Ложное Эго

12 мая 2012
В этой лекции глубоко раскрывается влияние на преданных гун невежества и страсти. Даются наставления к действию, чтобы удержаться на духовной платформе. Раскрывается важность оставления тела во Вриндаване. Как поступать если у преданного появилось желание жениться, какими знаниями он должен обладать. Дается понимание на сколько сильно влияние планет на человека. Как защитить себя от скверного влияния планет. Сила Нрисимха-кавача мантры. Концепции счастья в трех гунах материальной природы. Крипана – человек со скупым сердцем. Три стадии развития вожделения в семье. Ложное эго. Что происходит если в коллективе появился человек с большим ложным эго и что с этим делать.
лекция для начинающих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 3
длительность: 01:40:21 | качество: mp3 64kB/s 46 Mb | прослушано: 784 | скачано: 1117 | избрано: 7
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Есть такой стих в Бхагават-Гите:
Бахунам джанманам анте
Джнанаван мам прападйате
Васудевах сарвам ити
Са махатма су-дурлабхах
Через множество жизней, ты сможешь достичь совершенства, если ты изучаешь, как правильно заниматься преданным служением. Человек, который начал изучать, как заниматься правильно преданным служением, который начал служить Богу, он придёт к Кришне, в этом нет сомнений, но видите, через множество жизней. Однако же это не значит, что это будет именно так. Человек, который не просто служит Кришне, а он отдает все свои силы на это… Вот знаете, есть такое состояние, когда плывешь через речку, плывешь и силы кончились силы кончились, нету сил. И думаешь: «Тонуть или нет?» - есть выбор: тонуть или нет. И человек думает: «Нет, я не утону, счастье есть!», и он дальше из последних сил начинает карабкаться, а потом там проплывает какая-то лодка, и уже изнеможенного его забирают, спасается жизнь, таким образом, у человека. Это означает чистое преданное служение – отдавать последние силы. Не просто силы отдавать, а последние силы отдавать – это уже чистое преданное служение. В этом случае не бахунам джанманам анте, а в этом случае, несомненно, в этой жизни человек достигает духовного мира, несомненно, в этой жизни. (Голос из зала): [санскрит]. (Автор): Да, [санскрит], т.е. все отдай мне, ничего не оставь для себя, тогда в этой жизни.

00:01:51 (Голос из зала): А для близких, для семьи как? (Автор): Значит, Бахунам джанманам анте. (смеется) Т.е. значит, всё равно к Богу придешь. (Голос из зала): Детей кормить не надо, отдать все [неразборчиво]. (Автор): Поймите, что когда человек действительно предался Кришне, у него нет сомнений. Он знает кормить ему надо или не надо, он знает. (Голос из зала): Просто его [неразборчиво] оснащены знанием. (Автор): Да. У него нет проблем, он знает, как действовать, но для этого надо полностью предаться сначала. Пока не предашься, значит придешь, все равно, к Кришне, но через множество жизней. (Голос из зала): Но Кришна же говорит в Бхагават-Гите: «Для тех, кто с любовью и преданностью служит мне, тому я даю понимание, с помощью которого он сможет прийти ко мне». (Автор): Да, предаться, с помощью которого он сможет предаться полностью, понимание дает Кришна. Поэтому Шрила Прабхупада и говорит, что в принципе процесс постепенного преданного служения может перейти в процесс чистого преданного служения. Поэтому если человек не может заниматься чистым преданным служением сразу, хотя бы занимайся постепенным преданным служением согласно варнашраме, выполняя свой долг, служа в храме, общаясь с преданными, выполняя свои обязанности перед преданными. Живя в духовной группе организации, какой-то, человек постепенно приходит к Богу и в какой-то момент может наступить момент, что Кришна даст знания, как полностью предаться. И человек полностью предается и все, и эта жизнь закончена.В любом случае не надо бросать преданное служение, надо продолжать идти, как можешь, как можешь, так и иди: через множество жизней или нет.

00:03:29 На самом деле нет большой разницы через множество жизней или через малое количество жизней. Я могу такой пример привести, очень потрясающий, когда Мурари Гупта во время киртана, он открыл шторы, а нет, спрятался за шторой, а его не пускали на киртан тогда. По-моему Мурари Гупта это был. Он спрятался за шторой и Господь Чайтанья его обнаружил, он вытащил его из-за шторы и он говорит: «Только через миллион жизней ты сможешь общаться со мной», Мурари Гупта упал в духовном трансе. И когда он вышел из духовного транса, Господь Чайтанья спросил: «Ты чего упал в духовном трансе? Это же очень суровое наказание». Он говорит: «Всего лишь через миллион жизней я смогу общаться с тобой. Это ничто, на самом деле для меня. Миллион жизней - это ничто» (Голос из зала): Получить от Кришны такое обещание! (Автор): «Это же экстаз просто, уже через миллион жизней я буду общаться с тобой. Уже!» (Голос из зала): Это гарантия. (Автор): Это гарантия. И он опять упал в духовный транс. (смеется) Господь Чайтанья говорит: «Все, отменяю. Отменяю все миллион жизней. Все». Понимаете? Высокий уровень сознания, человек не боится, миллион жизней каких-то, нет проблем.

00:04:55 (Голос из зала): А когда, например… Можно ли сказать, что когда в сердце появляется очень сильное желание восславить Кришну, т.е. объяснить ему в стихотворной форме, как песни ачариев, где они прославляют Кришну и просят о том, чтобы Кришна дал им возможность занимать преданным служением, значит ли, что это уже основа духовного уровня высокого? (Автор): Это очень высокий духовный уровень уже. Если человек просит Кришну дать ему служение – это очень высокий уровень сознания. Потому что на этом уровне, человек действительно не доверяет самому себе, он отказался от самого себя – это уже предание.

00:05:33 Предание что такое? Что такое предание? Я отдаю себя, я перестаю считать себя надеждой и опорой своей жизни. Я отдаю себя, я не верю себе уже, все. Не верю, что я способен, Кришна только мне может дать возможность. Преданные неофиты считают, что я могу. Это состояние «я могу», на самом деле, оно длиться до тех пор, пока не обламывается преданный хорошо, потом он уже начинает понимать, что я не могу. И он всё равно хочет служить, и он говорит: «Кришна, дай возможность, пожалуйста, дай возможность». И он молится, молиться, и потом раз и возможность появляется. Удивительно! Так происходит.

00:06:11 (Голос из зала): Есть, например рекомендации, что для того чтобы понять, т.е. нужно прочувствовать вкус через тех личностей, которые его имеют. (Автор): Это единственная надежда, поэтому эту лекцию лучше всего нам закончить такими словами: «Даже воспевая святое имя, не гарантировано, что мы в этой жизни останемся на духовной платформе». Не гарантировано, потому что мы можем очень оскорбительно его воспевать, можем плохо воспевать. Однако же, если мы стремимся изо всех сил общаться с преданными и служить им, и никогда не пренебрегаем обществом преданных, гарантировано, что мы останемся на духовной платформе. В этом заключается глубокое понимание вещей, в этом большой смысл. Ты можешь быть кем угодно, ты можешь есть мясо, заниматься незаконным сексом, чем угодно, приходи в храм! Приходи в храм.

00:07:06 Один преданный, ну не преданный, начинающий преданный, пришел в храм ко мне, он говорит: «Вы знаете, мне ничего не надо от вас. Я понимаю, что я падший, то да се. Я хочу общаться с преданными». И он говорит: «Пожалуйста, просто объясните мне, проконсультируйте меня, как мне поступать в таком случае?» Он человек, который пришел в храм, он мне в храме рассказывает: «Объясните мне, как мне поступать в таком случае: я поспал с одной женщиной, а она, оказалось, болеет СПИДом. Ну, просто случайное знакомство, я просто случайно с ней поспал, а она болеет СПИДом. Что вы посоветуете мне делать теперь?» Я говорю: «Ну, вы понимаете, где вы находитесь вообще? Что вы находитесь в храме, что здесь преданные стараются вообще не заниматься сексом, тем более с посторонними женщинами какими-то». Он говорит: «Вы знаете, я понимаю. Я понимаю, что я падший. Я пока не могу избавиться от этой привязанности» - он говорит мне: «Но я всё равно не брошу храм, я всё равно буду ходить в храм» Все, это гарантия, что этот человек станет преданным, в этом нет никакого сомнения! Он говорит: «Я все равно, хоть как-то, я всё равно буду ходить. Вот, хоть что со мной сделайте» (смеется)

00:08:20 (Голос из зала): А еще вот, эта история с другом Махараджи, когда, значит, он совершал аскезы в лесу и получил возможность иметь свою планету, т.е. Кришна [неразборчиво], но в конце там была такая история, что когда он уже, как бы, отслужил и Кришна пришел и ему говорит: «Ну, все у тебя в принципе, пора возвращаться в духовный мир. Как бы ты хотел умереть?» «Да я сейчас не могу отправиться в духовный мир, если ты не выполнишь одно мое желание. Я хочу, чтоб ты взял в духовный мир и мою мать». Там есть такой комментарий, говорится, что вайшнавы – они благородные сердца. И говорится, что в неблагодарном сердце не может прорасти росток бхакти. Т.е. стоит ли думать о том, что люди, которые помогают тебе становиться преданными это именно те личности, которые приводит [Гуру] Махарадж в своем примере, т.е. о матери в частности?

00:09:13 (Автор): На этот вопрос я отвечу, как ответил [Маханити] Свами в одной из своих лекций. Он сказал, что есть разные виды гуру и один из видов гуру, который приводит человека в Святую дхаму во Вриндаване. Один преданный привел его во Вриндаван, показал ему Вриндаван. И потом он, как бы, этот преданный, он начал делать много глупостей, пришел плохой период. И другой преданный [Маханити] Свами начал говорить: «Фу, вот этот преданный, раньше был хороший, сейчас он такой плохой» Тот говорит: «Ты можешь считать его, кем угодно, но пожалуйста не говори мне об этом, потому что он для меня гуру». И тот был в шоке: «Какой он гуру, ты что смеешься, что ли?! Какой он гуру?!» Он говорит: «Человек, который меня привел во Вриндаван, является моим гуру. Вот, хоть он что сейчас будет делать! Хоть он станет животным на моих глазах, я всё равно буду служить ему, как гуру. Я буду относиться к нему, как к гуру не смотря ни на что, потому что он, на самом деле, дал мне Святую дхаму – то, что невозможно купить ни за какие деньги».

00:10:24 И это означает, что существуют разные категории духовных учителей. У Билвамангала Тхапура духовным учителем была проститутка, он ей поклонялся, он медитировал на неё, как на гуру, потому что она ему сказала: «Если бы ты, как к моему телу, стремился точно так же к Богу, ты бы уже в этой жизни стал чистым преданным и вернулся в духовный мир» - она ему так сказала. Он сказал: «Все, я все понял!» - и пошел к Богу. (смеется) Она его научила, она его поставила на место. Это его гуру, он поклонялся ей, проститутке этой. Она проститутка, но она дала ему неосознанно духовное знание, и он поклонялся ей. Духовным учителем может быть любой человек.

00:11:08 (Голос из зала): Нет. Может, я неправильно вопрос задал. Я имею в виду, что есть личности, которые не участвуют в том, что ты стал преданным и возможно ли это, что человек не достигает духовного прогресса из-за того, что он не оценил тех людей, которые [неразборчиво]. (Автор): Да, это другая сторона медали. С другой стороны, если человек… (Голос из зала): Ну, например он говорит: «Я духовно продвинут», я просто пример приведу, но он к тем людям, например, мать дала жизнь и т.д., а он просто черствый, он просто вообще их не видит. Как правило, у преданных, я заметил, есть такая тенденция: они пренебрегают родителями, обязанностями разными: «Я преданный, вот и все, это моя миссия понятна».

