интервью БССТ

Майя

00:00:39 Из интервью с Пандитом Шьямасундаром Чакраварти, лидером Движения за независимость, который был в то время главным редактором английского журнала «Слуга и Васумати».

00:00:52 Вопрос: Что такое майя?

00:00:56 Производное значение слова майя — «это то, что можно измерить». Бхагаван — Господин майи. Он не может быть измерен. Там, где есть попытка измерить Бога, наличествует майя, а не Господь. Ма значит «нет», йя — «что», т. е., то, чего нет или то, что не Бог, то майя. Майя, как она описывается в Шримад-Бхагаватам, не похожа на Сатану христианской теологии, отделенное от Бога существо. Согласно школе Бхагаваты, майя пребывает в Бхагаване (Ш.Б. 1.7.4-5), обреченная исполнять наказание, которое заслужили крошечные существа (дживы), подконтрольны ей. В «Гите» (7.4-5) Кришна говорит: «Земля, вода, огонь, воздух, небо, ум, разум и эго составляют Мою отделенную низшую энергию, помимо которой существует еще и Моя высшая энергия, включающая в себя живые существа, ею же поддерживается весь мир». Эта низшая энергия есть энергия майи. С начала времен эта низшая энергия одурманивает джив, равнодушных к Богу, вводит их в заблуждение, порой принимая форму «двадцати четырех качеств Капилы», автора санкхьи, иногда как «атомарная теория» Канады (Вайшешика), а порой как философия Пурва Мимамса (Джаймини Риши), иногда как «шестнадцать объектов» Гаутамы (в ньяйе), иногда как «сверхчеловеческая сила и абсолютное единство с Богом» (йога Патанджали), а иногда как поиски безличного Брахмана (Шанкара Чарийи).

00:02:55 Вопрос: Почему же такое происходит?

00:02:59 Ответ: Потому, что дживы имеют собственную свободную волю.

00:03:03 Вопрос: Тогда как это согласуется с учением «Бхагавад-Гиты», которая говорит: «Всевышний Господь пребывает в сердцах всех живых существ и заставляет их блуждать, словно в машине, управляемой майей»? (Б.Г. 18.61).

00:03:18 Ответ: Это наставление «Гиты» говорит скорее в пользу вышеупомянутого утверждения. Именно Шри Вишну есть Бог, управляющий всеми существами. Бог дает дживам плод в соответствии с исполнением ими своей кармы. Джива — делатель, а Бог — Даритель. Власть Бога видна в даровании плодов и в управлении причиной и следствием. Итак, Бог дарует плод, а дживы наслаждаются этим.

00:03:50 Вопрос: Почему у джив есть независимость?

00:03:55 Ответ: Дживы — атомарные частички Бога, вибху-чит (Полного Сознания). Свойства моря, то есть, воды, представлены и в капле — в мельчайшей степени. Вибху (или Господь) полностью независим, и в ану-чит-дживе (атомарном сознании) независимость тоже присутствует — пропорционально.

00:04:22 Вопрос: Побуждает ли Бог джив правильно или неправильно использовать свою независимость?

00:04:30 Ответ: Если бы Бог делал это, то все больше джив служило бы Ему, а не забывало бы о Нем.

00:04:38 Вопрос: Откуда же тогда взялось утверждение, что «все зависит от Воли Бога»? Я ставлю эти вопросы не ради спора. Я задаю их, потому что Вы — великий ученый и великий преданный одновременно. В «Бхагавад-Гите» Шри Тилаки на хинди я читал абхангу (хвалу Богу) Тука-Рама, суть которой такова: «О Господь, если освобождение приносит мне моя карма, то что мне делать с Тобой?»

00:05:10 Ответ: На это Шримад-Бхагаватам отвечает:
तत्तेऽनुकम्पां सुसमीक्षमाणो भुञ्जान एवात्मकृतं विपाकम् ।
हृद्वाग्वपुर्भिर्विदधन्नमस्ते जीवेत यो मुक्तिपदे स दायभाक् ॥ ८ ॥
tat te ’nukampāṁ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam
hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk
«Тот наследует освобождение, о Господь, кто, чувствуя Твою Милость во всем и перенося трудности, вызванные своею собственной кармой, склоняется перед Тобой разумом, речью и телом, то есть, от всего сердца» (ШБ 10.14.8).

00:05:31 Человек, достигший готовности к освобождению из этого мира, понимает, что если возлагать вину на Бога, то из-за недостатка склонности к служению Богу освобождение становится совершенно недоступным, но что лишь тот может легко обрести освобождение, кому посчастливилось обладать возросшей в нём склонностью к служению, вследствие чего он всё больше привлекается Господом, считая все беспокойства и трудности проявлением Его милости.

00:06:06 Вопрос: Значит, грехи мы совершаем тоже по Милости Бога?

00:06:12 Ответ: Нет. Склонность ко греху дана нам для проверки, так же, как ребенку во время церемонии первого кормления рисом предлагаются деньги, дутый рис, книга Шримад-Бхагаватам и т. д., чтобы увидеть, какой из предметов он возьмет, в зависимости от своих внутренних склонностей. Перед церемонией вручения священного шнура гуру также проверяет склонности юноши, которому предстоит получить посвящение. Жестокость Бога — это то, что подозревает человеческий интеллект, когда он равнодушен к Богу. Если кто-то принимает это за наказание, тогда понятно, что ему недостает настроения служения и влечения к Богу.

00:06:58 Господь — Прибежище для всех. Он посылает множество препятствий и неудобств тем, кто желает укрыться в сени Его Лотосных Стоп, чтобы проверить их рвение и постоянство. Например, когда вайдья прописывает горькое или вяжущее лекарство и невкусную диету, или доктор вскрывает ланцетом абсцесс, то, если пациент недоволен ими, считая, что они действуют жестоко и недоброжелательно, его мнение ошибочно, ибо он принимает истинных друзей за врагов.

00:07:34 Божественная энергия, майя, пользуется соблазнами как приманкой, чтобы обольстить меня, сохраняет их как рыболовный крючок, сеть, крысоловку, или цепь, которыми ловят рыб, крыс, слонов и т. д. Цель майи состоит в том, чтобы я всё больше и больше запутывался в сетях этого мира. Обманутый её хитроумными ловушками, я иногда совершаю бессмысленные злодеяния, а порок становлюсь филантропом, а иногда считаю единство с безличным Брахманом чем-то благим для себя, чувствуя глубокое почтение к учениям Будды, Шанкарачарьи или Капилы.

00:08:17 Майядеви аккуратно разложила по порядку искусы — в соответствии с разнообразными темпераментами людей, которые запутались в тенетах кармы и гьяны, ибо стремились к вещам иным, нежели Истина. Джива достигнет своего истинного благополучия, когда займется повествованием о Боге; нет иного пути кроме этого. Бог не чинит никому препятствий и не разрушает четана-дхармы, сознания живого существа. Если бы Он создавал препятствия против этого сознания, это было бы жестоко с Его стороны. Он лишь дает понять обладателям сознания, дживам, что такое правильное и неправильное ис