аскез, она накапливается в стопах человека, это можно подтвердить тем, что мы дотрагиваемся до стоп духовного учителя и концентрируемся на Стопах Господа. Когда человек концентрируется на Стопах Господа, это называется падасеванам. Что такое падасеванам? Это, фактически то, что мы свои аскезы посвящаем Господу. Падасеванам также является служение преданным, это самая лучшая аскеза. Когда мы начинаем служить стопам преданным, Стопам Господа, концентрируясь на Его Стопы, в результате Господь нам дает силы.

01:01:04 Аскеза, тапас означает: дает силы. В результате Господь нам дает силы достигнуть своей цели. Поэтому начинающий бхакта должен концентрироваться на Стопах Господа, так как у него нет сил двигаться вперед. Даже аскезы разума и аскезы ума, они все концентрируются в стопах человека. Потому что мы должны понять такую идею, что когда мы движемся, просто по земле идем, то также это ассоциируется с движением во времени. Например, есть такое мистическое совершенство – перемещение на расстояние. Человек в уме перемещается на расстояние на большое. Он должен ассоциировать это перемещение с движением ногами. Если он это ассоциирует таким образом, он будет перемещаться на большое расстояние.

01:01:52 Чтобы у него такая возможность двигаться умом вперёд была, ему нужно определённый аскетизм движения. Поэтому такие люди, которые постоянно двигаются, много ходят, они способны также и умом достигнуть чего-то, какого-то предмета. Те же, которые сидят, им очень трудно это сделать. Но если они ноги в аскезе содержат, то тоже могу умом перемещаться. Перемещение в разуме означает движение к Истине. Оно тоже достигается с помощью вот этого ощущения движения. У нас есть только один способ ощущать движение – ходить. Поэтому когда человек идет, он одновременно чувствует движение в уме и разуме.

01:02:31 И в песнях тоже это отражается, в наших песнях. «Вперед, заре навстречу, товарищи, в борьбе». Это не значит, что они бегут. Вперед означает в данном случае деятельность ума. «Штыками и картечью проложим путь себе». Это означает, что они хотят добиться счастья. Это не означает, что им надо вперёд идти куда-то, понимаете? В данном случае деятельность в уме и деятельность в разуме тоже означает движение. Движение вперёд всегда означает стопы. Любая аскеза или способность продвигаться связана со стопами. Если человек медитирует на стопы Всевышнего, он способен двигаться в духовном прогрессе. Это означает, что сила есть, у него есть сила двигаться. Стопы олицетворяют движение или аскетизм. Ответил на вопрос? Силу дают, силу движения.

01:03:25 Вопрос: Еще о вкусах [неразборчиво] Я читал вчера [неразборчиво], что когда человеку хочется чрезмерно вкусной пищи или у него появляется тяга к вкусной пище, то это значит, он уже больной. Эта болезнь может…

01:03:51 Ответ. Эта болезнь называется гуна страсти. Когда человек находится в страсти, он всегда больной. Потому что гуна страсти означает переборы всегда, чрезмерная деятельность чего-то. Если человеку чрезмерно чего-то хочется, чрезмерно, то это значит, что он уже больной. Он находится в гуне страсти. Потому что у нас есть, должно быть желание служить, а не желание потреблять. Желание потреблять означает гуна страсти. Желание служить означает: тоже хочется вкусной пищи. Желание служить тоже означает: хочется вкусной пищи. Но в компании преданных, чтобы они вкушали. Человек наслаждается вкушением преданных, ему нравится, как они рядом с ним едят. Это совсем другое.

01:04:30 Человек, чувство вкуса, оно будет развиваться в этом случае, но не в сторону увеличения потребления, а в сторону увеличения отдачи. Поэтому естественное развитие этого чувства вкуса в правильном направлении: человеку уже хочется раздавать больше прасад, а не есть его. Потому что ему нравится, как преданные вкушают. Это называется: очищение чувства вкуса. Но развитие чувства вкуса всё равно должно идти. Человек, который думает, что чувство вкуса надо укротить, и чтобы пища казалась безвкусной, и надо есть безвкусную пищу, у такого человека будут безвкусные мозги. Он не сможет потом сладостно воспевать Святое Имя.

01:05:08 Поэтому чувство вкуса надо развивать. Но развитие чувства вкуса идет в сфере увеличения давать чувство вкуса другим, а не забирать его. Поэтому человек, который склонен давать чувство вкуса, увеличивать, ему хочется что-то для Господа вкусное приготовить, или раздать прасад преданным, или он радуется тому, что преданные вкушают. Понятно? Имперсоналистам кажется, что надо укротить своё чувство вкуса, есть, есть безвкусную пищу, поэтому их мозги тоже безвкусными становятся. Они никому не нужны. Понятна эта идея? То есть, идея не развита. Слово сказано, но не полностью, не со всех сторон. Если человеку хочется наслаждаться пищей, но если он для Бога хочет наслаждаться пищей, это означает правильное поведение.

