Кришна в центре семейной жизни

Дивноморск - 06 октября 2002
Грихамедхи. Коллективный прогресс. Кришна в центре семейной жизни. Предписания для Грихастха ашрама. Дети в Грихастха ашраме. История о Джаянанде прабху. Церемонии в Грихастха ашраме. Жертвоприношения, благотворительность и аскеза.
семинар для практикующих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 6
длительность: 01:22:12 | качество: mp3 96kB/s 56 Mb | прослушано: 363 | скачано: 455 | избрано: 4
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Есть теоретическая часть жизни человека, есть практическая и есть реализованное знание вигьяна. То есть Грихастха ашрам — это процесс развития духовного знания, трансцендентного знания. Брахмачари ашрам — это подготовка, где очень много теории и обучения. Необходимо научиться логике и связывать одни вещи с другими вещами. Научиться этому для того, чтобы увидеть картину целого: где мы живем, что это за мир, как он является миром Бога, как энергия Бога связывает все это воедино. То есть необходимо постичь Брахман — Брахма чару. Брахмачари постигает Брахман, он любит эти темы. Этот возраст предназначен для постижения смысла жизни: кто такой Бог, что такое живое существо, что такое этот мир и вселенная, его законы, законы кармы, реинкарнации — то, что мы также изучаем все. Это есть книга Шрилы Прабхупады, необходимо читать, поддерживать в себе это понимание вещей. Но, в конце концов, ожидается, что человек получит системное понимание этих вещей, целостное. Например, для чего мы проходим какие-то курсы академические как Бхакти-шастры, например, или Бхакта-програм? Они очень помогают нам иметь систему. Это смысл образования: научить видеть картину одновременно всего этого.

00:01:26 И затем необходимо проверить это знание на практике, осуществить. Это называется Грихастха ашрам. Здесь человек непосредственно соприкасается с этим миром. Своей деятельности, обязанности появляются у него. Обязанности означает, что он не может отказаться от их исполнения. «Любой человек должен выполнять обязанности, совершать какую-то деятельность, хотя бы ради поддержания тела» — говорится в Бхагавад-Гите. То есть невозможно остановить этот процесс деятельности. Карма. И если он не связан с исполнением высших обязанностей, то этот закон кармы становится серьезным препятствием в духовной жизни. Карма. Сейчас все люди знают о законах кармы. И большинство их интересует: как же нам избавиться от этих кармических последствий? Есть ли какая-то наука? Да, безусловно. Об этом говорится в писаниях, что человек может действовать не создавая кармы — это карма-йога называется, процесс карма-йоги. И необходимо усвоить принцип карма-йоги и научиться применять его для того, чтобы развить трансцендентное знание, прямо находясь в этом мире, исполняя свои материальные, естественные, природные обязанности. Грихастха ашрам — это также относится к обязанностям живого существа.

00:02:46 Мы немного повторим, чуть-чуть, о чем же мы говорили вчера. Мы пытались в целом что-то обрисовать, обрисовать Грихастха ашрам. И вообще, коротко говоря, ашрам — это место где… для духовного продвижения. Для того чтобы продвигаться духовно, необходим ашрам. Ашрам создает условия, необходимые для очищения человека. Так, нас интересует очищение своего существования. Поэтому нужно занять какой-то ашрам. Также мы говорили, что бхакти — она трансцендентна, она не относится ни к какому ашраму. И, тем не менее, ашрамы, ашрам очень важен для того, чтобы человека подготовить, очистить. Подготовить его к духовной жизни, к полной, к полному отречению в Сознании Кришны. Потому что любой из этих ашрамов, он имеет все необходимое для очищения существования человека.

00:03:49 Брахмачари ашрам — там есть определённый вид обязанностей, который помогает очиститься молодому человеку. Каким образом? Молодой человек склонен к играм, к развлечениям. Нет естественной, природной склонности к выполнению обязанностей, к ответственности. Этого не существует у молодых людей или у детей. И он очищается, привыкая исполнять обязанности. Он должен понимать почему мучиться, почему он должен подчиняться, почему нужно так много на себя налагать всяких дисциплин. И, с течением времени, должен понять: о, это необходимо, необходимо! И, когда он понимает это, он пытается на себя добровольно принять эти обязанности. Например, человек может… ребенок может не любить учиться в школе. Мы скажем: «Это естественно. Откуда у них этот вкус может быть?»

00:04:38 Я помню когда первый раз учительница пришла к нам домой и я еще должен был пойти в первый класс, она уже знакомилась с этими детьми, ходила по квартирам. И вот мама меня зовет и говорит: «Иди, иди домой. Сейчас. Пришла учительница твоя». Я очень испугался. Я подумал: «Сейчас меня полностью заберет просто от родителей и я не знаю, что будет со мной. Пришла моя учительница — я её даже не знаю — и она уже имеет право на меня, она будет меня учить чему-то». И я в страхе пришел, стал смотреть на учительницу. Была очень привлекательная, молодая учительница, после института только-только, очень любила детей. И так она мне, в принципе, понравилась, не испугался. Мать сказала: «Все, через неделю ты уже идешь в школу, больше ты не будешь бегать вот так вот по улице». Я очень испугался, очень расстроился. «Не буду бегать по улице? Больше не буду никогда играть? Теперь школа?» Было очень страшно для меня. То есть нет такой природной склонности. Но затем, когда я стал заканчивать школу, меня спросили: «Что ты собираешься делать дальше?» и я сказал: «Я буду учиться, я хочу принять еще на себя такую же дисциплину, чтобы еще кое-чему научиться». То есть мы осознаем вкус этой дисциплины.

00:05:43 Брахмачари ашрам, он предназначен для того, чтобы понять вкус исполнения обязанностей, высшего долга. Когда мы слушаем о людях высшего долга, мы очень вдохновляемся. Это героические поступки. Мы называем это героические поступки, когда человек ради исполнения долга может пойти на многое, многим пожертвовать ради этого. Даже своей жизнью иногда люди жертвуют. И мы все вдохновляемся этим, правда? Мы прославляем таких людей. И детей воспитывают на таких вот героических примерах. История. Даже география, когда путешественники открывают другие миры — тоже большой риск, большой героизм, видите? Ради блага всех других вот они что-то вкладывают. И вот мы в этой стране были очень сильно воспитаны на этой идее, не так ли? Ради общего блага все-все очень старались. Это нам очень близка… Фактически, эта идея коммунизма — она ведическая концепция — Прабхупада сказал. Просто она была установлена на материальной платформе и оказалась невыполнима на этом уровне. Нельзя её выполнить на платформе безбожия. Равенство мы должны осознать духовное. И вот это жизнь брахмачария. Духовное равенство.

00:06:49 Итак, какое бы место человек ни занимал в жизни, он не будет завидовать, обладая таким знанием. Может быть он шудра, может быть он вайшья, может быть он кшатрий или брахман — не имеет значения. Нет зависти, потому что все мы выполняем одну и ту же функцию различных частей одного и того же тела. Мы — части одного целого. Ом пурнам. Этому учат священные писания. Ишавасьям идам сарвам — все принадлежит Богу. Твои способности тоже. Значит, даже способности шудры, они оцениваются как божественные способности, если применяются правильно. Каждый обладает божественными способностями. И Прабхупада говорит: «Обладая таким пониманием, люди теряют различия между классами внутренними. Царь — он же слуга Бога. И дворник тоже слуга Бога. В чем разница? — думает такой человек. Этот в конце жизни вернется к Богу, если будет выполнять хорошо, правильно свои обязанности. Но дворник, если будет выполнять свои обязанности, тоже вернется к Богу. В чем различия? В целях нет никаких различий».

Грихамедхи

00:07:48 Так, Варнашрама-дхарма, она устраняет зависть, но если человек не проходит подобной школы, то это не называется Грихастха ашрам — Грихамедха, зависть. «Почему кто-то богаче? У них удачливее дети, посмотрите. Мои дети, вот, развелись, а вот эти дети, их дети не разводятся». Люди завидуют. «Дом у них выше. Интересно откуда вообще они деньги берут, эти люди. Все ли у них там честно, на самом деле?» Это глаза зависти. Гриха медхи. «Гриха» — это тоже дом, но «медхи» означает «завидовать». Если в доме не совершается преданного служения, то этот дом называется «змеиная нора», где пахнет ядом зависти. Такое сравнение. И, таким образом, грихамедхи, они всегда друг друга критикуют. Праджалпа и критика — это их основное занятие. Мирские люди, они очень остры на язык, правда? Очень недобро относятся к людям изнутри своего дома, как правило. Прабхупада сравнивает эту психологию с психологией собаки, которая лает на всех чужих, которые проходят мимо. Они делят на своего и чужого.

00:08:55 Итак, это корень материализма. Если человек не получает знания, невежество, то семейная жизнь — это темный колодец. Учтите, это не относится к Грихастха ашраму. Никогда не применяйте это по отношению к грихастхам преданным, это будет оскорблением. Никогда так не думайте, что грихастха — это тот, кто живет в темном колодце материального существования. Нет. Грихастха ашрам — это очень высокое положение в обществе. Этот человек очень ответственный и он может действовать ради блага всех живых существ в служении Богу. Это указывает на очень бескорыстную личность, которая стремится всё, всё, всю свою собственность, своих детей, свой дом, жену и прочее, деньги занять в служении Богу. Это очень редкие люди, на самом деле — грихастха. Поэтому это относится просто к семейной жизни, как к таковой, если она не одухотворена изнутри.

Коллективный прогресс

00:09:47 И каждый человек, он должен занять место в Варнашрама-дхарме. Почему? Потому что мы еще должны прогрессировать коллективно. Если кто-то решил прогрессировать только индивидуально — еще одна ошибка. Невозможно. Вчера мы приводили пример Прабхупады: «Один прутик вы сломаете очень легко, не трудно, а вот пучок прутьев — это трудно сделать». Прабхупада приводил этот пример, говорил: «Будьте вместе». Да, вместе прогрессируйте, вместе сотрудничайте для духовного прогресса. То есть процесс прогресса в Кали-югу, путь, он дается — коллективный метод Санкиртана ягья. Но что такое Санкиртана ягья? Мы скажем: «Безусловно, это воспевание святых имен. Метод Санкиртаны мы знаем». Мы собрались сюда для этой цели, правда? Чтобы воспевать. Главным образом, мы будем воспевать больше, слушать о Кришне. Какие-то практические вещи, которые нам помогают жить в этом мире и воспевать, чтобы лучше воспевать.

