Виды проповеди. Лекция 1.

00:00:01 Сегодня, я извиняюсь, что голоса нет. Сегодня мы поговорим с вами очень важной вещи. В общем, то, мы уже начали говорить с вами сегодня утром во время [неразборчиво], мы уже начали говорить о том, что самое главное, что у нас есть в жизни – это проповедь святого имени. Это самое главное, что у нас есть в жизни. И цель моего семинара – это объяснить. Потому что Ангира Муни сказал, мы должны проповедовать. Но проповедовать – это не просто. И поэтому цель моего семинара, чтобы каждый нашел себя в этом виде деятельности. Потому что, в конце концов, прежде всего кому мы должны научиться проповедовать? Своему уму.

00:01:11 Есть такое великое произведение. Называется [монакшишка] – проповедь ему. Мы коснемся этого произведения. Но сейчас я хотел бы зачитать все виды проповеди, которые я, по крайней мере, понимаю, может быть, вы что-то добавите. Самый первый вид проповеди, которые установил Господь Читани – это воспевание святых имен Бога. Совместно воспевание святых имен Бога поводят в виде шествий, которые называются Харинама. Второй вид проповеди, которые тоже, кстати, назвали санкиртана, потому что это приводит к санкиртане. Это распространение книг [шавипрупады]. Это тоже вид совместного воспевания святых имен Бога. Потому что [руппада] воспевает их в своих книгах. А те, кто распространяет книги, они, таким образом, распространяют воспевание.

00:02:34 Следующий вид проповеди, о котором сегодня говорилось в [неразборчиво] классе – [нама хата бхакти-рикша]. Господь [Кришна бхагалавити] говорил, что я больше всего люблю тех, кто проповедовал моим требованиям, потому что требованные больше всего нуждаются в проповеди. Они самые деланные слушатели. Они потому что хотят научиться воспевать святые имена Бога. А проповедь – это ни что иное, как передача о том как воспевать святые имена Бога. Другого смысла нет проповедовать. Дальше другой вид проповеди - это публичные проповеднические программы, которые я и провожу всю свою сознательную жизнь. По крайней мере, 15 лет. Кто-то из вас был на моих проповеднических публичных программах. Поднимите руку, кто был. Кто-то, наверно, через них стал преданным. Спасибо вам.

00:04:04 Следующий вид проповеди – это фестивали святого имени. Мы здесь находимся на этом виде проповеди. Так же фестивали святого имени бывают и для непреданных тоже. И [Индративна Цвани Махараджи] проводит по всей Польше все лето такие фестивали святого имени. Тоже об этом поговорим. Дальше следующий вид проповеди проходил только что здесь в этом [батале]. Этот вид проповеди называется распространение прасады. Следующий вид проповеди, седьмой вид проповеди, который я обнаружил – это проповедь друзьям и знакомым. Следующий вид проповеди – это помощь в проповеди. Когда люди помогают проповедовать, они тоже проповедают. Я вам потом объясню почему.

00:05:04 Дальше есть такой вид проповеди, через ведическое знание. Например, до того как мы здесь собрались с вами, приехало 200 человек, которое ничего не знает о ведическом знании. И мы им провели такой вид проповеди. Эти 200 человек посещали [якии], они слушали лекции об аюрведе, йоге. И в конце они так же посещали духовные программы. И в последний день своего пребывания здесь они сходили на мангала арати, мы пели мангала арати все вместе. Таким образом, такие проповеди тоже бывают. Дальше десятый вид проповеди, это проповедь с помощью построения ведических общин. Этот вид проповеди пока только развивается. Но если мы построим хотя бы несколько таких общин на нашей русской земле, то люди будут просто приезжать посмотреть, как живут преданные. И будут ходить в состоянии глубокого счастья просто потому, что туда будут приезжать. Уже сейчас это происходит. Есть уже такая община в Венгрии. Люди туда просто приезжают, хотя бы на один день посмотреть, как живут преданные. И они испытывают огромное счастье от того, что увидели как живут преданные. По крайней мере, об этом говорят те, кто учувствует в этом во всём. Десятки тысяч людей, а может быть даже сотни тысяч людей, кто посещает такую общину.