01:05:58 Вопрос: Для того чтобы развить это чувствование…

01:06:00 Ответ: Чувство к Богу надо развить для того, чтобы… Мы не должны уничтожать свои чувства. Мы должны развивать чувства к Богу. Да?

01:06:08 Вопрос: Я слышала, что разум можно очистить, если прикасаться к освященным предметам, к святой земле. Можно поподробнее?

01:06:18 Ответ: Тактильное чувство развивается? Все святые предметы несут в себе бескорыстие или любовь к Богу. Одно из двух. Если человек на святом месте совершал большие аскезы, он ничего не хотел для себя, то в этом месте будет очень сильная энергия бескорыстия присутствовать. Человек касается до своего разума, и у него разум очищается от корысти. Если в этом месте присутствует любовь к Богу, человек дотрагивается до этого места, прислоняет к своей голове, у него разум получает любовь к Богу. Потому что через тактильную чувствительность идет очищение разума.

01:06:51 Ну, например, человек очень сильно наслаждался своей кожей, у него разум оскверняется от этого. Понимаете? Телесной концепцией счастья. Телесная концепция счастья. А если человек свою кожу умастил пылью, это же не наслаждение, пылью? В пыли кататься, допустим, но один там преданный в пыли катается. Ну, зачем это? Это грязно же. Это означает умащение своей кожи любовью к Богу. Мы пренебрегаем чистотой кожи, мы духовную чистоту ставим выше. Поэтому мы можем в грязи ходить. Если святая дхама, допустим, дождик прошел, там очень грязно, мы идем в грязи. Мы пренебрегаем внешней чистотой, внутренняя чистота для нас дороже.

01:07:41 Это означает паломничество по святым местам. Паломники никогда не бывают очень чистыми внешне. Им приходится совершать аскезы. Им очень трудно сохранить чистоту. Хотя они моются постоянно, но пыль все равно, они идут в пыли. Дорога, солнце, пыль, песок. Они стараются думать о внутренней чистоте. Очищение разума, тактильная чувствительность очень сильно связана с очищением. И мы можем видеть, когда мы помоем руки, они становятся чистыми. В голове тоже становится чище, когда мы совершаем омовение. Мы можем видеть, что человек очищается во время очищения кожи.

01:08:20 С другой стороны, если погладить человека по руке, женщину если погладить по руке, то у нее мозги совсем съезжают, её можно взять и заниматься сексом с ней потом. Это означает осквернение разума. Точно так же женщина может подойти к мужчине, погладить его по голове, сказать ему: ты мой хороший, и он пойдет с ней заниматься сексом. Это означает осквернение разума. Мы видим, что через тактильную чувствительность передается осквернение.

01:08:49 А через очищение тактильного чувства увеличивается чистота разума. Чем больше мы сыпем… Женщина может свою тактильную любовь к мужу выражать в том, что она сыпет на голову мужу пыль со святого места. От этого очищается разум. Понимаете? Учитель может погладить по голове своего ученика, или наставник, или друг друга может погладить своего по голове. Это не является осквернением. Потому что в этом случае увеличивается уважение. Точно так же муж с женой могут погладить друг друга по голове, это тоже не является осквернением. Понимаете? Но когда идет поглаживание по другим местам, то уже, извините, попахивает не тем, чем надо. Да?

01:09:45 Вопрос: А вот у меня такой вопрос. Если, допустим, есть определённые в Шастрах рекомендации. Допустим, ну, будешь посыпать там голову пылью со святых мест, то у тебя очистится разум. Тоже там в какой-то другой [неразборчиво] будешь во время пуджи на голову землю из-под туласи ну как бы [неразборчиво]то есть в результате, по крайней мере получится. Ну, допустим, делаешь, следуешь предписаниям, а не чувствуешь, что что-то в твоем сознании меняется.

01:10:23 Ответ: Это означает, что наваливается у нас… Чувство, с которым мы делаем, ещё не развито. Но чувство осквернения, оно развито сильно. Мы делаем что-то, у нас очищается сознание, но в это время из прошлой кармы приходит другое чувство, осквернения. Это чувство осквернения оскверняет сознание. И таким образом, человек, очищаясь, одновременно оскверняется. Но существует не только настоящая, но и прошлая, но и будущая карма. В чем она выражается?

01:10:56 Человек, который оскверняется из прошлого, но при этом очищается в настоящем, в следующей, в будущем он уже будет очищаться, а не оскверняться. Потому что его желание действовать было не связано с тем, что он осквернился из прошлого, а с тем, что он очистился. Понимаете? Он очищается. Когда человек очищается, совершая действие, он не видит сейчас результата. Ему кажется, что ничего хорошего не произошло, я в такой же скверне нахожусь. Но так как он борется со своими ненужными желаниями, то это значит, что он их не хочет. А так как наши желания изменились, значит, в будущем у нас появляется благоприятная карма, когда у нас будут совсем другие желания уже.