00:11:51 (Автор): Никаких шансов прогрессировать. Пока человек не начнет уважать тех людей, которые дали ему жизнь, которые помогли ему прогрессировать, пока он не станет благодарным человеком, никаких шансов в прогрессе нет. Неблагодарность рождает плохую судьбу. Неблагодарность к мужчинам, которые дали прогресс, сопровождает вражеское Солнце, что приводит к склонности не выполнять свои обязанности, к плохому пищеварению, к плохому иммунитету и хроническим заболеваниям. Склонность не уважать свою мать рождает отрицательную карму по луне, что приводит к беспокойствам всевозможным, отсутствие возможности отдыхать, напряженность постоянно возникает, нет возможности отдыхать, появляется сильная привязанность к женщинам патологическая, из-за неуважения к своей матери. И в конце концов человек деградирует из-за того что он находится в беспокойстве или не выполняет свои обязанности, одно из двух.

00:12:53 Я знаю одну преданную, которая оставляла тело во Вриндаване от рака матки, ей было 23 года или 22. Я её спросил: «Ты понимаешь, почему ты оставляешь тело от такой болезни, рака матки? Ты понимаешь, что эта болезнь возникает от ненависти к женщине какой-то». Она говорит: «Я всю жизнь ненавидела свою мать. И до сих пор не могу избавиться от этого чувства. Помоги мне, пожалуйста». Я говорю: «Как я тебе помогу? Ты должна сама избавиться от него». И она пыталась избавиться в конце жизни от своего чувства и в последний день, когда она должна была оставить тело, она начала очень сильно метаться и попросила преданных, чтобы они ей купили билеты в Россию. И она полетела в Россию, прилетела в Россию, и в этот же день оставила тело. Она в самый последний день улетела из Вриндавана. И [Ниранджа] Махарадж, это его ученица, он сказал, что она уже третью жизнь делает попытку оставить тело во Вриндаване безуспешную. И эту возможность она не получила потому что она имела неправильную привязанность к своей матери, если бы она перестала её ненавидеть, её бы не понесло назад домой. Эта сила – желание раскаяться заставила её сесть в самолёт перед самой смертью, она не могла умереть не раскаявшись, в результате она не смогла остаться во Вриндаване.

00:14:19 (Голос из зала): Ну, это не плохо же? Она же раскаялась. (Автор): Она не смогла отправиться в духовный мир. Человек, который оставляет тело во Вриндаване, несомненно, возвращается в духовный мир. Несомненно, возвращается в духовный мир. (Голос из зала): Поэтому говорят, что преданные всепрощающие? Т.е. есть у них качество такое, они прощают всем все, чтобы не было привязанностей? (Второй голос из зала): Она раскаялась в этой жизни, значит в следующей жизни, может, у нее будет возможность. (Автор): Эта возможность остается, нет сомнений. Мы приводим пример.

00:14:48 Есть еще другой пример, прямо противоположный. Один преданный очень сильно служил Прабхупаде, очень сильно служил Прабхупаде. И он упал, стал наркоманом, после этого стал наркоманом на несколько лет, по-моему, даже на 10 или даже на больше. И потом у него начала отказывать печень, он опомнился и опять стал преданным. И полтора года он очень сильно занимался преданным служением, в это время у него развивался жесточайший цирроз печени. И он полностью развился, этот цирроз, у него от печени осталась одна десятая часть. В это время он приехал во Вриндаван со своей женой. Я его пытался лечить, видя, что ему осталось считанные дни жить. И потом два очень серьезных преданных пришли и сказали: «Мы забираем его в больницу. Мы забираем его в госпиталь в Дели». Я им сказал: «Нет, вы не заберете его в госпиталь». И они начали со мной спорить, ругаться, меня считали врагом народа. Меня Кришна вдохновил сказать им «Нет». Я сказал: «Хорошо, я сказал своё мнение. Подойдете к нему и скажите мое мнение… Я курировал его во Вриндаване. …скажите мое мнение, я сказал «Нет», если он скажет: «Я против этого мнения», пускай едет». Они пришли к нему и сказали: «Вот этот вот человек сказал «Нет». Мы хотим забрать тебя в Дели лечиться». Он сказал: «Я ему подчиняюсь. Я никуда не поеду». После этого, через пять дней, он тело оставил.

00:16:36 (Голос из зала): Зачем они его забрать хотели? (Автор): Потому что это друг. Они плакали, это их друг. (Голос из зала): Они что не понимали? (Автор): Это их друг. Это их друг, понимаете?! Они хотели его спасти. (Голос из зала): Главное, чтобы он ушел в духовный мир! (Автор): Да? Если у вас такая ситуация будет в жизни, посмотрим, как вы будете себя вести. Это друг, которого они любили. Они плакали, смотря на него. (Голос из зала): Зачем? Он во Вриндаван умирать приехал. Зачем его спасать? От чего его спасать? От того, что он в духовный мир хочет попасть? (Автор): Они взяли насколько врачей, проконсультировались. Все сказали: «Он будет жить». Все сказали: «Он будет жить» - они поверили им, очень авторитетные люди. Они поверили и сказали: «Все, мы его отвозим». Я сказал: «Нет». (смеется) Они до сих пор меня не любят, эти люди, презирают за это, хотя это очень возвышенные личности, на самом деле. (Голос из зала): Это всего лишь тело. (Автор): Не будьте таким фанатиком. Вас жизнь обязательно поставит в ситуацию, в которой вы увидите, что то что вы сейчас говорите, это просто фанатизм. Потому что, на самом деле, когда близкий человек умирает и нет никаких шансов во Вриндаване его оставить, ты будешь его вести в Дели, надеясь, что на самом деле, ты его спасешь.

00:17:50 (Голос из зала): Как преданные молились, когда у Прабхупады был приступ. И преданный говорит, что Прабхупада, почему такая несправедливость?! Давайте, я за вас свою жизнь отдам. Он говорит: «Мне не надо вашей жизни. Я буду удовлетворен тем, как вы будете сотрудничать с [Богом], вот это будет твоя аскеза. А жизнь отдать это такое…». Поэтому, как бы, более высокие критерии, такое получить благо, именно научиться сотрудничать. (Автор): Да. Мы должны надеяться на то, что в критической ситуации мы будем вести себя всегда правильно. В критической ситуации мозги всегда затуманивает, т.е. нет смысла обижаться на кого-то. (Голос из зала): И тем не менее, видно по ИСКОНу сколько преданных оставляли тела, как Кришна заботится об этих личностях. Это просто удивительно!

00:18:43 (Автор): Да. Я могу еще напоследок рассказать пример удивительный, как Кришна милостив, на самом деле. В прошлый раз, когда я был во Вриндаване, один молодой парень, он являлся племянником преданного. Преданный был его дядя. И он приехал во Вриндаван со своим дядей, просто посмотреть, чем он занимается. Ему так понравилось во Вриндаване! Этому мальчику было где-то 20 лет, он был наркоманом. Ему так понравилось во Вриндаване. Ему так понравилось, то что происходит во Вриндаване. И он сказал своему дяде: «Знаешь, дядя, я никогда не избавлюсь от наркотиков, я всегда буду наркоманом, я дальше буду деградировать и стану скоро животным». (Голос из зала): Он даже там курил [неразборчиво]. (Автор): Да, он прямо там курил, во Вриндаване коноплю курил. И он сказал: «Знаешь, у меня есть только одно желание, в этой жизни осталось. Я хочу остаться во Вриндаване навсегда. Меня больше не волнует ничего. Мне больше ничего не интересно. Но я не смогу избавиться от наркотиков». Через два дня он оставил тело. Просто он спал на кровати, и он задохнулся, потому что он лежал на животе. И все! Он задохнулся, оставил тело. При этом он посетил киртаны, ягью несколько, очищался какое-то время. И его последние слова – это желание служить Кришне. Он не был предан до этого, но оставил тело во Вриндаване. (Голос из зала): Вот повезло человеку. (Автор): Это не просто так. В прошлых жизнях он, наверно, служил Кришне очень сильно.

00:20:22 (Голос из зала): [неразборчиво] история была. Преданные уезжали в Индию и попросили мать, что бы она посидела с детьми. И когда они уехали, она случайно выходила и упала. Поломала ногу или руку, я не помню, но факт в том, что ей пришлось просить помощи у преданных. [неразборчиво] ей проповедовала и вдохновляла её, чтобы она шила божествам одежды, кормила прасадом, читала ей книги. И в один день, она читала ей «Источник вечного наслаждения», на ночь, как обычно, попили молока, и она читала ей «Источник вечного наслаждения». И в этот момент слышит «Ох», она к ней, а она тело оставила. Фактически тоже благо получила, что и [имя]. (Автор): Спасибо вам, преданные, за участие в лекции. Харе-Кришна.

00:21:18 Мы думаем, что за несправедливость такая: «Я так служу Кришне, почему Кришна меня не защищает?» (смеется) Так он хочет, чтобы мы будхи-йогой занимались. Будхи-йога означает – мы не идем на поводу у желания. У нас возникло желание заниматься духовной практикой, мы хотим находиться в духовном трансе прямо сейчас. У нас возникло желание, мы уходим жить в храм. Что делает преданный, который занимается будхи-йогой, в отличие от того, который не занимается ей? Тот кто не занимается будхи-йогой, он думает: «Я уже достиг совершенства. Все, я служу Кришне. Все в майи. Я чистый преданный. Все хорошо, прабху, просто поклоняйся Кришне, забудь обо всем на свете. Я служу Кришне и мне очень хорошо». Он думает: «Все, наслаждается». Он наслаждается духовным вкусом. Преданный, который занимается будхи-йогой, он понимает, что это скоро все пройдет. И поэтому такой преданный, он каждый день молится Кришне, он чувствует духовный вкус и он каждый день молится: «Кришна, пожалуйста, оставь со мной этот духовный вкус», как [Беломандара Тхакур] молил. «Оставь, не забирай у меня, я знаю, что скоро это все пройдет, по моей карме мне положено скоро быть в майе, в тамасе».

00:22:27 Есть такое петушиное преданное служение: преданный садится на забор, он чувствует духовный вкус, он садится на забор, такой грудь выпячивает и кричит: «Ку-ка-ре-кууу!!!». Это означает, что никогда не погружусь в майю уже. Ни-ко-гда! Я достиг уже высот! Ему говорят:
- Ты же и раньше был в майе, почему же ты думаешь, что больше не погрузишься в майю?
- Потому что я чувствую духовный вкус!
- Почему ты думаешь, что ты скоро не перестанешь его чувствовать? Почему ты думаешь, что на тебя плита тамаса из прошлых желаний не навалится?
- Это невозможно, потому что я возвышенная личность!
Все, это означает гордыня. Гордыня заставляет забыть, что плита наваливается и будет тамас. Тамас приходит, так же приходит счастье, духовное счастье, «духовный» тамас. (смеется) Может прийти и уйти. И преданный, на самом деле, не прельщается тем, что он в экстазе. В этом и заключается разница между тем преданным, который действительно стоек в духовной жизни, от того, который очень-очень падок.

