Явление Лалиты Деви и Шримати Радхарани. Самодержавная природа Абсолюта

00:00:00 Лалита-саптами. Это день публикации «Прапанна-дживанамритам». Бха̄дре-сита̄-саптамӣ. Эта книга была опубликована в этот день, «Прапанна-дживанамритам».
йа̄м̇ ка̄м апи враджа-куле вр̣ш̣абха̄нуджа̄йа̄х
прекш̣йа сва-пакш̣а-падавӣм анурудхйама̄на̄м
Кого бы она ни встретила во Враджа-дхаме, она просит его присоединиться к её собственной группе. Садйас тад ишт̣а-гхат̣анена кр̣та̄ртхайантӣм̇ — и когда они приходят и просят: «Да, примите меня!», им сразу же дается положение. «Присоединяйтесь к служению Радхарани, к этой группе!»

00:01:19 йа̄м̇ ка̄м апи враджа-куле вр̣ш̣абха̄нуджа̄йа̄х
прекш̣йа сва-пакш̣а-падавӣм анурудхйама̄на̄м
садйас тад ишт̣а-гхат̣анена кр̣та̄ртхайантӣм̇
девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми
Заботиться об интересах Радхарани, служить интересам Радхарани — столь интенсивное внимание к этим интересам невозможно найти нигде, кроме как в ней. Даже иногда она [имеется в виду Шри Лалита Деви — переводчик] ругает Кришну открыто, дерзко, заступаясь за Радхарани. Она идет на риск, обвиняя Кришну: «Ты не знаешь достоинства, благородство моей Госпожи! Ты принижаешь Ее!» Лалита Деви, её темперамент таков: интересы Радхарани стоят для нее на первом месте в её сознании.

00:02:54 Эти реалии превыше грез, за пределами мечтаний. Подобное положение возможно. И Сама Радхарани чувствует стыд, Она пристыжена, слыша эти речи: «Мое достоинство определяется Моим отношением к Кришне». Она чувствует дискомфорт и просит: «О Лалита! Не говори подобных вещей! Это очень дурно!» — «Нет, Ты посиди и помолчи, — заявляет Ей Лалита. — Ты не знаешь, каковы Твои интересы, я буду представлять Твои интересы, защищать Твои интересы, я знаю, каковы они». Лалита заявляет: «Я не в силах терпеть, чтобы Твое достоинство каким-либо образом преуменьшалось». Таков её дух, Лалиты Деви.

00:04:33 Сварупа Дамодар есть Лалита в навадвипа-лиле, неизменный спутник Махапрабху в Пури, ученый высокого уровня и также хороший певец. Единственный предмет его забот — это служение, возвышенное или простое — не имеет значения. Он готов служить. Если нужно предстать в качестве пандита, ученого, то Сварупа Дамодар там. Требуется служение более низкого типа — и Сварупа Дамодар там. Он повсюду. Когда Махапрабху внезапно исчез, Его спутники искали Его всю ночь, и Сварупа Дамодар с фонарем обходил берег океана. Сварупа Дамодар. Лалита Деви и Радхарани…

00:06:10 Одна станза, стих, написанный Рупой Госвами о Лалите Деви… [спрашивает у Шрилы Говинды Махараджа]
Шрила Говинда Махарадж: Радха…
Шрила Шридхар Махарадж:
ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду-
нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м…
Шрила Говинда Махарадж:
ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду-
нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м
Шрила Шридхар Махарадж:
уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т прагалбдха̄м
девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми

00:07:22 Рупа Госвами написал песню, прославляющую Лалиту Деви — первая спутница Радхарани, или главная подруга Радхарани. В самом начале он говорит: ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхарма… Лалита Деви, говорит он, несколько агрессивна по своей природе. Она вмешивается во все детали взаимоотношений Радхарани и Кришны, она считает, что это её ответственность. Когда речь идет об Их связи, все аспекты этого, она вмешивается, о чем бы ни шла речь, если это нечто связано с Радхарани и Кришной. Уттун̇га-саухр̣да. Несколько агрессивна по своей природе, нетерпима.