01:11:34 Таким образом, человек, который начал заниматься преданным служением, он не видит особо ничего, что происходит с ним. Он работает на будущее. А потом, когда уже приходит это будущее, он начинает чувствовать плоды своих аскез. И поэтому Кришна в Бхагавад Гите говорит, что человек, который занимается преданным служением, в должное время почувствует плоды. В должное время почувствует, когда придёт время, когда неблагочестивая карма уже отступит, когда он накопит уже благочестивую карму. Да?

01:12:06 Вопрос: Ну вот ещё есть же какая-то важность и какая-то концепция, когда человек посыпает, например, землю из-под туласи и его сознание оскверняется…

01:12:17 Торсунов: Очищается?

01:12:18 Из зала: Очищается, да. Есть же какая-то концепция, которая притягивает эту плохую карму, а есть какая-то концепция, которая дает очищение человеку, и он может почувствовать.

01:12:28 Торсунов: И какой вывод из этого?

01:12:30 Из зала: Какая-то концепция?

01:12:32 Ответ: Ну, какая это концепция? Как вы считаете? Обычно люди считают, что, если я желаю притягивать, желаю брать туласи и посыпать себе на голову, это значит, я в прошлых жизнях был очень крутой, у меня концепция из прошлого очень хорошая. Но на самом деле преданный должен думать, что он получил эту способность посыпать пыль с земли туласи себе на голову благодаря тому, что духовный учитель дал ему милость. Если преданный думает по-другому, то в этом случае он оскверняется ложной идеей своего могущества. Поэтому нам на средних планетах не дана память о прошлом, потому что мы оскверняемся как позитивной, так и негативной памятью.

01:13:20 Как мы оскверняемся позитивной памятью? Мы думаем: я крутой. Я в прошлой жизни был преданным, я круче всех здесь. Негативной памятью мы оскверняемся таким образом, что если мы вспоминаем что-то негативное, мы входим в удрученное состояние и считаем, что нам нет смысла жить, что мы так живем, что так поступаем, тогда какой смысл? Поэтому мы не помним прошлые жизни. Только по этой причине, что мы слишком много, большое значение придаем себе. Когда человек перестает придавать себе слишком большое значение, и он считает, что все происходит по милости Господа, но, однако же, когда он совершает плохие поступки, он считает это своей проблемой, своей виной. В этом случае сознание находится в правильном русле, в правильном русле. И тогда мы достигаем успеха.

01:14:06 Вопрос: Вот ещё один вопрос. Вы говорили, что мы боремся со своими желаниями. С другой стороны, есть ещё такое сравнение: как в море впадает множество рек, так и в разум впадает, ну…

01:14:22 Торсунов: Ум?

01:14:23 Из зала: в уме возникает много желаний, но тем не менее…

01:14:25 Торсунов: Нет, давайте будем последовательными и решим, из ума исходит желание или впадает в него? Исходит?

01:14:36 Из зала: Впадает.

01:14:37 Торсунов: Впадает? То есть, умиротворение означает: впадает?

01:14:41 Из зала: Возникает в уме.

01:14:42 Торсунов: Нет, погодите, впадает или исходит?

01:14:45 Из зала: Исходит.

01:14:46 Ответ: Исходит? Это не является той концепцией, которую вы сказали. [говорит на санскрите]. То есть, впадает – это не исходит. Или исходит или впадает. Надо решить для себя. Если желания исходят из ума, надо их укротить. Надо сделать так, чтобы они впадали. Если они впадают, тогда уже нет проблем. Тогда человек достигает умиротворения и больше делать нечего с умом. Потому что желание впадает - это означает, что человек умиротворен, он понимает, что все происходит естественным образом, ему не о чем беспокоиться. Когда человек чего-то хочет, беспокоится, это значит, желание исходит, значит, реки текут из океана, а не впадают в него.

01:15:25 Это совсем другое. Это желание кармической деятельности. Понятно? С одними желаниями надо бороться, а другие надо воспринимать как должное. Если впадает желание, означает, что человек думает о Боге. Потому что когда он думает о Боге, все входит внутрь, он действует для своей внутренней природы. Потому что есть внешняя деятельность в этом материальном мире для наслаждения своих материальных чувств. А есть внутренняя деятельность. Так как во внешней деятельности нет духовных объектов, или, даже если они и есть, ты всё равно через внутренние чувства их воспринимаешь.

01:16:00 Вопрос: Но также есть и материальные желания, которые впадают.

