Общества в благости страсти и невежесте

00:00:03 Харе Кришна. Мы начинаем наш семинар о ведической и вайшнавской культуре. Это не будет какой-то сногсшибательный семинар, но он должен быть полезным, важным моментом.

00:00:25 А поскольку самое важное в духовной жизни – это её применение на практике. Это то, что сейчас отсутствует в социуме.

00:00:36 Есть много идей. Есть очень множество концепций. И даже есть духовные, возвышенные идеи. Есть яркие примеры в истории возвышенных идей, но очень небольшой процент применяется. Притом при всем, что очень известны все эти понятия: хорошего, плохого. О цели жизни.

00:00:59 То есть, каждый человек в каком-то смысле сейчас просветлен намного больше чем ранее, живя в такое время, но практическое применение, оно остается примерно там же, где и было.

00:01:13 Все эти вот десятилетия, столетия и может быть даже тысячелетия. То есть, мир никак не совершенствуется, притом при всем, что у нас есть достаточно много информации.

00:01:24 Если мы откроем «Бхагават – Гиту», то сейчас просвещенные люди скажут, очень много знакомых идей из «Бхагават – Гиты» мы слышали. Там, тут, в разных местах. 00:01:33 Собственно говоря, кто не пользовался «Бхагават – Гитой». Все разумные люди пользуются «Бхагават – Гитой». Либо они прибегают к первоисточникам, либо уже к тому, что кто-то её пересказывает, интерпретирует или какие-то истины доносит по-своему. Но если мы это все свернем к источнику, мы узнаем, что это будет «Бхагават – Гита» или какое-то священное писание, обязательно. По-сути, нет других книг. Все остальное люди пытаются как-то осмыслить, поэтому они пишут, разворачивают, более подробно пытаются это все осмыслить, но…

00:02:03 … нужно внимательно посмотреть «Бхагават – Гиту». Это не какой-то философский трактат. Не только так. То есть философии там посвящается не так уж много времени, места.

00:02:12 Если уж говорить о философии, то «Веданта – Сутра» она превосходит. «Веданта – Сутра» – это непревзойденный шедевр философии. Очень сложно его осмыслить современным умом. Нужно готовить интеллект, ум. Оттачивать определённым образом жизнь, чтобы читать и понимать «Веданта – Сутру». Но, «Бхагават – Гита», в сравнении с «Веданта – Сутрой», оно не философское произведение, не такое уж философское произведение. Однако. Она важнее. Почему? Она была написана уже после того, как Вьяса Дева записал «Веданта – Сутру». И выглядит намного проще, понятней.

00:02:44 Собственно я не видел, чтобы сейчас какие-то великие ученые пользовались именно «Веданта – Сутрой». Очень редко, если они пишут такие изложения, это может быть только на какого-то конкретного исключительно, так сказать, слушателя, читателя, очень интеллектуального, крайне. Что в Кали – Югу все меньше и меньше таких людей, способных вообще мыслить философски, на таком уровне.

00:03:04 Если мы откроем «Бхагават – Гиту», самое важное знание описывается в четырнадцатой главе «Бхагават – Гиты». Самое элементарное, причем, проще «пареной репы». И там Кришна говорит, это самое важное, что я сейчас тебе хочу сказать, Арджуна.

00:03:20 Хотя он изложил уже различные системы йоги: карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога. Он уже говорил о бхакти, в двенадцатой главе. Фактически Он уже все сказал. Но в четырнадцатой главе Он говорит, вот теперь я тебе скажу самое главное, открою, как ты этого можешь достичь. Это все хорошо было описано, потрясающе.

00:03:41 Но есть ещё секрет, как же его практиковать, как его осуществить на практике, то есть, речь идет о совершенстве жизни. Практическое применение.

00:03:52 Поэтому здесь мы будем говорить именно об этом. Практическое применение духовных идеалов общества. Это революционная идея. Это всегда будет революционной идеей. Дух и материя не сочетаются. Не сочетаются.