00:23:36 Мне недавно, я на Сухареве, когда на меня волна вот эта нахлынула, когда я был в таком состоянии – очень счастливом, но я не испытывал вкус к санкиртане. Но я очень ценил всех преданных, которые занимаются миссией санкиртаны, для меня они были идеалом духовной жизни. Я недавно видел фотографию преданных, которые были лидерами санкиртаны и они, на самом деле, были очень вдохновленными людьми в это время, они испытывали огромное духовное счастье в это время, и они распространяли книги, и они жили только духовной жизнью. Если, допустим, ты рядом с этим человеком скажешь что-то, хотя бы, с намеком на материальное, он говорит: «Прабху, думай о Кришне» - сразу, немедленно он осекает, только твоя мысль возникает, и все! Это удивительно, что такое бывает в жизни. Для меня это было чудом. И сейчас, я посмотрел на эту фотографию и мне один преданный, мой друг, сказал, что этих половина уже ушли в майю, он не занимаются преданным служением, вообще, у них нет даже намека на это. Они просто живут обычной жизнью и забыли про все.

00:24:40 (Голос из зала): Почему? (Автор): Почему? Потому что они недооценивали влияние гуны невежества на своё сознание, гуны страсти. Влияние гун на своё сознание они недооценивали. Они думали, что так будет всегда, они не копили запас прочности, они просто наслаждались духовной жизнью, а надо… Чем заниматься надо? Надо молить Кришну, чтоб он дал возможность, надо милости просить, надо запоминать это состояние духовного транса, надо молить Кришну, чтобы дальше была такая же возможность. Такие люди понимают, что на самом деле это не является свободой выбора, это судьба дала им такой подарок, это не является их собственной свободой выбора. Свобода выбора начинает проявляться тогда, когда подарок заканчивается. Понимаете?

00:25:28 Мы, допустим, плывем за лодкой, за моторной, по речке на лыжах. Да, и мы думаем: «Какой я крутой, я вообще, я на такой двигаюсь! Я могу над водой летать, у меня нет проблем!» Я так думаю, да? Но потом лодка неожиданно повернула, как-то не так, и меня занесло, и я упал в воду, и вот теперь начинается свобода выбора – плыви. (смеется) Вот теперь ты можешь плыть над водой, под водой, как ты хочешь, но ты уже теперь плывешь сам. Теперь лодка кончилась. Вот это вот духовное счастье, которое дает нам Кришна, в результате нашего благочестия – это лодка, которая несет нас, это не является нашей свободой выбора, мы не сопротивляемся в этом состоянии гуннам. Мы начнем сопротивляться, когда мотор кончится, когда бухнемся в воду и будем там бултыхаться под водой. (улыбается) Это ждет каждого человека, это неминуемо будет у каждого из нас, в этом нет никакого сомнения.

00:26:28 Для того, чтобы не бултыхаться в это время, а действительно плыть, нормально плыть, для этого существует духовное знание, которое мы должны постоянно развивать в своей голове. И оказывается, что действительно, человек, который выполняет деятельность согласно своей природе , для Всевышнего он находится на более прочной платформе, чем тот кто совершил ложное отречение и отказался от всякой деятельности в силу хорошей кармы. Он сказал себе: «Я буду жить просто в храме, я буду просто, есть прасад, я буду поклоняться божествам и мне больше ничего не надо». Пока. Пока, не надо. И вот проходит десять лет, проходит десять лет.

00:27:10 Ко мне подошел, недавно, один преданный – «Прошло десять лет», называется состояние сознания, «Прошло десять лет». У него прошло 10 лет, он занимался преданным служением, теперь ему захотелось жениться. Он не потерял ничего, но он этого пока не понимает. Он говорит: «Прабху, я десять лет занимался санкиртаной, но я не знаю, как подойти к женщине. Как я выберу себе хорошую жену? А вдруг она меня затащит в майю? Как я могу заниматься деятельностью в этом мире, если я ничего не знаю? У меня нет никакого ремесла, я не знаю, что делать. Картины продавать я не хочу, это не преданное служение. Я хочу заниматься духовной практикой и жить семейной жизнью. Как это возможно? Как это возможно работать и не упасть в майю? Как возможно работать для Кришны?» Я говорю: «Прабху, вы чем десять лет занимались?» Он говорит: «Санкиртаном». Я говорю: «Прабху, помимо санкиртана, вы должны были изучать, так как вы брахмачарий». Роль брахмачарьи-ашрама означает изучать жизнь, понять из чего она строится, понять какие бывают женщины по природе, какие мужчины, как надо выбирать себе жену. Все это надо понять, если ты хочешь быть саньяси, пойми это, нет проблем, потом будешь советовать в теле саньяси. Советовать всем, как надо жениться, у тебя будет опыт, если ты в брахмачарье-ашраме изучишь все это. Почему бы тебе не изучить? Ты же не знаешь, кем ты будешь точно. Ты же не знаешь точно, что будешь саньяси. Если ты не изучишь, то в результате, что с тобой произойдет?

00:28:38 Я сейчас объясню, что произойдет, это состояние, которое брахмачарии испытывает, когда ему пора жениться, вы сейчас очень хорошо прочувствуете. Вот смотрите. Большой город, ты идешь по этому городу в состоянии духовного транса. Да? Или в состоянии полного спокойствия тела. Тело спокойно, это означает духовный транс, будем так сравнивать. И вдруг в этом большом городе ты должен все изучать, но ты не смотришь по сторонам, ты говоришь: «Я буду думать только о Кришне, все!». Нет проблем. Он не смотрит по сторонам, он полностью уверен в себе. И вдруг, неожиданно сильно захотелось какать , по судьбе пришло время, сильно захотелось какать. Человек, который смотрит по сторонам, он обязательно заметит, что есть где-то туалет, он побежит туда, и будет какать там, в этом туалете, у него нет проблем. Но человек, который не смотрел по сторонам, ему придется какать в штаны. Понимаете? Он обкакается, у него сильное желание очень. Это означает брахмачарий, который занимался преданным служением, но он не знал, что есть женщины, которые могут привлечь сильно внимание в должный момент.

00:29:46 И такой человек, когда его женщины привлекают, его какая-то проститутка привлекла, он идет за ней. Он десять лет занимался санкиртаном! Десять лет занимался санкиртаном и потом какая-то женщина легкого поведения привлекла его, и он идет за ней, как загипнотизированный: «Это моя любовь». Он не понимает, что надо выбирать не согласно чувству, а согласно знанию «Какая женщина, действительно, достойна быть супругой». Он идет за ней. Он говорит: «Матаджи, я чувствую, хоть вы и занимаетесь развратом, я чувствую, что вы чистая преданная в душе. Давайте с вами заниматься… Давайте с вами жить». А женщина, когда испытывает вожделение к мужчине, он со всем согласна, она покорна, она говорит:
- Да, я тоже в себе это чувствую.
- Мы с вами встречались в прошлых жизнях, вы помните?
- Да, я помню. В душе я помню, что мы встречались в прошлых жизнях.
- Вы же можете заниматься чистым преданным служение так, как я?
- Да. Я, на самом деле, и занималась с вами чистым преданным служением в душе. Но я не смогла без вас это делать, с вами, теперь, смогу. Мы теперь вместе будем заниматься чистым преданным служением.
Они такие, у них мозги уже полностью сплыли. Он берет её в жены, не понимая, что её природа – быть проституткой. Через некоторое время, она начинает ему изменять. И он думает: «Что такое?» И он тогда начинает понимать, что он обкакался. Ребенок, который какает в штаны, он сразу не понимает, что он обкакался. Вот, когда он садится. Он идет, он не понимает, он накакал в штаны, он не понимает, потом он садится, чувствует, что обкакался и начинает орать. Я сам видел такие ситуации. (смеется) Ребенок навалил и идет, потом раз, решил сесть, смотрит вокруг себя, потом: «А-а-а!!!» - начинает плакать (смеется) Так и брахмачарий, который не изучает, как правильно жить. Чистое преданное служение. Прабху, это чистое преданное служение.

00:31:49 Итак. Мы должны изучать деятельность трех гун материальной природы. И Кришна говорит об этом в «Бхагават-Гите», что человек, который изучает деятельность трех гун материальной природы, достигает высшей цели в своей жизни, в этом нет никаких сомнений. Почему? Потому что он во всех ситуациях жизни способен будет сориентироваться и принять правильное решение, как ему дальше действовать.

00:32:12 Итак, три концепции, которые находятся в сознании. Одна из концепций у нас может быть очень размыта, бесчувственна, но, тем не менее, мы должны её культивировать и тогда мы будем действовать на платформе ниргуна. Первая концепция, ведущая в духовный мир, звучит так, концепция счастья: «Я хочу только одного, с любовью и преданностью, бескорыстно служить Верховной Личности Бога. Другого понимания счастья в этом мире для меня не существует». Концепция в благости, ведущая к счастью в этом мире, провозглашает: «Я хочу жить по высшим божественным законам, и хочу жить не для себя, и именно в таком поведении, по совести, на всеобщее благо я и вижу своё счастье». Видите, во второй концепции есть божественные законы, но Бога, пока, самого еще нет, это означает, что до него мы еще не добрались. Мы должны, хотя бы, концепцию в благости утвердить в своем сердце. Это означает, что прежде всего? Если вы лекцию внимательно слушали, что является концепцией в благости? Что утверждает в сердце человек? Какой принцип самый главный он утверждает этой концепцией? Без которой нельзя остаться на этой платформе благости, и без которой нельзя сделать правильную свободу выбора. Как это звучит? Что надо делать?

00:33:31 (Голос из зала): Оставить Кришне желания, которые возникают [неразборчиво]. (Автор): Это правильно, так думают имперсоналисты, гьяне, он отвергает желания просто [неразборчиво]. (Голос из зала): Есть такая молитва у брахмачариев, говорится: «Кришна, дай мне возможность желать». (Автор): Это уже духовная платформа. (Голос из зала): Желание желать, т.е.помоги мне, на самом деле, развить в себе желание, чтобы я желал [неразборчиво]. (Автор): Это уже духовная платформа, это уже трансцендентный уровень. Когда человек понимает, что он ноль, это значит, что он находится на трансцендентном уровне. Он уже понимает, что не каждый суслик у себя на поле агроном, что есть другие агрономы кроме сусликов, он понимает. Это значит, что у него уже духовная платформа. А человек, который еще не понял, он считает себя агрономом, хотя он суслик. Он еще считает себя агрономом, как ему войти в гуну благости? Есть только один способ, который звучит так: «Надо выполнять перед всеми все свои обязанности, но при этом руководствоваться шастрами». Нельзя отказываться от выполнения своих обязанностей – это называется гуна благости.

00:34:35 Есть обязанности брахмачарьи, есть обязанности грихастхи, есть обязанности ванапрастхи, есть обязанность саньяси. Нельзя отказываться. Отказываясь от своих обязанностей, мы уничтожаем возможность силы разума. Разум будет слабый. Слабый разум не способен дать счастье человеку. Понимаете, мы не выполняем свои обязанности и что это значит? Это значит, что у нас нет силы. Кришна дает силы. Что такое варнашрама? Варнашрама означает, то что Кришна защищает нас от гун материальной природы. Он говорит: «Я даю вам гуны материальной природы, но я даю вам также систему с помощью, которой вы можете выйти из-под влияния гун материальной природы». Эта система называется «Варнашрама». Что значит варнашрама? Если я выполняю свои обязанности брахмачария, я в брахмачарье ашраме и слушаю, и слушаюсь, это значит, что у тебя все будет хорошо, это значит, что ты получишь знания. [Санскрит], смиренно слушаешь, служишь, выполняешь все свои обязанности – получишь знания. В грихастха ашраме, если ты выполняешь перед обществом, не только перед своей семьей, а перед обществом – это означает грихастха-ашрама. Перед обществом выполняешь свой долг во имя Всевышнего, отказываешься от лишней собственности, совершаешь драгью-ягью – пожертвование в гуне благости, означает, бескорыстно хочу отдать всем, неважно, как они ко мне отнесутся, я хочу отдать всем во имя Господа, означает драгья-ягья, немедленно Господь дает защиту. В чем заключается эта защита? Он дает духовный вкус, появляется желание служить Богу.