01:16:04 Ответ: Нет. Все материальные желания исходят. Мы хотим наслаждаться этим миром, хотим эксплуатировать его. Они все исходят. Нет материальных желаний, которые впадали бы. Они все исходят. Мы хотим. Все материальные желания направлены вовне. Нет внутренних материальных желаний. Внутренние желания означают, что я ничего извне не хочу. Вот, например, ты хочешь воспевать Святое Имя по-настоящему, серьезно? У тебя есть какие-нибудь внешние причины, которые помешают это сделать? Нет. Это означает, внутреннее желание. Если же ты хочешь кушать, допустим, то это внутреннее желание или внешнее? Нужно внешнее условие. Если же человек хочет кушать Святое Имя, у него нет проблем. Или, допустим, Санатха Госвами готовит внутри своего ума прасад Господу, предлагает, объедается им. Это внутреннее чувство или внешнее?

01:16:58 Внутреннее, оно не зависит от внешних условий. Понимаете? Поэтому в Бхагавад Гите неоднозначно говорится, то есть, однозначно говорится, что человек должен направить свои чувства внутрь, как черепаха, которая втягивает в панцирь конечности, он должен укротить и направить свои чувства внутрь. И также говорится о том, что когда человек уже направил свои чувства внутрь и живёт внутренней жизнью, то он достиг совершенства, не зависит от внешних обстоятельств. Кто такой Госвами? Тот, кто укротил чувства, не зависит от внешних обстоятельств. Также и это такой человек означает, что он победил все три гуны материальной природы. Способность укротить чувства не зависит от внешних обстоятельств.

01:17:45 Также означает ниргуна – тот, кто победил все три гуны. Он умиротворен, безмятежен, потому что гуны на него не действуют. Все свои желания он укрощает. И там есть ещё один стих, который говорит, что когда этот человек находится в таком состоянии сознания, что бы он ни делал: ел, пил, совокуплялся, оборонялся, он считает это деятельностью тела, а не самим собой. А свою собственную деятельность он направляет уже в другое русло. Потому что карма заставляет нас действовать, она заставляет нас кушать, она заставляет нас совокупляться, заставляет нас обороняться. Ведь нельзя же отказаться от обороны, правильно?

01:18:22 Кришна говорит: ты что? Иди, сражайся. Твой долг. Карма заставляет это делать. Мы обязаны это делать. Но я не считаю, что это я делаю. Это делают гуны, потому что я хотел этого в прошлом. Но сейчас я этого уже не хочу. Понимаете? Я хочу быть в настоящем, я хочу свободу выбора свою использовать, я теперь знаю, как правильно делать. Но так как меня карма заставляет жить так, я могу идти в какой-то степени на поводу, но при этом я не считаю, что это моё желание, я выполняю просто свой долг. Например, тебе придется играть волейбол, потому что иначе тело развалится, но это не значит, что это суть твоего существования, понимаешь? С другой стороны, ты не пойдешь играть в бильярд уже, потому что тело от этого не поддерживается, ты же не двигаешься. Или, допустим, если есть возможность потанцевать на киртане, зачем тогда в волейбол играть? Уже волейбол не нужен. Тело поддерживается чистым преданным служением. Какие вопросы еще?

01:19:35 Харе Кришна! На этом лекция о чувствах закончена. Здесь в храме. Все мне должны, и этот должен, давай мне деньги. И этот должен. Давайте мне все деньги на духовную жизнь. Вы обязаны мне давать. Все должны. Я никому не должен. Потому что я постигаю Абсолютную Истину. Я никому ничего не должен. Я наслаждаюсь. Если вы хотите жить хорошо, приходите в храм и тоже наслаждайтесь вместе со мной. Это крипаны. Они не останутся долго в храме. Потому что хороший период, когда можно наслаждаться просто тем, что ты живешь, кончится, их начнет глючить изнутри, и захочется жениться, туда-сюда потянет, эти люди из храма убегают, как тараканы после морки.

01:20:23 А человек, который действительно в храм пришел для постижения Истины, он секунды не тратит для того, чтобы удовлетворять себя, он служит постоянно людям, Богу служит, весь в служении, он хочет жить для служения. Такой человек никогда не уйдет из духовного места, он всегда там останется. Даже, если его пригнет и он женится потом, он всё равно будет ходить в храм и служение там выполнять. А если у него не будет возможности, то он всё равно будет делать, какой-то материальной деятельностью заниматься, всё равно он будет в храм жертвовать деньги. А если у него этой возможности не будет, то он, хотя бы будет проповедовать, людей собирать, рассказывать, как надо правильно жить на эти деньги, которые у него будут оставаться. Он всё равно не бросит преданное служение, будет что-то для Бога делать.

01:21:05 Крипана, он ничего не будет делать. Он скажет: на самом деле я для Бога делаю то, что я поддерживаю себе свою жизнь, потому что я преданный, мне нужно жить. Поэтому я распространяю картины, деньги все получаю себе, это я делаю для Бога. Потому что я, когда покупаю на эти деньги дом, квартиру, то да се, имущество, богатство, я на самом деле это делаю для Бога все, потому что я преданный. У меня здесь алтарь стоит, я это для Бога делаю, вот здесь у меня алтарь, вот. Я предлагаю пищу, сам съедаю всю. Это все для Бога делается, я работаю для Бога, увеличиваю своё богатство, это все для Бога делается.