00:10:42 Ну а давайте теперь рассмотрим внимательно эту ситуацию: Дивноморск 2002. Да, вот эти есть залы, есть какие-то комнаты, есть какое-то количество денег, есть какое-то количество пищи, есть различные помещения, нужно организовывать семинары воспевания. Посмотрите сколько работы для организации Санкиртана ягьи! Гораздо больше, я уверяю вас, чем проходит сам фестиваль. Раз в десять. Они сразу, когда это все пройдет, через несколько месяцев начинают уже готовиться к следующему сезону. Большая работа принять несколько тысяч преданных. И всем нужно послужить, чтобы каждый был удовлетворен, посмотрите. Собрать даже деньги, чтобы окупить все эти помещения. Кто это делает? Это тоже Санкиртана ягья.

00:11:28 Вы думаете это могут делать брахмачари? Или это будут делать саньяси? У них другие обязанности. Не предписано в шастрах, чтобы они занимались всем этим. Они не будут заниматься вот этой поддерживающей основой. Кто это будет делать? Тот, кто имеет деньги, умеет все это организовывать. Тот, кто берет ответственность за эти вещи. Фактически, это дело рук Грихастха ашрама, на самом деле. Для них это легко сделать. Если вы поручите ашраму Брахмачари создать такой фестиваль, они растеряются. Они скажут: «У нас нет денег, мы нигде не работаем, мы никогда таких вещей не делали. Мы не договаривались с организацией на эти темы, мы просто можем, вот, книгу показать, сказать что такое Харе Кришна, о реинкарнации, я — душа и прочее — мы это можем объяснить. Но пойти куда-то, к мэру города, например, и там как-то договориться о чем-то — мы понятия не имеем как это делать. Мы можем прямо сказать, что он должен предаться Кришне — это другое дело. Но, вы знаете, не все это принимают, поэтому мы не уверены, что это у нас получится».

00:12:22 И Прабхупада, конечно, этому учил. Он послал своих учеников проповедовать и говорит: «Проповедуйте, вот, ищите людей разумных, которые хотят помогать движению. Объясняйте нашу миссию». И преданные решили пойти к очень богатому человеку, миллионеру. Они пришли туда и его не было в кабинете, но был его секретарь. Они стали проповедовать секретарю, показали книги, рассказали о миссии. И секретарь заинтересовался и сказал: «Что ж, я передам шефу. Я думаю, он заинтересуется. Это очень интересно все, что вы говорите, необычно. У вас есть гуру. Хорошо-хорошо, я думаю, что организуем эту встречу». Они были очень вдохновлены, вернулись к Прабхупаде и сказали: «Прабхупада, удачная встреча! Вы знаете, у нас скоро могут быть миллионы на счету, точно, как минимум. Мы проповедовали одному богатому человеку, не ему, а его секретарю. Но он был впечатлен. И он будет проповедовать своему боссу». «А что вы попросили бы у этого босса — сказал Прабхупада, — если бы были у него лично на приеме?» «Прабхупада, я бы попросил — сказал один ученик, — я бы попросил…» Кабы я была царица… Помните? «Я бы попросил, чтобы он дал деньги на печатание книг, а мы бы распространили за полцены, очень быстро бы распространили книги.» «А ты что попросил бы?» — Прабхупада другому. «Ну кабы я была царица, я бы попросил деньги для того, чтобы Food for Life организовать по всему миру, накормил бы весь мир.» И каждый что-то предлагал. И Прабхупада сказал: «Нет! Все это не то, что вы говорите. Все я отвергаю». Они очень удивились: «Прабхупада, ну как? Это же Ваша миссия». «Нет, не в этом наша миссия. — сказал Прабхупада. — Я бы сказал этому человеку, что все его деньги принадлежат Господу Кришне, до копейки.» Он так и говорил Джорджу Харрисону. Он говорил: «Это не означает, что все деньги ты должен отдавать мне, — говорит, — но ты должен знать кому это все принадлежит, на самом деле».

00:14:14 Прабхупада очень смело говорил, но так же он был очень практичен, нужно заметить. Одновременно с тем, что он обладал этим знанием — которым обладает каждый брахмачари, читая книги Прабхупады, безусловно — он также имел опыт, реализацию, мудрость, общение с каждым индивидуально в этом мире. В этом огромный вклад и ценность Шрилы Прабхупады, когда мы изучаем его книги. Они обращены к каждому, он каждому человеку может проповедовать сознание Кришны, от мала до велика, в любых странах. Это называется реализованное духовное знание. И как же оно реализуется? Когда мы применяем его, изо всех сил стараемся в нашем Грихастха ашраме. Когда так много ответственности. И главная ответственность какова? Самому оставаться в Сознании Кришны. Любой грихастха это знает. Это главная ответственность. Если вы теряете Сознание Кришны, вы чувствуете, что все теряется… гуны входят туда. Наступает безразличие в таком Грихастха ашраме к друг другу. Каждый начинает интересоваться больше собой. Постепенно больше и больше с каждым днем. Как только ослабевает духовная жизнь, мы начинаем меньше понимать друг друга. Нам становится не до проблем детей — своих хватает проблем. Не так ли? Становятся более и более эгоистичные люди.

Кришна в центре семейной жизни

00:15:22 Даже в семье, смотрите, каждый может преследовать эгоистические цели. Это сильно ослабляет духовную жизнь. То есть это ложная платформа ложного эго. Она полностью противоречит духовной жизни. Поэтому есть предписания для грихастх. Чтобы этого не было, дом должен быть домом Кришны. Например, там должны быть Божества. Это рекомендовано для всех грихастх. Алтарь должен быть. Он должен быть центральным местом в доме — алтарь и кухня. Они самые чистые. Каждое утро они уделяют должное количество времени прежде всего алтарю.

00:15:53 Причина того, что мой отец покончил с собой… Он не захотел жить, потому что я полный негодяй. Это вот я такой. Я, говорит, знаю об этом и я ничего не могу с этим поделать. Мне все это говорили и я со многим согласен. И отец говорит, его лучшее доказательство было — уход из жизни. Он больше не мог выдержать эту ситуацию, что я вот такой у него сын. Вы только посмотрите сколько можно получить боли в семейной жизни. Я думаю, что все мы знаем, имея этот опыт семейной жизни, что главная, главная боль именно исходит от близких людей. От самых близких. Поэтому Чанакья Пандит сказал, что это самые близкие — враги в этом случае.

00:16:32 Мы не должны так понимать Грихастха ашрам. Снова мы говорим не о Грихастха ашраме. В Грихастха ашраме ситуация должна быть иная. Мы должны это применять к духовной жизни. «В духовной жизни — Прабхупада сказал — дом должен быть прибежищем Лакшми и Нараяны.» Когда? В каком случае? Метод очень прост: необходимо воспевать святые имена. Муж и жена вместе должны воспевать святые имена. Может вы заметили, что это им трудно делать вместе. Гораздо это делать легче отдельно, каждый в своей комнате, правда? Либо, когда они приглашают гостей, это становится легче. Перед другими они больше выглядят преданными, чем друг перед другом. Почему? Поскольку они очень близко знают друг друга. Плюсы и минусы они видят. Так же, как если вы прославите какого-то преданного, он скажет в себе внутри: «Нет, это не ко мне. Я себя знаю очень хорошо. Я никогда не смогу принять это прославление. У меня много дурных качеств, наклонностей, мыслей. Мой ум не чист. Как я могу принять все это?» Но муж и жена, они знают даже мысли друг друга. Поэтому, если муж что-то проповедует, жена будет немножко иронически смотреть на это: «Я же знаю его преданность, Боже мой. Я знаю его вожделение, а он тут проповедует». Так жена будет думать. Она видит его так же, как мужа, как нечно материальное. Главным образом, она видит его материальным образом — так же, как и он ее. Поэтому им трудно общаться друг с другом, как с преданными. Вот это очень серьезное препятствие в Грихастха ашраме.

Предписания для Грихастха ашрама

00:17:57 Как увидеть друг друга духовными глазами? Ожидается, что по мере очищения это видение придёт к человеку. Он сможет увидеть, что жена его, дом, дети — это все энергия Кришны. Он сможет это увидеть. Не просто помнить, он сможет это увидеть как это энергия Кришны. Каким образом? Мы должны воспевать вместе и служить божествам. Вся пища должна быть предложена Кришне. Они не должны, например, есть кармический хлеб в доме. Не должны есть просто какие-то кармические продукты. Не должны опускать платформу приготовления прасада до уровня просто отварки макаронов. Не должны держать грязное белье по неделе у себя где-нибудь, там, в стиральной машине или в тазу. Не должны держать грязную посуду у себя, на ночь оставлять. В доме, известно, могут жить также и духи. Большая семья, видите? Дверь открыта, на самом деле, для таких живых существ. Если дом не очень чист, там поселяются — это известно — это могут быть домовые в русских сказаниях. Еще какие-то там вещи в печках живут, в домовых трубах — они любят эти места. И они приходят туда, где нечисто. Также туда любят приходить тараканы, другие насекомые, в дома грихастх.

00:19:16 То есть грихастхи никогда не живут одни, видите? Но почему, почему так? Что делать с этими тараканами? Что делать с этим грязным бельем? «Ну, я стараюсь, но просто не в моих силах это все, знаете… Вы говорите, конечно, я понимаю, принимаю это все, но попробуйте сами, в моем положении. Всё вот так поддерживать, такие высокие стандарты. Я вообще одна и мне никто не помогает. Эти дети, знаете, они никого не слушают. Муж, он занят своими делами.» И тогда, и каждый может сразу найти массу аргументов и оправданий, почему так у нас в жизни бывает. Ну, а теперь попробуйте просто приглашать гостей раз в неделю к себе домой и вы увидите как все изменится. Найдется сразу время постирать, помыть, почистить, выбросить все лишнее, смотрите. Дополнительная энергия. Это называется вдохновение. Усталость приходит тогда, когда мы испытываем скуку. Это Грихамедхи ашрам. Скучно вдвоем. Поэтому все грязное, запущено. Нет энергии, нет силы, знаете. Как только домой приходите, сразу чувствуете усталость. Вы не приходите: «О, Пришел домой. Харе Кришна! Хари бол! Джая!» Вы думаете: «Вот жена та же самая, такая же. Вот утром и вечером она одна и та же, никогда не меняется. Она интересуется сколько денег ты принес сегодня и все, больше её ничего не интересует. Понятно, что все, что я дал, она давно потратила». То есть ситуация, она просто повторяется и повторяется и повторяется.

