аватары Бога

Авата́ра (санскр. अवतार — «нисхождение») — нисхождение Всемогущего Господа из духовных сфер бытия в мир материи с определенной целью. Аватары Всевышнего — это Его вечные формы или ипостаси, которые, нисходя в материальный мир, сохраняют при этом Свою духовную природу. «Явление» или «проявление» — наиболее подходящие слова в русском языке для верного понимания понятия «аватара», так как в этих случаях речь не идет о воплощениях высшего Духа во плоти (однако часто «аватара» неверно переводят как «воплощение»).

В «Чайтанья-чаритамрите» говорится следующее: «Ааватары Господа Кришны бывают шести категорий. К ним относятся проявления Вишну (пуруша-аватары) и нисхождения Господа, в которых Он совершает Свои игры (лила-аватары). Кроме того, существуют проявления, управляющие гунами материальной природы (гуна-аватары), проявления Господа в период правления каждого Ману (манвантара-аватары), проявления, нисходящие в разные исторические эпохи - юги (юга-аватары), и живые существа, наделенные особыми полномочиями, которыми наделил их Господь (шактьявеша-аватары)» [Мадхья-лила:20.245-246]. В «Шримад-Бхагаватам» (первая песнь, глава третья) перечисляются 22 аватары Господа:

• Кумары — четверо сыновей Господа Брахмы, соблюдающих обет безбрачия ради постижения Абсолютной Истины;
• Вараха — Господь в образе вепря, поднявший Землю с низшего плана мироздания;
• Нарада — великий мудрец, один из 12 махаджан, путешествующий по духовным и материальным мирам и проповедующий славу Господа;
• Нара и Нараяна — два близнеца, сыновья царя Дхармы;
• Капила — аватара Господа, раскрывшая знание об элементах творения (философию санкхьи);
• Даттатрейя — единая аватара Господа Вишну, Господа Брахмы и Господа Шивы, явившая трансцендентное знание о душе многим личностям (в частности, Прахладе Махараджу);
• Яджна — явление Господа, временно принявшего на Себя обязанности Индры во время смены правления Сваямбхувы Ману;
• Ришабха — отец царя Бхараты, указавший путь к совершенству для тех, кто смог обуздать свои чувства;
• Махарадж Притху — царь, возделывающий Землю и тем самым сделавший ее прекрасной;
• Матсья — Господь в образе золотой рыбы, во время всемирного потопа спасший царя Сатьяврату и всех живых тварей на ковчеге.
• Курма — Господь в образе черепахи, панцирь которой служил опорой для горы Мандарачалы (которую, в свою очередь, суры и асуры использовали в качестве мутовки, чтобы добыть нектар бессмертия);
• Дханвантари — врачеватель, принесший в мир знания Аюрведы;
• Мохини — Господь в образе прекрасной женщины, пленившей демонов и отдавшей нектар бессмертия богам вселенной;
• Нрисимхадева — Господь в образе человека-льва, победивший демона Хираньякашипу и ставший прибежищем для Своего великого преданного Прахлады Махараджа;
• Ваманадева — Господь в образе карлика-брахмана, усмиривший Махараджу Бали, который стал великим преданным Бога, одним из двенадцати махаджан;
• Парашурама — личность, двадцать один раз сокрушившая кшатриев за их неповиновение брахманам;
• Вьясадева — мудрец, составивший Веду для духовного блага всех живых существ и разделивший ее впоследствии на четыре Веды и дополнивший многими разделами;
• Рамачандра — Господь в образе идеального царя Айодхьи, покорившего великого демона Равану;
• Баларама — старший брат Господа Кришны, Его первое проявление;
• Кришна — Абсолютная Истина, Сам Всевышний (признаваемый последователями гаудия-вайшнавизма и других вайшнавских традиций — таких как Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая — изначальным Господом, Сваям Бхагаваном, Источником всех воплощений);
• Будда — аватара Бога, проповедовавшая неприменение насилия по отношению ко всем живым существам;
• Калки — аватара Бога, которая явится на стыке двух эпох, в конце Кали-юги, с целью разрушения мироздания.

В этой же главе «Шримад-Бхагаватам» о положении Господа Кришны говорится следующее: эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам — «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога» [Ш.Б.:1.3.28]. Из числа вышеперечисленных аватар «Гаруда-пурана» выделяет десять, которых именуют даша-аватарами: Матсьядева, Курмадева, Варахадева, Нрисимхадева, Ваманадева, Парашурама, Господь Рамачандра, Господь Кришна, Будда и Калки. Кроме того, в Шримад-Бхагаватам приводится описание еще трех проявлений Всевышнего: Пришнигарбха [Ш.Б.:10.3.41]; Хаягрива — Господь в образе коня, олицетворении жертвоприношений и всех Вед, Сверхдуши богов [Ш.Б.:2.7.11] и Хамса — Господь в образе лебедя [Ш.Б.:11.13.19], явившегося для того, чтобы отделить чистое сознание Господа Брахмы от оскверняющих качеств материальной природы.

Итак, в «Шримад-Бхагаватам» приводятся описания двадцати пяти аватар Господа. Утверждается, что аватары Всевышнего неисчислимы, но перечисленные выше принимаются как наиболее значимые. Все эти аватары Господа относятся к разряду лила-аватар — нисхождений Бога, играющих определенные роли, являющих свои уникальные духовные деяния и выполняющих конкретные задачи.

Также существуют пуруша-аватары. Это изначальные аватары Господа в мироздании, изошедшие из Мул-Санкаршаны, Господа Баладевы. Они известны как Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха и поддерживают все мироздание. Кроме того, в каждой вселенной действуют гуна-аватары, отвечающие за качества материальной природы. Это Господь Вишну, управляющий саттва-гуной (качеством благости); Господь Брахма, который управляет раджа-гуной (качеством страсти); а также Господь Шива, управляющий тама-гуной (качеством невежества).

Существуют также юга-аватары. Юга-аватары — это четыре нисхождения Всевышнего в материальный мир в каждую из четырех эпох (юг) — Сатья-югу, Трета-югу, Двапара-югу и Кали-югу — с целью даровать людям метод духовной практики для той эпохи, в которую нисходит Господь. Юга-аватарой для настоящей Кали-юги последователями гаудия-вайшнавизма признается Шри Чайтанья Махапрабху, являющийся объединенным нисхождением Господа Кришны и Шримати Радхарани, Его вечной Энергии.

Еще одна категория аватар — манвантара-аватары. Манвантара-аватары несут ответственность за заселение материального мироздания после его сотворения. Также все аватары можно разделить на две группы. Некоторые из аватар, являясь проявлениями Самого Бога, — такие как Господь Рамачандра, Господь Нрисимхадева, пуруша-аватары, Господь Баларама и другие — относятся к категории вишну-таттвы, непосредственным формам Самого Господа, источника всего могущества. Другие же — это индивидуальные души (относящиеся к категории джива-таттвы), уполномоченные Господом и наделенные божественной силой для выполнения определенной миссии. Их называют шактья-веша-аватарами. Это, например, Нарада Муни, Господь Будда и Парашурама. (Парашурама — единственная из даша-аватар, не являющаяся прямым проявлением Всевышнего.) Шактьявеша-аватар не принимают за нисхождения Самого Бога — это проявления Его божественной энергии.