01:21:42 С преданными общаться нет смысла. Почему? Потому что они меня не понимают. Они занимаются глупостями там, не понимают, что я на самом деле чистый преданный, я только все для Бога делаю. Все только для Бога, Бога. Понимаете? Скупец. Скупость сердца не дает служить кому-либо. Человек обманывает сам себя. Он никому ничего не хочет сделать. Ему даже жалко оторвать от себя хоть что-то. К нему преданный на прасад придет, он скажет: извини, у меня прасада только одна порция, на меня. Я готовлю только одну порцию, на себя только. У меня нет больше прасада. - Но воды хотя бы дай. – В следующий раз, я сейчас занят. Какие вопросы еще?

01:22:29 Вопрос: А что приводит к такому? Лучше спроси, как бороться.

01:22:35 Ответ: Что приводит? Просто гуны, карма приводит, мы живем в гунах. У нас много жизней было в прошлом. Приходит время и нас засасывает эта сила невежества или страсти, нам хочется материального счастья, хочется жену, во что бы то ни стало, или мужа. Дайте мне мужа, мужа я хочу, толстый или тонкий, это все равно. Песня есть такая.

01:23:01 Вопрос: Желания возникают?

01:23:02 Ответ: Да, возникают сильные желания. И Веды говорят: нет проблем. Нет проблем. Хочешь жену? Возьми жену. Используй Cознание Кришны. Пускай поклоняется Богу дома. Хочешь то? Хочешь квартиру? Нет проблем. Хочешь деньги? Хочешь завод? Нет проблем. Хочешь то? Нет проблем. Все делай для Бога. Для Бога означает: плоды себе не оставляй. Сколько чуть-чуть насытился, остальное Богу отдавай. Не думай о будущем. Скупцы думают: а! Деньги отдам все, потом на расширение производства не будет. Иди, отдавай в храм, отдавай в храм. Чуть-чуть оставляй себе, можешь на расширение оставить, если ты думаешь, что это поможет тебе больше денег в храм отдавать. Если тебе не поможет, ты отдаешь столько же, а расширяешь производство, это скупец.

01:23:48 Вопрос: Фактически, вопрос, главное, это вопрос мотивации и умонастроения.

01:23:54 Ответ: Да, да, да. Результат. Какой результат? Можно по результату судить. Если человек все делает, но он ничего не отдает, значит, он скупец. Он думает, что он Богу служит. На самом деле, он себе служит. Как преодолеть это все? Только одним способом. Надо общаться с преданными. Очистить свой разум другим вкусом к счастью. Больше с преданными быть вместе. Что мешает быть с преданными? Зависть. Зависть говорит: на самом деле, они тебя постоянно обвиняют в чем-то, ты же лучше. Почему ты с ними будешь общаться? Они постоянно ругаются там, на лекциях. Кошки, собаки, говорят. Надо не ходить туда они постоянно, они плохие, нехорошие они. Зависть мешает. Потому что у преданных разум направлен на что? На уничтожение своего материального счастья. На то, чтобы духовное счастье привить. Потому и идет такое обсуждение, что материальная жизнь не приносит страданий. Скупцы боятся этого обсуждения. Они не хотят, чтобы больно разуму было, понимаете?

01:24:56 Вопрос: Постоянно общаться с преданными надо в храме?

01:24:59 Ответ: Нет, не обязательно.

01:24:59 Вопрос: Ну а как?

01:25:02 Ответ: Достаточно делать служение для преданных. Преданные как пчелы летят на прасад.

01:25:06 Вопрос: Представьте ситуацию, что вот маленькая деревушка. Там человек какой-то преданный приехал. И вокруг никого вообще преданных. Одни скупцы. Как ему быть?

01:25:17 Ответ: Он начинает поклоняться Кришне и приглашает всех покушать. В результате, через месяц появляется преданный.

01:25:25 Из зала: И он с ним общается. Прасад (?) в городе, да?

01:25:28 Ответ: Я знаю такие примеры. Человек в деревне живёт один. В Барнауле, есть деревня под Барнаулом. Он всех прасадом кормил, сейчас там преданные появились. Он с ними общается. Экстаз. У преданного никогда нет проблем ни в чем. Кришна устраивает счастливую духовную жизнь ему, в любых ситуациях. Они здесь построили дом для преданных, чтобы преданные здесь. Сделали подешевле цены, служение о преданных, прасад готовят. Здесь дают им возможность как-то отдохнуть от своей жизни. Никого не было вокруг. Все съехались. Это факт стопроцентный. Кришна даст возможность общения. Умонастроение важно, нужно правильное. Вы как сюда приехали? Случайно. Мы тоже случайно. Понимаете? Но все не случайно происходит. Кришна устраивает.