00:36:18 Как только я отказываюсь от выполнения своих обязанностей, сразу пропадает духовный вкус и немедленно наши гуна-карма из прошлого начинает наваливаться. И что происходит? Мы начинаем, как марионетки: «Я хочу спать. Нет, я не могу встать с постели. Ни за что. Нет только спать». (смеется) (Голос из зала): Появляются материальные желания. (Автор): Да. Очень сильное желание и нет духовного вкуса. Ведь духовный вкус же поднимает с постели, мы не можем сами встать, только какая-то сила нас может поднять. У меня жена является духовным вкусом. Она, когда стучит, мне стыдно просто валяться, если жена уже встала. И я встаю быстрее. (смеется) Но так или иначе, Кришна может использовать разные способы для того, чтоб мы вставали вовремя с постели, для того чтоб тамас не наваливался, чтоб мы [санскрит] мы должны какие-то периоды времени совершать какие-то действия и это возможно только выполняя свои обязанности, если мы перестаем выполнять свои обязанности, означает сразу отсутствие защиты. Понимаете?

00:37:17 (Голос из зала): Есть же уровень, при котором не нужно выполнять свои обязанности? (Автор): Это уже уровень выше варнашрамы. Мы сейчас говорим об этом, об уровне варнашрамы. Это означает спонтанное преданное служение, в этом случае человек не обязан ни семье, ни дому, никому. Он может, как Билвамангала Тхакур пойти: «Господь, где ты мой, Господь». Все его ничего не интересует, женщина понравилась – глаза выколупал и пошел дальше, нет проблем. (смеется) У него нет обязанностей ни перед кем, т.е. его ничего не интересует: нравится, не нравится кто-то он просто идет к Господу и все. Это означает уже очень высокий уровень, мы не должны имитировать этот уровень, на самом деле это очень высокая платформа. (Голос из зала): Но стремится к нему, все равно, мы должны. (Автор): Мы должны стремиться.

00:38:02 Вот смотрите, берем брахмачария ашрама, человек в результате того, что на него повлияла хорошая гуна-кармы, он почувствовал сильный духовный вкус, ему говорят: «Прабхуджи, вы бхакти-шастры изучаете?» Он говорит:
- Прабху, извините, но я люблю заниматься только санкиртаном. Меня не волнует ничего, я хочу служить Богу: «Харе Бо, Харе Бо-о-о» - все, больше меня ничего не волнует.
- Но, ведь, вы брахмачарье ашраме, вы должны учиться, прабху.
- Я уже всему научился, у меня духовный вкус, прабху. Харе Бо. Просто воспевайте святое имя. Зачем вам бхакти-шастры? Распространяйте книги, выполняйте свою миссию. Все.
- Ну, ты же брахмачарий, ты должен слушаться менеджера. Менеджер говорит тебе: «Надо учиться бхакти-шастрам, чтобы у тебя, когда период этот хороший пройдет, когда на тебя майя навалит, чтоб ты понимал, как надо действовать в этом мире.
- Прабху, нет для меня иного менеджера, чем Кришна. Я подчиняюсь только духовному учителю, потому что у него платформа соответствует моей. (смеется)

00:39:12 (Голос из зала): Никто же не знает, какая гуна-кармы, может она может продолжаться до [неразборчиво]. (Автор): Никогда. Никогда, это невозможно. Я сколько людей ни встречал, у всех всё равно тамас наваливается. Вот возьмите астрологический период, понимаете, хотя бы одна планета дебальтирована, все. Это значит, когда период этой планеты наступает, а он длиться 12 лет, 12, 14, 19, 20 лет может длиться. У нас есть несколько планет, периоды которых мы проживаем, и как только наступает период плохой планеты, человека меняет полностью.

00:39:47 У меня есть один знакомый, который на Сухарево, [пуджавил], он [пуджавил], он по четыре часа в сутки спал, он стоял на холоде постоянно. Я удивлялся ему, постоянно думал: «Господи. Как Кришна милостив по отношению к это [дживе]». Он стоял на холоде, не одетый и постоянно [пуджавил], он был худой такой, в экстазе полном, постоянно [пуджавил], у него не было других идей, заниматься чем-то другим. У него благополучно кончался период Кету – означает отречение, он благополучно кончался. В тот день… Этот преданный сам мне об этом рассказал. Когда начался период Венеры, прошло несколько дней, и он вставал специально, выходил из брахмачария ашрама, он вставал специально, чтобы посмотреть, как эта матаджи пройдет на службу. Он ждал, когда она пойдет на службу. Его вытаскивало, он не мог спать. Он выходил, его пробуждало это желание, он выходил и вот так смотрел на нее. Он забыл про все на свете, понимаете, он про все забыл. Так действует этот период, они накрывают. Мы говорим: «Фу, этот саньяси ушел в майю. Все. До свиданья. Он не справился с духовной практикой, как надо». Просто накрыло.

00:41:08 Есть предсказание. Было предсказание. Всем саньяси есть в основном предсказание. В этом случае тоже, закончился благоприятный период Сатурна, наступил период Меркурия. И духовный учитель, который был лидером духовной жизни, просто накрыло его, так прижало и в порошок стерло. Все. Понимаете? Никаких шансов нет, если мы не изучаем, как надо в этих ситуациях себя вести, как надо жить. Я знаю одного лидера ИСКОН, который был саньяси, он был гуру для всех, был очень большим лидером сразу после ухода Шрилы Прабхупады. Так случилось, что наступил неблагоприятный период буквально через некоторое время, и он познакомился в самолете с одной девушкой. Он сам мне рассказывал эту историю. Он познакомился с одной девушкой в самолете, и у него съехала крыша. Он нарушил принципы с ней. И потом он пришел: «Дорогие преданные, я хочу оставаться в ИСКОН, я хочу служить Богу, пожалуйста, найдите мне жену. Я не хочу уходить в майю». Ему говорят: «Ну, ты же уже ушел в майю. Все нормально, просто до свидания». Он говорит: «Нет, я хочу служить Богу, в том положении, в котором я сейчас нахожусь». Шрила Прабхупада сказал: «Если ты падший саньяси, просто женись. Нет никаких проблем». Он просто женился. Сейчас это лидер ИСКОН. На него все молятся. Я не буду говорить кто это, но на него все молятся. Почему? Потому что он действовал согласно своей природе. Ему не удалось заниматься духовной практикой, как надо, но он получил знание от Шрилы Прабхупады, как действовать надо в той или иной ситуации. И в результате он не ушел в майю, он стал дальше прогрессировать в духовной жизни, уже в том статусе, в котором он находится.

00:42:56 (Голос из зала): Прабхупада говорил, что нарушение четырех регулирующих принципов, это не майя, а просто препятствия на пути преданного служения, там нигде не говорится, что это майя. (Автор): Так или иначе, если мы будем считать, что это не майя, мы тоже пойдем [неразборчиво]. (смеется) (Голос из зала): Ну, это понятно. И, тем не менее, он не говорит, что если ты там, что-то сделал неправильно, что уже ты полностью в майе, это просто препятствие какое-то ты должен преодолеть.

00:43:16 (Автор): Да, т.е. другими словами, в чем идея моей лекции, она заключается в том, что деятельность трех гун материальной природы, это сила, которая мешает нам быть счастливыми. И мы должны найти в себе силу свободы выбора. Силу, которая даст возможность нам, хотя бы, теоретически понимать, даже находясь в состоянии падения, хотя бы, теоретически понимать, что я не прав – это первая стадия воскрешения, приведение себя в порядок. Потом, кроме теории возникает желание, желание рождает общение. Человек, желающий воскреснуть в духовном плане, ему потом хочется общаться. Первое, что у него появляется, желание общаться с преданными. Общаясь с преданными он начинает раскаиваться. После раскаянья идет длительный период отчаянных попыток борьбы с ненужной привычкой, которая заводит его в майю, а потом после этого периода, когда наступает благоприятный период, идет торжество победы. И во время торжества победы, человек должен сказать себе: «Я не буду радоваться тому, что я победил. Я хочу больше никогда не проигрывать. Поэтому, Кришна, дай мне сил, пожалуйста, оставаться в этом положении, в котором я сейчас остаюсь. Я знаю, что я не достоин этого положения, но по другому я не могу тебе служить».

00:44:45 Какой у вас вопрос? (Голос из зала): А вопрос такого плана, что когда неблагоприятное сочетание планет, они всё равно нас действуют на материальном уровне, но Кришна говорит, что для тех, кто с любовью и преданностью служит мне, то я защищаю эту личность от дурного влияния планет. (Автор): Да. (Голос из зала): Или вот даже, читая Нрисимху-кавача, человек понимает, что господь Нрисимха он берет на себя защиту этой личности. Он говорит, что я освобожу тебя от дурного влияния планет, я освобожу от влияния полубогов. Он обещает в этой каваче, что если ты предаешься мне, то чтобы ты ни делал, я беру защиту за тебя. «Я освобожу… [неразборчиво]. (Автор): Не говорите это никаким астрологам, это лишает их работы. (смеется) Оказывается действительно так. [Сахатха Госвами], он пришел к одному астрологу показал ему ладошку, там она была пустая, ни одной линии. Тот посмотрел, говорит: «Ну, как это так не бывает». Он говорит: «Ну ладно, ради тебя я сделаю одну линию. Линию жизни» Взял нож и так разрезал: «Вот, смотри. Все нормально» (смеется). Оказывается это действительно так и это наша надежда. Она заключается в том…

00:46:01 Знаете, у меня был такой феноменальный случай, на лекцию ко мне пришел человек с очень злыми глазами, очень злыми. Он смотрел на меня постоянно вот так вот. [показывает, как смотрел] И я не знал куда мне деваться от них, то ли под стол спрятаться. (смеется) Потом этот человек пришел на консультацию. Он смотрел на меня злыми глазами, вот такими вот и таким очень нежным голосом сказал: «Вы знаете, у меня только один вопрос». Я говорю: «Какой вопрос?» (смеется) Он говорит: «Почему меня никто не любит?» Такой говорит: «У меня два высших образования» (все смеются). Кать, помнишь этот с косым взглядом таким? У меня два высших образования. Я был в шоке. «У меня два высших образования, а я всё равно не могу понять, почему меня никто не любит». Я раскаялся по страшному, я увидел его душу, его внутреннее состояние. Глаза ничего не говорят – это гуна-карма действует так на нас. Мы думаем: «О! Плохой человек». А потом раз, поближе знакомимся – хороший оказывается. Хороший или плохой это означает желание служить Богу. Человек хочет служить Богу, хоть у него какая гуна-кармы…

00:47:34 Вот, впервые у меня парадокс возник в голове, когда я посмотрел фильм про собор парижской Богоматери, там про страшного такого… (Голос из зала): Квазимодо. (Автор): Да, Квазимодо, которого полюбила девушка. Она не хотела… Самое удивительное, что он служил Богу, он жил в храме, очень четко показывает это чувство, что возможность преодолеть гуна-карму дает только служение Богу. Он действительно преодолел гуна-карму, потому что ему по судьбе не положено. Для чего морда страшная? Для того, чтоб его никто не любил. Но его полюбили, понимаете? Это означает, что он преодолел гуна-карму.