00:20:38 Это написано в Бхагаватам, что же делает такой грихамедхи. Он рано утром поднимается. Это для него большая проблема, но он должен. Для чего? Чтобы пойти на работу и работать, как осел. Потом что? Потом он вернется домой. Там он поест, поспит с женой, если все в порядке, конечно, в их отношениях. Для чего? Чтобы подняться рано утром и идти на работу и работать, как осел. Снова вернется, поест, поспит с женой, снова рано утром на работу, чтобы работать, как осел. И этому конца нет, это повторяется. Можно писать, это одно и то же: монотонность, скука, нет какой-то радости. И тут еще эти дети повсюду бегают. Вы только посмотрите, какой менталитет ужасный. Знакомое это многим?
Ответ из зала: Да. [Неразборчиво]

00:21:33 Итак, нужны источники вдохновения. Это предписано для Грихастха ашрама приглашать в дом гостей, разного рода. Можете приглашать преданных и просто новых людей так же можете приглашать. Тот, кто нуждается в знании или просто нуждается в прасаде. Это предписано для грихастх. Вы увидите, что это очень хорошо. Иногда вы можете пищу выносить на улицу кому-то, кто нуждается. Знаете, есть такие люди, они ходят там, побираются. Иногда можете вынести и их покормить прасадом. Это предписано для грихастх. Вы почувствуете какая радость.

00:22:04 Я расскажу одну историю из нашей жизни. Так получилось случайно впервые. Мы не думали раздавать прасад на улице. Мы жили на первом этаже в городе Екатеринбурге, на сколько я помню. Да, на первом этаже дома и там был… большая была площадь, какой-то супермаркет и люди, и какие-то вот здесь были мусорные бачки и туда все эти отходы от магазина и там что-то там какая-то площадь была. И вот там люди… можно часто было увидеть людей, которые там что-то ищут в этих бачках. Почти каждый день. Мы знали их, весь район знал, конечно, этих людей с большой бородой. Одежда, которую они никогда не меняют, спят они прямо на улице где-нибудь или в подвале. То есть они вот такие вот люди, живут там, прямо на улице. Мы приготовили какой-то прасад, очень хороший. Было воскресенье, по моему. Там был пир у нас семейный. Я откуда-то приехал, из тура, так, был прасад, шикарный просто. И мы снова увидели этих людей. Вот они нетрезвые, странные такие, знаете, нескоординированные движения такие, очень плохо ходят, странно двигаются. Их эмоции тоже не понятны. Видите, для нас очень низко опущенный ум, загрязненный сильно. Очень страдающие люди, обреченные — вот это сознание там присутствует. И вот они что-то переворачивают там в мусорном бачке, что-то достают, рассматривают, откладывают что-то, сортируют. Так они живут.

00:23:30 И, обычно, мы на это смотрим как бы со стороны, нам же никакого до этого дела нет. Ну и что. Ну они же сами деградируют, карма плохая, грехи какие-то в прошлом. И я заметил, что у жены какое-то сострадание появилось на лице. И я сказал: «А может быть отнесем прасад?» А она сразу подхватила. У нас была одноразовая посуда, она положила, там, две тарелки и понесла. А я стал наблюдать. И там они, какие-то ящики, уже сели, какие-то бычки нашли на перекур. Они устают через каждые 5 минут, эти люди. Они больные насквозь и так далее. Они готовы умереть в каждую минуту, они отреченные, на самом деле, но в невежестве полном. И вот жена подходит и горячий прасад, знаете, специи, предложенная Кришне пища, приготовлена с очень хорошими продуктами. Они, наверное, такого не ели уже много лет. И она просто им дает: вот ему, ему и уходит. И когда она уходила, они не могли понять что произошло еще. Они смотрели вслед. Был вопрос у них, но она уже уходила. Смотрели друг на друга с вопросом, а ответа у них не было. Они смотрели на тарелки, но пища была. Почему? Они не могли понять. Снова смотрели, снова. Потом стали нюхать, еще. У них было какое-то недоверие, странность. Почему так? Потом кто-то из них взял и стал пробовать. О… И у него стали трястись плечи и течь слезы. Они ели и тряслись от слез. И мы это наблюдали из квартиры. И мы думали: «О, это надо делать». Это надо делать. Люди бывают совершенно беспомощные, они просто катятся в ад. Мы должны тоже что-то делать. Мы просто почувствовали, как это очень хорошо делать.

00:25:25 Мне очень понравилось, как один преданный принял меня в гости в Перми. К себе пригласил, чтобы я пожил какое-то время, пока я там. И в это время, как раз когда я приехал, был звонок, какая-то женщина с улицы и она просила что-то подать ей. И он ей сказал сразу же: «Пожалуйста, подождите, не уходите. Сейчас я вынесу что-то, сейчас я приду». И мне это очень понравилось. И он пошел на кухню, он там набрал что-то, упаковал ей. Разный был прасад, он вынес ей. Сказал: «Это вам». Она была очень удивлена, что такая шикарная пища ей предлагается. И я себя чувствовал очень хорошо, хозяин чувствовал себя очень хорошо, эта женщина себя чувствовала очень хорошо. Все чувствовали какие-то отношения, смотрите. Это говорится: нужно иметь равные отношения ко всем живым существам. И мы должны принять ту деятельность, которая очень способствует этому. Нельзя это делать просто в уме, проходя мимо этих вещей. То есть благотворительность, жертвоприношения для грихастх.

00:26:23 И если Брахмачари, он культивирует смирение в этом возрасте, искусство подчиняться старшим, то грихастха культивирует какое качество? Главное качество. Терпение. Сострадание он должен развить. Терпение. Он должен терпеть многое, поскольку от него очень многое зависит. Брахмачари, он не имеет такой ответственности. Он может бросить то, что ему надоело, например, как ребенок. Но грихастха не может бросить свою семью, это запрещено законами религии. Он должен не просто терпеть свою семью, но с помощью терпения возвысить всех своих близких. С помощью терпения и исполнения обязанностей. Поэтому терпение и исполнение обязанностей — два качества, которые очень, очень необходимы в Грихастха ашраме.

00:27:13 Вы знаете, что когда люди встречаются впервые, они нравятся друг другу. Так, с этого все начинается, верно? Так, нравится какая-то девушка. А мне этот парень очень тоже нравится. Вот, и они нравятся друг другу и начинают общаться. Сначала глазами общаться начинают, потом они почему-то оказываются близко друг от друга в том или ином месте. Иногда уже смотрят близко друг на друга и снова расходятся, как будто ничего не бывало. То есть природа действует сама, они не думают об этом. Они даже сами удивляются: «Ой, я опять здесь и она тоже здесь, почему?» Это, должно быть, Кришна все устроил. Нет, глаза, ум, они действуют иногда подсознательно, на уровне интуиции. Самскара попадает и все остальное делается автоматически. Не верите? Попробуйте. Попробуйте приглядеть кого-нибудь здесь и вы увидите, что вы будете там околачиваться все время, в том месте. Ноги будут сами ходить в то место. Ум найдет массу-массу причин, чтобы быть там. Вполне уважительных. Разум ничего не заподозрит, материалиста. И так они нравятся, поэтому ноги, они действуют. Глаза снова-снова смотрят. Но в Гите говорится: «Созерцая объекты чувств, что произойдет? Возникнет привязанность». «О, жалко, этого человека здесь нет. Ой, я уже не могу, уже вкуса не чувствую от лекций, потому что его здесь или её здесь нет.» Это чувство уже называется привязанностью. Я чувствую, что он должен быть здесь, тоже, где-нибудь, хотя бы вот, ну вот, даже в конце зала, хотя бы за моей спиной. Я должен чувствовать его присутствие. Меня это вдохновляет, дает вкус жизни.

00:28:47 Это называется человек влюбляется. Так говорят в народе. Иногда мы говорим по-другому: вожделяется, говорим. Но не спешите, не спешите. Прежде всего, это естественное чувство, его нужно уважать. Не относитесь с неуважением к живому существу. Вы, конечно, это как взрослый, разумный человек это понимаете: да, это вожделение, безусловно. Но это начало какой-то культуры. Это означает, что это начало культуры. Я приводил такой пример на радио на счет исполнения обязанностей, связанных с материальными желаниями. Есть материальные желания — ничего плохого, если они не греховны. А что в этом плохого? Их можно использовать в служении Кришне. Замечательно. Вы хотите есть? Это же материальное желание. О, здорово! Хотите есть? Приготовьте для Кришны, а потом ешьте. Смотрите, становится духовным процессом. Вам нравится какая-то девушка? Очень хорошо, готовьтесь принимать ответственность. Возможно, у вас будут серьезные отношения, это будет брак. И это начало культуры, начало развития. То есть Веды относятся к этому с огромным уважением, к этому процессу. То есть в ИСККОНе мы должны преодолеть вот этот момент — комплекс неполноценностей. Что стыдно выходить замуж или жениться. Лучше вообще преданных не приглашать много — не все поймут.