01:26:22 Из зала: Вы же узнали как-то именно об этом месте? А мы-то не знали даже.

01:26:25 Торсунов: Мы тоже не знали. Мы просто… У нас две недели свободного времени осталось от программы. И мы думаем, что делать? Надо отдохнуть, уже устали. Где отдыхать, не знаем. Начали по киевской ятре ходить, спрашивать, где вот есть место, где преданные на юге там можно, чтобы с ними там, чтобы не с карми отдыхать. И нам сказали, мы приехали.

01:26:46 Из зала: А мы-то и этого не знали.

01:26:49 Торсунов: Ну вот, видите.

01:26:49 Из зала: Мы только знали, что здесь есть преданные.

01:26:56 Торсунов: Ладно, Харе Кришна! Дорогие преданные. Шри Прабхупада ки джай! Шри гуру (?) ки джай!

01:27:07 Вопрос: Потому что в храме, когда преданные жили, например, у них была какая-то такая определённая волна самопожертвования. Потом когда переженились и начали такие качества проявляться, жадность, например. Человек, вроде, живёт для других, пытается проповедовать, но эго(?) так сильно развито, что…

01:27:25 Ответ: Причина тому заключается в том, что люди, женившись, не понимают, как взаимодействуют мужское и женское тело. Они не понимают, что просто глядя на свою жену, уже увеличивается ложное эго у тебя в теле. Во всех проявлениях твоё ложное эго увеличивается. Просто ты глядишь на жену, смотришь на объект, просто на жену смотришь, - мое! – на жену смотришь, на ребенка смотришь, и уже вожделение начинает возрастать. От этого жадность начинает увеличиваться сама по себе, её не надо взращивать, она сама увеличивается. Поэтому и грихастхам означает, жизнь грихастха - постоянные аскезы, постоянно отдавать, противостоять вот этому все возрастающему осквернению между мужчиной и женщиной, которое является врагом.

01:28:07 Оно отгораживает: это мои друзья, это мои враги, начинается. Семью завел, все, эти преданные со мной, они мои друзья, моя нама-хата. Эти все враги, они пускай свою нама-хату делают, это враги, не наши. Ко мне кто ходит, это мои друзья. Если он ходит ещё в другую нама-хату, значит, он уже кандидат на отчисление из нашей нама-хаты. Он предал нас, на самом деле. Это действует с позиций, это, на самом деле, вожделение так действует. Оно заставляет грихастх считать - мое, - у них очень сильно, поэтому надо жертвовать постоянно, пожертвованием заниматься. Это очищает сознание и приносит счастье.

01:28:46 Есть три этапа развития жадности в семье или вожделения. Первый этап характеризуется тем, что от людей отворачиваются их друзья. Значит, они на первом этапе жадности находятся. Я говорю классификацию последствий, а не классификацию самой жадности.

01:29:05 Вопрос: Ну да, последствия, в принципе, это важнее даже…

01:29:08 Ответ: Второй этап, когда жадность ещё больше увеличивается, то на производстве действует, где грихастха действует, у него появляются сильные проблемы во взаимоотношениях. И третий этап. Они уже начинают не любить друг друга, то есть, начинают придираться друг к другу: ты до меня… И это он характеризуется тем в семье, что супруги постоянно так спорят: если ты для меня вот это сделаешь, то я для тебя вот это вот обязательно сделаю. А пока ты для меня вот это не сделаешь, я для тебя делать не буду. Это означает, что их жадность уже достигла апогея. И плодом вот этого достижения апогея заключается в том, что дети вырастают очень злыми, эгоистичными и совершенно непереносимыми живыми существами, которые приносят очень много страданий. То есть, первое - отворачиваются друзья. Второе – отворачиваются сотрудники, и третье – отворачиваются дети. Это значит, что очень жадная, крипаны, очень жадная семья.

01:30:04 Вопрос: А лицемерие, что это? Какой процесс? Что это происходит, когда… Человек даже может быть…

01:30:10 Ответ: Лицемерие означает…

01:30:11 Из зала: Понимает как бы все эти вопросы, там жадность, там все дела, но он лицемер и ему нравится, например, играть в игру какую-то.

01:30:19 Ответ: Лицемерие означает недостаточно много выполняет свои обязанности, недостаточно много практической деятельности. Человек, который практически… Лицемерие означает слабый разум. Он готов принять, но у него нет сил, внутри принять. Он внешне принимает, а внутри нет. Лицемерие. Если человек очень сильно выполняет свои обязанности, у него увеличивается сила разума. Выполнение своих обязанностей увеличивает силу разума. Тогда лицемерие постепенно проходит. У нас у всех есть лицемерие в той или иной степени. Мы же не постоянно думаем о Кришне, это тоже лицемерие. Мы об этом говорим, но сами постоянно не думаем. Это тоже лицемерие. Поэтому лицемера не стоит обвинять очень сильно, потому что мы все лицемерим. Надо просто принять тот факт, что постепенно человек, который выполняет, сильно старается выполнять свои обязанности, у него лицемерие начинает гаснуть, и он более трезво смотрит уже на мир.

