Баланс между усилиями и результатом

Рига - 15 июля 2009
лекция для начинающих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 1
длительность: 02:13:43 | качество: mp3 64kB/s 61 Mb | прослушано: 3171 | скачано: 2062 | избрано: 49
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Добрый вечер. Мы продолжим с вами начатый вчера разговор и я надеюсь, что он принесет пользу всем нам. В любом случае я уверен, что он принесет пользу мне, поэтому потери нет. Я хотел бы буквально в двух словах повторить то, о чем мы говорили вчера, чтобы у нас было ясное представление, напомнить. Всегда хорошо вспомнить. И так же сказать о какой-то одной занокомерности, о которой может быть я вчера упустил. Сказать из того, что я говорил. Буквально тезисно - тема нашего вчерашнего обсуждения. С самого начала я пытался доказать, что есть некие универсальные законы. Эти универсальные законы, если человек следует им, - их невозможно нарушить. О закон можно разбиться, нарушить закон нельзя. Закон на то и закон. Они не зависят от нас.

00:01:38 И если человек следует им, то он добивается всего как в материальной сфере, так и в духовной сфере. И наоборот, если человек пытается обойти эти законы, он может получить быстрые результаты, но результаты эти будут не долговечными. Хотя, к сожалению, большая часть людей предпочитает именно второй путь, и я также объяснял причин, по которым люди склонным выбирать легкие пути. И следование законам подразумевает определённые перемены, я также объяснял на каком уровне должны происходить эти перемены. Чтобы перемена действительно была реальной, нужно чтобы она произошла на очень глубинном уровне. Все косметические перемены в конце концов ни к чему не приводят. Натура человека возращается, и если ядро его не меняется, то все то, что на поверхности, в конце концов определяется этим ядром.

00:02:51 Кови, Стивен Кови называет эти перемены, перемены на уровне парадигмы или на уровне видения, на уровне того, каким образом мы видим этот мир, а мы видим мир через нашу ментальную призму. То есть мы видим мир не таким, какой он есть, а таким, каков я есть сейчас. Соответственно поменять нужно в конце концов себя на этом глубинной уровне, уровне видения. В связи с этим так же любопытно, что санкритское слово "веды", от которого происходит русское слово "ведать", что значит "знать", происходит в свою очередь от корня "вид". Этот корень "вид" тоже образует очень знакомое нам русское слово. Какое? Видеть. То есть есть некий уровень, сквозь который мы видим. И если перемена произошла именно на этом уровне, то тогда соответственно все остальное будет меняться.

00:04:13 И дальше я дал формулу перемены, формулу трех "С", как вы помните, - это смирение. Подскажите мне, пожалуйста, что было дальше. Слушание. [Говорят из зала не слышно] Да. Служение или садана, тоже "С". Практика служения или можно сказать садана. Чтобы три "С" сохранилось. И очень важную вещь, которую я может быть немножечко пропустил вчера, когда объяснял эту формулу перемены. Я объяснил так же, из чего состоит навык. Я объяснил, что навык – это наша природа действительно, то, как объясняет это понятие Кови. И я объяснил, что навык состоит из желания, умения и знания. И вобщем-то эти три вещи заключены в этой формуле. Смирение дает нам желание. Желание перемен. Мы видим какого-то человека, мы понимаем: я не прав - он прав - все это то, как мы объясняли первую часть - формулы перемен, смирение. Я вижу кого-то и я понимаю, что он знает что-то, чего я не знаю, у меня появляется желание измениться или стать таким же, как он.

00:06:05 Слушание, что нам дает? [Говорят из зала не слышно]. Знание, да.Слушание дает знание. Слушание, чтение, общение. Вернее общение сначала дает желание, слушание дает знание. И наконец, служение, садана, что нам дает? Умение. Это универсальная формула перемен, причём перемен на очень глубоком уровне. Именно через это человек может коренным образом поменяться. Ну, собственно, похоже это все, что я сказал вчера. Да, и ещё последнее. Это формула зрелости человеческой. Кто мне напомнит, из чего она состоит тоже из трех вещей. От зависимости, к чему? К независимости. К чему? К взаимозависимости. Это то, каким образом развивается человек. Как его способности существовать в этом мире становится или его сфера влияния в этом мире расширяется. Это и.. в соответствии с этой схемой построена книга и построены рекомендации автора, которые мы с вами изучаем и пытаемся глубоко понять. Это было наше вчерашнее занятие.

00:07:51 И сегодня мы начнем с одной фундаментальной парадигмы или фундаментального тезиса, фундаментального понимания, про который сам автор говорит, что это парадигма, на которой основано вся его книга, вся его система трансформации личности, вся его система достижения успеха. Он называет её достаточно.. Но опять же, на мой взгляд, это некая дань распространенному мнению. Балансом между… баланс между ресурсами и средствами и результатом. Так. Это его название. Я сейчас попытаюсь объяснить, что за этим стоит. В общем-то, за этим стоит очень глубокое филосовское положение, которое также является фундаментальной парадигмой Бхагават гиты. Это некая распространенная фундаментальная ошибка, когда этот баланс не соблюдается, о котором говорит Кови. И эта ошибка, которую совершаем, к сожалению, мы в той или иной степени, не соблюдая этот баланс.

00:09:15 Чтобы понять... речь идет об очень простых вещах, которых к сожалению очень сложны для практики, для понимания нашего. Чтобы понять её, он приводит любопытную басню, знаменитую басню, басню про гусыню, которая несла золотые яйца. Жил-был бедный крестьянин. У него ничего не было, была одна гусыня. И однажды гусыня снесла золотое яйцо. Крестьянин пришел. Сначала не поверил, понес к ювелиру. Ювелир сказал: "Чистое золото!" Крестьянин пришел в восторг, но восторг его увеличился, когда на следующий день гусыня снесла ещё одно золотое яйцо. На третий день – еще. И он уже привык к этому. Но в конце концов, когда яиц становилось все больше, больше и больше, жадность его росла пропорционально. В какой-то момент он подумал, а какой смысл ждать. Может мне её лучше разрезать, потому что она же несет от туда. И все эти золотые яйца можно сразу взять, а так я жду. Он разрезал. В гусыне ничего не оказалось и он остался без гусыни и без золотых яиц.

00:10:29 Это хорошая басня, хорошая притча для нашего понимания, потому что, к сожалению, мы все подобны этому жадному крестьянину. Наш основной акцент, который мы ставим, на чем? На результате. Мы программируем себя, исходя из какого-то результата. Мы сосредотачиваемся на результате. Мы любой ценой пытаемся получить результат и забываем, что для того, чтобы результат был получен, нужно делать вложения. Ресурсы и средства по-другому можно назвать нашими вложениями. И как бы тривиальная истина, не такая тривиальная, как может показаться на первый взгляд. И если доводить до конца анализ, который начал Стивен Кови, то формулу этого баланса, правильного баланса, можно сформулировать таким образом или вывезти таким образом, что человек должен концентрироваться на вложении или на процессе, а результат придёт сам. Если бы этот злополучный крестьянин сконцентрировался на своей гусыне, холил бы её, лелеял её, не очень бы заботился об этих яйцах. Яйца бы приходили, приходили и приходили. Баланс заключается именно в этом. Баланс заключается в том, что, да, мы должны что-то ожидать, но не очень сильно. Ожидания наши, к сожалению, мешают нам как следует сконцентрироваться на самом процессе или на процессе вложения, на процессе отдачи.

00:12:50 Если по-другому формулировать ту же самую мысль, то идея или закон, о котором говорит Стивен Кови, - универсальный заком, не им открытый, но им очень хорошо и наглядно сформулированный, заключается в следующем, что человек должен жить от себя во вне, тогда как обычно человек живет с точность до наоборот – из вне к себе. От себя во вне - это очень широкий и фундаментальный принцип. В частности он значит, что я прежде всего должен сосредоточится на том, что я отдаю. То, что ко мне придет, будет естественным результатом. Обычно мы, на чем сосредотачиваемся, и что ставим во главу угла? То, что должно ко мне прийти. Мы все время програмируем себя, строим свою жизнь в соответствии с этим принципом – что я должен получить сначала. Так или иначе, естественным образом наше внимание концентрируется именно на этом: что мне будет за это, что я должен получить. Тогда как на самом деле. Сконцентироваться я должен на том, что я делаю, а все остальное придёт автоматически, не нужно думать об этом это естественный автоматический процесс. Если я вкладываюсь, я вкладываюсь, - результат это то, что я получаю. Вложения – это то, что я вкладываю. Правильный баланс может быть только в том случае, только в том случае, ещё раз повторю, только в том случае, если акцент я ставлю на своем вложении.

00:14:53 У нас есть две фундаментальных потребности. Укаждого человека есть две самых главных фундаментальных потребности – это потребность любить и потребность быть любимым. Какая из них главная? [Говорят из зала не слышно]. Любить. Потребность быть любим удовлетвориться, если я реализую своё главное предназначение – потребность любить, если я люблю. И в сфере деятельности то же самое, те же самые две вещи – потребность любить и быть любим. В сфере деятельности это превращается в потребность к деятельности и в потребность получать результат. И то и другое есть у нас. Но когда акцент ставится на результат, на конечный итог, мы забываем о том, от чего он приходит, и в конце концов мы не получаем ничего. И это фундаментальный тезис. Я не даром подчеркнул этот момент, что не Стивен Кови открыл этот закон.

00:15:59 Это фундаментальный закон. С него начинается Бхагават гита. Кришна в Бхагават гите говорит: "Человек должен действовать - результат придет. И тем лучше будет результат, чем меньше я о нем думаю". Это немного неожиданная вещь, потому что нас учили, что нужно представить себе результат, что нужно медитировать на результат. Это все правильно. Можно предствавить результат, можно медитировать на результат, но суть заключается в том, что результат к нам будет приходить, если я буду сосредотачиваться на самом процессе, на самой деятельности, на том, что я вкладываю. Только в этом случае результат будет достойный.