00:48:17 У меня допустим по судьбе, у меня так планеты стоят, что мне астролог говорит: «А у тебя никаких шансов на семейное счастье нет. Но у тебя природа семьянина». (смеется) Так что все нормально. Нет проблем. Когда предаешься Кришне, появляется возможность иметь семейную жизнь счастливую. Я могу сказать, в моем случае, пока, это так. Как только думаешь о семейном счастье оно заканчивается, как только думаешь о Кришне идет семейное счастье. Т.е. Кришна преодолевает, дает возможность духовной жизни, согласно его природе, он дает возможность жить счастливо, несмотря на то, что… Я пришел к астрологу. Он посмотрел. Я говорю: «Какая у меня совместимость?» Он посмотрел такой: «Ну, ничего. Ничего, браток, все будет хорошо, когда-нибудь» (смеется) Обнадежил так. Ну, видно по глазам, он смеялся надо мной просто: «Какая у тебя совместимость? У тебя никакой совместимости». Он, на самом деле, даже не подозревал, что совместимость это не то, что он думает. Когда мы начинаем служить Богу, совместимость становится такой идеальной, что просто диву даешься, откуда чего берется. Понимаете? (Голос из зала): Ну да, если муж и жена, например, они вместе Кришне молятся, что дай нам совместно служить, чтобы у нас не возникало никаких препятствий на пути преданного служения, если это реально будет происходить, то Кришна всё равно совместит же? (Автор): Да. Вот это знание, которое мы сейчас обсуждаем, оно очень тайное, оно мало кому доступное. Люди в основном считают, что невозможно избавиться от того, что происходит с тобой. Но оказывается. Тот, кто действительно хочет служить Богу, он отбрасывает все свои сомнения. В этом случае Господь дает все возможности и духовные и материальные.

00:50:14 (Голос из зала): Вот здесь, вот были случаи такие, как Кришна о себе напоминает. Мы шли в Турции по рынку и к нам подошли какие-то очень серьезные ребята, физически очень сильные. Подошли к нам и сказали, что сейчас вы пройдете с нами, мы заберем у вас все деньги, оставим только деньги на обратную дорогу. И в процессе, как мы шли, я просто начал повторять Нрисимха-кавачу. И сначала видно было, что он внутренне переживал и говорит: «Что ты делаешь? А ну, остановитесь» - он не мог понять, что происходит. А потом остановился и спросил: «Ты можешь объяснить, что ты делаешь?» Я говорю: «Я молюсь». Он говорит: «Ты кто такой?» Я ему рассказал историю своей жизни, что я прожил в храме, сейчас приехал сюда по приглашению, занимаюсь деятельностью. Он говорит: «Знаешь, извини, мы вас просто не за тех приняли». Т.е. Кришна из людей, которые имеют отрицательные желание, которые хотят сделать плохо, он наоборот, их превращает в друзей. Он обнял меня и сказал: «Если будут, какие-то проблемы обращайся».

00:51:16 (Автор): У меня точно такой же случай был. Мне нож поставили вот сюда вот и говорят: «Давай деньги». Я говорю: «Если бы были я бы дал. У меня дома, пойдем дам. Дома у меня деньги». (смеется) Пойдем ко мне домой я тебе дам. (Голос из зала): Вот здесь тоже, на Казантипе, у нас стояла точка. И так получилось, что пришли ночью ребята и сказали, что какие-то ОБХССники приехали, они собирают всю атрибутику, там серьезные вещи происходили. Я пришел, там стояли два пьяных человека, и они просто там творили беспредел. Я сначала попытался им проповедовать, смотрю, что это все бесполезно. Мы стали с [имя], и начали Нрисимху петь, [пранаму]. Только спели Нрисимху, вдруг от куда не возьмись, со стороны темной, появились беркуты, забрали этих пьяных людей. [неразборчиво] Они уже сами между собой разбирались там, решали какие-то проблемы. Они загрузили. (Автор): Спасибо, я эту историю расскажу. У меня как [санскрит] мне нужны истории новые. [Маханити] Свами одну историю такую рассказал. Один преданный, в Америке, распространял книги. И он во время распространение, в негритянском районе, вышел такой здоровый негр, взял просто и начал его ломать. Т.е. он хотел его просто убить, у него глаза были совершенно квадратные. И он начал повторять Нрисимха-кавачу, тоже. И короче, из другого угла выходит другой негр, еще в два раза выше, чем первый. И он взял за шкирку первого негра, и он начал его так мочить, что преданный закрыл глаза и побежал. Он такого никогда не видел, тот его об стену, туда-сюда, там такое началось. (все смеются) Тоже пример такой.

00:53:12 (Голос из зала): А у вас с ножом, чем все закончилось? (Автор): Он пошел рядом со мной, говорит: «Извините, тут много очень людей ходит плохих, которые требуют деньги. Давайте, я вас до дома провожу». Я говорю: «Давайте» (смеется). Проводил меня домой. На этом все закончилось. (Голос из зала): Т.е. на этих примерах можно понять, что Кришна берет защиту [неразборчиво]. Т.е. фактически, когда такие случаи случаются, то это, все-таки, по карме случается, не могли же люди подойти просто к тебе, чтобы решить, как бы, вопросы. Но, тем не менее, в этот процесс вмешивается Кришна и все расставляет на свои места. Я заметил, что если человек надеется на свои силы, то всё равно он по карме получает то, что должно случиться. Если же он предается Кришне, то Кришна защищает.

00:54:04 (Автор): Вот, видите, мы так успешно совместно разобрали эту тему. Единственное, что я хотел бы, расставить все по местам. Значит, гуны действуют независимо от наших желаний, т.е. они выполняют наши желания, наши материальные желания, но гуны являются не самими желаниями. Гуны – это последствия наших желаний. Т.е. гуны заставляют нас действовать в том или ином ракурсе, они организуют всю жизнь вокруг нас. Мы говорим: «Ну, этот человек постоянно на нас кричит, почему же я виноват в том, что он на меня кричит?» Мы просто не понимаем могущество гун. Мы не понимаем, что если у меня есть определённая концепция счастья, неправильная, то он даст мне, Кришна, гуны дадут мне такого человека, который будет на меня постоянно кричать, все организуется таким образом. И вот, если мы возьмем всю эту организацию, которая есть вокруг нас… Как определить какая сейчас есть у меня материальная концепция счастья? Она у нас у всех присутствует, какая-то концепция материального счастья. Надо взять всю организацию, которая вокруг тебя гунами, все: дом, жену, квартиру, дети, работу, природу вокруг себя; взять это все объединить вместе и вот такая концепция счастья у тебя, на данный момент времени. Просто это очень трудно понять, что это так, и с этим очень трудно смирится, что действительно у меня сейчас такое материальное счастье, такое желание такого счастья. Результат, мне показан результат просто, мне показано, что из этого получается. Само ощущение счастье, оно у нас безоблачное. Мы хотим счастья материального. «Я ничего плохого не хочу». Но гуны уже действуют не безоблачно, потому что учеба это не сентиментальный процесс, учеба в этом материальном мире не сентиментальный процесс. Поэтому мы не должны ждать от этого мира сантиментов.

00:56:02 Я вам, как доктор говорю, я видел столько всяких ситуаций, хотя бы, в Киеве. Удивительно судьба сложилась у одного человека. Он пожертвовал преданным кафе, в котором занимались [неразборчиво]. (Голос из зала): Будучи депутатом? (Автор): Будучи депутатом гор.совета, он пожертвовал преданным кафе, на этом его пожертвования закончились и кстати его депутатская деятельность тоже закончилась, его за то что он пожертвовал кафе, его сняли с депутатов. Прошло несколько лет, преданные в этом кафе распространяли, там [неразборчиво] занимались. И этот человек пришел ко мне на лечение, я поставил ему диагноз «рак с метастазами», рак поджелудочной. Ему врачи не ставили: «У вас воспаление поджелудочной железы» - он уже худеет такой, еле дышит. Потом ему сделали УЗИ, там метастазы, все это есть, ему никто ничего не сказал об этом. Я ему сделал лечение, которое… Кстати опухоль у него начала уменьшаться, но также и силы у него, т.е. лечение не всегда может помогать. И в чем суть, интересность этой истории, в чем заключается? В том, что человек фактически умирает и у него никаких шансов не было быть преданным, однако же, гуна-кармы привела его к общению с преданными, в результате обе его дочки стали преданными, его жена стала преданной, и он в конце концов, стал повторить Харе-Кришна-мантру, потом уже, будучи очень сильно слабым. Я не знаю, сейчас он жив или мертв, но факт остается фактом, болезнь, которая бы пришла к нему так и так, у него не было возможности от этой болезни, но он совершил очень благочестивый поступок, он отдал преданным, для распространения. Он лишился своей должности, но он получил возможность в следующей жизни родиться преданным. Представляете? Удивительно.

00:58:06 Поэтому мы должны пытаться отдать, что-то для Кришны и так мы преодолеем свою гуна-карму. У нас есть только одна свобода выбора в этом мире – не скупится. Не скупится. Попытаться, что-то отдать для преданных и для Бога. Сразу не будет заметно – он потерял должность, у него не было счастья. Он думал: «Господи, зачем же я отдал это кафе», но результат получился потом, в конце жизни. Удивительно знать такие вещи.

00:58:35 Итак, ведущие к страсти и напряженной жизни, концепция, насыщенная взлетами и падениями, концепция счастья звучит так: «Прежде всего, надо стать самому счастливым. Сначала сам я должен стать счастливым. Нужно добиться для себя и своей семьи счастья в этом мире. Все остальное на втором плане. Сначала я должен обустроиться, потом заниматься преданным служением» - концепция счастья в страсти. «Добиваясь счастья, я буду делать это честно, в соответствии с законами справедливости, в соответствии с законами Бога. Но я хочу сначала сам стать счастливым, а потом уже дать счастья другим людям, и также служить Богу на втором плане» - эта концепция не является духовной. Это означает, действует гуна страсти. Мы должны знать, что получается из чего. В результате, что произойдет с этим человеком, который так думает: «Сначала я обустроюсь, а потом буду служить»? Человек, который так думает в результате он теряет свободное время все больше и больше, у него напряженность внутренняя становится все больше и больше, конфликтность с людьми все больше и больше, болезней становится все больше и больше. Свободного времени становится все меньше и меньше, возможности общаться с духовными людьми становится все меньше и меньше. И такой человек попадает в тиски гуны страсти. Тиски гуны страсти – означает, нет возможности, нет времени заниматься преданным служением, все.

01:00:08 Другой вариант – человек находится в гуне благости, ну, ему пора заводить семью, заниматься тем, что он должен, что-то сделать для семьи, для того чтобы утвердиться в этой жизни. Он думает: «Сначала преданное служение, потом все остальное». Это не значит, что он мало работает там и все прочее, но постоянно думает, что это для Кришны все надо делать. Результат совсем другой. У него свободного времени не становится мало, у него нет неудач на этом пути, у него появляется возможность общаться больше с преданными, не смотря на то, что он материальной деятельностью занимается. Удивительно просто, совершенно разные результаты, это дает от освобождения от гуны страсти.

01:00:49 Ведущая к деградации сознания концепция, богатая трудностями всевозможными и страданиями, звучит так: «Я хочу и буду счастливым. Я буду наслаждаться, как мне вздумается, никто не сможет помешать мне в этом. Я не верю ни в какие нравственные законы. Для моих желаний нет рамок. Если кто-то встанет на моем пути, то ему не сдобровать». Все. У преданных бывают такие концепции? Бывают.

01:01:24 Я распространяю картины. Я, на самом деле, в душе преданный. Сейчас у меня тяжелый период – нужны деньги, поэтому я для Кришны распространяю картины. Для Кришны в скобках, для «Кришны». Я захожу в офис чей-то, показываю ему картину и с Кришна-шакти в душе, я ему говорю:
- Эта картина тебе нужна.
- Ты кто?
- Я чудо, пришедшее к тебе.
- Ты даешь мне эту картину?
- Да.
- Ну, давай. Если она мне нужна, я возьму.
- Бери.
Берет картину, вешает на стену.
- Я что-то еще должен сделать?
- Вы! Вы ничего не должны. Вы никому ничего не должны. Но если вы хотите, вы можете пожертвовать 200 долларов. (смеется) Вы никому ничего не должны, но сели вы хотите, вы можете пожертвовать мне за эту картину 200 долларов или 300. Полная непривязанность, да? И он жертвует. Это называется гуна невежества, это называется сверхнаглость. Т.е. человек используя какие-то приемы в сознании Кришны, потом начинает действовать на такой же платформе. И когда он в сознании Кришны так книги распространяет.