01:31:15 Вопрос: Но это тот, кто хочет исправить свои недостатки. А если вот просто… Я все время слышу, как происходит. Есть у преданных… То есть, они не переносят, например, друг друга, но они ходят и улыбаются друг другу. Такое со стороны ощущение, что они такие прямо. Вот если человек не знает эту всю внутреннюю…

01:31:37 Ответ: Я понял. Согласно вайшнавской философии, следует, разобравшись в деятельности ложного эго, человек должен понять, что такое дурное общение и что такое хорошее позитивное общение. Если ложное эго присутствует в общении, это ещё не значит, что оно дурное, потому что от него сразу не избавишься. Дурное общение означает общение, при котором нет желания избавиться от эгоизма. Эгоистический настрой в группе людей у кого-то вызывает автоматически эгоистический настрой у всех остальных и оскверняет атмосферу. Если человек, даже настроенный эгоистично, понимает свой недостаток и раскаивается постоянно в нем, это не является негативным общением.

01:32:30 В том же случае, если человек ведет себя эгоистично и при этом не хочет избавиться от этой проблемы, он разрушает всю духовную жизнь всех окружающих его людей. Поэтому люди, которые находятся рядом с ним, должны отвергнуть его общение. Таким людям можно проповедовать, допустим, со стороны, но в своем коллективе, внутри коллектива занозу надо всегда выдергивать. Поэтому человек, который ведет себя лицемерно, не хочет исправляться, и он, имея недостатки, при этом юлит постоянно, такого человека надо выдергивать как занозу и выбрасывать. Потому что он на самом деле принесет этой группе только одни страдания, потому что он является дурным примером и постепенно этот дурной пример заразит всех.

01:33:11 Вопрос: Я просто, знаете, как… Почему я этот вопрос поднял? Потому что, если вы говорите, что избавиться от общения. А если это лидер, например? Он распространяет, например, своё ложное эго на окружающих и всё это принимают. То есть, у всех такое же самое состояние внутреннее.

01:33:30 Ответ: Надо сменить лидера, значит. Здесь нет никаких вариантов. Дурное общение есть дурное общение, оно как яд.

01:33:38 Вопрос: А политика? То есть власть. И так далее и тому подобное.

01:33:42 Ответ: Это другой вопрос. Можно пойти на какие-то компромиссы, но не надо считать себя, что ты принадлежишь полностью, не надо сроить долгосрочные планы с этим человеком. Есть какие-то ситуации, когда нет денег там, надо жить, надо что-то делать.

01:33:58 Вопрос: Знаете, когда у человека маленькое ложное эго, когда он не имеет власти, то есть, оно распространяется на какое-то там небольшое количество людей.

01:34:05 Ответ: В любом случае, мы должны в таких ситуациях, когда мы друг без друга жить не можем, когда супруги, или очень тесные производственные отношения, мы должны пытаться начать искренне служить этому человеку, который не хочет быть, но мы должны совершить подвиг попытаться. Мы должны искренними стать сами и вывести его на чистую воду, чтобы он увидел разницу между мной… Если он не сделает выводов даже после этого, то ты по карме уже освобождаешься от обязанностей перед ним. У меня такие случаи тоже были. Ты изо всех сил трудишься для того человека, который ведет себя эгоистично, и когда он уже сам признал, что он не может быть таким как ты, тогда можешь его оставить. Потому что это означает поражение уже. Карму свою плохую отрабатываешь. Он не то, что признал, что он не может: я хочу, но не могу. Он говорит: просто я не могу и не буду, потому, что я не могу, извини.

01:35:05 Вопрос: А когда хочу, но не могу, это как?

01:35:09 Ответ: Это хорошо.

01:35:11 Вопрос: А знаете, ещё один вопрос.

01:35:12 Ответ: Это хорошо. Это и есть наша жизнь. Хочу, но не могу. Это наша жизнь.

01:35:16 Вопрос: Не получается.

01:35:16 Ответ: Мы должны радоваться тем, кто хочет, но не может.

01:35:19 Вопрос: Потому что может самообман быть.

01:35:20 Ответ: Это не самообман.

01:35:21 Вопрос: Ты думаешь, что хочешь.

01:35:22 Ответ: Даже думать, что ты хочешь, это уже не самообман. Даже думать, что ты хочешь.

01:35:27 Вопрос: Это уже желание.

01:35:28 Ответ: Это желание можно увеличивать.

01:35:30 Вопрос: Еще такой вопрос. Я просто, незаконченная мысль. Хочу докопаться до истины. Значит, если, например, лидер, который находится, то есть, порождает группу людей, таких как он сам. И они вокруг этих людей начинают жить. Получается, одно ложное эго распространяет себя в разные другие, эта схема начинает работать.