00:29:59 Когда мы были во Вриндаване два года назад, там была свадьба. И всех преданных пригласили. Там очень украсили беседки, очень красиво было. Вложили большие средства родители богатые. Невеста была красива, жених, что надо. В общем все было хорошо. Ягья была. Бхакти Видья Пурна Свами сам пришел ягью там совершать. Пришли саньяси тоже посмотреть, поддержать эту церемонию. Но преданные, как на похоронах были все. Ну вот, кто-то женится. Конец ему. Мы знаем, что будет дальше: деньги начнутся, работа начнется, все… Не будет уже активным преданным санкиртаны, проповедником. И кто-то думал как же поддержать дух свадьбы. Там был Дина Бандху прабху известный. Бриджабаси, знаете, он такой, он проводит парикрамы с преданными. Его очень любят все, потому что он грихастха, но он проводит там парикрамы для тех, кто приезжает во Вриндаван регулярно и он знает Вриндаван очень хорошо. Он один из самых лучший рассказчиков во Вриндаване, игры Кришны, и преданные это очень ценят. И также несколько коров пригласили туда на церемонию. Это ведическая церемония, коровы должны тоже присутствовать на свадьбе. Так что знайте об этом. Они должны что-то есть в это время — их кормят какими-то овощами хорошими — и должны испражняться также, чтобы очищать все вокруг. Потому что коровий навоз, он очень чист и очень благоприятен.

00:31:17 И вот это было в хорошем месте, где была трава, деревья, беседки, украшения, цветы, ягья, мантры ведические и коровы — они едят, испражняются — все идет по плану. И все так красиво, очень привлекает, знаете, это очень красивая процедура, церемония. И люди приходят, это красиво, но все что-то думают своё при этом. Никто особенно не радуется. Дина Бандху прабху стоял рядом с этой коровой. Он начал как-то поднять дух. И когда ягья была закончена, он сказал, что ягья очень успешно прошла и закричал Хари бол! Никто не ответил. Одна корова развернулась на этот звук так, что Дина Бандху смела просто. Хари бол и исчез просто. И оказался где-то в кустах, потому что корова просто сбила его. И, знаете, это больше всего подняло дух на свадьбе, я помню. Все потом вспоминали этот случай с большим удовольствием. Сама свадьба, знаете, — обычное дело, но что там было с Дино Бандху, знаете. Как его [Неразборчиво] катапультировало в кусты.

00:32:27 Итак, преданные стесняются этих отношений. Но в Ведах говорится, что на публике эти отношения не показываются, не проявляются — личные, близкие отношения между мужем и женой. Если будут муж и жена, вы можете даже не догадаться, что они муж и жена. Они в ведической культуре не сидят рядом на публике даже. Если вот какая-то программа идет, то мужчины в одну сторону, женщины в другую сторону. Они не будут ходить под руку по храму, например. Или близко заглядывать друг другу в глаза на публике. Такого не произойдет. Это было с одним учеником Рамануджа ачарьи. Он еще не был преданным, он просто был очень известным борцом, очень знаменитостью большой. Все знали его. Очень сильный и красивый человек. И он влюбился в одну женщину. Так бывает. И на праздники Ратха-ятры Джаганнатхи он нес зонт не над божествами, а над этой особой. И смотрел не на божества, а прямо ей в глаза, в упор. Вот так вот ходил, служил ей. Не мог оторвать своего взгляда. Люди все возмущались: «Как он может? Это же все видят. Что он вообще делает? И эта женщина бесстыдная. Вот тут на празднике Джаганнат. Они не смотрят на Божества вообще. Не обращают внимание на вот это окружение, святых — здесь святые присутствуют. Они так вот просто смотрят друг на друга прямо в упор.

00:33:42 Пошли к Рамануджа ачарье и сказали обо всем этом. «Пока, говорит, не беспокойте.__ Но я хочу с ним поговорить.» И ему сказали: «С тобой хочет поговорить наш ачарья, наш Гуру Махарадж хочет с тобой поговорить». Он говорит: «Подержите кто-нибудь зонтик, пожалуйста, пока я буду отходить. Нужно не прерывать главное. Это непрерывное бескорыстное служение должно быть, иначе я не буду удовлетворен в своей жизни». Он пришел к Раманудже ачарье, он сказал: «Почему ты так ведешь себя? Почему ты так пристально смотришь на нее?» — «Она очень красива. Я никогда такого не видел.» — «А что в ней красивого?» — «Глаза. Глаза потрясающие. Даже у коров таких глаз не бывает.» У коров очень красивые глаза, на самом деле. «А если я тебе покажу более красивые глаза, ты откажешься от этих глаз?» Он подумал и сказал: «Ну почему нет? Если есть более красивые глаза, я готов принять более красивые глаза.» И Рамануджа ачарья привел его к божеству Ранганатхи и показал ему глаза Господа Ранганатхи. Под влиянием Рамануджи ачарьи он смог это увидеть. И он потерял сознание от этих глаз. Потому что в этих глазах излучался свет вселенной. Вся красота мира была сосредоточена в этой форме. Когда он увидел красоту божества он потерял сознание и бух на пол, мешком просто свалился. И когда он пришел в себя, он уже был другим человеком. Он сказал: «Мне не нужна больше эта женщина. Можете зонтик унести». Но что сказал Рамануджа ачарья? Он сказал: «Нет. Женись на ней теперь. Вот теперь ты можешь на ней смело жениться и никакой проблемы нет. Теперь забирай эти глаза».

00:35:14 Видите, Бог не отнимает ничего. Он отнимает материальные привязанности, но он не отнимает наших близких и наше имущество в буквальном смысле слова. Если мы пищу предлагаем ему, он же оставляет её на алтаре, правда? Иначе бы мы никогда не могли поесть по-человечески. Кто-то думает, что семейная жизнь, она не совмещается с духовной. Это не правда. Это очень перевернутая ситуация. Просто нужно знать как приспособить Грихастха ашрам к духовной жизни. Итак, если брахмачари учатся садхана-бхакти, для чего? Чтобы применять это в Грихастха ашраме затем.

00:35:58 Когда речь заходит о Грихастха ашраме вообще? Когда просыпается влечение к противоположному полу. Поэтому иногда преданные думают, что основа Грихастха ашрама — это сексуальное влечение. Так ли это? Нужно так считать? Это еще одно оскорбление. Это неправильно. Основа Грихастха ашрама такая же, как и основа во всех других ашрамах — религиозные принципы. Это основа Грихастха ашрама. В разных ашрамах есть разные материальные желания. Об этом говорил Шанкарачарья. Он говорил: «Посмотрите, кому тут можно проповедовать? В этом мире некому проповедовать — все заняты. Полностью всех занимает майа. Чувства у всех все заняты, ум полностью занят». Дети — они заняты играми, вы их не отвлечете на Сознание Кришны. А юноши — они будут влюбляться. Опять им некогда. Не до Сознания Кришны, тут у нас роман. Ну а когда они женятся, может быть тогда время появляется? Еще хуже! Нет, некогда! Карьера, деньги — там так много всего! И как раз больше всего там нужно будет делать. При чем здесь Сознание Кришны? Погодите, тут некогда. Это в конце жизни, может быть. Да, может быть в конце жизни, действительно? Вот он уже состарился, ну наконец-то, сейчас он послушает науку о Боге. Нет, потому что он сильно обеспокоен жизнью. Он имеет такой опыт жизни, что для духовной жизни больше нет места в его уме. «Нет такого опыта у меня. Как я могу это принять сейчас? Нет подтверждения в моей жизни тому, что вы говорите, на практике. На всякий случай, я готов помолиться, но не больше этого. Я очень боюсь за это существование. Посмотрите, у меня сейчас нет сил. Я могу остаться в одиночестве, я могу заболеть. Я очень боюсь начинать какую-то новую жизнь. Бросать все и предаваться кому-то, знаете, нет-нет-нет. Я очень обеспокоен. Мне нужна какая-то забота, поддержка.» Но старики, они проиграли эту борьбу жизни. Они обеспокоены страхом существования. Некому проповедовать, видите? Некогда, нет времени.

00:37:58 Поэтому в каждом ашраме есть свои проблемы. Брахмачари скажет: «Как я могу внимательно повторять джапу? Меня дергают: «Иди туда, делай то». Я себе не принадлежу. Я не могу сосредоточиться толком на джапе». А грихастха скажет: «Как я могу внимательно повторять? У меня с утра до ночи работа. Вы говорите:„Внимательно повторять, садхана-бхакти“, но у меня так много обязанностей! Встаньте на мое место и попробуйте это сделать». И даже саньяси может сказать одну вещь. Я слышал это от саньяси. Он может сказать: «Как я могу внимательно повторять, ведь я просто живу в самолетах и поездах». У каждого будет своя причина. У каждого есть своя аскеза в этом мире. Поэтому материальные желания не являются основой Грихастха ашрама или какого-то ашрама.

00:38:40 Итак, я не договорил тот пример, когда на радио обсуждали эти темы и я должен был дать какой-то пример, как желания связаны с какими-то обязанностями. Почему, почему, если мы чего-то желаем, сразу появляются какие-то обязанности? И я привел пример той же самой ситуации. Я сказал: «Сейчас я на радио и мы говорим в прямом эфире, так? Это означает, что у меня было желание что-то сказать в эфир. Но это желание накладывает на меня ответственность делать это хорошо. Так? Если я сделаю это плохо, меня больше не пригласят в эфир, даже если у меня будет большое желание, правда?» Поэтому желание, если оно не подкрепляется ответственностью, оно не будет поддерживаться законами Бога. Это желание будет отвергаться. Человек не получает желаемого, пока не примет ответственность. Это Грихастха ашрам.

00:39:30 Мы хотим быть счастливы, смотрите. Мы хотим иметь хороших детей. Мы хотим просто процветания, здесь устроить такое общество, знаете, как Прабхупада мечтал. Но это желание означает, что на нас большая ответственность. Мы должны принять это также с большой ответственностью все вместе. Потенциал Грихастха ашрама трудно переоценить. Вы только посмотрите сколько сейчас преданных грихастх — тысячи в России. Если эту силу объединить, можно изменить уже полмира. Не верите? Есть случай в истории. 12 викингов… Это из истории Англии. 12 викингов в средневековье завоевали весь север Англии. 12 человек. Факт исторический. Как они это сделали? Постоянством. Они это делали с утра до вечера — сражались. Утром просыпались, принимали прасад и сражались. Конечно, после 16 кругов и прочего… садхана-бхакти. Они не пренебрегали. Иначе бы они черпали решимость, правда? Нам нужно всю жизнь это делать. Поэтому нужна хорошая духовная основа для вдохновения, чтобы это не стало скучным занятием. И когда садхана-бхакти, духовная жизнь слабеет в Грихастха ашраме, вы никогда не сможете объединить общину прихожан. У них у всех свои интересы будут.