01:03:25 (Голос из зала): А если он не себе, а в храм действительно отнес. (Автор): Это уже другое дело. (Голос из зала): Ну, если он взял эти деньги и отнес в храм, к примеру. (Автор): Если это так, то это совсем другое дело. Так альвары, допустим, действовали, они грабили всех, убивали, и потом строили храмы для Господа. В результате они очистили своё сознание и стали святыми все. Понимаете, это совсем другое дело. Но чаще всего так не бывает. Человек, который берет эти деньги, он думает: «Скоро я стану преданным Кришне. Скоро, когда накоплю очень много денег, тогда потом я буду большими суммами жертвовать в храм. А сейчас я буду копить». И потом, когда он еще больше накопит, он думает: «Нет, надо дальше в производство вкладывать, потому что все еще очень хрупко, надо продолжать вкладывать в производство». Потом, когда производство еще больше становится, он думает: «Ну, какие деньги я могу вложить в храм, если у меня все занято в производстве». И потом рас и умер. Не дождался, когда вложит деньги, понимаете? Так действует гуна страсти, она на будущее перекладывает все, она говорит: «Да, потом, потом будешь жертвовать. Сейчас просто копи» Понимаете? Так действует гуна страсти.

01:04:39 Человек, который хочет заниматься чистым преданным служением, он должен сейчас делать все для Кришны, не завтра. Сейчас сколько можешь сейчас пожертвуй, если ты не понимаешь в этом смысл, тогда жертвуй свои мысли, думай о Кришне, делай все для Кришны, в том месте, где ты действуешь, делай нама-хату, чтоб люди к тебе приходили, и т.д. Есть много способов, для разных видов людей. (Голос из зала): Кормить прасадом.

01:05:04 (Автор): Да. Т.е. преданные могут находиться под влиянием гуны невежества – сверхнаглость. Смиренная наглость – это самое страшное дело. Смиренная наглость. (Голос из зала): Интересное, вообще, сочетание - смиренная наглость. (Автор):
- Прабху, прабху, пожалуйста, я преданный, полечите меня, пожалуйста, бесплатно. У меня нет денег, я нищий.
- А чего вы раньше не пришли, месяц назад?
- Я был в Индии, путешествовал по святым местам. (смеется)
Чтоб поехать в Индию надо тысячу долларов, как минимум, иметь. Бесплатно меня полечите. Вот, такие вещи сплошь и рядом происходят. (Голос из зала): Но, вы же среди преданных находитесь, естественно [неразборчиво]. (Автор): Это означает смиренная наглость, это влияние гуны невежества. Понимаете? Можно полечить бесплатно, нет проблем. Но, какая польза будет для такого человека, если он хочет благ для себя? Он не хочет пожертвовать ничего, он хочет благ для себя и при этом применяет этот прием, который называется смиренная наглость. Оно не принесет счастье, понимаете? В этом заключается проблема. (Голос из зала): Может он просто хочет достичь духовного коммунизма. (Автор): (смеется) Если ты хочешь достичь духовного коммунизма, сам занимайся служением, что делай для преданных.

01:06:33 У нас были такие преданные, он приходит, помогает, что-то делает, я ему говорю: «Давай, я тебя полечу, бесплатно. Мне не нужно ничего от тебя, ни денег, ничего. Я хочу тебя просто полечить. Можно мне тебя полечить?» Он говорит: «Это означает, что я хожу сюда, чтобы лечится. Я не буду лечиться, я буду служить». Вот такие, вот есть. Его берешь за шкирку, несешь, связываешь и лечишь. (смеется) (Голос из зала): Почему и говорят, что преданные, когда они приезжают в Индию и ходят в места паломничества, по личности определяют внутреннее желание. Человек приходит и говорит: «Пожертвуй мне, пожертвуй», а есть личности, которым просто хочется отдать все. Т.е. таким образом, Кришна показывает, что личности, которые преданны мне, у того сразу все появляется все и деньги.

01:07:18 (Автор): Я проверил, тех людей, которые сидят, вот эти попрошайки, я их проверил разок. Мне было интересно их проверить. Они меня так доставали. Я каждый день совершал парикраму. Они меня очень сильно доставали, и мне захотелось их проверить. И с одного дня, я сделал себе, такую, как бы, установку: человек, который у меня просил милостыню, я подходил к нему ему очень сильно и служил мысленно, я кланялся его стопам, улыбался ему, говорил, что у меня нет денег, могу ли я для вас что-то сделать и т.д. Т.е. я стоял рядом с ним и служил ему, я с ним общался таким образом. Прошла неделя, на очередной парикраме, когда я проходил, все нищие, которые меня видели, они улыбались и начинали танцевать. (смеется) Я проходил парикраму, они у меня ничего не просили, они просто видели меня и начинали танцевать, улыбались, они были в экстазе полном. Они уже ничего не просили совсем, им ничего не надо было от меня, он улыбались мне просто. Я увидел совсем других людей, не вот этих судорожных «Да-а-ай!», как они это делают с квадратными глазами, а просто улыбки и танцы, все хорошо. (Голос из зала): Это во Вриндаване? (Автор): Да. (Голос из зала): Ну, там все [неразборчиво]. (Автор): Да. Это другое. Я просто хочу сказать, вот это удивительно. Потом я взял, полный карман денег набил, и прошел им всем раздал денег. Я был в полном экстазе, потому что я им давал сам, он не просили. (Голос из зала): А они в шоке были? (Автор): Они не были в шоке, они просто смотрели на меня так непонятно, как на странного человека. (смеется) Они думали: «Ну, зачем нам от тебя деньги, ты же на работе». Они, как бы, наверно служат Кришне так, они вымогают у всех. (смеется) Жадность нашу раскачивают. (Голос из зала): Если Прабхупада говорил, что даже животные, которые находится во Вриндаване, служат Кришне. (Автор): На [санскрит] невозможно сосредоточится на Боге, пока не вывернешь все карманы, я пробовал, хотя бы десять рупей в кармане есть, тебя вот так вот просто дерзают, и потом ты последние десять рупей отдаешь, все никто не подходит, можно сесть спокойно сосредоточится. (смеется) И ни о чем не думать. (Голос из зала): Но польза большая, да? (Автор): Сначала испытания идут. (Голос из зала): Т.е. лучше сразу все деньги отдать? (Автор): Чтобы не мучится. (все смеются) (Голос из зала): И самому сесть там. (Автор): Нет, ну надо на обратную дорогу оставить себе. (Голос из зала): На обратную дорогу есть просто билет, вот и все. И оплатить проживание до конца.

01:10:04 (Автор): Итак, желания, ведущие концепцией в благости, мы должны её все культивировать, означает сила, которая рождает энтузиазм изучать, как правильно жить. Если энтузиазм такой появился, значит, благостная концепция пришла в сердце. Дальше. Это желание изучать, как правильно жить, приводит к желанию жить по-другому. Потом появляется желание жить. Сначала его нет, сначала желание изучать есть, потом уже желание жить по-другому. Дальше появляются благостные поступки. После этого благостные поступки могут возникнуть, после желания жить по-другому. Дальше, следующий этап приводит к сокращению дороги ведущей к страсти, невежества и увеличение в нашей жизни счастья. Т.е. следующий этап, это уже счастье. Как только благостные поступки пошли – ждите счастья. Начнется счастье в жизни. И эту лекцию, я хотел бы закончить такими словами одной песни. По-настоящему, действительно преданный Кришне. Действительно – человек, который уже чувствует духовную платформу, он поймет смысл этих слов, которые я сейчас скажу. Очень нужно каждому из нас. Очень нужно каждому из нас, знать, что счастье есть. Знать, что счастье есть. Понимаете? Это очень важно, потому что мы живем и мы не знаем до конца, что счастье есть. Мы не верим в это. Мы пытаемся, добиваемся его, но мы внутри сомневаемся. В нас нет веры. И каков признак того человека, который знает, что счастье есть? Он перестает злиться на людей. (Голос из зала): Всем ходит улыбается, наверно. (Автор): Да, он чувствует: «Ну, подумаешь он сейчас злой, завтра будет добрым. Счастье же есть, значит, он будет добрым когда-нибудь. Он сейчас плохой, завтра будет хорошим» - это называется духовная платформа. Эта платформа выше, чем гуна благости даже. Почему? Потому что человек в гуне благости всё равно сомневается, как-то, полубоги боятся смерти, они сомневаются. (Голос из зала): Они, наверное, когда увидели Нрисимхадеву, они, наверное, испытали огромную радость, да? Они боялись подойти даже, его вид привел их, просто в смятение. (Автор): (смеется) Да. (Голос из зала): А платформа преданного служения – это [Прахлад] [нераразборчиво]. (Автор): Да. Хороший пример, замечательный пример. Означает, Прахлад, он знал, что счастье есть, ему все равно, как выглядит это счастье, он идет к нему и все, и нет проблем с этим. Ну, все в принципе, я все сказал, если есть, какие-то вопросы, задавайте.

01:12:46 Служить, чтобы добиться своего, это означает гуна благости, в данном случае. Смотря, чего ты хочешь добиться, если ты хочешь добиться самосознания - это гуна благости, но если ты хочешь добиться материальных плодов - это гуна страсти. В любом случае, человек должен просто служить и испытывать счастье от служения. Но крипана не позволяет, скупость сердца не позволяет, она говорит: «Ну, чего-то же надо иметь от этого?» (смеется) Тоже гуна благости. Человек, который крипана, он, хотя бы, сказать: «Я хочу иметь духовное знание, от всего этого. Я хочу иметь знание, понимание вещей». По-крайней мере, так можно свою скупость сердца скрасить немножко. Если человек чего-то другого хочет, тогда совсем проблема большая – это гуна страсти. Скупость сердца не дает человеку счастливым быть.

01:13:42 (Голос из зала): Такой вопрос. Вы сказали, что духовный разум, это когда человек испытывает счастье от служения. А если так получается, что ему кажется, что это преданным служение, но в тоже время, это оказывается не служением преданным, а просто обычным людям и он от этого тоже испытывает счастье. (Автор): Даже служение обычным людям, это уже высокий уровень сознания. Человек, который бескорыстно служит обычным людям, рано или поздно станет преданным, вопрос только времени. Поэтому не причин отказываться служить обычным людям. Человек может служить обычным людям, но постепенно он поймет, что является настоящим служением. Просто заменить одну клизму на другую – это не служение. Надо понять, как очистить организм. Если ты даешь человеку материальные блага и все увеличиваешь, наслаждаешь его чувства материальные, это не служение, это толкание его в пропасть. По-настоящему честный человек поймет, что служение людям означает - давать им знание, которое очистит их. Поэтому, в чем заключается служение, если ты просто наслаждаешь их чувства. Надо давать им знание.