00:16:43 Приводит любопытный пример, который можно было бы пропустить, потому что он не имеет прямого отношения ковсей книге, но уж больно он хорош. Пример из сферы воспитания детей. И это вещь, которая нас, к каждому из нас, так или иначе, какое-то отношение имеет. Он говорит каким образом человек делает эту фундаментальную ошибку, объясняет на примере воспитания детей. Когда я воспитываю ребенка, какой результат я хочу получить? Какие результаты? [Говорят из зала не слышно. Смеется.]Наверное. А какой именно? В чем этот результат, который я хочу получить? Где моя ошибка будет, когда я воспитываю ребенка? Я сосредоточился на результате. Результат, который я хочу получить, на самом деле два результата, которые я могу получить или хочу получить обычно. Какого мы хотим ребенка? Чтобы ребенок послушным был, правильно? Правильно? Чтобы он нас слушался, чтобы он нам подчинялся, чтобы он был таким же, как я. Соответственно результат этот послушания, послушный ребенок, на самом деле результат, который мы хотим получить, - мы хотим почувствовать свою власть над ним, не отдавая себе отчета в этом. Маленький, для чего он вообще мне дан? Чтобы я мог поупражняться. Зачем еще? [Смеется.] Мне хочется над кем-то властвовать. Так.

00:18:31 И второй результат, который мы хотим обычно получить, и нам приятно, мы испытываем удовольствие от того, что кто-то нас слушается, что кто-то нам подчиняется, что греха таить. Второй результат, который мы хотим получить – это заслужить, так называемую, любовь от этого ребенка. Любовь, популярность в его глазах, какое-то чувство, которое мы получаем от него. Соотвественно если человек сосредотачивается на результате, чтобы достичь этого результата, что он будет делать? Если он будет сосредотачиваться на результате? [Говорят из зала не слышно.] Давить. Правильно совершенно. Он будет давить, контролировать. Он будет его строить. И до поры до времени ребенок будет подчиняться, пока он маленький. Так. Я давлю. Вот я сосредоточился на этом результате. Зачем мне далеко ходить? Зачем? Все, все очень просто. Вот ребенок, пожалуйста, построй его, в угол поставь, наказывай его, все будет нормально, дисциплина будет. Сработает это или не сработает? Что с конце концов с гусыней станет нашей? С этим ребенком? Ребенок в конце концов хлопнет дверью. В какой-то момент полностью ваши отношения испортятся, полностью. Когда он осознает свою самостоятельность, свою свободу, он хлопнет дверью, он уйдет, он повернется. Почему? Потому что вы в него не вкладывали. Вы хотели результат получить сразу.

00:20:03 Того же самого результата можно достичь, если я буду вкладывать в него. Если я буду уважать его как личность, если я буду объяснять ему почему это хорошо, почему это плохо, как… Если я буду заботится о том, чтобы он рос, я получу тот же самый результат – он будет слушаться. Но получу его более сложным способом. Зато этот результат останется. И в этом случае мне нужно будет все время я не могу торопиться слишком быстро получить этот результат, потому что я не смогу вкладываться в него.

00:20:38 И любовь. Если я хочу от него любовь получить, что человек делает? Балует, да. Дешевая цена, пожалуйста. Конфетки купил. Дитятко мое, делай все, что хочешь. Другая вещь, другая крайность.Получаю я любовь? Получаю. Какая цена этой любви? Дешевая. Грош цена этой любви. Ничего в конце концов не останется. В результате я получу демона, который сядет мне на шею, который испортит всю мою жизнь. И кто будет в этом виноват? Я буду в этом виноват. Почему? Потому что я помчался, побежал к этому результату слишком быстро, вместо того, чтобы вкладываться. Любовь можно получить. Но опять же, цена другая за это. И это фундаментальный принцип, очень фундаментальный закон, с которого собственно Гита начинается. Кришна говорит: "Не беги за результатом. Не беги за ним, не привязывайся к результату. Твоя природа в том, чтобы вкладываться. Результат придет. Чем больше ты вложишься, тем больше результаты придут, но не будь привязан к этому результату." Это очень и очень важный урок. Опять же предварительный урок до того, как мы начнем первую привычку, - это фундаментальный закон. Все понятно?

00:22:11 Мне хотелось дать вам задание, связанное с этой темой. На досуге. Тут у вас не будет времени. Если бы у нас было немножко больше времени, мы бы могли его сделать здесь. Но на досуге выпишите на листочек проблемы, над которой вы сейчас работаете. Ну, может быть какая-то семейная проблема, проблема отношений, проблема со здоровьем вашим, проблема с воспитанием детей, проблемы на работе. Какая-то проблема, которая вас занимает. Выпишите свои ожидания, что вы ожидаете. Есть у нас какая-то проблема, чего-то мы хотим достичь, какого-то результата получить, а не получается так или иначе. Выпишите ожидания. А потом выпишите или подумайте над тем, каковы ваши вложения. И оцените насколько ваши вложения адекватны ожидаемым результатам. Кто хочет здоровья? Поднимите, пожалуйста, руку. Кто, что для этого делает? Насколько адекватны эти усилия результату, который вы хотите ожидать?

00:23:43 Иначе говоря, смысл этого задания в том, чтобы мы задумались, задумались именно над тем, каким образом мы строим свою жизнь, каким образом мы строим своё взаимодействие с этим миром. И если мы будем думать… Мы все ожидаем чего-то, потому что мечтать все любят, правильно? Красивые результаты нарисовать все любят в своем воображении. Но вот этого никто не любит делать. И пожалуйста, не обижайтесь, если окажется, что ваши вложения неадекватны ожидаемым результатам. Получите только то, что вы в конце концов делаете. Это первая часть нашего сегодняшнего занятия. Собственно сейчас я… Можете мне написать к каким результатам вы пришли или как-то… Мне будет любопытно. Я с удовольствием получу ваши письма, какую-то обратную связь. Мне будет приятно. Я буду знать, что что-то происходит. Это один из способов анализа внутреннего, которым не нужно пренебрегать.

00:25:06 Я перехожу к первому навыку, о котором говорит Стиве Кови, и он называет её проактивность. Слово ученое и не очень понятное. Это самый фундаментальный навык. На самом деле, если мы освоим его, можно быть уверенным в том, что мы проживем свою жизнь правильно, достойно, и что очень много вещей придёт к нам. Это один из самых фундаментальных навыков. Я дам сегодня несколько очень важных намеков, каким образом эти навыки, этот навык можно в себе развить будет. Я уже объяснял, что первый навык или первые три навыка, переводят нас из состояния зависимости в состояние независимости. От зависимости к независимости. Так.

00:26:12 И сначала, прежде чем мы попытаемся понять, что это за навык, из чего он состоит, давайте с вами определим, где мы зависимы, в чем заключается эта зависимость. Зависимость – это некий детерминизм. Зависимость – я детерминирован, я как бы зависим. От чего? От чего я обычно зависим? Какая у нас бывает зависимость? У нас есть физическая зависимость, правильно? Маленький ребенок обычно физически, на физическом уровне зависим. Какие у нас ещё есть формы зависимости? [Говорят из зала не слышно.] Социальные. Да, совершенно верно. Очень важная форма моей зависимости – это социальная зависимость. В чем проявляется моя социальная зависимость? [Говорят из зала не слышно.] Как подумают обо мне, да. Что люди обо мне думают. Любят они меня - не любят. Похвалят они меня или поругают. Так. Моя деятельность на фическом уровне зависит от того, как я себя чувствую сейчас или от того солнце есть или нету. Но к Риге это не относится, потому что тут никогда солнца нету, поэтому сложно понять. [Смеется.] Люди иногда очень сильно зависят от того солнце вышло или нет. Солнце вышло – им хорошо, нет - им плохо. Это разные формы физической зависимости.

00:27:56 Социальная зависимость - это, когда я завишу от того, что обо мне думают, похвалили меня или поругали сильно. Еще есть очень важный – эмоциональная зависимость, правильно? Моя деятельность зависит от того, что я при этом испытываю - хорошо мне или плохо. У кого из вас есть эти виды зависимости? Почти единогласно. Мы все в той или иной степени зависит от этого. Обычно есть множество теорий, которые объясняют, что в общем-то без этой зависимости никуда не обойтись. На разных уровнях ученые объясняют нам, что у нас есть зависимость генетическая, правильно? Да? Есть у нас генетическая зависимость? Или генетический детерминизм? Так. Если мы немножечко к экзотерике склонны, то какая у нас зависимость появляется? Кармическая зависимость, правильно? Моя карма, кармическая зависимость. Какие у нас ещё есть формы зависимости? Если мы психологией занимаемся, что мы начинаем понимать? Да. Психологический детерминизм. Мы зависим от воспитания, от своих родителей, от каких-то травм детских - психологический детерминизм.

00:29:35 Вобщем-то, в сущности это все это названия одного и того же явления. Есть ещё детерминизм или зависимость от окружающей среды. Это разные формы зависимости и, как правило, для человека это очень удобное оправдание. "Ну что делать у меня наследственность такая." или "Карма у меня плохая". "Ну что делать? У меня детство тяжелое было"или "Что делать? Так или иначе среда не благоприятная". Это все в нашем сознании становится различными формами оправдания, к которым человек по делу или без дела прибегает. Проактивность – это способность, понимание того, что я способен от всех этих зависимостей избавиться. Проактивность – это понимание того, что в конечном счете я от всего этого независим. Смысл зависимости, в которую мы все время с вами попадаем,это очень внимательная, очень важная вещь, давайте послушаем ее.

00:30:56 Обычно все формы зависимости нашей, они имеют одну и ту же основу. Есть некий внешний раздражитель, нечто внешнее по отношению к нам.Если я зависимый человек, если у меня нет этой привычки не зависеть, если я не развел в себе мускулы независеть, (я сейчас объясню очень скоро, что это за мускулы, какие мускулы нужно развивать и как их развивать), то тогда моя реакция на этот раздражитель предопределена. Вот она формула нашей зависимости. Как её ни назови. Так, есть внешний раздражитель, я реагирую на него предсказуемым образом. В этом заключается суть, природа моей зависимости. Самое удивительное, что мы должны знать, что между раздражителем и реакцией есть маленькое пространство крошечное и это пространство между раздражителем и нашей реакцией на раздражителя и есть та самая свобода, которую мы можем с вами обрести.

00:32:43 Иначе говоря, наша реакция не детерминирована на сто процентов, потому что мы люди. У собаки, она детерминирована практически на сто процентов, у любого другого живого существа она детерминирована, потому что кармическая зависимость слишком велика у всех остальных видов жизней. Человек – единственный вид жизни, у которого эта свобода есть. Эта свобода называется разумом. Или на санскрите это качество человека, определять свою реакцию на раздражитель, называется будхи. От этого слова - имя Будды. Будхи – это способность проснуться. До тех пор, пока есть жесткая связь между раздражителем и реакцией, я сплю, я - механизм. Но у нас есть шанс проснуться. У каждого из нас есть возможность проснуться. Суть этой привычки заключается в том, что человек должен нащупать внутри эту свободу. Она маленькая. Поначалу она очень-очень маленькая. Поначалу наши реакции очень сильно действительно предопределены нашей историей и всем остальным, но каждый из нас эту свободу может нащупать, и чем отчетливей мы её ощутим, пусть она будет самая крошечная, с этой маленькой точки свободы, мы сможем начать её расширять.