00:04:07 Прабхупада дает пример: масло и вода – не сочетаются. Можете их перемешивать, перемешивать, всё равно масло всплывет наверх, отделится, не смешиваются. Также и дух и материя не сочетаются. Здесь нужно выяснить, кто же хозяин.

00:04:25 Это как в семье, муж и жена, они не сочетаются. Они каждый день не сочетаются, правильно? Немножко сочетаются, в основном не сочетаются. И они выясняют, кто же должен быть хозяином. И чтобы был порядок, Веды говорят хозяин должен быть, вот…, кто? [смеется] Да, мы знаем, Кришна, теоретически, а на практике? [смеется] Вот в этом весь секрет, видите. Все-таки хозяин должен быть.

00:04:55 Поэтому в обществе есть люди, которые должны представлять Бога. Это конкретное вполне понятие. Не абстрактное, что вот есть просто бог и мы его принимаем каждый по-своему, нет.

00:05:05 Очень конкретная, четкая, точная структура взаимоотношений, иерархия существует, подчинение, управление разума и так далее. Это варнашрама дхарма. Она просто жизненно необходима.

00:05:18 Сейчас тоже есть какая-то дхарма. То есть, какой-то социум существует, он пытается взаимодействовать. Есть тоже какие-то, какая-то иерархия, какие-то положения человеческие, но это неосмысленно происходит. Под влиянием каких-то низших гунн природы, то есть каких-то корыстных желаний и стремлений.

00:05:36 Смотрите, каждый стремиться занять положение как можно выше. А как это возможно, скажите? Разве может каждый занять самое высокое положение? То есть, сама по себе установка не разумна. Она продиктована каким-то невежеством, каким-то слепым стремлением наверх.

00:05:52 Есть пример. Такая пирамидка есть,… испражнений. Можно увидеть. Может быть здесь это реже можно видеть, но в Индии это легко увидеть. Что люди ходят в туалет прям на улице. Они к реке уходят туда, в поле. Если вы идете к реке, вы всегда натыкаетесь на такие места. Свежие.

00:06:16 Ну, мы после прасада, ничего страшного. И вот, пирамидки, там, в тепле заводятся червячки. Яркий пример. И он очень привлекательный, видите, все сразу насторожились. И вот, когда они, интересно понаблюдать. Вы не наблюдали за их поведением? [смеется лектор и зал] Я тоже не наблюдал, но я услышал это. Кто-то наблюдал, есть очень наблюдательные люди и они не зависимо от этих приятных, неприятных ассоциаций. Они на самом деле разумны.

00:06:48 Прабхупада такой пример приводил. Он иногда любил такие острые примеры. Мы даже не все примеры приводим, которые Прабхупада приводил. Потому что, нужно быть очень чистым, чтобы говорить на его уровне. Но вот этот пример я все-таки рискнул привести. Может быть, я готов к этому уже.

00:07:07 Там червячки заводятся. И их интересно поведение, они не покидают эту кучку. Их становиться больше, больше, больше… и все они стремятся, почему-то, наверх. Замечали? [смеется лектор и зал] Наверх. Но там наверху может поместиться только один … червячок. И вот на какое-то мгновение, какой-то червячок, он занимает это место, верховного. И провозглашает,.. что он на вершине всего, он самый главный, но уже в следующее мгновение другие червячки его сбрасывают и уже другой червячок. И вот это, вот, постоянно происходит, такая вот борьба.

00:07:44 И вот эта аналогия, что человеческое существо оно … ведет себя подобным образом. Но, но. Есть разница. Испражнения могут быть сухие, а могут быть влажными. То есть, есть разница между ними. Лучше, все-таки, кажется, сухие испражнения. Прабхупада над этим смеется, говорит, ну как, это всё равно же испражнения, сухие они или мокрые, они всё равно испражнения. Но все-таки, кажется, что когда они подсохли на солнце, то лучше намного. Если не переворачивать другой стороной… Не трогать