Бардо Тхёдол (Тибетская Книга Мёртвых)

Бардо Тхёдол (другие варианты написания - «бардо тходол», «бардо тодол», что в тибетском означает «освобождение в промежуточном состоянии посредством слушания») – похоронный или погребальный текст, относящийся к традиции тибетского буддизма. Текст читают с целью помочь душе недавно оставившей своё физическое тело и находящейся в данный момент в тонком теле, пережить опыт смерти и достичь благоприятного перерождения.

На Западе это произведение получило широкую известность под названием «Тибетская книга мёртвых», благодаря первому издателю книги на английском Эвансу-Вентцу Уолтеру, который назвал так Бардо Тхёдол по аналогии с древнеегипетским погребальным текстом, известном на Западе как «Египетская книга мёртвых». Впрочем, популярное название последней не соответствует оригинальному, «Восхождение к свету» и, строго говоря, в оригиналах обоих названий вообще отсутствует понятие «смерть». Бардо – это «промежуточное состояние», а тхёдол – «освобождение посредством слушания». Перевод Эванса-Вентц увидел свет в 1927 году; с тех пор Бардо Тхёдол неоднократно переводилась на английский и другие западные языки.

Хотя традиция приписывает Бардо Тхёдол Падмасамбхаве, индийскому тантрическому гуру, который и познакомил с буддизмом Тибет, книга, скорее всего, была написана в четырнадцатом столетии. Иногда утверждают, что текст восьмого столетия был заново открыт спустя шесть веков Карма Лингпой, которого считают реинкарнацией самого Падмасамбхавы. С того времени Бардо Тхёдол занимает центральное место в тибетском буддизме, породив большое количество параллельных, вспомогательных и производных текстов.

Центральным положением всех школ буддизма служит представление о том, что привязанность к мирским реалиям и стремление к ним служат причиной страданий и дискомфорта (дукхи). Страдание возникает вследствие накопленного эффекта действий, кармы. Карма привязывает индивидуальное существо к колесу (процессу) смерти и перерождения (самсаре). Люди, достигшие просветления (бодхи), освобождаются от этого процесса и достигают освобождения (нирваны). Люди, остающиеся не просветлёнными, увлекаемы кармой, хорошей или плохой, и вынуждены рождаться вновь в шести состояниях существования: в качестве существ, страдающих в аду, в качестве блуждающих духов (снедаемых неутолимыми желаниями), в качестве животных (направляемых инстинктами), в качестве полубогов (стремящихся к могуществу и удовольствиям), в качестве человеческих существ (балансирующих между инстинктами и разумом) и в качестве богов (которые, в силу того, что продолжительность их жизни велика, ошибочно считают себя бессмертными).

Буддийская школа Ваджраяны, развивавшаяся в Центральной Азии и, особенно, в Тибете, представляет концепцию бардо – «промежуточных» или «переходных» состояний между смертью индивидуального существа и его новым рождением. Этот период длится 49 дней и включает три бардо. Первое бардо– это сам момент смерти. Умерший осознаёт факт смерти и созерцает свою последнюю жизнь. Во втором бардо индивидуальность сталкивается с пугающими образами. Не понимая, что эти образы нереальны, индивидуум испытывает страх и, в зависимости от своей кармы, может получить рождение, которое препятствует ему освободиться. Третье бардо – это переход в новое тело.

Находясь в бардо, «состоянии между жизнью и смертью», сознание умершего по-прежнему способно воспринимать слова и молитвы, которые могут помочь ему справится с замешательством и достичь перерождения, предоставляющего большие шансы стать свободным. Декламация Бардо Тхёдол, обычно совершаемая ламой, религиозным учителем, начинается вскоре после смерти (если позволяют обстоятельства) и продолжается в течение периода из 49 дней, по завершении которого наступает перерождение.

В христианстве существует аналогичное буддийскому представление о так называемых воздушных мытарствах, когда душа по оставлении физического тела сталкивается с сонмом «бесов», пытающихся её запугать. Молитвы праведников и святых на земле, а также сопровождающие душу ангелы помогают преодолеть эти испытания.

Космология индуизма (описания райских миров, ада, миров призраков и т. д.) во многом практически идентична буддийской, однако посмертный путь души (представления о природе которой в индуистских течениях и буддизме не имеют ничего общего) описан всё же иначе.

в рубрике «Шастры и духовные писания»
Смотри также страницу в Wikipedia: Тибетская Книга мёртвых

Помощь умершим родственникам. О смерти в целом.

Феномен клинической смерти. Истории из жизни. Где обитает душа сорок дней после смерти тела? Чего не нужно делать на похоронах. Народные приметы, предвещающие смерть. Почему люди боятся смерти? Адские миры. Райские миры. Общение с инопланетными существами. Истории из жизни. Есть ли высшие силы, которые нас защищают? Вопросы - ответы.

Сила

Интересы общества. В чем заключается Сила? Смелость души. Как обретается бестрашие? Как страх уничтожает в нас силу? Почему нам страшно претерпеть неудачи? Природа страха. Главной причиной страданий является страх. Сила адских планет. Как побороть страх? Страх делает людей несчастными. Страхи семейной жизни. Неужели мы не готовы быть счастливыми? Вера в себя. Письмо любви.