00:34:32 И собственно тема сегодняшнего нашего урока или занятия – это то, каким образом найти эту свободу, обнаружить её, и каким образом сферу этой свободы сделать больше, больше и больше постепенно. Это удивительная вещь и это дар, который дан нам от Бога. Если мы пренебрегаем им, мы вобщем-то напрасно проживаем свою собственную жизнь. Это пространство между возбудителем или раздражителем и реакцией на него – вот там эта маленькая камера, где прячется наша свобода. Ее нужно от туда найти и вытащить на Божий свет.

00:35:15 Стивен Кови приводит очень хороший и очень трогательный пример Виктора Франкла – это знаменитый психолог австрийский. Он является основоположником, так называемой третьей школы венской психологии. Первой была - Зигмунд Фрейд, вторая школа – это Адлер и третья школа – Виктор Франкл. Он в своё время начинал, как ученик Фрейда, но очень быстро порвал с Фрейдом. Ему принадлежит знаменитая книга "В поисках смысла". Но ещё более знаменитая книга это его история как он попал в концентрационный лагерь. И в этом концентрационном лагере во время Второй мировой войны(он был евреем), он прошел через страшные ужасы. У него на глазах людей убивали, над ним издевались. И однажды, сидя голым в одиночной камере, в карцере, он почувствовал внутри у себя эту самую искорку свободы, последнюю человеческую свободу. И в результате этого ощущения, которое к нему пришло, он понял, что никто не может причинить мне боль, никто. Они могут внешнее что-то поменять, но в конце концов мне, Виктору Франклу, боль могу причинить только я, если я им это позволю. И самое удивительное, что произошло с ним в результате всего этого это то, что он, будучи заключенным, он оказался более свободным, чем его тюремщики. В конце концов тюремщики стали приходить к нему тайком, стали спрашивать у него совета и тюремщики стали у него учится именно потому, что он эту свободу человеческую или достоинство человеческое нащупал и имел силы не потерять эту свободу.

00:37:30 Кови приводит другую очень хорошую цитату Элеоноры Рузвельт, которая сказала, что никто не может причинить нам боль до тех пор, пока мы не позволим эту человеку боль нам причинить. Это вещь, над которой стоит задуматься. Он обозначил это явление или эту способность человека – последней человеческой свободы. Последняя свобода. Внутри я должен очень хорошо понимать – я свободен. Да, у меня было тяжелое детство. Да, обстоятельства неблагоприятные. Да, так или иначе все может быть плохо. Но это не значит, что мне плохо. Мне будет плохо только тогда, когда я позволю, чтобы мне стало плохо. Если я не позволю этого сделать, ничего дурного не будет со мной, ничего дурного не случится.

00:38:35 И мне в связи с эти хотелось прочитать вам одну цитату удивительную. Это небольшой отрывок, один абзац из Рамаяны. Это слова Ситы. Опять же не Стивен Кови это придумал, не Виктор Франкл был первым, кто эту свободу нащупал. Это всегда было известно в человеческом обществе. Реакция на внешнюю среду в нашей власти. И как иллюстрацию этого, мне хотелось прочитать небольшой отрывок из Рамаяны. Я уверен, что многие из вас знают сюжет Рамаяны, кто-то не знает. Суть в том, что Рама, великий царь, был изгнан в лес в своё время. Он скитался вместе со своей любимой женой. В конце концов был как бы счастливый конец – жену похитили, он её вернул, они воцарились вместе. И однажды он бродил по своему городу и услышал сплетни про его жену. Какой-то глупый стиральщик белья говорил, что его жена - гулящая женщина, она целый год или несколько месяцев, четыре месяца, провела в плену у другого мужчины. И тогда он, не долго думая, так как он был царь. Цари в ведическом обществе были безупречными людьми или должны были быть. Они не должны были подавать пример малейшей слабости. Он, не долго думая, взял посадил свою жену, которая была беременна, и отправил её в лес.

00:40:16 Пожалуйста, на минутку представьте себе себя на её месте. Кто бы обиделся при этом на своего мужа? [Смеется.] Люди до сих пор не могут ему это простить, думают над этим, не могут понять зачем, почему он это сделал. Идеал берет свою беременную жену, сажает её на колесницу, отправляет её в лес. Все причины, все основания есть, чтобы обидеться, затаить боль, злобу ещё что-то. В лесу Ситу навестил младший брат Рамачандры, который был их спутником по скитаниям в лесу во время из ссылки. Послушайте, что она ему сказала. Она увидела его, точнее обрадовалась. Она стала спрашивать у него: "Как поживает Рама, жемчужина династии Икшваку, родившейся из лона раковины Каушальи? Стала ли слава его безупречной после того, как он отослал меня в лес? Если так, то я могу считать себя самой счастливой женщиной на свете. Не обижается ли он на меня? Он на меня не обижается ли случайно? За то, что я стала причиной его бесчестия. Для царя, для которого не дорога даже своя душа и трудно отказаться даже от самого дорогого, что у него есть. Я – позор для царя. Я буду служить Раме в разлуке с ним, совершая аскезу. Скажи, что я очень счастлива здесь в лесу, чтобы он не корил себя".

00:42:00 Я думаю, что я вас очень напугал. [Смеется.] Это то, до какой степени может дойти свобода человека от обстоятельств. Самых страшных обстоятельств, как в случае с Виктором Франклом или в этой ситуации. Человек может быть счастлив, если он видит высшее предназначение, живет какими-то более высокими ценностями. И это удивительная способность, которая у каждого из нас есть. В разные степени она развита у нас, но удивительная особенность человеческой жизни в том, что мы может её развить в себе. Что эту свободу, свободу от детерминированности внешними обстоятельствами, каждый из нас может развить. Если определять это качество или это свойство, то проактивность – это способность принять ответственность за свою жизнь на себя. Я напишу просто одно слово "ответственность". Способность принять ответственность за свою жизнь на себя. Я должен понимать, что все то, что со мной происходит, это результат моего свободного выбора и ни в коем случае не объяснять себе все то, что происходит каким-то другим образом, потому что все это не продуктивные реакции, не продуктивные реакции на внешние обстоятельства.

00:43:51 Кови дает другое определение тоже очень хорошее. Он говорит, что проактивность – это способность подчинить импульсивную реакцию своим ценностям. Иначе говоря, у меня всегда будет некая импульсивная реакция – первая, первая реакция на обстоятельства. Она будет, в этом ничего страшного нет. Это естественная вещь. Мой ум будет каким-то определённым образом реагировать на какие-то обстоятельства и этот импульс у меня появится. Но если я поймал этот импульс, проанализировал этот импульс и подчинил этот импульс своим ценностям высшим, тоесть соразмерил его с этими ценностями. Нужно мне это делать или не нужно, правильно это или не правильно. И каждый из нас может это сделать. То это будет означать, что моя привычка или мой навык проактивности развивается постепенно.

00:45:03 В сущности, если называть вещи своими именами, красивое слово "проактивность" никто не понимает. Речь идет о том, чтобы человек научился развивать в себе разум. Именно в этом разум человеческий заключается, в том,чтобы поймать этот импульс, который придёт от моего импульсивного, эмоционального ума - нравится не нравится, хорошо, плохо, - и соразмерить его с какими-то высшими ценностями. В этом собственно самая суть того урока, который мы сейчас с вами проходим. На чем основана эта способность? Тут есть очень интересный анализ, на чем основана эта способность. Кови говорит о четырех вещах или четырех составляющих разума или четырех способностях наших или талантах что ли, которые позволяют нам это делать.

00:46:18 Первая способность или первый талант, который можно развивать или который позволяет человеку это делать, это самосознание или уникальная человеческая способность посмотреть на себя со стороны. Самосознание, рефлексия, как её не назови, способность наблюдать самого себя и прежде всего способность наблюдать свой собственный ум. Способность анализировать, что происходит у меня в уме, взгляд со стороны, скажем так. Этот путь к человеческой свободе начинается с этого, с того насколько я могу посмотреть со стороны, оценить все то, что происходит у меня внутри. В общем-то, это первый шаг на пути к человеческой жизни. Если человек этот шаг не делает, то его жизнь – автоматическая, она происходит во сне, он не просыпается. Это опять же по странному стечению обстоятельств - первое наставление Бхагават гиты. Кришна, перед тем как начать Бхагават гиту, выводит колесницу посредине между двух армий и говорит именно это слово: "Посмотри. Наблюдай. Созерцай. Пашья." Пашья на санскрите значит – смотри. Человеческая жизнь начинается с этого: я начинаю наблюдать, что происходит у меня внутри и начинаю оценивать, сравнивать и от того насколько развито это мое свойство, и ещё раз мы может все это развить в себе. Все остальное будет очень сильно зависеть.

00:48:43 Вторая вещь, это уже материал книги, - это воображение. Воображение позволяет мне понять собственно, к чему это все это приведет. Или воображение позволяет мне создать в своем уме некую модель, независящую от реальности от окружающей действительности. Это очень важное свойство или способность человека. Человек может вообразить себя, перенестись куда-то, в какую-то другую реальность. И от этого очень сильно, от способности к воображению, зависит очень сильно также наша способность принимать правильно решения или не зависить от этих внешних раздражителей.

00:49:35 Третья вещь – это, Кови называет это совестью. Понятие немножечко ненаучное на первый взгляд, но под совестью подразумевается интуиция человека. Способность интуитивно видеть целостную истину. Интуиция. Не интуиция в смысле какого-то чутья, что со мной произойдет, но интуиция в смысле того, что я всегда понимаю это хорошо - это плохо. Каждый из нас понимает это. У каждого из нас есть некий внутри индикатор, который говорит это хорошо, это плохо, это правильно, это неправильно, это приведетк хорошим последствиям, это - к дурным. Разумеется она в разной степени у разных людей развита, поэтому он называет это совестью, какая-то подсказка изнутри. Даже если ум наш или расчетливый интеллект будет говорить нам: «Нет, нет это все плохо», но внутри мы говорим: «Нет нет, вот так нужно.»Всегда у нас есть этот голос внутри, который мы пытаемся задавить, - голос интуиции.