01:14:55 (Голос из зала): Нет. Это я понимаю. Я имею в виду, что происходит какая-то ошибка, т.е. человеку сначала казалось, что это преданное служение, потом выяснилось, что нет. Т.е. что в этот момент с ним происходит? (Автор): Постигает истину человек, таким образом. Нам всегда кажется, что это преданное служение, потом оказывается, что нет. Мы, как бы, передвигаемся с одной ступени на другую, таким образом, ничего плохого не происходит, все хорошо. Т.е. мы ошибались сначала, потом меньше ошибаемся, дальше еще меньше будем ошибаться. Все нормально, идет процесс, не надо беспокоиться по этому поводу, по поводу своих прошлых ошибок. Гуна страсти заставляет думать человека, что я такой крутой, что я не должен ошибаться, на самом деле. Когда человек в страсти ошибается, он думает: «О, блин!» Или я не ошибаюсь или я не крутой, одно из двух. (смеется) В любом случае он испытывает проблемы, он понимает, что ошибается, но ему не хочется считать себя не крутым. Человек в благости понимает, что крутизны никакой нет, надо просто выживать в этом мире, надо пытаться постичь истину, надо спастись от страсти, невежества и благости. Служение спасает нас. Поэтому человек, на самом деле, который находится в благости, он не считает себя каким-то очень большим, выдающимся. Он готов ошибаться, терпеть поражения, он знает, что этот процесс требует именно таких вещей, что я, на самом деле, делал глупости – ничего страшного, этот процесс требует этого. Мы не сможем сразу чисто действовать на духовной платформе. Поэтому человек в благости не скупится действовать. Он знает: «Я действую для Бога. Пусть я сейчас ошибаюсь – ничего страшного. Потом я буду меньше ошибаться. Если меня осудят – ничего страшного, опять же это по моей карме положено. Пускай осуждают».

01:16:50 Осуждают те, кто ничего не делает. Те, кто что-то делают, понимают, как тяжело делать, поэтому они не осуждают. Допустим, два студента, один теоретически изучает аппендицит, а другой уже перешел к практике. Он перешел к практике, сделал аппендицит, пациент чуть не умер – осложнение большие, он старался, но ничего не получилось. Главный хирург сказал: «Ну, ничего, куда деваться? Такова жизнь». Студент, который изучает теоретически, говорит: «На самом деле, ты двоечник, потому что ты не смог сделать операцию нормально. Надо было изучать материал лучше. Вот, я сейчас изучаю материал хорошо, и я сделаю операцию лучше». Потом изучит весь материал досконально, он будет разрезать живот пациенту, а у того просто сердце возьмет и откажет само. Он будет делать все правильно, а результат-то зависит только от Бога. Сердце отказало и он говорит: «На самом деле, я делал все хорошо, просто у него сердце отказало, мне не повезло». А другой молодой студент посмотрит на него и скажет: «Ты плохо изучал теорию, на самом деле». (смеется) Понимаете?

01:18:03 Крипаны, они постоянно осуждают всех, пока они сами ничего не делают, они осуждают. Они говорят: «Прабху, почему ты полностью не предался Богу? Почему ты не находишься в состоянии полной преданности? А?! Возьми, предайся просто». У них один ответ, т.е. если ты, допустим, спрашиваешь крипану, спрашиваешь его: «Ну, что мне делать в таком случае?» Он говорит: «Просто предайся Кришне полностью и все». А ты не можешь, ты говоришь: «Я не могу». Он говорит: «Твои проблемы». Полностью предайся Кришне и все. Понимаете?

01:18:40 Человек, который полностью предается Кришне, он помогает, он понимает, как это трудно. Поэтому гуру говорит: «Не можешь полностью предаться, тогда делай так-то, живи так-то. Это тоже хорошо, здорово, давай, молодец, это круто». Он говорит: «Это круто, это подвиг, на самом деле». Крипана, который не понимает даже, что такое предание, но говорит: «Жена – майя, дети – майя, это – майя, то – майя. Просто живи в храме. Здесь, смотри, как хорошо. Здесь нас кормят. Здесь нас одевают. Здесь хорошо. Мы наслаждаемся здесь, вы там страдаете. Пойдем наслаждаться в храм. Я жену бросил, я детей бросил, я от бабушки ушел, я от дедушки ушел, и от тебя, Кришна, я конечно тоже уйду, нет проблем». Это имперсоналист.

01:19:28 Имперсоналист хочет найти выгодные условия, чтоб ничего не делать. И они всех осуждают, так как они не работали над собой никогда, они просто отрекались. Отрекаться же очень просто. Если сухое сердце, взял от всего отрекся и ничего не надо. Все, я наслаждаюсь здесь в храме. Все мне должны, и этот мне должен, давай мне деньги, и этот должен – давайте мне все деньги на духовную жизнь. Вы обязаны мне давать. Все мне должны. Я никому не должен, потому что я постигаю абсолютную истину. Я никому ничего не должен, я наслаждаюсь. Если вы хотите жить хорошо приходите в храм и тоже наслаждайтесь вместе со мной. Это Крипаны. Они не останутся на долго в храме, потому что хороший период, когда можно наслаждаться просто, кончится и начнет глючить изнутри и захочется жениться, их туда, сюда потянет, и эти люди из храма убегают, как тараканы морки.

01:20:23 А человек, который действительно в храм пришел, для постижения истины, он и секунды не тратит для того, чтобы удовлетворять себя. Он служит постоянно людям, Богу. Служит. Он весь в служении, он хочет жить для служения. Такой человек никогда не уйдет из духовного места, он всегда там останется, даже если его пригнет и он женится потом, он всё равно будет ходить в храм служение там выполнять. А если у него не будет возможности, то всё равно он будет какой-то материальной деятельностью заниматься и всё равно будет в храм жертвовать эти деньги. А если у него и этой возможности не будет, то он хотя бы будет проповедовать, людей собирать, рассказывать, как надо правильно жить на те деньги, которые у него будут оставаться. Он всё равно не бросит преданное служение, он будет что-то для Бога делать.

01:21:05 Крипана ничего не будет делать, он скажет: «На самом деле, я для Бога делаю то, что я поддерживаю в себе свою жизнь, потому что я преданный, мне нужно жить. Поэтому я распространяю картины, деньги все получаю себе – это я делаю для Бога. Потому что, когда я покупаю на эти деньги дом, квартиру там, то да се, имущество, богатство. Я, на самом деле, делаю это для Бога все, потому что я преданный. У меня здесь алтарь стоит, я это для Бога делаю, я предлагаю пищу и сам съедаю всю. Это все для Бога делается. Я работаю для Бога, увеличиваю своё богатство, это все для Бога делается. С преданными общаться нет смысла, потому что они меня не понимают. Они занимаются глупостями там, они не понимают, что я, на самом деле, чистый преданный, все только для Бога делаю». Понимаете? Скупец. Скупость сердца не дает служить кому-либо, человек обманывает сам себя. Он никому ничего не хочет сделать, ему даже жалко оторвать от себя хоть что-то. К нему преданный на прасад придет, он скажет:
- Извини, у меня прасада одна порция на меня. Я готовлю только одну порцию, на себя только. У меня не больше прасада.
- Ну, воды, хотя бы, дай.
- В следующий раз, я сейчас занят.
(смеется)

01:22:24 Какие вопросы еще? (Голос из зала): А к чему приводит [неразборчиво]. (2-й голос из зала): Лучше спроси, как бороться. (Автор): Что приводит? Просто гуны, карма приводит, т.е. мы живем в гунах. У нас много жизней было в прошлом, приходит время и нас засасывает эта сила невежества или страсти, нам хочется материального счастья, хочется жену, во что бы то ни стало, или мужа. «Дайте мне мужа, мужа я хочу, толстый или тонкий, это все равно» - песня есть такая. (Голос из зала): Желания приводят? (Автор): Да. Возникает сильное желание. И Веды говорят: «Нет проблем, хочешь жену, возьми жену, используй сознание Кришны. Пускай он поклоняется Богу дома. Хочешь дом, хочешь квартиру, хочешь деньги – нет проблем. Хочешь завод – нет проблем. Хочешь то – нет проблем. Все делай для Бога». Для Бога означает, плоды себе не оставляй, чуть-чуть насытился, остальное Богу отдавай. Не думай о будущем. Скупцы думают: «Деньги отдам все, потом мне расширения производства не будет». Иди, отдавай в храм, чуть-чуть оставляй себе, можешь на расширение, если ты думаешь, что это тебе поможет больше денег в храм отдавать. Если тебе не поможет, ты отдаешь столько же, а расширяешь производство – это скупец.

01:23:48 (Голос из зала): Фактически этот вопрос, главный вопрос мотивации, получается и умонастроения? (Автор): Да. Результат, какой результат? Можно по результату судить, если человек все делает, но он ничего не отдает, значит, он скупец. Он думает он Богу служит, на самом деле он себе служит. Как преодолеть это все? Только одним способом – надо общаться с преданными, очистить свой разум, другим вкусом к счастью, больше с преданными быть вместе. Что мешает быть с преданными? Зависть. Зависть говорит: «На самом деле, они тебя постоянно тебя обвиняют в чем-то. Ты же лучше, почему ты будешь с ними общаться? Они постоянно ругаются там, на лекциях. Кошки и собаки говорят. Надо не ходить туда, они плохие, нехорошие они». (смеется) Зависть мешает, потому что у преданных разум направлен на что? На уничтожение материального счастья, на то чтобы духовное счастье привить. Поэтому и идет такое обсуждение, что материальная жизнь приносит страдания. Скупцы боятся этого обсуждения, они не хотят, чтобы больно разуму было. Понимаете?

01:24:55 (Голос из зала): Постоянно общаться с преданными, надо в храме жить тогда, получается? (Автор): Нет, не обязательно. (Голос из зала): Ну, а как? (Автор): Достаточно делать служение для преданных. Преданные, как пчелы летят на прасад. (Голос из зала): Ну, а представьте себе ситуацию. Маленькая деревушка какая-нибудь и там человек какой-нибудь и при этом преданный, да? А вокруг вообще преданных нет, вокруг одни скупцы, как ему быть? (Автор): Он начинает поклоняться Кришне и приглашает всех покушать, в результате, через месяц появляться преданные. (Голос из зала): Прасадом кормит всех? (Автор): Я знаю такие примеры. Человек живет в деревне один, под Барнаулом есть деревня, он всех прасадом кормил, сейчас там преданные появились. (смеется) Он с ними общается, экстаз. У преданного никогда нет проблем ни в чем, Кришна устраивает счастливую духовную жизнь в любых ситуациях. Они здесь построили дом, чтоб преданные здесь делали подешевле цены, служение о преданном, прасад готовят, здесь дают возможность отдохнуть от своей жизни. Никого не было вокруг, все съехались, это факт. (смеется) Это факт стопроцентный, Кришна вам даст возможность общения, умонастроение важно нужно правильное. Вы как сюда приехали? Случайно. (Голос из зала): Да. (Автор): Мы тоже случайно. Понимаете? Но все не случайно происходит. (смеется)

01:26:22 (Голос из зала): Но вы то знали, как-то об этом месте, а мы то не знали. (Автор): Мы тоже не знали. У нас просто две недели свободного времени осталось от программы, и мы думаем: «Что делать?» Надо отдохнуть, уже устали. Где отдыхать? Не знаем. Начали по киевской ятре ходить спрашивать: «Где есть место, где преданные на юге, чтоб можно было с ними, чтоб не скормя отдыхать?» И нам сказали, и мы приехали. (Голос из зала): Мы и этого не знали даже. (Автор): Ну, вот видите, как. Ну ладно. Харе-Кришна, дорогие преданные. [санскрит]

01:27:07 (Голос из зала): В храме, когда жили, например, у них была какая-то определённая волна самопожертвования. Потом переженились или начали такие качества проявляться, жадность, например. Т.е. человек, вроде, живет для других, пытается проповедовать, но это в нем так сильно развито. (Автор): Причина тому, что люди женившись, не понимают, как взаимодействует мужское и женское тело. Они не понимают, что, уже просто, глядя на свою жену, уже увеличивается ложное эго у тебя в теле, во всех проявлениях твоё ложное эго увеличивается. Ты глядишь на жену, глядишь на объект, просто на жену смотришь – мое, на ребенка смотришь. И уже вожделение начинает возрастать, и этого жадность увеличивается сама по себе, её не надо взращивать, она сама увеличивается. Поэтому жизнь в грихастха ашраме означает – постоянные аскезы, постоянно отдавать, противостоять этому все возрастающему осквернению между мужчиной и женщиной, которая является врагом, она отгораживает, это мои друзья, это мои враги. И начинается, семью завел, все, эти преданные со мной – мои друзья, моя нама-хата. Вот, а эти все враги, они пускай свою нама-хату делают, это враги, не надо. Ко мне, кто ходит, это мои друзья, если он ходит в другую нама-хату, значит он уже кандидат на отчисление из нашей нама-хаты, он предал нас, на самом деле.