01:35:55 Ответ: Ну, так оно и бывает всегда.

01:35:57 Вопрос: А если это в процессе преданного служения происходит?

01:35:59 Ответ: Такое бывает в процессе преданного служения.

01:36:02 Вопрос: Кришна это как-то расставит на свои места?

01:36:04 Ответ: Конечно. Конечно.

01:36:05 Вопрос: Личностью, которая сможет это все изменить?

01:36:07 Ответ: Конечно. Но не надо думать, что именно эта группа людей будет процветать. Надо найти себе группу людей, которые склонны заниматься самосовершенствованием. Кто такие преданные? Это те, кто склонны заниматься самосовершенствованием. Если они склонны заниматься чем-то другим, нельзя их назвать бхактами. Это просто благочестивые люди, которые мантру повторяют. В Индии таких очень много. Есть много людей в Индии, которые занимаются тем, что они жертвуют в храм, повторяют мантру. Но если ему сказать, что надо избавляться от привязанности, что у тебя есть недостатки, он скажет: я тогда тебе больше жертвовать не буду. Ты меня не уважаешь.

01:36:44 Вопрос: Отлично. А ещё другой вопрос. Мы пытаемся в процессе преданного служения достичь каких-то качеств, сострадания и так далее и тому подобное. А почему в храмах именно происходят такие вещи, что, когда преданные там именно не бхакты, достигли какого-то уровня, потом начинают болеть, к ним вообще никакого отношения нет. Люди не испытывают к ним никакой боли.

01:37:07 Ответ: Само пребывание в храме не означает присутствие преданного служения. Следует понять, что ложное отречение рождает имперсонализм, сухость сердца, каменное сердце. Если в храме преобладает ложное отречение, люди как фанатики действуют, не понимая, что объектом их деятельности является их собственная природа. Если они пытаются развить в себе сострадание, доброту по отношению к тем людям, которые находятся вокруг них. Если они действуют ради результата, то есть, находясь в гуне страсти, думая, что, распространяя книги (?) всем распространяя, они, таким образом, достигают чистого бхакти. Если они бросаются большими лозунгами, но, при этом, пренебрегают друг другом. Это просто сборище имперсоналистов, которые, рано или поздно, разойдутся. Потому что в таком состоянии долго существовать невозможно. Это просто чрезмерные аскезы, больные желудки, больная психика, все разрушается.

01:38:06 Вопрос: Но большинство храмов находится в таком состоянии.

01:38:08 Ответ: Большинство людей сейчас имперсоналисты. Мы ничего не сможем сделать. Это не значит, что они бхакти-йогой не занимаются, просто пока уровень сознания такой. Ничего не сделаешь. Но есть храмы, где очень личностный подход друг к другу. Я видел такие храмы. Там все процветают. Там все счастливы. Преданность служению процветает. Люди процветают. Все хорошо.

01:38:27 Вопрос: А Вы были в ашраме (?)

01:38:30 Ответ: Да, я не был, но я знаю, я много слышал об этом, да. Там личностный подход и все счастливы, все хотят туда. Все хотят туда, но не все способны так жить, как они. Это надо не быть крипаной, надо самому жертвовать. Надо самому жить для других. Он очень строг к тем, кто ведет себя эгоистично, он очень строг. Все говорят об этом. Он не терпит, когда брахмачарья не выполняет своих обязанностей, грихастха не выполняет. Если грихастхи не хотят жертвовать храму, он не хочет иметь дело с такими людьми. Зачем ему нужны скупцы? Если хочешь быть скупцом, иди к скупцам и общайся там. Какие проблемы с этими скупцами? Он сам дает пример преданного служения и вдохновляет других действовать.

01:39:13 Вопрос: В ашраме такой пример. Как говорится, что чистые сознанием люди подобны как лебедям и воронам. То есть, они находят места именно такие.

01:39:21 Ответ: Конечно, так и будет. Так будет всегда. Поэтому важность этой темы, о которой я сейчас говорил, заключается в том, что человек не должен строить сентименты по поводу близкого общения. И по поводу проповеди можно строить тысячи сентиментов и прощать людям любое поведение. Проповедуя Святое Имя, мы должны им давать возможность, даже самым эгоистично настроенным людям. Но, по поводу близкого общения никаких сентиментов не должно быть. Если человек не склонен очищать своё сознание, не занимается самоконтролем, он не склонен к прогрессу, его надо из своего общества отвергнуть без всяких сентиментов. В этом заключается знание. Потому что, иначе, ты сам отравишься. Потому что ложное эго – это враг, он уничтожает все. Если ты так знаешь, то знаешь, что тебя тоже общество отвергнет, если ты будешь жить по-другому. Это вызывает обязательность у человека. Ладно. Харе Кришна! Уже поздно...