00:50:53 И наконец, четвертая вещь – это воля свободная. Иначе говоря, когда мы оказываемся в ситуации какого-то внешнего стимула, раздражителя, что-то нас побуждает к какой-то реакции, к какому-то действию. Если мы включим эти вещи внутри – свою совесть интуицию, если мы посмотрим со стороны, отойдем на немножечко, если мы вообразим какие-то последствия и примем свою волю, то наша реакция на раздражитель будет не детерминированной. Она будет в соответствии с высшими ценностями, которые у нас есть, и которые нам интуиция диктует изнутри, они у нас есть, а не в соответствии с какими-то стереотипами, которые в нас заложили. Воспитание заложилов нас стереотипы, ещё что-то. Это как бы то, на чем все основано. Из них интроспекция или способность к самоосознанию является самой главной.Это то, что нужно постоянно практиковать в себе, способность смотреть на себя со стороны, думать, анализировать. Вот. Все остальное придёт после этого. Это собственно то, из чего состоит сильный разум. Сильный разум или развитый разум – это развитые четыре способности или четыре функции, которые у каждого из нас есть.

00:52:50 В чем собственно проявляется эта проактивность или способность разума. Она проявляется в уникальном качестве человека то, что он всегда реагирует на внешние обстоятельства, причём реагирует не предсказуемо. Запрограммированный человек всегда предсказуемый. С предсказуемыми людьми мы обычно, какое чувство испытываем? [Говорят из зала не слышно.] Скуки, правильно. С предсказуемыми людьми скучно. Мысленно окиньте своих знакомых или даже себя. Насколько вы предсказуемы, Подумаете, насколько ваши знакомые предсказуемы. Насколько ваши реакции предсказуемы. Это все, степень нашей предсказуемости, это определяет степень развитости очень важного качества, в каждом из нас качества, разума.

00:53:53 Хотел историю рассказать, притчу. Не устали вы? Воспринимаете, да, все это? Нормально? У нас ещё целый час с вами. Готовы, да, сидеть? Это любопытная история про Будду и про одного астролога. Астролог 16 лет учился в Бенарисе. Бенарис во все времена, даже две с половиной тысячи лет тому назад, когда Будда жил на Земле, славился своими пандитами, учеными, знатоками различных сфер ведического знания. Этот астролог изучил астрологию идеальным образом. Он мог по мельчайшим признакам предсказывать будущее. И он возращался домой с огромным грузом книг и увидел следы на песке. И он стал приглядываться к следам. Любой человек смотрит на все сквозь призму своего знания. Ему захотелось понять, что это за человек. Он стал приглядываться к следам и к своему удивлению обнаружил…. Это была какая-то глухая местность, босые следы на песке, она пригляделся к этим следам и понял, что человек, который оставил эти следы, должен быть императором всего мира. Чем дольше он на них смотрел, тем больше он не верил своим глазам. Что император всего мира босиком делает здесь. Как он мог это оставить?

00:55:23 И у него сначала появились сомнения в том, может быть я что-то не понимаю. Следы говорили об одном, но с другой стороны, сам факт этих следов, говорил о чем-то прямо противоположном. Как это может быть? Он не мог понять, не мог сопоставить. Он пошел по этим следам. Чем дольше он шел, тем больше у него внутри наростали сомнения. В конце концов он вышел к баньяновому дереву. В тени баньянового дерева сидел Будда. Он сидел в лохмотьях нищего в полном одиночестве. Человек подошел к нему, поклонился ему и сказал: "Пожалуйста, добрый человек, ответь мне на несколько вопросов, которые я хочу задать. По твоим следам я вижу, что ты должен быть императором всего мира, при этом ты сидишь здесь, в лохмотьях нищего. Все это совершенно не соответствует науке, которую я изучил. Если ты подтвердишь, что ты просто обычный нищий, то я брошу все свои книги в реку и пойду пахать землю, потому что я понял, что они ничего не стоят". Будда улыбнулся и сказал, что не торопись бросать свои книги в реку, книги правильные. Твои книги все правильно говорят.

00:56:45 Он говорит: "Как правильно? Мои книги говоря, что ты должен быть императором мира, повелителем всего мира". Будда улыбнулся и сказал: "Да. Я должен быть императором всего мира, но я стал непредсказуемым". [Смеется.] "И я единственное исключение. На всех остальных твои книги будут действовать. Можешь не волноваться. Денег тебе хватит. Профессия твоя хорошая. Всем остальным твои книги будут говорить всю правду, но со мной, извини меня, пожалуйста, твои книги не работают, потому что я просто стал непредсказуемым". Тогда человек удивился ещё больше и он сказал: "Скажи, пожалуйста, как ты смог стать непредсказуемым. Как ты вышел из этой детерминированности или этого определения, из под влияния своей судьбы из под власти своей судьбы". Будда дал очень интересный ответ. Он сказал: "Я просто был внимательным и не совершил ни одной ошибки дважды". Это его рецепт.

00:57:59 Кто из вас совершал ошибки? Кто из вас несколько раз совершал одну и ту же ошибку? [Смеется.] Поэтому вы не Будда до сих пор.[Смеется.] Он дал очень хороший рецепт. Простой и в тоже самое время очень сложный. Он просто сказал: "Я просто был внимательным. Я не совершил ни одной ошибки дважды. Таким образом я вышел..". Потому, что, что такое ошибка? Моя ошибка, ещё раз, - это предсказуемая реакция, моя запрограмированная неправильная реакция, которая у меня заложена. С детства она заложена, какими-то обстоятельствами она заложена, ещё чем-то. В этом моя ошибка, в этом основа моих ошибок. Разум или способность к анализу или способность к внимательности позволяет мне ошибку не совершать, потому что разум – это моя способность чувствовать обстоятельства, в которых я нахожусь или ситуацию, в которой я нахожусь, и действовать в соответствии с этой ситуацией и в соответствии с какими-то трафаретами. Естественно какая-то часть нашей жизни будет проходить на автопилоте. Ничего дурного в этом нет, но, чем большая часть моей жизни проходит на автопилоте, тем в меньшей степени я эту свободу по-настоящему чувствую, ощущаю, реально практикую.

00:59:30 И ещё буквально несколько вещей. Собственно сейчас мы уже переходим к практике, к тому каким образом или с помощью каких упражнений можно практиковать в себе эту удивительную способность не зависеть от внешних обстоятельств, от среды и от многих других вещей нежелательных, не попадать в зависимость, не становиться рабом, обрести свободу. Первая вещь. То, о чем мы сейчас с вами будем говорить, это динамика между ответственностью и безответственностью. Русский язык, такие длинные слова в нем. Удивительно вообще. Безответственность даже написать невозможно. Еще на три буквы больше. [Смеется.] Так. Несколько простых вещей, в которых собственно, практика должна быть ежедневной. И я сейчас буду говорить о простых вещах, ежедневных вещах, в которых проявляется наша способность ответственность на себя принимать, и в которых проявляется наша безответственность. И какимобразом мы в этой динамике можем попрактиковаться развивать в себе привычку.

01:01:31 Пожалуй немножко поспешил к этому. Ну, ничего. Безответственность, я уже говорил об этом вчера, безотвественность - это желание переложить ответственность на другого, желание обвинить кого-то, переложить вину на другого. Короткое слово. Так. И безответственность очень часто, я тоже говорил об этом вчера, это игра в жертву. Когда я не хочу принимать ответственность за свою жизнь на себя, за свои поступки на себя, когда я веду себя, как реактивный человек. Не путать с реактивным самолетом – это разные вещи. Тоесть человек, который просто реагирует на ситуацию достаточно тупо, на уровне каких-то импульсов, проявляющихся у него. То соответственно самое любопытное, что со мной происходит, это то, что вобщем-то я всегда изображаю из себя жертву.

01:03:00 И обычно динамика такого безответственного человека, (очень тоже глубокие есть следствия), динамика безответственного человека – сначала человек как бы начинает действовать. Безответственный человек – это не человек, который не действует, а он действует всегда. Но в последствиях своей деятельности, кого винит? [Говорят из зала не слышно.]Других. Да. Тоесть жизнь безответственного человека, она из двух фаз состоит обычно. Из фазы какой-то беспорядочной деятельности, когда человек пытается урвать удовольствие или получить что-то, достичь каких-то результатов, и можно эту фазу нашей деятельности или нашей в сами жизни назвать фазой "героя". Я герой. Мы рождаемся, чтобы победить здесь. Я герой. И мы бросаемся на завоевание этого мира. Это первая фаза. Потом приходят соответственно последствия этого и герой превращается в кого? [Говорят из зала не слышно.] В жертву. Правильно.

01:04:30 Знакомая динамика? Сначала я действую, я что-то там такое пытаюсь сделать, сломя голову, у меня есть некий начальный оптимизм всегда. Но если у меня нет этой очень важной привычки, то я очень быстро из героя превращаюсь в жертву и все время происходят эти вещи – из некоего интузиазма я повергаюсь в депрессию. На языке психологии, клинической психологии это называется маниакально-депрессивный психоз. [Смеется.] Сначала у человека есть некая маниакальная фаза – он активно действует, потом он попадает в депрессию, когда последствия дурные приходят. При этом у него нет возможности, времени нет, чтобы подумать. Когда он герой, времени нет понятно почему. Когда жертва, сил нет подумать уже. Это фаза безответственного человека. Это жизнь безответственного человека или динамика жизни безответственного человека. Они все время сменяются одно другим в той или иной степени – это может быть клиническая степень, может быть неклиническая степень, но одно другого не лучше.

01:05:54 Ответственный человек действует всегда в любых обстоятельствах. Это признак того, что это на самом деле духовное качество, потому что только человек, нащупавший свою духовную природу, может действовать всегда, в любых обстоятельствах и никогда не впадает в уныние. У него есть постоянная инициатива, и она не зависит от внешних обстоятельств. Очень важные пока ещё описательные вещи. Для того, чтобы понять степень нашей ответственности, я предлагаю вам очень простой и очень любопытный тест. Каждый из вас этот тест может провести на себе, чтобы определить на сколько реально я принимаю ответственность. Это собственно материал, который взят непосредственно из самой книги "О семи навыках". Стивен Кови предлагает этот очень хороший тест. Это лингвистический тест или анализ нашей речи.