01:28:33 Это вожделение так действует, оно заставляет грихатх считать «моё», поэтому им надо жертвовать постоянно, пожертвованием заниматься, это очищает сознание и приносит счастье. Есть три этапа развития жадности в семье или вожделения: Первый этап характеризуется тем, что от них отворачиваются их друзья, это значит, они на первом этапе жадности находятся. Я говорю классификацию последствий, а не классификацию самой жадности. (Голос из зала): Ну, да последствия они важнее. (Автор): Второй этап. Когда жадность еще больше увеличивается, то на производстве, где грихастха действует, у него появляются сильные проблемы во взаимоотношениях. И третий этап. Они уже начинают не любить друг друга, т.е. начинают придираться друг к другу. Он характеризуется тем в семье, что супруги постоянно начинают спорить: «Если ты для меня вот это сделаешь, то я для тебя вот-то обязательно сделаю. А пока ты для меня не сделаешь, я для тебя делать не буду». Это означает, что их жадность достигла апогея. И плод достижения апогея, заключается в том, что дети вырастают очень злыми, эгоистичными, и совершенно не переносимыми живыми существами, приносят очень много страданий. Т.е. первое - отворачиваются друзья. Второе – отворачиваются сотрудники. Третье – отворачиваются дети. Это значит, что очень жадные – крипаны, очень жадная семья.

01:30:05 (Голос из зала): А лицемерие что это? Какой это процесс? Человек понимает все эти вопросы о жадности и другое, но он лицемер, ему нравится играть игру какую-то, что все хорошо. (Автор): Лицемерие означает – недостаточно много выполняет свои обязанности, не достаточно много практической деятельности. Лицемерие означает – слабый разум. Он готов принять, но у него нет сил, принять. Он внешне принимает, а внутри нет – лицемерие. Если человек очень сильно выполняет свои обязанности, у него увеличивается сила разума. Выполнение своих обязанностей – увеличивает силу разума, тогда лицемерие постепенно проходит. У нас у всех есть лицемерие в той или иной степени, мы же не постоянно думаем о Кришне, это тоже лицемерие. Мы об этом говорим, но сами постоянно не думаем, это тоже лицемерие. Поэтому лицемера не стоит обвинять очень сильно, потому что мы все лицемерим. Надо просто принять тот факт, что постепенно человек, который сильно старается выполнять свои обязанности, у него лицемерие начинает гаснуть. И он более трезво смотрит на мир.

01:31:15 (Голос из зала): Ну это тот, кто хочет исправить свои недостатки. Я наблюдаю со стороны. Два преданных не переносят друг друга, но они выходит и улыбаются друг другу, такое со стороны ощущение, что они такие друзья. Ну, это если человек не знает ситуацию. (Автор): Я понял. Согласно вайшнавской философии следует: разобравшись с деятельностью ложного эго, человек должен понять, что такое дурное общение, что такое позитивное общение. Если ложное эго присутствует в общении, это еще не значит, что оно дурное, потому что от него сразу не избавишься. Дурное общение означает – общение, при котором нет желания избавить от эгоизма. Если в группе людей и у кого-то эгоистический настрой присутствует, вызывает эгоистический настрой у всех остальных автоматически и оскверняет атмосферу. Если человек, даже настроенный эгоистично, понимает свой недостаток и раскаивается постоянно в нем – это не является негативным общением. В том же случае, если человек ведет себя эгоистично и при этом не хочет избавиться от этой проблемы, он разрушает духовную жизнь всех окружающих его людей. Поэтому люди, которые находятся рядом с ним, должны отвергнуть его общение. Таким людям можно проповедовать, допустим, со стороны, но в своем коллективе, внутри коллектива занозу надо всегда выдергивать. Поэтому человек, когда ведет себя лицемерно и не хочет исправляться, и он имея недостатки юлит постоянно, такого человека надо выдергивать, как занозу и выбрасывать. Потому что он принесет этой группе одни страдания, потому что он является дурным примером, и постепенно этот дурной пример заразит всех.

01:33:11 (Голос из зала): Я просто, знаете, почему я этот вопрос задал? Потому что, если вы говорите избавиться от общения, а если это лидер, например. Он распространяет ложное своё эго на всех окружающих и все это принимают, у всех такое же самое внутреннее состояние. (Автор): Надо сменить лидера значит. Здесь нет никаких других вариантов, дурное общение, есть дурное общение, оно, как яд. (Голос из зала): А политика, т.е. власть и т.д. и т.п. (Автор): Это уже другой вопрос. Можно идти на компромиссы, но не надо считать себя, что принадлежишь полностью этой… Не надо строить долгосрочные планы с этим человеком. Есть такие ситуации, когда нет денег, надо жить. (Голос из зала): [неразборчиво], когда у человека маленькое ложное эго, т.е. он не имеет, как бы, власти. Т.е. оно распространяется на какое-то небольшое количество… (Автор): В любом случае, мы должны в таких ситуациях, когда мы друг без друга жить не можем, когда супруги или очень тесные производственные отношения, мы должны пытаться начать искренне служить этому человеку, который не хочет быть… Мы должны совершить подвиг попытаться, мы должны искренними стать сами и вывести его на чистую воду, чтобы он увидел разницу между мной… Если он не сделает выводов, даже после этого, то ты по карме освобождаешься от обязанностей перед ним. У меня такие случаи тоже были. Ты изо всех сил трудишься для человека, который ведет себя эгоистично, и когда он уже сам признал, что он не может быть таким, как ты, тогда можешь его оставить, потому что это означает поражение просто. Т.е. ты карму свою плохую отрабатываешь. Он не то, что признал: «Я хочу, но не могу», он признал: «Я не могу и не буду, потому что я не могу, извини». (Голос из зала): А когда «хочу, но не могу», это как? (Автор): Это хорошо. Это хорошо. Это и есть наша жизнь: «Хочу, но не могу». Мы должны радоваться, тем людям, кто хочет, но не может. (Голос из зала): Это может самообман быть. (Автор): Нет. Даже думать, что ты хочешь, это уже не самообман. Это желание можно увеличивать.

01:35:30 (Голос из зала): Еще один такой вопрос, хочу докопаться до истины. Если, например, лидер порождает группы людей, таких, как он сам, и они вокруг этих людей начинают жить. Т.е. получается, ложное эго распространило себя в разные другие, и эта схема начинает работать. (Автор): Ну, так оно и бывает всегда. (Голос из зала): А если в процессе преданного служения это происходит? (Автор): Такое бывает в процессе преданного служения. (Голос из зала): Я имею в виду, Кришна это расставит на свои места, личностью, которая сможет это все изменить? (Автор): Конечно. Но не надо думать, что именно эта группа людей будет процветать. Надо найти себе группу людей, которые склонны заниматься самосовершенствованием. Кто такие преданные? Это те, кто склонны заниматься самосовершенствованием. Если они склоны заниматься чем-то другим, то нельзя их назвать бхактами, это просто благочестивые люди, которые мантры повторяют. В Индии таких очень много. Есть много людей в Индии, которые занимаются тем, что они жертвуют в храм, повторяют мантру, но если ты ему сказать, что надо избавляться от привязанностей, что у тебя есть недостатки. Он скажет: «Я тогда тебе больше жертвовать не буду, ты меня не уважаешь»

01:36:45 (Голос из зала): А еще другой вопрос. Мы пытаемся в процессе преданного служения достичь каких-то качеств, сострадание и т.д. и т.п. А почему происходит, когда в храмах преданные достигли какого-то уровня, они начинают болеть и к ним вообще никакого отношения нет. Т.е. люди не испытывают к ним никакой боли. (Автор): Само пребывание в храме не означает присутствия преданного служения. Следует понять, что ложное отречение рождает имперсонализм – сухость сердца, каменное сердце. Если в храме преобладает ложное отречение, т.е. люди, как фанатики действуют, не понимая, что объектом их деятельности является их собственная природа. Если они не пытаются развить в себе сострадание, доброту по отношению к тем людям, которые находятся вокруг них. Если они действуют ради результата, т.е. находясь в гуне страсти, думая, что распространяя книги, печа торты и всем распространяя, они таким образом достигают чистого бхакти. Если они бросаются большими лозунгами, но при этом пренебрегают друг другом, это просто сборище имперсоналистов, которые рано или поздно разойдутся, потому что в таком состоянии долго существовать невозможно. Это просто чрезмерная аскеза, больные желудки, больная психика, все разрушается. (Голос из зала): Ну, большинство в храмах находятся именно в таком состоянии. (Автор): Большинство людей сейчас имперсоналисты, мы ничего не можем сделать. Это не значит, что они бхакти-йогой не занимаются, просто пока уровень сознания такой, ничего не сделаешь.

01:38:16 Но есть храмы, где очень личностный подход друг к другу, я видел такие храмы. И там все процветают, там все счастливы, преданное служение процветает, люди процветают. Все хорошо. (Голос из зала): Вы были в ашраме [санскрит, имя]? (Автор): Да. Я не был, но я много слышал о этом. Там личностный подход, все счастливы, все хотят туда, но не все способны так жить, как они. Для этого надо не быть крапаной, надо самому жертвовать, надо самому жить для других. Он очень строг к тем, кто ведет себя эгоистично, он очень строг, все говорят об этом. Он не терпит, когда брахмачарий не выполняет своих обязанностей, грихастхи не выполняет. Если грихастхи не хотят жертвовать, храм не хочет иметь дело с такими людьми. Зачем ему нужны скупцы? Если хочешь быть скупцом, иди к скупцам и общайся там. Какие проблемы? С этими скупцами. Он сам дает пример преданного служения и вдохновляет других действовать.

01:39:13 (Голос из зала): Вот такой пример, говорится, что чистые сознанием люди подобны лебедям и воронам, т.е. они находят места [неразборчиво]. (Автор): Конечно, и так будет всегда. Важность этой темы, о которой я сейчас говорил, заключается в том, что человек не должен строить сантименты по поводу близкого общения, по поводу проповеди можно строить тысячи сантиментов и прощать людям любое поведение. Проповедуя Святое Имя, мы должны им давать возможность, даже самым эгоистично настроенным людям. Но по поводу близкого общения, никаких сантиментов не должно быть. Если человек не склонен очищать своё сознание, заниматься самоконтролем, он не склонен к прогрессу, его надо из своего общества отвергнуть без всяких сантиментов. В этом заключается знание, потому что иначе ты сам отравишься, потому что ложное эго – это враг. Оно уничтожает все. Если ты это знаешь, то ты знаешь, что тебя тоже общество отвергнет, если ты будешь жить по-другому. Это вызывает обязательность у человека. Ладно. Харе-Кришна. Уже поздно. [санскрит].

транскрибирование: Александр Проданюк | Днепропетровск | Украина | 04 января 2013