Дети в Грихастха ашраме

00:40:46 Одна есть объединяющая сила естественная — это дети, в семейной жизни. Дети, они объединяют грихастх. Когда речь идет о детях, то все спрашивают: «А есть ли гурукула? Чтобы туда детей всех одновременно отдать». Смотрите, объединяющая сила. Мы жили однажды в одном месте, где был храм. Храм, и преданные стали расселяться вокруг храма, зная, что вот здесь будет долгое время храм. Стали снимать квартиры. Вокруг были какие-то дома. И там вскоре возникло целое поселение преданных. И что интересно, что дети, они могут зайти в любой дом преданных, куда угодно — это написано в шастрах — могут войти куда угодно и сказать все что угодно. И попросить все что угодно. И все удовлетворяют их желания. Их могут кормить, ложить спать в любом доме у преданных. Это была очень большая объединяющая сила. «Алё-алё-алё, мой там не у вас? Нет?» — «У нас, у нас». — «Ну, пусть у нас, хорошо, пусть у вас. А потом ваш у нас». И так далее. И так они общаются. Дети очень связующее сильное звено.

00:41:52 Но если у детей не будет должного общения… Представьте, если мы рассеяны, индивидуалистичны, если мы не собраны, не будет таких общин, не будет таких отношений, то дети не получают большого общения. Они стремятся к большому общению. Мир целый хотят воспринимать. Им нужно много общения. Иногда преданные думают: «О, нехорошо, улица вокруг. Не пущу его туда, потому что там кармические люди. А куда его? Ну, пока друзей нет». Замечали такую ситуацию? Ребенок оказывается в трудном положении. Это очень важный момент. Ему нельзя ни туда, ни сюда, ни туда, ни сюда. Нет возможности. Поэтому, видите, у нас интерес очень глубокий. Чисто практические интересы здесь нами будут управлять. То есть семейная жизнь должна быть объединена вместе — так легче.

00:42:40 И в ведические времена — я слышал такую вещь — были готры. Готра означает «Большая семья». Кто-то слышал об этом? Целые районы, целые кварталы были такие. И до сих пор, если мы посмотрим в Маяпуре или Вриндаване, это есть. То есть большие-большие семьи там: и дедушки и бабушки, и прабабушки, и дяди, и тети, двоюродные, троюродные и так далее, и братья и сестры. Очень-очень много. То есть родственников может сотни на самом деле. И это называется готра. И готра очень важна, потому что она несет ответственность. Один за другого, они вместе, они объединены вот этими семейными узами.

00:43:16 Как Кришна пришел в династию Яду, допустим. И очень многие считали его своим родственником. Царица Кунти думала: «Это мой племянник». Акрура думал: «Это тоже мой племянник». Даже Камса… Кришна был племянником Камсы. Яшода и Деваки думали: «Мой сын». Нанда, Васудева думали также, что это мой сын. Кто-то думал: мой друг, мой брат. Во Вриндаване все думали: «Это друг Кришна наш, друг детства». Видите? Эти семейные узы, они лучше всего связывают людей. И таким образом мы должны ощутить вот эту большую, большую семью в Сознании Кришны, потому что для родственника характерно несколько вещей. Это прием пищи совместный — родственники всегда вместе принимают пищу. У них общие цели и интересы — обязательно для движения интересов. Они заботятся друг о друге, даже если им не отвечают взаимностью. Это называется родственники. Родители будут заботиться о детях, даже если они не отвечают взаимностью. Они всегда стремятся есть вместе. Когда свадебная или похоронная церемония, они тоже все собираются вместе, видите? Всегда это объединяет, они всегда вместе.

00:44:33 И также в Сознании Кришны мы делаем это. Нас объединяет общее принятие прасада. На праздниках мы становимся как родственники, ближе и ближе. С течением времени вы увидите, что это наш дом — Сознание Кришны. Потому что здесь у нас общие интересы, общие цели в жизни, общие приемы пищи. Если у кого-то проблема какая-то, все, все общество сразу об этом узнают и будут думать, благословлять или молиться, или что-то еще. Вы замечали это, что преданные, они обсуждают, знают многих, со всего мира преданных. Иногда мы знаем, что там в Америке произошло или в Австралии произошло у преданных. Вот Курма прабху приехал, скажем, в Москву. Здесь он сейчас. Это очень замечательный преданный. Он рассказывал про то, как в Австралии распространялось Сознание Кришны. Было очень интересно слышать это все. Странно, какое нам, казалось бы, дело до Австралии вообще. А как это удивительно, потому что Прабхупада там играл большую роль. Наш дед духовный. И многие стали духовными учителями и мы слышим что-то и о них тоже там. Нас это очень сильно трогает, очень сильно касается то, что в Австралии происходит. А когда мы в России что-то делали, весь мир интересовался этим. В своё время, они сделали даже демонстрацию в этой Австралии. Когда преданные сидели в тюрьмах — Харе Кришна, российские — там была проведена большая демонстрация. Вот в Австралии и еще в Канаде, по моему. Там были плакаты такие и вот все эти фотографии преданных, которые сидели за решеткой и там было написано, вот: «Харе Кришна в России преследуется». И провели такую демонстрацию. И все снималось, по всему миру передавалось. И все преданные на это реагировали очень серьезно на Западе.

00:45:56 Один духовный учитель сказал: «Я, говорит, не понимал как же на Западе будет распространяться Сознание Кришны. Люди [Неразборчиво] с мертвой точки. Там очень сложно, потому что на Западе все можно». Харе Кришна? Пожалуйста. Сбрил волосы? Да Боже мой, ты не один тут такой. Ну, шикха с затылка, а у кого-то шикха спереди торчит здесь, знаете. Поезжайте в Швецию, есть шикха, откуда только они не выращивают эти шикхи. Вы никого не удивите этим и не спровоцируете на повторение мантры. Нет, нет, нет. Нет такого интереса. Просто как какая-то мода очередная. Глубокого интереса вы не найдете там. Запад — трудное место для проповеди, довольно трудное. Поэтому духовные учителя иногда думали: «Как же то будет происходить? Мы, кажется, зашли в тупик». И вот в России что-то началось. И весь мир западный узнал, что ради Харе Кришна русские жертвуют жизнью, в тюрьмах умирают. И люди стали покупать книги после этих демонстраций. Что же такое Харе Кришна, если русские умирают? Русские же так просто не умирают. Русские только за большие идеи, они умирают. То есть они готовы умереть, видите, ради Харе Кришна. Что же это такое? И это дало сильный толчок всему миру, потому что преданные были очень вдохновлены, они об этом говорили, вот...

История о Джаянанде прабху

00:47:06 Или когда, помню, Индрадьюмна Свами впервые рассказал о значении Ратха-ятры в России. Я помню очень хорошо эту лекцию. Почему? Она тронула всех до слез, буквально. Там многие плакали, потому что он говорил о Джаянанде прабху. Вы слышали эту историю? Все знают его. На любой Ратха-ятре вы увидите его изображение на колеснице обязательно. Это ученик Шрилы Прабхупады, который был брахмачари всю жизнь. И он оставил своё тело из-за лейкемии преждевременно. Врач сказал ему: «Дорогой мой, у тебя мало времени». Он попросил его: «Доктор, скажите правду. Я, в конце концов, религиозный человек. Я спокойно к этому отнесусь. А мне нужно знать, чтобы готовиться к смерти. Я хочу вернуться к Богу». — «А, ну если ты такой, хорошо. Ну так вот, у тебя может быть месяц, не больше. Дело идет к концу, к сожалению.»

00:47:53 Джаянанда подумал: «О, дело идет к концу. Что же я могу сделать для Прабхупады?» Очень интересная мысль, правда? «Что я могу успеть за месяц сделать для Шрилы Прабхупады? Я сделаю Ратха-ятру. За месяц я успею.» И вот когда он делал колесницу, очень много стало людей преданных, которые просто проходили мимо и видели, как он работал. Некоторые из них стали преданными, просто видя как он это делает. Он мог обратиться к любому человеку на улице и сказать: «Подай вот этот ключ, пожалуйста». И он был так… настолько энтузиастичный, настолько поглощен вот этим преданным служением, был в таком умонастроении, что люди, они начинали подавать ему инструменты, потом еще что-то, включались. И потом спрашивали по ходу дела: «А что вообще мы делаем?» И он объяснял: «Это будет праздник колесниц. Это для Божеств. Здесь Божества повезут. Вы очень удачливы, что вы помогаете Божествам сейчас. Мы делаем большой праздник в городе. И преданные даже удивлялись как это у него получается? Он занимает любого на улице, никто не отказывает ему.

00:48:50 Однажды ему сказали: «Джаянанда, — он был президентом там — слушай, ты выглядишь не очень хорошо. Ты, конечно, брахмачари, ты не думаешь, но люди-то, они же смотрят, ты же президент. Купи себе брюки нормальные. Ну посмотри на себя. Ну вот если обычные люди посмотрят на тебя, что они будут думать о Харе Кришна?» Он посмотрел и сказал: «О, действительно. Да, люди могут подумать что-то о Харе Кришна. Надо что-то делать. Но я же не могу деньги тратить на себя, это деньги Кришны». Но надо что-то придумать. Он пошел в супермаркет. Вот такой длины, знаете, там вот эти вешалки есть, такие, на Западе. Такие магазины — просто сплошные вешалки идут рядами вот такие с одеждой. А любую выбирайте, какую хотите. Он там спрятался между этими одеждами, нашел какие-то брюки, повесил туда свои старые — одел новые. И пошел на выход. Но его заметили, его поймали с поличным. Вот, вор. Привели к директору. «Что, своровал?» — «Ну да, вот, своровал, говорит, штаны у вас. Но свои оставил там. Ну поменял, то есть, просто.» — «Вызывайте полицию.» Позвонили и полиция должна была… выехала.