00:07:01 И последний вид проповеди мы уже с вами отмечали. Как он называется? Проповеди кому? Своему уму. Потому что самому себе проповедовать не надо. Мы души, душа и так знает, что ей хочется Кришны, если она проснулась, она сразу начинает служить. Ей больше ничего не надо в жизни. Но так как она спит, поэтому мы должны научиться проповедовать уму, чтоб он очистился и захотел служить Богу. И так мы начинаем с самого начала. Время очень мало у нас осталось, ещё 40 минут. Первое, что мы начнем обсуждать с вами – это воспевание святого имени.

00:08:04 В [махатма паради пурани] говорится, что в нынешний век Кали-юга самым важным видом деятельности и методом духовного совершенства является воспевание святого имени [неразборчиво]. В нынешний век вражды и лицемерия единственный путь к освобождению – это повторение святого имени Бога. Совместное воспевание святых имен Бога. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути. Так говорится в [махатма паради пурани]. «Нет другого пути» повторяется три раза. Это очень важно в ведической культуре если повторяется что-то три раза, то возражений не может быть. Можно сказать что-то один раз, и возражение может быть. Но если сказано три раза, то возражений не может быть. Потому что это говорят не простые люди. Это Нарада Муни сказал три раза. Понимаете, это значит, что возражений быть не может. Нараду Муни – это сын Брахмы. Поэтому мы должны серьезно отнестись к его словам.

00:09:40 Теперь я хотел бы обосновать высказывание Ангрира Муни, которое он сделал сегодня утром. Он сказал, что преданный не может развиваться, если он не проповедует. И это 100 процентный факт. Потому что развитие означает развитие разума. Человек не может развиться, если его разум не крепнет. Разум можно развивать только через звук. Вот скажите, допустим, проповедь себе – это легкая вещь или тяжелая? Очень тяжелая. Только на уровне [матиама тикари]. Есть три уровня развития преданности: [каништа тиркари] – начинающий преданный, [матиама тикари] – средний преданный и [утама тикари] – возвышенный преданный. Только на уровне духовной зрелости человек ожжет проповедовать самому себе. Почему? Потому что у обычного человека голос совести закрыт грехами. Сверх душа у нас закрыта грехами. Мы не видим сверх душу.

00:10:51 Мы не слышим свою совесть. Мы слышим голос своих желаний. Наши желания говорят нам, живи так, живи так. И ещё оправдывает это священными писаниями. Как можно проповедовать уму, который изучает священные писания. Невозможно проповедовать, потому что он все знает. Он знает, как решить правильно, чтобы никто не обвинил его в этом. Они мусульманский [мула] сказал своему преданному» Как ты живешь? Ты пьешь, развратом занимаешься и всеми видам греховной деятельности, живешь, как хочешь. Неужели т Карен не изучал?» он говорит: «Я изучал Карен, там сказано пей, живи и веселись». [мула] говорит: «А что дальше там сказано – и попадешь в ад». Мусульманин ему говорит: «Редко найдешь мусульманина, который знает весь Карен».

00:12:02 Ум изворотливый такой, ему проповедовать очень сложно. Поэтому есть путь, есть способ, как научиться проповедовать своему уму. Для этого надо начать проповедовать другим, потому что когда мы начинаем проповедовать другим, мы делаем вид, что мы крутые, что мы возвышены и преданы, мы делаем вид. А потом придется этому следовать. В этом заключается ловушка. Деваться некуда. И поэтому [неразборчиво] говорит надо проповедовать. Иди и проповедуй, иначе мы свой ум не победим. Иначе он будет жить, как хочет. Понимаете? Ср