01:07:35 Чтобы понять до какой степени я принял на себя ответственность, постарайтесь вслушаться в свою речь и записывать какие-то фразы, которые чаще всего произносите, которые из вас сами вылетают. Часто безответственный человек, как он будет говорить? "Я ничего не могу поделать". "Ну почему со мной так случается?" "Ну, вот такой я есть". Правильно? Или: "Она меня раздражает".Обычно она – это жена. Если он, то это муж. "Мне придется это сделать". "Я вынужден это сделать". Это язык жертвы. Пожалуйста, прислушайтесь к своей собственной речи. Как вы говорите.Как вы объясняете другим эту ситуацию. Каким образом вы себе объясняете эту ситуацию. Насколько у вас…Втечение одного дня постарайтесь проанализировать . На один день дайте себе задание. Особенно, если это не день, когда вы на пляже в Юрмале лежите. Там вы может быть не очень много поймете из этого. Ну, какой-то активный день, когда вам нужно решать свои проблемы. Вслушайтесь в свою собственную речь. Особенно, когда вы жалуетесь на что-то. Что вы говорите.

01:09:04 Как будет говорить ответственный человек? Какая у него речь будет? Он будет другим языком говорить. Опять же любопытно в Бхагават Гите Кришна объясняет тоже самое. В самом начале во второй главе Он объясняет, что есть стхита-дхирмунир, как он называет, человек с неподвижным разумом, с разумом очень сильным. И Арджуна у Него сразу спрашивает: "Объясни мне, как этот человек говорит. По какому языку его можно распознать. Как я могу узнать это то человек или нет, мудрец он или нет." Тоесть, иначе говоря, по-настоящему мудрого человека можно узнать или различить, распознать по его речи. Ответственный человек будет говорит. Ну, как он будет говорить? Скажите мне, пожалуйста.[Говорят из зала не слышно. Смеется.] Ну да, просто. Он будет говорить: "Я могу." "Посмотрим какие есть возможности." "Какой может быть подход к этому." Так или иначе человек, он не будет переносить это на куда-то вне себя, он будет исходить из себя.

01:10:14 Еще раз. Основная парадигма этой книги или основная вещь - это от себя во вне, а не из вне в себя. У него есть опора в себе. И поэтому он говорит: "Я приму соответствующее решение". "Я выбираю." Он не изображает из себя какую-то жертву обстоятельств или там не знаю мужа своего или жены, он пытается реально решить свою проблему. Я немножко поторопился с обещанием, но это практическая вещь. Пожалуйста, хотя бы один день послушайте себя или иногда ловите себя на каких-то вещах или на своем внутреннем языке. Еще одну очень важную вещь, один важный материал я сейчас дам прежде чем я к практическим вещам перейду. Очень важный раздел.

01:11:14 Стивен Кови говорит, что у каждого человека есть сфера его влияния и есть, как правило, большая сфера того, что нас тревожит, заботит. Можно назвать это кругом наших забот. Есть какие-то вещи во вне, которые нас волнуют, беспокоят, тревожат нас, которые так или иначе являются проблемами и есть сферы влияния. Так вот, разница между одним и другим – между ответственным человеком и безотвественным человекомв том, как он действует в этом круге. Ответственный человек, где будет действовать? В сфере своего влияния. Безответственный человек будет сосредотачиваться тут. Он будет беспокоиться о вещах, которые он не может решить по определению. Человек…

01:12:41 Поднимите, пожалуйста, руку только честно, кто из вас беспокоится о вещах, на которые у вас абсолютно нет никакого влияния. [Смеется.]Один умный человек сказал, что ум, как кресло-качалка, постоянно раскачивается, но никуда не едет. Он постоянно волнуется, постоянно движется, беспокоится, но никуда не едет. Это как раз характеристика, очень характерная черта человека безответственного. Я беспокоюсь о том, что всё равно от меня никак не зависит. Это одно из самых первых наставлений в Бхагават Гите. Кришна говорит Арджуне: "Не беспокойся о том, что ты не можешь повлиять. Влияй на то, на что ты можешь повлиять. И не беспокойся, не заботься о том, на что ты повлиять вообще впринципе не можешь. Выключи это. Не нужно. Нет необходимости в этом, потому что когда человек беспокоится об этом, что происходит? Он получает стресс и он растрачивает энергию свою. Он иссушает себя. Человек все время беспокоится, беспокоится, беспокоится, беспокоится. Какой толк? Никакого толку. Но беспокоится. Очень ответственный. Правильно?

01:14:06 Люди иногда думают, что когда я беспокоюсь о чем-то на что я не могу повлиять, то я ответственный, так моя ответственность проявляется. Это глупость. Я напрасно трачу свою ментальную энергию. И это очень важное наставление. Опять же не Ковиего придумал. В Бхагават Гите оно есть. Кришна с самого начала говорит там: "Не беспокойся о том, на что ты не можешь повлиять." Но Кови добавляет одну очень важную вещь, одну важную любопытную деталь: "Если человек последовательно действует в сфере своего влияния, последовательно, четко понимает на это я могу повлиять, и действует там, где он может повлиять, то удивительный результат этого будет заключаться в чем? [Говорят из зала не слышно.] Да. Сфера его влияния будет расти. И наоборот, если человек все время заботиться о чем-то, на что он повлиять не может, что будет случаться? [Говорят из зала не слышно.] Да. Если он сосредотачивает своё внимание здесь, то сфера его влияния будет уменьшаться. И это закон. С этим законом ничего нельзя поделать. Если мы беспокоимся о том, на что мы не можем повлиять, мы обнаружим себя в ситуации, когда мы сможем влиять на все меньшие и меньшие вещи, а это очень печальная ситуация.

01:15:41 Кови приводит хороший пример из Библии Иосифа прекрасного, да? Все знают эту прекрасную историю, когда братья продали своего младшего брата, двенадцатого брата в рабство фараону. Можно было бы до конца своих дней прекрасно жить и считать себя жертвой несправедливой и хорошо жизнь прожить, но Иосиф не стал это делать и очень скоро стал там советником фараона. Сфера его влияния расширилась. Именно потому, что он действовал в сфере своего влияния. Это иллюстрация того самого положения, о котором я сказал до этого. Ответственный человек он всегда действует, потому что всегда есть что-то на что я могу повлиять. И он не тратить напрасно свою ментальную энергию и другую энергию, которая у него есть, на волнения и на тревоги по поводу того, чего он изменить не может.

01:16:39 И я хотел привести очень важный и очень характерный пример для нас всех. Это собственно пример можно сказать из семейной жизни или из отношений, но так как отношения - прежде всего наша семейная жизнь, семейные отношения, то это больше всего относится именно к этой сфере деятельности. Даже если это не семейные отношения – просто отношения,с каким-то человеком. Поднимите, пожалуйста, руки у кого есть в жизни человек, который портит вам жизнь, который так или иначе, может не совсем портит, но подпарчивает ее. [Смеется.] Какая естественная реакция на это? Наша естественная реакция на то, что он, ну, он плохой человек. Правильно, да? Ну, мы все свои люди, да? Правильно? [Смеется.] Согласимся с этим. Мы ему не скажем или ей.

01:17:52 Плохой человек с какими-то дурацкими своими качествами, как он портит нам все время жизнь. Все время рядом тут находится, чего-то там такой бухтит. Какие-то дурацкие вещи делает ненужные совершенно. Какая наша естественная реация на все это? Что мы делаем? Мы начинаем его ругать, правильно? В основном за глаза. Ну, иногда в глаза тоже, когда уже совсем терпения никакого нет. Мы начинаемобсуждать его качества, мы зацикливаемся. Особенноесли это какой-нибудь шеф на работе, который сразу многим портит жизнь, то тут вообще всегда есть тема для разговора, да? Можно поговорить о том, какой он плохой там. Иногда это бывает президент страны. Тоже хорошая тема. Какой он такой сякой. Я сейчас привожу этот пример, чтобы показать каким образомпроисходит эта динамика между сферой заботы и сферой влияния.

01:19:09 Если я начинаю ругать этого человека, особенно если я ругаю его за глаза, все время обсуждаю его дурные качества, где сосредотачивается мое внимание? [Говорят из зала не слышно.] Да, на круге моих забот. Меня это волнует, это какая-то моя проблема и я думаю там. Я не думаю здесь. Я повлиять ничего не могу. Я все время говорю, какой он плохой, какой он плохой и ничего не меняется. Правильно? Меняется. Что меняется? Я закрепляю его в этом качестве. Я начинаю с ним взаимодействовать определённым образом, и мое взаимодействие с ним закрепляет в нем дурные качества. И в результате этого дурных качеств у него становится ещё больше или они становятся ещё более ясно проявленными и соответственно моя сфера влияния на него. Если я говорю жене все время, какая она плохая или мужу говорю, какой он плохой, что происходит? Они понимают да, я плохой, и что им остается делать? Они же не умрут от этого. Они просто будут жить и действовать именно так, как вам не нужно.

01:20:30 В результате этого сфера моего влияния сужается, я ещё в меньшей степени могу повлиять. Человек действительно портит мне жизнь, мне плохо, он не хороший. Но если я сосредоточился на этой дурной стороне его личности и только о ней думаю, постоянно медитирую, я подпитываю энергетически эту дурную сторону его личности. Я его закрепляю в этом и это полный тупик. В конце концов этот тупик кончается разводом, увольнением с работы или ещё какими-то нежелательными вещами очень плохими. В этом суть. Так. То есть проблема есть, но когда мы концентрируемся на дурных сторонах человека, мы ничего не решаем, мы действуем тут и в результате этого наше влияние уменьшается. Каким образом нужно действовать в этой ситуации правильно? Формула простая, мы уже сказали. Где нужно сосредоточится? В круге своего влияния. Я должен взять или понять, на что я могу повлиять. А повлиять я могу, на какую вещь? Я могу повлиять прежде всего на себя. Что я могу поменять в себе? Да, я могу поменять своё восприятие этого человека. Вот это я могу сделать.

01:22:03 Я меняю своё восприятие этого человека. А именно, вместо того, чтобы концентрироваться на его дурных качествах, я вижу его хорошие качества, которые дополняют мои качества, которые как раз когда-то меня привлекли или так или иначе они хорошие качества. Я на них. И я воспринимаю его по-другому и начинаю взаимодействовать с ним по-другому. И он постепенно поворачивается ко мне другой стороной своей. Это не самообман –это реальная вещь. Человек начнет вести себя по-другому со мной, если я буду его по-другому воспринимать. Он вести себя будет по-другому. Я вчера приводил вам эту история со своим подчиненным, который так или иначе, ему не повезло, он оказался подо мною. И как я его воспринимал, когда мое восприятие его поменялось и отношения полностью поменялись и он стал другим. Он перестал меня раздражать и я подумал, что ж такое, что случилось. Он стал расцветать. Он стал меняться реально, потому что до этого мое отношение к нему закрепляло в нем эти дурные качества. Он делал назло инстинктивно.

