Глава 6. Потомки дочерей Дакши. Глава 7. Индра оскорбляет своего Учителя. Индра осознаёт свой греховный поступок. Брихаспати скрывается от Индры. Демоны идут войной на Богов. Брахма утешает Богов. Небожители обращаются к Вишварупе. Мудрый ответ Шри Вишварупы. Индра возвращает себе утраченное положение. Глава 8. Заклинание Нараяна-ковача. Ом Намо Нараяна. Ом Намо Бхагавате Васудевайа. Ом Вишнаве Намах. Молитва о защите. Безграничная сила молитвы. Глава 9. Явление демона Вритрасуры. Индра обезглавливает жреца Вишварупу. Земля, вода, деревья и женщины получают от Индры благославения в обмен на остатки его греха. Твашта совершает обряд на погибель Индры. Боги молят Всевышнего. Господь предстаёт во всеоружии. Наставления Всевышнего. Глава 10. Битва Богов с Вритрасурой. Боги обращаются к Дадхичи. Мудрый ответ отшельника. Дадхичи оставляет бренное тело. Вишвакарма отправляется на бой с демоном. Речь Вритры убегающим демонам. О славной смерти на поле брани. Глава 11. Слава демона Вритры. Вритра преграждает Богам дорогу. Битва Индры и Вритры. Вритра укоряет Индру и предаёт себя воле Всевышнего.

Глава 12. Славная смерть Вритрасуры. Вритра нападает на Индру. Индра преклоняется пред благородством Вритры. Противники продолжают поединок. Смерть демона Вритры. Глава 13. Наказание Индры. Печаль Индры. Мудрецы решают провести жертвоприношение коня. Один грех влечёт за собой другой. Индра прячется в озере Манаса. Индра искупил смертный грех.

Почему Господь принимает сторону Индры?. Шукадева Госвами отвечает. Всевышний вне добра и зла – Адхокшаджа. Качества и их антиподы. У Господа нет качеств, которые противостоят антиподу. Сваям Бхагаван – Красота собственной персоной. Красота убирает все споры. Кришна – означает неотразимый. Сознание не может породить образ непорочной Красоты. Счастье порождает сознание. Если Бог неотразим, откуда мы знаем что Он существует. Все сущее произошло из одного Источника. Этот мир лишен Красоты. Кто ищет Красоту – тому нечего делать в области правления Господ Нараяны ( в мире справедливости). Деяния обитателей Голоки неоспоримы и произвольны. По наличию стремлений у личности можно судить о присутствии в ней Вечной Души. По делам человека судят в какой ипостаси Господь присутствует в нем. Господь истинный творец и разрушитель. Сочетания трех гун создают образы. Освобожденная душа – та, которая увидела что она наблюдатель, а не действующее лицо. Первозданная стихия – Время. Источник реки времени неподвижен. Прадхана – изначальная скорость восприятия сознания. Почему Всевышний благоволит Богам, а не демонам. Страх смерти тем резче, чем больше благ теряем. Благие качества. С каким бы чувством ты не думал о Боге, ты попадаешь в Его обитель. История о Кумарах и Джае и Виджае. Кумары проклинают стражников. Рождение стражников в облике Хираньякши и Хираньякашипу. Рождение в облике Раваны и Кумбхакары. Третье рождение Джаи и Виджаи. Гнев Хираньякашипу о смерти Хираньякши. Хираньякашипу поручает демонам опустошить Землю. Демоны отправляются исполнять волю Хираньякашипу. Хианьякашипу утешает племянников. Притча о встрече Ямараджа и родичах усопшего царя. Души творят себе тела своими поступками и ими же уничтожают. Тело образуется от сочетания стихий. Сознание наделяет тело свойствами. Плоть лишь создает видимость жизни. Притча об охотнике на птиц. Скорбь покинула сердца потомков Хираньякши. Мысль есть соединение времени и первозданного вещества. Вопрос о повторении Гайятри мантры. Мысль является предметом наблюдения. Скорость фиксирования окружающего мир отражает наше восприятие. Услышать Гайятри. Мыслю - следовательно существую (Декарт).