Оставь гордость прошлого опыта

Вайшнава-апарадха - осквернение ума

00:00:00 Шридхар Махарадж: «Почему он должен получить беспричинную милость? Он обладает многочисленными изъянами.» Враждебное отношение, дисквалификация с его стороны. Почему он должен быть принят и почему ему должен быть дан шанс? Но мы хотим, чтобы нас не судили, поскольку в этом случае, мой Владыка, у меня нет надежды, гьяна-шунья-бхакти. Если Ты станешь судить, то у меня нет надежды. Только благодаря милости я могу надеяться приблизиться к Тебе, вручить себя Тебе, совершить прогресс в Твоем направлении. Но для этого, пожалуйста, не ищи недостатки во мне. И в то же самое время почему этот человек, лишенный качеств, должен быть одарен милостью, нежностью?

00:01:52 Это лицемерная позиция с нашей стороны и причина многочисленных трудностей, самоубийственная тенденция. Эта позиция самоубийственна, вайшнава-нинда, вайшнава-апарадха. Тот, кто принят Им, постепенно такой человек будет очищен, но мы стремимся отыскать в нём недостатки, это крайне опасно для нашего собственного прогресса, самоубийственная позиция. Я хочу чего-то высшего, но в случае других я не в силах терпеть то же самое поведение Господа – это крайне затруднительная позиция, в целом это фундамент вайшнава-апарадхи.

00:02:54 Некто был принят моим Господом и постепенно очищаем Им, а я уделяю большое внимание тем трудностям, которые ещё остались у него, обращаю пристальное внимание на них, и результат таков – эти недостатки перейдут ко мне. Это реальный опыт в этой линии. Если я обращаю внимание на изъяны других преданных, то эти изъяны перейдут ко мне, это происходит. Это наш опыт. И также шастра говорит об этом. Поэтому мы должны быть крайне осторожны, не делая какие бы то ни было замечания относительно практик и поведения других вайшнавов.

00:04:16 Только в том случае, когда человек уполномочен высшим началом, как в ситуации гуру и ученик, чтобы исправить ученика, подобно хранителю, он может с любовью распознать изъяны и указать на них. Но должно присутствовать любящее сердце внутри, не в духе зависти или ревности, ничего подобного, но с благой волей, с благим намерением устранить эти проблемы со стороны любящего хранителя. Это положение шикша-гуру и дикша-гуру, тот, кто занимает это положение, способен помочь распознавать изъяны учеников и искренне помогать им избавиться от этих недостатков. В противном случае, если мы привлечены этими изъянами, то они перейдут к нам. Это нечто практическое и также основанное на здравом смысле и советах священных писаний.

00:05:33 Мы должны быть осторожны, также нас предостерегают в вайшнавской литературе в отношении вайшнава-апарадхи, источником которой является дух зависти или конкуренции. Этот дух разрушителен для нашей духовной жизни, поэтому мы должны быть крайне осторожны, не испытывая влечение к недостаткам. Если они привлекают моё внимание, я могу сообщить об этом высшему авторитету, сказать: «Я сомневаюсь, каков случай этого джентльмена?»

00:06:22 Но если мы создаем оппозицию, то недостатки будут переданы нам. Мой ум соприкасается с определенным изъяном, он поглощает этот изъян в качестве своей пищи, и тем самым подобная критика оскверняет ум. Так или иначе, этот изъян входит в ментальную систему критика и пытается найти удовлетворение. Это подобно тому, как существуют профессиональные секреты ремесла, это также профессиональный секрет нашей линии преданности. Мы должны быть крайне осторожны в отношении этой практической трудности на пути нашей жизни. Поэтому нам рекомендуют: тат те 'нукампам сусамикшмано, отбросьте ваше желание осуждать, ваши критерии там не действуют.