01:23:26 Когда мы общаемся с другими людьми, мы все время посылаем ему какие-то сигналы. Если сигналы, которые от меня исходят: "Ты плохой. Ты плохой.Ты плохой". Что я получаю в конце? Плохого человека, с которым мне приходится жить. Если у меня будет другой сигнал, нам даны другие люди чтобы мы сами исправились, чтобы мы помогли другим людям подняться. Если сигнал, который будет от меня исходить, будет другой, другой природы, будет иметь другую природу, если я буду видеть его по-другому, как человека, который ищет, который сам страдает, который бьется сам и буду стараться ему помочь расцвести. Если я увижу личность живую, а не карикатурную какую-то, то все поменяется. И это значит действовать в круге своего влияния. Над этим я могу работать: как я его воспринимаю, как я к нему отношусь.

01:24:24 Автор этой книги приводит поразительную историю про какого-то шефа на работе, (это реальная история, с которой он столкнулся), который всех мучил и все ругали его, все ругали, все ругали и становилось только хуже, хуже и хуже. Один человек не ругал. Один человек стал вести себя по-другому, один человек стал взаимодействовать с хорошими сторонами его личности. И удивительное дело. Этот человек, его влияние стало расти и босс, шеф, стал меняться. Не стоит сейчас об этом может быть говорить, но сам этот принцип, он совершенно железно действует. Тоесть иначе говоря, я не должен никогда концентрироваться на слабостях человека. Я должен концентрироваться, (это вещь очень важная) во взаимодействии с другими людьми я должен концентрироваться на его сильных качествах и помогать ему самому стать сильнее и лучше.

01:25:32 Мы не понимаем до какой степени люди, которые нас мучают, так называемые плохие люди, результат нашегок ним отношения. Если мы поняли это, нам бы стало не по себе, я думаю. Но это просто ещё раз как бы ещё одна иллюстрация одного этого факта. Если я концентрируюсь на том, что я могу сделать, а не на том, на что я не могу повлиять, то сфера моего влияния будет расширяться. И наоборот, если я концентрируюсь здесь, то она будет сужаться. Все зависит от меня, как я действую.

01:26:12 Еще одно практическое небольшое как бы задание или практический материал. У нас есть проблемы трех видов. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, бывают трех категорий. Те, на которые мы сами прямо можем повлиять, прямо можем их решить. Слушайте внимательно, потому что это очень практичная вещь. Те, на которые мы можем косвенно повлиять. Сами мы не можем решить, но, что мы можем сделать? Что значит косвенно повлиять? Мы можем повлиять на человека, который может их решить. Это косвенное влияние. Мы их не можем решить, но мы можем так или иначе подействовать на человека, который может их решить. Косвенное влияние. И есть третья категория проблем, на которые мы не прямо не косвенно повлиять не можем, правильно? Как их назвать? Неразрешимые проблемы, которые находятся полностью вне зоны нашего влияния.

01:27:57 С этими все понятно - их надо решать. С этими тоже все понятно. Что с ними нужно сделать? Не беспокоиться о них. Например, мы все помрем. Это проблема? [Смеется.] Большая проблема, но, к сожалению вряд ли мы сможем её решить. Она не зависит от нас. Но вот это интересная категория проблем нашего косвенного влияния. Каким образом мы можем повлиять на другого человека? Как? Как по-вашему? Как можно повлиять на другого человека? Какие есть способы влияния на другого человека, чтобы он проблему решил? А? Какие есть способы? Давайте, предлагайте, пожалуйста. [Говорят из зала не слышно.] Поговорить, да. Еще какие? Выслушать - очень хорошая вещь. Выслушать человека. Очень хороший способ повлиять на человека. Еще какой? Своим примером, да. Да. Обычно мы, к сожалению, вы все умные вещи говорите. [Смеется.] Но как первое к чему… Да, заставить или поспорить с ним, правильно? Поругаться с ним.

01:29:36 Первая вещь, к которой мы прибегаем, первый метод - поспорить, убедить, да? Правильно? Убедить к своей правоте. Но есть много других способов. Не стоит пренебрегать этим арсеналом реально. Мы с вами взрослые, разумные люди. Давайте посмотрим, какие у нас есть проблемы, и как их нужно по-настоящему решить, если они не зависят прямо от нас. У нас есть огромный арсенал этого. Мне хотелось, прежде всего, предложить очень важную стратегию в решении таких проблем. Попробуйте соотнестись к этому человеку, как к личности, а не как к кому-то, от которого вам что-то нужно, как к целостной личности со своими каким-то желаниями, ещё с чем-то, с проблемами. Это очень могущественный способ влияния на человека. Увидеть в нем личность, оценить в нем личность. Так или иначе. Особенно как к личности, способной к изменениям, потому что личность значит, что он способен к изменениям.

01:31:07 Но другие вещи, которые вы сказали. Вы все умные люди. Я понимаю вам не нужно много говорить, просто ещё надо уже делать [какое] вы уже знаете. Вот, они тоже правильные: сочувствие, сострадание к этому человеку, другие вещи. Это очень могущественный способ повлиять на человека и таким образом решить проблему. Ты тут, а я очень настоятельно прошу вас, исходя из всего того, что мы услышали здесь стараться классифицировать свои проблемы в соответствие с этой классификацией и отметать те, на которые мы не можем повлиять. Это формула –очень хорошая. Она мне очень нравится. Она была Франциско [Мосиским], на сколько я знаю,сформирована вначале. Он молится Богу, он говорит: "Господи, дай мне спокойствия, чтобы принять то, что я не могу поменять. Дай мне мужества поменять то, что я могу поменять. Дай мне разума отличить одно от другого". Хорошая, очень хорошая формула – дай мне спокойствия или выдержки, силы духа, принять то, что я не могу поменять. Какие-то вещи нужно принять. Если вам завтра скажут, что у вас рак четвертой степени. Ну, в какой-то момент надо конечно попытаться все сделать все что нужно. Но в какой-то момент нужно будет это принять. Нужно принять спокойно и понять, что мы в этой ситуации должны делать, как я должен жить. Жизнь всё равно ещё продолжается, и она будет продолжаться дальше, но надо много нам ещё сделать в это время.

01:33:11 Какие-то вещи нужно принять и для этого нужно спокойствие. Какие-то вещи у нас должно быть мужество, поменять то, что мы… но оборотная сторона это пассивность. Я принимаю все, человек превращается в какого-то фаталиста. И поэтому вторая часть молитвы: "Дай мне мужества поменять то, что я могу поменять и дай мне разума отличить одно от другого, чтобы я не пытался поменять то, что невозможно поменять, и чтобы я обязательно менял, то, что я могу поменять."Это важнейшая вещь, важнейший совет. У меня ещё одно важное задание к вам. Первое задание я вам дал - понаблюдать со своей речью, ещё до этого, проанализировать свои проблемы с точки зрения ваших вложений. Одно интересное важное задание в связи с этим, в связи с тем, что сказано.

01:34:13 Выпишите несколько своих проблем на листке бумаги. Определите собственно в чей сфере влияния они находятся, где они находятся и постарайтесь, особенно если это косвенная сфера вашего влияния, что-то зависящее от другого человека, определить методы, каким образом можно повлиять, даже спросить совета у кого-то, еще. Тоесть определите, к какой категории относятся ваши проблемы, определите реальные методы решения проблем. У меня есть еще, я хочу оставить время на вопросы. Очень важные вещи мне хотелось ещё в конце вам сказать. Несколько в высшей степени важных вещей. Это собственно какие-то рекомендации по регулярной практике и по сути дела это практика развития нашего с вами разума. Каким образом разум можно развить.

01:35:49 Первое - самое трудное. Кто-то из вас ругает других людей иногда? Изредка? Чуть-чуть слегка? [Смеется.] Кто-то делает это за спиной у этого человека? Это привычка реактивного человека. И мы делаем это регулярно. Постоянно мы кого-то обвиняем, постоянно мы кого-то ругаем, постоянно кто-то плохой, постоянно кто-то делает не так, постоянно кто-то так или иначе нас не устраивает. Мы думаем об этом человеке, говорим об этом человеке. Упражнение № 1: перестаньте это делать. [Смеется.] Хотя бы на один день. Ну, ладно на один месяц. Дайте себе обет, поиграйте с собой в эту игру – один месяц я не буду никого ругать, никого не буду ни в чем обвинять. Месяц не получится. Вы увидите, как трудно даже один день прожить без этого, хотя бы неделю или один день. Но постарайтесь.

01:37:13 И я научу вас одному очень хорошему способу, как это сделать. Это не я придумал. Есть целая организация, которая этот способ пропагандирует. Они хотят создать мир, свободный от критики. Хотели бы вы жить в мире, в котором никто друг друга не критикует? Они придумали способ очень хороший. Они продают браслетики, ну можно часами воспользоваться. Они говорят, если вы хотите кого-то поругать, у вас появился какой-то импульс, неотвратимое желание сказать кому-то что-то про другого, вы просто не делайте это сразу. Сделайте потому что ну ясно, не сделайте это сразу, а в тот момент, когда этот импульс появился, снимите браслетик с этой руки и наденьте на эту. У вас появится 3 секунды времени, за которые вы сможете подумать, стоит это делать или не стоит. Отложите реакцию хотя бы на небольшой срок и в этот момент подумайте, а нужно это делать или нет и попытайтесь остановить.

01:38:38 В мусульманской традиции есть хорошая вещь. У пророка Магомета спросили, что является самым лучшим напитком в этом мире. Он сказал – самым лучшим напитком в этом мире является дурное слово, которое я хотел бы сказать, а потом проглотил. [Смеется.] Это самый, самый нектарный напиток, который есть. Могут быть разные способы. Иначе говоря, сами техники могут быть разными, но суть остается в этом. Это моя реактивность, это моя реакция. Совершенно непродуктивная, очень плохая, она оскверняет меня, она закрепляет другого человека в его каких-то дурных качествах, она постоянно настраивает меня на дурной лад. Она загрязняет мое сознание. Старайтесь от нее потихоньку избавляться.

01:39:31 Я дам ещё определённые небольшие намеки, как это можно сделать. Начинать можно просто с того, что один день не буду это делать или один месяц. Потерпите. Потом, когда месяц кончится, представте себе какое облегчение вы почувствуете.[Смеется.] Можно будет целый день всех ругать, но месяц поживите без этого. Что будет происходить при этом. Разум будет усиливаться, мускулы те самые, мускулы свободы или эта способность правильно реагировать на ситуацию, она будет расти у вас, и вы почувствуете очень большое самоуважение. Так, это первая вещь: не ругай других. Но тоже нужно щадить себя ограниченный срок. Не нужно сразу обет на всю жизнь давать.