00:09:04 Но Рупа Госвами оправдывает её характер, её поведение следующим образом. Как? Ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду-нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м. Каков стандарт её любви и жертвенности в связи с Радхой и Кришной? Он говорит: если каплю испарины, пота она видит на стопах либо Радхарани, либо Кришны, ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду, каплю испарины она находит на стопах кого-нибудь из Них, нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м, словно в миллионе тел — она с таким рвением бросается, чтобы вытереть эту каплю. Столь велика её любовь, любовь, которую она питает к Ним обоим.

00:10:35 За её агрессией, вмешательством во все дела, связанные с Ними, в основании этого лежит подобная велика любовь, глубокая любовь. И эта любовь оправдывает все её поступки. Она — лидер, которого принимают все спутники Радхи и Кришны. Она — лидер, и стандарт её любви, нежности, которую она питает к этой паре, — подобный стандарт любви: она не в силах терпеть даже каплю испарины на стопах Божественной Четы. На этом уровне она действует.

00:11:32 Нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м — она желает создать миллионы тел, иметь миллионы тел, чтобы вытереть эту каплю. Она не в силах терпеть малейшее беспокойство, испытываемое Ими. Уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т прагалбдха̄м — она очень агрессивна и разговорчива и вмешивается во все так, словно она безумно стремится быть главной, лидером. Но за этим стоит великая забота о Них, и это обстоятельство служит оправданием. Уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т… Иногда она упрекает Саму Радхарани, говоря: «Ты не знаешь, как вести Себя с Кришной. Я научу Тебя, я научу Тебя. Не уступай Кришне столь легко. Ты должна заботиться о Своем достоинстве».

00:13:20 Она заботится о Радхарани в качестве хранителя, опекуна. Лалита совсем немного старше Ее по возрасту, но тем не менее она пребывает на страже интересов Радхарани. Она всегда следит за тем, чтобы позаботиться о Радхарани, чтобы отстоять Ее сторону — это её неизменная позиция. И также она всегда считает себя ответственной за все аспекты отношений Радхарани с Кришной. Иногда она ругает и упрекает Кришну также: «Ты не знаешь, насколько благородно положение, насколько велика любовь моей подруги к Тебе! Ты принижаешь Ее! Я не в силах это позволить!»

00:14:30 В том измерении, в котором мы находимся, эти вещи не могут быть поняты нами (мы — существа, находящиеся в измерении вожделения), поскольку реалии этого мира и реалии того мира очень похожи, но в то же время их разделяет пропасть. Изначальное явление и искаженное отражение, противоположности. С одной стороны — према, вершина жертвы, а с другой стороны — вожделение, грубое удовлетворение чувств. Южный полюс и Северный полюс — дистанция такого рода, противоположности, прямые противоположности. Нас сводит с ума вожделение в этом мире. Подобное безумие также присутствует там. Вожделение этого мира — это искаженное следствие, но первопричина находится в оригинале. И то явление чисто и благородно, поскольку жертва лежит в его основе, самозабвение, самозабвенная жертва, безрассудная жертва ради удовлетворения Первопричины, Самодержца.

00:16:16 Интенсивность никогда не может быть оценена, интенсивность жертвы. Таково измерение — измерение высочайшей жертвы. Отречение — это нечто бледное по сравнению с тем служением, с той жертвой. Отречение, освобождение, спасение — они проистекают исключительно из негативного аспекта жизни, но позитивная жизнь, жизнь жертвы — зенит мы находим там.

00:17:08 Положение Лалиты Деви таково. Она рассматривает себя в качестве хранительницы Радхарани: «Я — Ее хранительница. Я не могу позволить приуменьшать Ее великую, божественную любовь и жертвенность. Я стою гарантом». Даже для Кришны, не говоря уже об обычных людях, но для Кришны это нечто настолько ценное и редкое — подобная жертва. Жертвенность Радхарани, жертвенность в любви, интенсивность, благородство этого явления — нечто немыслимое и непостижимое.

00:18:42 Мы можем иметь некоторое представление об этом, но, если мы думаем, что достигли этого явления, то нам конец. Адхокшаджа. Это явление никогда невозможно [буквально] уловить, поймать с помощ