Оставь гордость прошлого опыта

00:07:31 Наш стандарт оценки вещей здесь лишен ценности. Гьяна-шунья-бхакти, мы должны научиться новому алфавиту. В школе преданности вы должны соприкоснуться с новым алфавитом, старый алфавит неэффективен, гьяна-шунья-бхакти. Необходимо оставить всякую гордость нашего прошлого опыта. Твое знание и опыт смертного мира не помогут здесь. Речь идет о безграничном, самодержавном благе, все эти истины. Мы произносим все эти большие вещи: Абсолютное Благо, Абсолютная Истина, но нам неведомы характеристики этого явления. Он может явить себя, открыть себя, свою природу. Таким образом, гьяна-шунья, оставь гордость прошлого опыта и откажись от оценок, всё обстоит совершенно иначе. Речь идет о земле Самодержца, Абсолютного Блага, гьяна-шунья-бхакти. Первый шаг – оставить гордость прошлого опыта и обрести новую жизнь. Речь идет о законах безграничного, не о законах ограниченного мира.
В каком качестве я вступаю в это царство? Я объект, а Он субъект, и всё это зависит от Его сладостной воли. В любой момент это положение может быть отнято у меня. Это не демократическое правительство, но безумная монархия или диктатура жить на земле диктатуры, не на земле демократии и закона. Гьяне праясам удапасья наманта эва. И изо всех сил пытаться отыскать милость, благодать, доброту, сострадание всегда и везде, поскольку всё, что делает диктатор, – всё это есть благо. Нас обучают таким образом. Он высочайший диктатор, безупречный, мы можем понимать либо не понимать, но для нас всё, что Он делает, будет благотворным, полезным, что бы ни приказывал диктатор. Поэтому нет закона, на основании которого мы можем судить и делать замечания. Эта критика не только бесполезна, но и предосудительна, это не есть нечто нерезонное. Гьяне праясам.
Ньютон сказал: «Я собираю камешки на берегу океана знания». Он был человеком этого мира, тем не менее он обладал искренностью и мужеством такого рода. Знание безгранично, «я стою на берегу безграничного океана знания и собираю камешки». Даже по отношению к знанию этого мира положение вещей таково. Что же говорить о знании безграничного, неведомого и непостижимого. Мы должны иметь мужество. Всё равно что отправиться на корабле в плавание, чтобы найти Америку, для этого необходимо мужество. Мы плывем по океану неведомого и непостижимого, и законы будут такого рода, законы высшего океана. Правила плавания по гигантскому океану не могут быть применимы на озере или на поверхности маленького моря. Харе Кришна. Гоур Харибол. Совершенно новое явление мы должны познать, истину откровения. Харе Кришна. Если мы попытаемся применить законы ограниченного к безграничному, то у нас нет надежды. Речь идет о совершенно новом стандарте, новых законах этой новой для нас земли, неведомый мир.

Ладья святых стоп Господа

00:13:42 сваям̇ самуттӣрйа судустарам̇ дьюман
бхава̄рн̣авам̇ бхӣмам адабхра-саухр̣да̄х̣
бхават-пада̄мбхоруха-на̄вам атра те
нидха̄я йа̄та̄х̣ сад ануграхо бхава̄н

Один преданный говорит в «Бхагаватам»: «То, что представляется непреодолимым океаном, ужасающий океан с огромными волнами и многочисленными тварями, но святые по Твоей милости пересекли этот океан, они вновь отослали обратно лодку, на которой переплыли его». Судно, которое сравнивается с лотосными стопами Господа. «С помощью Твоих лотосных стоп, безграничный Господь, они пересекли этот океан и вновь отослали обратно это судно сюда, чтобы другие могли пересечь этот океан». Их опыт и то, каким образом можно пересечь, с какими трудностями придется столкнуться по пути. «Твои преданные столь великодушны, что, использовав ладью Твоих святых стоп, они пересекли океан и вновь отослали эту ладью нам обратно. Поскольку у них дружелюбное отношение к людям.»

сваям̇ самуттӣрйа судустарам̇ дьюман
бхава̄рн̣авам̇ бхӣмам адабхра-саухр̣да̄х̣
бхават-пада̄мбхоруха-на̄вам атра те
нидха̄я йа̄та̄х̣ сад ануграхо бхава̄н

«И Ты всегда благосклонен к этим преданным, поэтому по их просьбе Ты не можешь отказать и не дать мне Твои лотосные стопы с тем, чтобы я мог пересечь этот океан».

Редкое явление

00:17:11 Знание – наш враг, поскольку знание этого мира есть ложная интерпретация, та