01:40:27 Вторая вещь, второй небольшой намек или какая-то.. какой-то совет что ли или размышление над этим. Наши реакции, прежде всего реакции на других людей и на слова других людей, проявляются в чем? В том, как мы реагируем, на что? [Говорят из зала не слышно]Я сейчас имею в виду других людей и взаимодействия других людей. Реакция на похвалу, правильно? И на что еще? [Говорят из зала не слышно] Да, на критику, оскорбление, на хулу в наш адрес. Это сфера, очень болезненная сфера нашего сознания, которая собственно, в которой проявляется наша реактивная природа. Свой разум можно тренировать в том, каким образом мы реагируем на все это. Нам дан разум и разум нам дан не просто так. Это сложная вещь это сложнее гораздо сложнее, чем первое. Я хотел сказать, что это самое сложное, на самом деле это ещё сложней.

01:42:07 Если кто-то нас хвалит, что у нас? Какая естественная реакция появляется внутри? Какой хороший человек![Смеется.] Какой умный человек. Все понял, наконец-то оценил. И мы готовы что-то сделать для него, мы радуемся. Мы начинаем в ответ хвалить. Какая, как по-вашему, какая правильная реакция на похвалу дожна быть? Попытайтесь вернуть эту похвалу кому-то, кому она по-настоящему принадлежит. Не принимайте её на свой счет. На самом деле мы обязаны другим людям очень многим своим учителям, ещё кому-то, своему общению. Правильная реакция на похвалу - не присваивать её себе. Реакция инстинкивная: "Да – мое. Да. Да. Хорошо. Мое." Схватить это, как ребенок, и радоваться этому. Реакция разумного человека в этот момент подумать, а кому я обязан и сказать кому я всем этим обязан или просто вернуть этому человеку похвалу, так или иначе. Не присваивать её себе.

01:43:44 А когда нас ругают или критикую, какая у нас инстинктивная реакция? [Говорят из зала не слышно] Ну да, да. Мы можем потренироваться в этом. Когда последний раз я давал семинар на похожую тему, я попросил людей после того, как я это рассказал, попросил людей сначала похвалить друг друга и правильно отреагировать, а потом поругать друг друга и правильно отреагировать. Это было увлекательное зрелище. Смотреть, наблюдать на все это. Когда нас критикуют, то инстинтивная реакция какая? Отразить это все, отбить. То есть с точность до наоборот.Похвалу нужно отражать. А критику, что нужно делать? Принимать. С ней нужно соглашаться. Естественно критиковать тоже нужно правильно, но критику нужно с благодарностью принять потому, что, как правило, она справедливая, как это ни прискорбно.

01:44:51 Как правило, это что-то, что может нам… На самом деле человек, который меня критикует, в Ведах говорится, что человек, который нас критикует – наш лучший друг, а человек, который нас хвалит, - наш самый худший враг, потому что он заставляет нас гордиться, забывать и делать ошибки. Этот человек помогает нам какие-то ошибки исправить. Постарайтесь отложить или как-то отстраниться от негативной реакции, поблагодарить человека. Вы увидите, как человек изменится. Удивительная вещь. Вам что-то говорят, а вы вдруг неожиданно для него, благодарите его. Это просто - вы его обезоружите полностью. Абсолютно. Но это очень существенная вещь, потому что наше рабство оно тут проявляется, прежде всего. Это очень сложная вещь. Но потихоньку мы можем этому учиться. Потихоньку можно.. мало по-малу наращивать эти мускулы как-то и благодарить людей, которые говорят нам что-то не очень приятное. И жизнь ваша поменяется полностью.

01:46:08 Есть хорошая история опять же про Будду. Он пришел в одну деревню. Человек его там ненавидел. Часто людей, которые проповедуют высокие истины, обычно люди ненавидят. Пришел к нему и плюнул в него. У нас это достаточно сильное оскорбление, в Индии слюна считается очень нечистой. 2500 лет назад, когда Будда жил, это было страшное оскорбление. Будда утерся и спросил: "Ты мне ещё что-то хочешь сказать?" Спокойно совершенно "Какой-то еще.. Ты мне что-то ещё хочешь сказать по делу?" Он был полностью обескуражен, обезоружен. Он вернулся домой, он стал думать: Подумал: "Человек-то святой, наверное" . И на следующий день он пришел с гирляндой к нему и думает: "Сейчас я надену на него гирлянду." Пришел к Будде, надел на него гирлянду. Будда на него посмотрел и сказал: "Ты мне ещё что-нибудь хочешь сказать?" [Смеется.]

01:47:11 Тот вообще не понял. Он говорит: "А почему ты меня спрашиваешь, что я тебе хочу сказать? Я тебе вообще ничего ни слова не сказал. Вчера - плюнул, сегодня – гирлянду одел. Нет, ты мне очень много сказал. Я просто… Мне интересно стало у тебя что-то осталось или нет? Что мне ещё хочется сказать? Хочу сказать. Хочу тебе что-то сказать. Хочу тебя спросить. Можешь ты мне объяснить, почему вчера, когда я на тебя плюнул, ты на меня не рассердился? А сегодня, когда я на тебя гирлянду надел, ты не обрадовался". Будда улыбнулся и сказал: "Потому что я не твой раб." И все. "Ты хотел меня рабом своим сделать, ты хотел на кнопочку нажать, а у меня кнопочек не оказалось. Ты хотел запрограмированной реакции вызвать." И это практика очень простая, освежающая, которая поможет нам какие-то вещи поменять. Жизнь наша поменяется. Я через несколько месяцев приеду, я у вас спрошу, практиковались вы в этом или нет. Потому что зачем я ехал сюда их Москвы летел, время тратил свое. Пожалуйста, хорошие вещи, хорошие советы.

01:48:38 Третья вещь, касающаяся ответственности. Всего четыре вещи скажу, но все очень важные. Четвертая самая приятная будет. Если даже три первых не сможете сделать, хотя бы четвертую сделайте. Самое доступное. Третья - очень простая тоже вещь – это просить прощение у других людей, потому что, когда мы просим прощения, что мы делаем? Мы принимаем, что? Ответственность за боль, которую мы им причинили. Безответственный человек причиняет боль и не признается в этом себе, снимает с себя ответственность, не хочет. Почему нам так сложно, особенно искренне, попросить прощения. Притворно все могут: "Пожалуйста, прости." Но мы всегда можем отличить. Когда человек приходит к нам и говорит: "Если я тебя чем-то обидет, пожалуйста, прости." Вы простите его? Нет, не простите. Потому что там "если" стоит. Это значит, что он ответственности не принял на себя. "Ну, если я тебя.. ну, ну прости меня, ладно." Вы только ещё больше на него обидетесь.

01:50:10 Просить прощения значит прочувствовать, чтоя причинил кому-то боль и искренне ему об этом сказать. "Я понял, я тебе причинил боль. Мне плохо из-за этого. Я почувствовал эту боль твою. Я принимаю на себя ответственность за это. Пожалуйста, меня прости." Удивительные вещи могут случиться. Но это будет развивать наш разум. Это будет делать из нас настоящих людей. Удивительные чудеса. Вы сможет ещё раз.. Это путь к успеху, к успеху в нашей жизни, потому что это все вам пригодится в сложных ситуациях. Все эти вещи простые, в общем-то, не такие уж сложные, они очень сильно пригодятся вам, когда придёт настоящее испытание, а эти настоящие испытания к каждому человеку в жизни приходят.

01:51:10 И наконец четвертая. Это четыре как бы практикума, четыре практических задания. Первое – это не критиковать других. Но даже если эти три вещи сложные бывают, хотя в принципе человек может это сделать. Четвертая вещь – самая простая, но тоже очень, очень мощная, очень эффективная. Дайте себе обещание выполнить его, себе самому простую вещь какую-нибудь. Ну, пообещайте то, что из чего вы не делаете. На какой-то даже срок. И это может быть из любой, абсолютной любой сферы, но дайте себе обещание из чего-то, что вы заведомо сделаете, и выполняйте эту вещь. Что получится в результате этого. Вы будете работать в сфере своего влияния, и ваша сила будет расти, разум будет развиваться. Это все способы или стратегии, методики для того, чтобы разум развить.

01:52:33 Постарайтесь быть обязательным по отношению к самому себе. Простые вещи какие-нибудь дайте, подумайте над чем-то, дайте себе это обещание, делайте его и также вы почувствуете, как постепенно-постепенно, мало по малу, как в любых тренировках, мускулы не сразу растут, но они будут расти, мускулы вашего разума будут расти потихоньку. Это четыре вещи, о которых мне хотелось сказать. В качестве какого-то задания что ли или того, каким образом в этим можно работать. Наше время уже почти истекло. Мне ещё хотелось ещё несколько слов сказать и потом у нас будет несколько минут на вопросы.

01:53:29 Самый главный секрет, который Кови не раскрывает, я все время хочу казаться умнее, чем он, потому что, ну, иначе не интересно. Но он знает этот секрет. По той или иной причине он его не раскрывает. Но это очень важный секрет. Мне хотелось вам его раскрыть. Я уверен, что он знает. Я уже сказал, что все это первое начало, первый шаг к тому, чтобы от зависимости, от нашего унизительной зависимости от обстоятельств от программирования какого-то перейти к независимости. Но на самом деле этот переход от зависимости к независимости возможен, наверное, он возможен в идеале и без этого условия, на самом деле реально он может осуществиться только тогда, когда я завишу от Бога. Еще один маленький секрет. Есть Бог – в этом нет никаких сомнений. Он в нашем сердце, Он знает все - все наши попытки обрести независимость. Сложно. Очень сложно реально этот идеал независимости, полной независимости обрести, но это легко сделать, если внутри я поставлю себя в зависимость от Бога. И буду Его, в том числе просить помочь мне эту независимость обрести.