00:49:58 И они стали просто разговаривать. И выяснилось, что это из Харе Кришна религиозный человек. И стал рассказывать об учении. Спокойно, счастливо стал проповедовать в этих новых брюках сворованных. И этот директор все удивлялся больше и больше. Очень странная ситуация, погодите. Вот он ворует, но это очень хороший человек. Очень, очень странно. «Погоди, погоди, почему ты воруешь вообще? Ты, кажется, неплохой человек. Почему ты вообще воруешь? Ты почему так занят такой деятельностью? Ты же религиозный человек!» — «Ну, понимаете, в храме деньги Кришны. Это все пожертвованные деньги. Как я могу тратить деньги на себя? Я не представляю. Я не знал что делать, я же президент, а брюки у меня ужасные. И я вот решился на такой шаг.» И полиция: «И где тут вор?» — «Нет-нет, никаких воров нет, никаких проблем. Извините, просто ошибка. Нет, все в порядке. А ты иди еще себе брюки выбери, пожалуйста. Завернем тебе еще несколько на всякий случай, чтобы ты выглядел еще лучше.»

00:50:50 И вот он был таким человеком. Рано утром он просыпался до того, как проснутся все преданные на Мангала-арати, знаете для чего? Мыть туалеты для них. Все преданные проснуться, надо пойти посмотреть чисто ли там. Он не был пожилым человеком, это было его Сознание Кришны. Хотя не очень философским был. Иногда он давал лекции и все засыпали просто. А один раз он сам уснул на своей лекции. Но это была очень необычная душа, по его поведению это было понятно, что он обладал Сознанием Кришны, большой любовью к Шриле Прабхупаде, к миссии. И это выразилось в конце его жизни. Он подумал: «Я успею за месяц, а что? За месяц я успею сделать колесницу, будет Ратха-ятра. Прабхупада будет очень доволен этим. Очень удивительно.

00:51:33 Итак, сделали колесницу, организовали все необходимое. Было много прасада и праздник, реклама — все сработало успешно. 200 или 150 тысяч людей было на празднике, на Сан-Франциско, насколько я помню. Огромное… Весь практически город туда вышел. Телевидение и все остальное. Но Джаянанды прабху там не было. Он оставил тело за день до этого. В своей комнате он лежал и в его ушах был плеер и там говорил Прабхупада. Он слушал Прабхупаду в момент смерти. И когда мы это слушаем, мы очень любим Джаянанду прабху, хотя никто его не видел. Это наше движение, это наша семья. Мы чувствуем это: что это в нашей семье происходит. Нас это очень сильно касается, мы хотим слушать такие истории, передавать их, рассказывать своим детям потом. И не только, мы хотим и сами что-то делать в этом направлении. Может быть я не буду таким, как Джаянанда, но я тоже хочу что-то сделать хорошее в этой жизни, оставить что-то. Каждый должен думать какую-то… иметь какую-то мечту оставить после себя какой-то хороший след, заложить какую-то традицию, чтобы потом поддерживали другие, передать эту эстафету.

Церемонии в Грихастха ашраме

00:52:39 И это называется Грихастха ашрам. Это очень широкое видение. И в Грихастха ашраме свадьба — это обычно праздник, это не похороны. Рождение ребенка тоже праздник. Однажды к нам приехал один Пури Махарадж из Англии. Я помню, в Алматы он приехал. Он давал лекцию. Он рассказывал о жизни Вриндаван дас Тхакура, по моему. Собрались преданные, чтобы послушать. И он очень хорошо рассказывал. И сюжет был таков, что у Вриндаван дас Тхакура рождались дети, да? Один ребенок родился и умер. Потом еще один и снова умер. И так семь или восемь детей рождалось и умирало. И вот он рассказывал: «У него родился ребенок…». Он смотрел на всех. Все молчали: ну, родился ребенок, ну, понятно. «Потом он умер.» Снова молчание: ну, ясно все. Очень просто: родился — умер, родился — умер. Все ясно. И тогда он сказал: «Ну, вы должны как-то отреагировать, какими-то эмоциями, ведь ребенок родился». И все не знали как реагировать: плакать или смеяться — что делать? Но он сказал: «Нужно, ну, какой-то восторг, что-то выразить». Он учил нас. Нужно сказать: «Ууу… Здорово! Хари бол нужно сказать». И все: «Хари бол!» Он нас вдохновил, мы сказали наконец: «О! Хари бол! Ребенок родился!», хотя нам не до детей было. «А потом он умер.» Все опять молчат. «Ну так он же умер, ну. Ну вы должны что-то сказать.» А… Не знаем что думать. Ну скажите «Уууу» ребенку. И все: «Ууу». «Нет, говорит, нужно искренне. Уууу.» — он учил нас. Потом родился новый ребенок. Ну? «Хари бол!» — все закричали. Потом снова говорим «Уууу». И смех и грех был, видите? Иногда просто нам нет дела до всего этого процесса. Конечно, как он связан с Сознанием Кришны?

00:54:24 Но такова культура людей, смотрите: когда родился Господь Рамачандра, сколько Дашаратха раздал коров на этом празднике? Какой был пир! Какие были щедрые пожертвования брахманам. Сколько было сказано хороших слов, сколько было благословений, сколько пришло астрологов туда. Когда родился Шрила Прабхупада, это большой праздник был в доме. Пригласили астролога, и когда он говорил… О, это был вообще такой праздник, когда он говорил, что это великая личность к тому же. Тоже его отец, он раздавал пищу, он очень радовался. И все благословляли его в округе: «У тебя родился сын, да. Мы тебя все благословляем, потому что ты так щедро раздаешь сейчас пожертвования и всех кормишь и так далее. То есть это самскара называется. Закладывается какое-то хорошее впечатление в этот момент, обязательно. Чтобы мы не думали об этом всю жизнь с горечью: «О, родился сын, Боже мой. Зачем еще он был нужен не понятно». Иногда возникает такое чувство.

00:55:17 Я знал одну мать, знаете, которая все время плакала, когда родился ребенок. Я не мог понять почему, ведь все матери, обычно, они радуются детям, а эта плакала. Нет, она не могла вынести этого, что ребенок забирает у нее все время, которое у нее было предназначено для чувственных наслаждений. Вся её свобода кончилась и она очень переживала на этот счет. Вы хотели бы родиться в такой семье? Где никто этому не радуется никогда, наоборот, даже плакать начинают. «Зачем он вообще нужен? Если бы не он, я был бы просто счастлив.» Вот видите. То есть большая ответственность, мы приглашаем еще детей в свою жизнь. Самскара означает «хорошее впечатление». Свадьба — это тоже должно быть хорошее впечатление глубокое, чтобы все запомнили, что что-то произошло очень важное, ответственное. Что мы не так, что через полгода они уже развелись. Потому что они пропили все свои деньги в кабаке во время свадьбы. Там была масса также неприятностей, безусловно, в это время. Там была головная боль после этого и все отходили потом месяц. Просто здоровье у всех пошатнулось. Потом нужно будет ходить на лекцию Аударья Дхамы по аюрведе. Нет, это не такие самскары, которые омрачают наше существование. Нет, это должны быть радостные вещи: рождение ребенка, наречение именем.

00:56:35 Как, например, Господь Чайтанья. Перед ним раскладывают предметы. Наречение именем — вот этот обряд. Раскладывают предметы: деньги, книги и все остальное — что он выберет? Вот в этом возрасте, еще ему нет года, но он помнит еще прошлые жизни, те впечатления, те самскары, те желания в нем сохранены ясно и он выберет какой-то предмет связанный с прошлым сильным желанием. И можно понять кем он будет в этой жизни, как его правильно воспитывать. Один преданный рассказал, что проводили такую церемонию для кого-то ребенка, он схватил сторублевку и сразу сунул в рот. Другой берет книгу, кого-то интересуют деньги и вы уже знаете вот эти интересы, знаете как воспитывать этого ребенка, в соответствии с его природой. Это тоже одна из церемоний. И всегда это, всегда это праздник.

00:57:20 А церемония обрезания волос. Я был в Маяпуре на такой церемонии. У одного преданного был сын, у него были длинные волосы такие. Все путали его с девочкой. Он сказал: «Ну вот будет церемония обрезания волос и тогда увидишь, что он мальчик». И мы приходили, приходил также духовный учитель туда, на эту церемонию, благословлял. И было большое веселье, потому что сбрить волосы было не так-то просто у малыша. Но столько было смеха там и все пытались всякими уловками это делать, отвлекали его внимание. И пригласили парикмахера с опасной бритвой очень опытного, который так это осторожно делал, прятал бритву постоянно от него. И там очень было смешно и весело и в конце был большой пир. Он благодарил всех преданных, что они пришли на эту церемонию. Все поучаствовали, все благословили его сына. Сын благословлен участием, присутствием преданных.

00:58:07 Также в момент смерти это понадобится. Если нет такой традиции, то в момент смерти часто преданных не окажется рядом. Должны быть традиции. Чтобы в случае таких поворотных вещей в нашей жизни, мы должны сразу собираться вместе, оказывать поддержку. Родился ребенок — нуждаются люди в поддержке обычно, правда? В моральной поддержке, в эмоциональной поддержке, иногда в финансовой поддержке. Община знает: о, нужна помощь! Пойдем туда, принесем подарки сейчас, там, скажем что-то хорошее. Отношения, такие правильные отношения в семье.

Жертвоприношения, благотворительность и аскеза

00:58:39 Итак, Грихастха ашрам — это понятие должно быть очень широкое. Это свобода от эгоизма, от чувства собственности. И если человек не избавится от чувства собственности, он никогда не станет чистым преданным. Грихастха ашрам, он привыкает к этому образу жизни: жертвоприношения, благотворительность, тапасья. Тапа — это что такое? Это религия называется. Ягья, тапа, дана — это и есть религия. Ягья означает «жертва», дана означает «благотворительность» и тапа означает «простая жизнь, аскеза». Вот эти три вещи называются религией. Не название, а вот эти три вещи, если человек делает. Это предписано для каждого из нас. И, кроме того, когда грихастха приглашает в дом гостей, он делает это с определённой целью. Следите внимательно, чтобы не было праджалпы в доме. Детей очень легко научить праджалпе, а трудно отучить от этого. Это серьезная проблема. В Ведах говорится, что если мы неправильно используем язык… если правильно, вернее, используем язык, можно достичь освобождения. Просто благодаря одной этой способности правильно использовать язык, вкус и речь (что мы говорим).