01:55:30 Если вы не верите в Бога, забудьте об этом секрете, можете считать, что я вам этого секрета не раскрыл, Кови о нем не говорит. Но реально это мой собственный опыт и опыт многих других людей. Реально успеха на этом пути или в этой трансформации достигают люди, которые, и тот же самый Виктор Франкл. Он не просто так эту последнюю свободу в себе обнаружил, он её обнаружил, потому что внутри он почувствовал свою зависимость от Бога. Он понял, что есть некая высшая сила, которая ведет его по жизни и что все это не зря и не просто так. Реально это ощущение зависимости, потому что мы никогда полностью независимыми не можем быть. Но независимость настоящая приходит к людям, которые внутри поставили себя в очень возвышенную зависимость от Бога и понимают, что я без Его помощи ничего не могу сделать. Без Его помощи я даже простой маленький обет не смогу сделать, выполнить. Я могу сколько угодно себе что-то обещать, и ничего получаться не будет. Но если я привлекуего куда-то сюда в эту формулу или в свою жизнь, Его в свидетели и буду просить Его о том, чтобы помочь мне в этом пути, то тогда успех гарантирован. Это был самый главный фактор, о котором ничего не сказано в книге.

01:57:14 Еше буквально два, три слова. Речь идет о навыке или воспитании какой-то иной,качественно иной природы. Я говорил, что навык зависит от желания, я хотел ещё раз это повторить, - от желания, знания и умения. Из этих трех, что самое важно, как по-вашему? Хотя они все важны, они все должны быть, но есть что-то самое важное. Желание. Пожалуй, очень важная вещь, о которой мне хотелось сказать. Желание откуда берётся? [Говорят из зала не слышно] Из общения, правильно. Чтобы наш разум развивался, чтобы мы шли по этому пути, чтобы была движущая сила внутри, нам нужно, чтобы мы общались. Общались с людьми, у который сильный разум, которые могут поддержать нас на этом пути, помочь нам, так или иначе подтолкнуть, потому что, если мы не будем общаться, то желание уйдет. И соответственно даже если у нас будет много знания. Мы все знаем это. Мы приходим на какую-то там лекцию. Два три дня что-то ещё теплится, а потом рутина берет своё и все возвращается на круги своя.

01:59:01 Чтобы поддерживать желание в его первозданной силе, и чтобы разум наш развивался, и чтобы мы шли по этому пути, чтобы мы менялись, и чтобы все эти удивительные вещи происходили с нами, нужно регулярное общение с людьми, у которых есть светлый чистый и сильный разум. Ну, и соответственно нужно регулярно слушать и регулярно практиковаться. Об этом я уже говорил, но мне хотелось под конец подчеркнуть важность общения. И попытайтесь в течение месяца хотя бы практиковать все это . Можете записывать, вести дневник, анализировать что-то. Один меся,ц дайте себе срок, чтобы как-то осваивать этот материал. Посмотрите, к каким результатам вы придете. Результаты будут очень вдохновляющими. Ну вот, собственно это все, что я хотел сказать. Спасибо большое. [Аплодисменты].

02:00:14 Я не знаю у нас есть время на какие-то вопросы. Есть? А? Есть. Говорят, что есть. Да. [Говорят из зала не слышно] Я говорил не о вечном благе, а о высшем благе. Но можно сказать вечное благо. Высшее благо - это разница между [шреисом и преисом]. У нас есть инстинктивное понимание того, что есть высшее благо какое-то. Есть и есть соблазны так сказать. Но внутри у нас у всех есть это понимание, просто оно завалено подспудом каких-то привычек, историй наших прошлых, ещё чего-то.Но это понятие того, что есть высшее благо для меня или как Франкл. Тот же самый Виктор Франкл, он интересно говорит. У него есть эта главная книга его жизни «Человек в поисках смысла». Он основывает эту книгу на очень существенном постулате. Он говорит, что если человек не ищет смысла жизни, то он психически больной. Человек, который отказался от поиска этого высшего блага или высшего смысла. Вся его терапия, у него есть целая школа психотерапии, она основана на этом на том, чтобы помочь человеку снова вернуться к поискам этого высшего блага. И что его проблемы, они заключаются именно в том, что у него смысла нет.

02:02:14 Человек, который утратил смысл какой-то и утратил всякое понимание того, что его жизнь предназначена для чего-то высшего. Он, в конце концов, он живет ещё какое-то время по инерции, но у него появляются саморазрушительные внутренние процессы, которые в конце концов разрушают его психику полностью. И терапия по Виктору Франклу – вернуть человеку ощущение смысла жизни. Это лечение любого человека на самом деле. Даже если у него есть это, усилить это чувство смысла жизни. Иначе говоря, в соответствии с авторитетом этого великого психолога, а он один из величайших психологов прошлого столетия, если не самый великий психолог, то можно утверждать, что ощущение смысла или высшего блага это главная движущая сила.

02:03:11 Зигмунд Фрейд сказал, что главная жизненная движущая сила человека, какая? Удовольствие. Зигмунд Фрейд говорил, если человек думает о смысле жизни, то ему нужно к психиатру идти, у него с точность до наоборот его философия была. [Смеется]. Пришел на смену ему, вторая школа – это австрийской философии это Адлер и Адлер сказал, что главный смысл человеческой жизни - власть или страх, что драйв, который движет нами и стоящий то, что стоит за всеми нашими импульсами и все остальное – это страх или желание власти. И он пытался распутать человеческую психику с этой точки зрения, с этой позиции и чего-то достиг, безусловно. Но пришел Франкл – это третья школа, завершающая школа австрийской психологии. Он сказал, что человек главным импульсом, самым важным импульсом человеческойжизни,человеческой психикиявляется поиски смысла. Это значит, что у человека это заложено, просто надо это откопать, найти.

02:04:08 И собственно вторая привычка в этом. Вторая привычка, о которой Кови говорит, и которую, я надеюсь, мы в следующий раз с вами разберем, это то, как найти своё предназначение, свою миссию или свой смысл жизни. И там есть очень много практических вещей. Это не какая-то внешняя вещь, её нужно найти внутри себя. И найдя, жить ради этого. Ответил на вопрос или нет? [Говорят из зала не слышно]. Да, да. Ну, если прислушаться к себе, то мы будем знать, зачем бежать. Есть, ещё раз, есть этот импульс, первый инстинктивный импульс, и первый инстинктивный импульс говорит - беги за сиюминутным. Но если чуть-чуть прислушаться и немножко эти помехи отобрать, посмотреть что в сердце есть, в сердце мы найдем – беги за высшим.

02:05:33 Это есть у нас у всех. У кого есть, поднимите руки, пожалуйста. У кого есть это ощущение? Посмотрите. У меня хорошая аудитория. Спасибо вам большое. Да. [Говорят из зала не слышно. Смеется]. Почему мы не внимательны? Буквально два слова скажу, хотя это не совсем тема, отдельная тема. Мы не внимательны потому, что мы живем, где? В прошлом и ещё где? И вбудущем, поэтому мы не внимательны. Мы живем в несуществующей реальности. Мы либо мечтаем отом, что будет с нами в будущем, какие мы будем крутые, какие мы будем хорошие. Или мы сокрушаемся о том, что было в прошлом, как раньше было хорошо и как сейчас плохо все. Правильно? И поэтому на настоящее у нас времени не хватает, правильно? Это иллюзия.Будущего нет и прошлого тоже нет.

02:06:46 Как раз, когда мы и ответ на Ваш вопрос ядавал в течение всего сегодняшнего семинара. Разум или будди -пробужденность человека – это способность жить в настоящем. Это способность жить здесь и сейчас. Когда слабый разум, человек либо мечтает, либо сокрушается, горюет или он все время тамживет в каких-то там вымышленных ситуациях из прошлого или из будущего. Разум это способность реагировать правильно неординарно на ситуацию здесь и сейчас. И все эти вещи, которые я порекомендовал, они будут, в том числе вашу внимательность развивать или вашу способность, именно здесь находиться, сейчас реагировать на это. Так что никакого другого дополнительного нет. Если есть сильный разум, будет способность жить в настоящем. Похоже, что нам нужно кончать наше общение. [Говорят из зала не слышно.]

02:08:00 Да. Я не сказал, что не нужно стремиться к цели. Спасибо большое, что Вы уточнили. Видите, я уже практикую, я на Вашу критику не реагирую. Я Вас благодарю за нее. Я не сказал, что не нужно стремиться к цели. Мы должны видеть цель, но мы не должны зацикливаться на цели. Мы не должны привязываться к цели. Видеть цель обязательно нужно. Разум это способность цель ставить и видеть. Видеть цель обязательно нужно. Нужно понимать, что я в конце концов должен достичь, но есть тонкая разница между видением цели и привязанностью к этой цели. Привязаться я должен к самому процессу к тому, что я делаю сейчас. И цель придет, видеть её я обязательно должен. Но я не должен, так сказать, всю свою энергию туда в эту цель помещать.

02:08:57 Я об этом буду говорить, когда буду рассказывать этот третий навык. Это тонкая вещь, но обязательно нужно видеть цель, но нельзя делать эту цель частью своего Я. Тут есть философская, очень важная вещь. Я должен оставаться собой. Когда человек привязался к результатам, он видит себя плюс результат. Он себя уже вообразил кем-то. И он создает ложного себя. Если я увидел результаты и стремлюсь к этому результату, но при этом я остаюсь собой, я не поставил себя в зависимость от этого результата, не привязался к результату этого плюса нет, тоя во-первых достигну результата лучшего, во-вторых у меня не будет драм связанных с тем, что результат не всегда приходит. Но это отдельная тема, но поправка важная, спасибо большое. [Говорят из зала не слышно.]

02:10:18 Потому что желания нет [Смеется.] Чтобы желание было нужно общаться с человеком. Желание - самое главное. Поэтому я сказал – мы иногда умеем и знаем, но желания сильного нет. Желание - это самая большая проблема. Желание приходит только при общении с человек, у которого все это есть. Спасибо вам большое. [Аплодисменты].

02:10:55 [Голос ведущей] Мы хотим поблагодарить Вадима Михайловича за проведение такой замечательной, так нужной нам программы всем. И мы хотим поблагодарить всех присутствующих слушателей за собранные средства, которые мы передаем на строительства храма Сознания Кришны в городе Москве. Спасибо большое. [Аплодисменты]. И ещё информация. Программа пребывания Вадима Михаловича на этом не завершается. Мы приглашаем, кого заинтересовали глубокие ведические знания, завтра в храм Сознания Кришны по адресу: Кр. Барона, 56 в 8 часов утра будет утренняя лекция. Спасибо.

02:10:55 Спасибо вам большое за то, что вы так внимательно слушали. Прошу прощения, если я может быть не совсем оправдал ваши ожидания, но я надеюсь, что какая-то польза будет. [Аплодисменты].

транскрибирование: Мария Папулова | Пермь | Россия | 20 октября 2013