00:59:51 Один ученый открыл… Группа ученых открыла, что ДНК формируются с помощью звуковых вибраций человеческой речи. Мы можем формировать ДНК своё собственное, если мы знаем что слушать и что говорить. То есть звуки, вибрации, они сформируют нашу ДНК, а ДНК отвечает за все наши возможности физические и умственные. Все записывается там, оказывается. И в момент смерти человек все это может увидеть за одну секунду. Запись есть там. Эту энергию не открыли. Записанные звуки, уплотненные сильно, такие вибрации. Эти вибрации сильно уплотнены, они записаны. И вся жизнь, вся информация хранится в самом человеке и она формирует ДНК. И ДНК уже ответственна за все здоровые функции тела. Поэтому некоторые мудрецы делали так: они произносили мантры и у человека вырастала недостающая конечность, например. В ДНК есть эта информация. Если вы знаете какие звуки применить, если вы очень могущественны, какие молитвы и вот процесс действует. Брахман мог сказать: «Благословляю тебя долгой жизнью!» и у человека продлевалась жизнь. В Шастрах есть такие примеры. Все брахманы, они говорят: «Благословляю долгой жизнью», когда они удовлетворены духовно, взаимоотношениями.

01:01:11 И, а как Сута Госвами, он должен рассказать Бхагаватам и все мудрецы Наймишараньи говорят: «Сута Госвами, мы тебя благословляем долгой жизнью, живи как можно дольше, поскольку Ты проповедуешь Сознание Кришны. Живи как можно дольше». Тут нужно такие благословения давать. И просто, поскольку они это сказали, так оно и происходит. И сейчас, конечно, наука, она находит какие-то эти секреты и прочее, но в Шастрах есть это знание, оно просто не объясняется материальным образом. Нет необходимости. Там дается ключ, который уже действует. Если вы сделаете это движение, он просто откроет эту дверь.

01:01:47 И, таким образом, этот энтузиазм взаимоотношений в Грихастха ашраме поддерживается прежде всего Санкиртана ягьей. Очень важно всем прихожанам вместе собираться и воспевать Святое Имя, ни о чем больше не думая. После работы или перед работой, когда жизнь хорошо отрегулирована, время от времени мы собираемся вместе и до полного экстаза мы воспеваем Святое Имя, забывая все какие-то материальные проблемы, трудности и все остальное. Великая ягья, великое очищение. Наша жизнь для ягьи. И потом, мы делаем благотворительность, мы должны оплатить бесплатные пиры, может быть, пригласить гостей, сделать что-то такое бескорыстное. И живем с вами очень просто при этом. Когда мы вместе, бояться не нужно жить просто. Вот когда мы все по отдельности, врозь, индивидуалистичны, то возникает страх: «У меня мало денег» — все так думают. «Вот мало денег, я не выживу так. Нужно больше, больше заработать.» Даже у кого их много, этих денег, он боится их потерять, думает то же самое. Но когда преданные вместе, в одной семье, такого страха нет. Много или мало денег — такого страха не будет, поскольку есть взаимоотношения. «Не имей сто рублей, а имей сто друзей» в народе говорят. Речь идет об этом — о добродетели. Не о страсти, которая порождает жадность к деньгам, а о добродетели, о благотворительности, об обмене любовном в обществе людей.

01:03:05 И, таким образом, община, она скрепляется, возникают планы совместные. А когда есть совместные планы, можно достичь очень многого. Можно построить духовный город, например, если захотим. Не думали об этом? А это возможно. Можно построить духовный город в России. И не один. Поселения могут быть, где будут свои школы, видите? Свои храмы, свои традиции, фермы. Где будут коровы, которых никогда никто не убьет. Представляете? Видели таких коров? Я видел таких коров на ферме в Алма-Ате. Там уже много коров. Была одна корова, вот сейчас их уже двадцать, наверное, за три года. Они очень крупные все. Все кармические люди вокруг завидуют: «Почему такие крупные у вас коровы? И главное не болеют. У нас они не такие крупные и болеют, и труднее. А здесь они вот такие у вас… очень спокойные и очень крупные. И к тому же еще странно, что вы их есть не будете потом». Вот они завидуют этому: «Вот надо же, они не едят коров, а у них такие крупные. А мы едим, а у нас такие слабые коровы». Они просто очень спокойные. Любой преданный может подойти и от него любовь какая-то. И они чувствуют эту атмосферу очень сильно. Они очень спокойны, поэтому довольно упитаны, здоровы.

01:04:17 И сама атмосфера этой любви, она удивительна. С каждым живым существом можно иметь какие-то любовные отношения, говорится. Даже со змеей, хотя это трудно, конечно. Но теоретически даже со змеей это возможно. Потому что это умиротворение чувствуют все, все живые существа, исходящее от человека. Любовь. Дурга, на чем она передвигается? На льве, да. Это тигр, лев, по-моему. А Господь Шива на быке. А Ганеша на мыши. И мыши очень нравится носить Ганешу. Она просто ждет не дождется, когда он крикнет: «Поехали!» А Господа Вишну носит Гаруда. Это отношения любви. Все эти формы служат Господу. Итак, Господь дает нам этот мир для того, чтобы мы могли сотрудничать с этим миром: и с животными, и с растениями, и с человеческими существами — со всеми живыми существами. Как это во Вриндаване мы видим. Все живут вместе. Никто никому не мешает. Обезьяны воруют фрукты у лавочников, но любой лавочник знает, что это природа обезьян, это нормально, это естественно. Иначе было бы скучно жить. Когда люди воруют — это серьезно, а когда обезьяны — это просто шутка. Это просто украшает наш быт.

01:05:32 Знаете, мы много рассказываем историй об обезьянах, когда приезжаем из Вриндавана. Кажется, зачем они вообще нужны? Они все воруют, бегают туда-сюда. И берут у вас очки, потом меняют на бананы идут, тапки… Они да, они меняют эти вещи. Они здорово на рынке этим занимаются. Иногда вы отворачиваетесь, она у вас что-то украдет. Вы идете с сумкой, скажем, с фруктами. Она подходит рядом, также идет и забирает все спокойно. Она имитирует человека, ну вот пока вы смотрите боковым зрением. Очень хитрые. И ни у кого из бриджабаси не вызывает это гнев или раздражение, нет. Нет, они могут строго, конечно, их иногда… относиться к ним, но никогда агрессивно не относятся к ним. Это слуги Радхарани, эти обезьяны. Кришна кормил их еще, он их прикормил. Поэтому они такие. В чем они виноваты? Это их природа. И очень забавна.

01:06:24 Бурундуки… когда вы смотрите на бурундуков во Вриндаване, вы вспоминаете белку. Белку, которую погладил Господь Рамачандра. Вот так вот провел рукой. Видите, полоски так и остались. Бурундук. И все любят этих бурундуков. О, Рамачандра гладил собственной рукой их. Ни один бурундук там не чувствует никакого страха в жизни. Ни один порядочный бурундук. Но здесь даже порядочные люди в России, они очень обеспокоены этой жизнью. Вы только посмотрите какая разница. То есть мир, его гармония — это дело рук человека, который сотрудничает с Богом. И мы этому учимся. То есть Брахмачари ашрам понимает это теоретически. Грихастха ашрам воплощает эти вещи практически.

01:07:12 Итак, мы оставим время на вопросы немножко. Пожалуйста. Да, пожалуйста.
Вопрос из зала: Вот у меня есть знакомая преданная, которая… Вот вы говорили, что в уединении духовный прогресс, он невозможен или очень сложен. И у меня есть знакомая, вот которая как раз проповедует, что нужно уединиться в какой-то ашрам, там заниматься духовной практикой и отстраниться как-то от преданных и это ей поможет в духовном прогрессе. И вот поподробней, чтобы я ей мог как-то проповедовать, уберечь от этого.
Александр Геннадьевич. Хакимов: То есть вы говорите, что один преданный, он рекомендует наоборот уединяться, практиковать индивидуально. Уединяться от преданных, да? Практиковать в уединении Сознание Кришны. Вы просите меня, чтобы я развеял как бы вот этот момент. Не так давно вышла книжка Джаяпатака Свами. Вы, наверное, видели — «Вайшнава Ке?». Да? Вы читали эту книгу? Вся книга посвящена вот этой теме. От начала до конца. И там со всех точек зрения описывается, что это делать не следует. Каковы истинные причины этого описывает там Бхактисиддханта Сарасвати.

01:08:36 Что он говорит: «О, мой дорогой ум, ты выглядишь преданным. Вот ты сидишь под деревом, видишь? Все люди видят это. И повторяешь свои круги. Но о чем ты думаешь?» Уединиться мы можем, а где будет находиться ум в это время? И Бхактисиддханта Сарасвати разоблачает природу ума, он говорит: «О чем ты думаешь? О славе, о женщинах и деньгах». То есть в собственных глазах я могу чувствовать себя большим преданным, что я уединился от всех. Но что происходит на самом деле? Бхактисиддханта Сарасвати говорит: «Вы так не сможете разоблачить свой ум. Наедине с самим собой. Попадете в иллюзию своего совершенства. Но когда вы общаетесь с преданными, преданные развеют иллюзию совершенства нашу. Если у нас нет достаточно духовных качеств, никто не примет нашего совершенства среди преданных. Нет таких людей. Преданные понимают эти вещи хорошо». Поэтому как раз полезнее практиковать вместе с преданными, которые иногда укажут на нашу ложную гордость, на нашу ошибку, на наши недостатки. Этот процесс более эффективный, на самом деле. И если у меня большое ложное эго и я не хочу никаких наставлений, я хочу уединиться. Видите какая причина может быть? Конечно, великие бабаджи могли уединяться, но они уединялись, потому что они обрели любовь к Богу. Была другая причина. Мы должны быть внимательными, чтобы не имитировать эту вещь. То есть опасно покидать общество преданных. На практике мы видим, что потом появляются дурные привычки.

01:10:15 «Могут ли предписанные обязанности оказаться непосильными для человека?» Нет. Никогда так не думайте. Почему? Поскольку предписанные обязанности применяются в соответствии с тремя факторами: место, время, обстоятельства. Поэтому, смотрите, никакой проблемы здесь не существует. Выполняйте то, что можете делать. И когда это усваивается, еще чуть-чуть. Усваивается — еще чуть-чуть. Усваивается — еще чуть-чуть. И, в конце концов, сможем много научиться делать. Может быть все сразу предписанные обязанности мы не сможем выполнять, потому что обстоятельства могут нам мешать. Например, мы не живем в общинах, вместе, у нас, может быть, нет таких гурукул. Мы рассеянные, нам нужно ехать долго до работы. Или мы, если ехать на программу, то весь день, уже вы ложитесь ночью спать. И утром ваша Садхана-бхакти, видите, страдает. И много можно услышать того, что нет таких условий, обстоятельств. Тогда делайте то, что возможно в этих условиях. Любые обстоятельства, которые мы имеем, они хороши для духовной жизни… И, более того, они правильны по отношению к нам. Поскольку это наша заслуженная карма. Это как для нас правильно находиться в своей собственной ситуации. И из нее именно прогрессировать. Именно из тех обстоятельств, в которых я нахожусь, должен прогрессировать. Тогда это будет мой путь. Мое продвижение, моя духовная жизнь. Если человек думает: «О, если бы у меня были другие обстоятельства, я бы мог повторять Харе Кришна мантру, мог бы все это делать», то он находится просто в плену материальных желаний.

01:11:54 «Прокомментируйте, пожалуйста, последнее постановление GBC о сексуальных отношениях в браке». Кто помнит формулировку? Есть какая-то формулировка последнего постановления GBC о сексуальных отношениях в браке? Я просто сейчас еще не в курсе. Есть какое-то последнее совершенно постановление?
Ответ из зала: [Неразборчиво]
Александр Геннадьевич Хакимов: Может быть есть последнее, буквально, вот, свежее? Не знаю. Но что мы ожидаем от этого постановления, интересно? Что наконец все решится, в лучшую сторону, конечно, правда? В лучшую сторону означает, что вообще забыть про это нужно. Для зачатия детей и хватит. Я рекомендую то же самое. Лучше научиться этим вещам, это очень-очень важно, очень хорошо для нас. Забыть вообще о сексуальных отношениях — это просто замечательно. Эта жизнь — свобода ребенка, будьте как дети, говорится, не думайте об этих всех вещах.

01:13:05 Нужны дети — пожалуйста, не трудно. Повторяйте как можно больше мантры, готовьтесь к зачатию хороших детей. Вы — семейные люди, вы должны знать как это делать. Мы не будем вдаваться в подробности, это не сложный момент. Важно находиться в сознании Кришны. Но что касается вообще сексуальной жизни, зачем она нужна, скажите? Кому она вообще нужна? Кого она сделала счастливым человеком? Я не отрицаю того, что многие может не могут строго соблюдать эти принципы. Я не собираюсь давить, нет, это не мое правило. И никто не будет давить. Мы сами этому учимся. Я знаю, что у многих-многих преданных могут быть эти трудности, что касается строгой, строгого этого принципа. Да, но я уверен, что все этому научатся. Если мы правильно последуем этим наставлениям в своей духовной жизни, внутри семейной жизни, если мы увидим душу, прямо у своих родственников, сможем осознать это духовное явление, вы увидите что все изменится качественно, гораздо-гораздо лучше.

01:14:07 Сексуальная платформа — она очень изменчива. Она всегда сопровождается большими проблемами: психологическими, физическими проблемами, социальными проблемами. Кто-то спросил: «Будет ли третья мировая война?». Так вот интересный факт, что в год, в год в мире уничтожается двадцать миллионов младенцев с помощью абортов. Это вам не третья мировая война идет, по масштабам? И это сексуальная жизнь. Таких постановлений GBC не будет выдвигать, нет. Принципы остаются принципами. И мы должны все стремиться к идеальным принципам в Cознании Кришны. Даже если мы чего-то не можем, нужно просто стараться дальше. Нужно просто продолжать совершать свои духовные усилия. Кришна внутри сердца, — так Прабхупада говорил — теперь общайтесь с ним.

01:14:56 Почему он так говорил? Потому что он дал Святое Имя всем нам. Теперь мы можем общаться со Святым Именем. Как вчера Шачинандана Махарадж просто учил нас повторять, помните? Это не так просто. Даже прочитать по бумажке не так-то просто, смотрите, Харе Кришна мантру. Потому что ум постоянно чем-то занят. И чем, как вы думаете, если раскрутить его до основания? Чем? Вот то, что здесь написано. Это сексуальная жизнь. Она дает эту трансформацию разнообразия этих размышлений, впечатлений, желаний. Это корень, из которого вырастает материальное дерево. И, посмотрите, как трудно ум оторвать от этих вещей. Почему? Потому что все еще хотим это делать, или делаем. Если мы разжигаем огонь, а потом льем туда воду, как же мы сможем поддерживать огонь? Поэтому постепенно мы должны это делать так, чтобы было меньше, меньше, меньше, меньше и к нулю.

01:15:47 И тогда мы почувствуем: как хорошо! Шанти. Дхира — это такая твердость внутренняя, такая уверенность, столько откровений духовных. Жизнь наполняется изнутри удивительным образом, сколько чудес внутренних у человека происходит. Но эта сексуальная жизнь как вода, она заливает эту духовную жизнь. И когда её нет, у человека ничего не остается, он думает, а что же кроме этого? Это же вкус, это любовь и все остальное. Это особое чувство — наслаждение, как жить без него? Да, оно означает, что духовный человек не очень развит еще, ему нужно еще постараться, продвигаться. Я знаю одну вещь, что GBC в прошлом, в прошлом в ИССКОНе было больше давления на этот принцип, я бы сказал, откровенно. То есть открыто требовалось это все. Не все духовные учителя, но в основном линия была, такая, жесткая, очень жесткая. Это также приносило, имело некоторые недостатки. Какие? Преданные, которые не могли строго соблюдать эти принципы, были страшно-страшно разочарованы. Жить не хотели. Это другая крайность, тоже крайность.

01:16:57 Нельзя людей доводить до такого психического состояния, общего давления. «Ты падший! Ты грешный!» Постоянно говорить об этом. Нет, Прабхупада так не говорил. Он говорил: «Садху не вдаются в эти подробности. У вас есть Кришна. Советуйся с ним, все, он в твоем сердце, вот, прогрессируй, давай сам, все». Сами решайте вопросы, со своей женой, со своей семьей, сами решите. Постепенно вы поймете что лучше, что хуже. Сами, сами решите.

01:17:24 «Является ли организация нама-хатты служением миссии Шрилы Прабхупады? Если является, то какая она должна быть?» Интересный вопрос. Неужели организация нама-хатты не является служением миссии Прабхупады? Очень важная миссия Шрилы Прабхупады — нама-хатты. Очень-очень-очень-очень важная миссия Шрилы Прабхупады. Нама-хатта — то, что сейчас может, способна объединить все движение, всего мира. Храмы… это не так-то просто с помощью храмов объединить всех, правда? Какой нужно построить храм? Чтоб все могли прийти и всем это было бы удобно. Нет, это сложный момент. Нама-хатта — это то, что еще делал Господь Чайтанья. Это то, что делал Шривас Тхакур. Это рынок распространения Святого Имени, в каждом доме это может быть. Можете представить как можно распространить могущественно Сознание Кришны? В каждом доме храм может быть. Очень простая формула.

01:18:18 Какая должна быть нама-хатта? Есть даже литература, вполне научная, на этот счет, какие есть виды нама-хатт: есть Бхакти-врикша, есть другие виды нама-хатт, есть просто духовное общение, можно просто приходить воспевать бхаджаны. Можно организовывать проповедническую нама-хатту, с целью расширения проповеди. Когда задавались вопросы, я помню: каким служением могут заниматься преданные прихожане именно, которые не живут в храме? И помните, был такой мозговой штурм и все предлагали какие-то виды служений, там было сотни-сотни-сотни-сотни возможностей. Сколько мы можем делать в общении прихожан? Мы можем делать огромное количество преданного служения, на самом деле. Это все нама-хатта. Например, в Индии нама-хатты — это самая развитая духовная организация в ИССКОНе, Маяпуре. У них есть свой транспорт, свои автобусы, свои финансы. Это самая могущественная, самая развитая организация духовная. Также есть храмы. Нама-хатта в Маяпуре — это что-то очень, знаете, очень престижно быть на нама-хатте. То есть не нужно сомневаться в этом.

01:19:29 Вопрос из зала: Вот вопрос, я заметил, живя семейной жизнью, что у меня… у нас есть Божества дома и я вот, например, больше склонен к изучению философии, провожу программы, а жена, например, она больше склонна к поклонению Божествам, она следит за Божествами и я заметил, что я очень, ну, равнодушен к Божествам. То есть я рассказываю, ну, как бы истории разные, связанные с Божествами, тем не менее к своим Божествам я очень равнодушен. А жена наоборот, она не склонна к философии, то есть она на лекциях может заснуть или вообще может не присутствовать на лекции, то есть ей не особо это интересно, но тем не менее у нее очень такое сильное преданное служение Божествам. Я иногда заметил, что она от меня требует, чтобы я более стал близок к Божествам, более, ну, скажем так, не настолько равнодушен, а я иногда замечаю, что я упрекаю её в том, что философия особо так её не интересует. И вот можете...

01:20:26 Александр Геннадьевич Хакимов: Хорошее сочетание у вас, дополняете друг друга. То что может один, не может другой. И вы напоминаете. Скажем, муж говорит, что он не очень привязан к поклонению Божествам, но любит изучать философию, жена же наоборот спит на лекциях философских, но любит поклоняться Божествам. И он от нее требует философского подхода, а она требует от него общения с Божествами. Видите, хорошее сочетание. Как моя тетя, она очень расточительная, а муж у нее был очень жадный. Хорошая гармония, видите? И в итоге получалось что-то хорошее. Вот поэтому говорится, что жена… муж и жена — это две половины одного тела, они должны сотрудничать, помогать друг другу, дополнять друг друга. Это хорошая ситуация, да, муж должен слышать это от жены, а жена вот эти вещи от мужа. Так, наше время на сегодня истекло. Большое спасибо. Шрила Прабхупада ки джай!

01:21:38 Дорогие преданные, кто хочет приобрести диски с лекциями Чайтаньи Чандры?

транскрибирование: Марина Бокова | Киев | Украина | 25 апреля 2013