От смерти к бессмертию

00:00:07 Шридхар Махарадж: Рабиндранат и его старший брат, Дивендра. Вначале Дивендра был другом Бхактивиноды Тхакура. Конечно, они были ровесниками, и Бхактивинод Тхакур был связан близкими отношениями с представителями этой группы, Брахма-самаджа. Видя его ученость, члены Брахма-самаджа изо всех сил пытались сделать его последователем Брахма-самаджа, но в конечном счете, пообщавшись с ними какое-то время, Бхактивинод Тхакур покинул их. И Динаш Пури в своей лекции по «Бхагаватам», эта речь опубликована в виде брошюры, в ней он утвердил свои позиции, дал понять, что Брахма-самаджу не стоит рассчитывать на его участие, и в конечном счете он привлекся Вайшнавизмом. Христиане также возлагали большие надежды на Бхактивиноду Тхакура. Он учился в шотландском церковном колледже, и директор этого колледжа очень любил Бхактивинода.

00:01:18 Он говорил: «Этого человека ждет большое будущее». Но постепенно Бхактивинод Тхакур покинул их среду и стал величайшим проповедником Вайшнавизма, вероучения Махапрабху. В своем «Рупануга-бхаджана дарпане» Шрила Бхактивинод Тхакур выразил чувства своего сердца, и его ученость, его концепция Гаудия-вайшнавской философии настолько глубоки, что наш Гуру Махарадж не мог рассматривать его отдельным от Радхарани. В конце своих комментариев к «Чайтанья Чаритамрите» Шрила Гуру Махарадж написал: «Оба, Гададхар и Сварупа Дамодар, два друга, всегда совершают свой бхаджан в этой Навадвипа-дхаме, иногда это явление проявлено, иногда скрыто. Эту информацию не следует открывать всем и каждому. Это величайшая тайна — то, что я открываю здесь. Один Гададхар, а другой Сварупа Дамодар — Бхактивинод Тхакур и Гауракишор Бабаджи». Бхактивинод Тхакур рассматривается как Гададхар, проявление Радхарани, а Сварупа Дамодар представлен как Гауракишор Бабаджи Махарадж.

00:03:31 Безграничное. Мы всегда ищем Безграничное, и Оно также дает связь везде и повсюду, Оно отвечает взаимностью на поиск Себя. Безграничное стремится открыть Себя своим Преданным разными путями повсюду, здесь и там. Взаимодействие, действие и следствие, обе стороны искренни в своем поиске, но тем не менее происходит эта игра в прятки. Преданный всегда ищет Кришну и Каршну, Кришну и Его параферналии, все сердце пленено этим явлением, все остальное, область бхукти, мукти отвергаются. Бхукти, область эксплуатации, и мукти, область отречения, остаются позади, и область служения, Преданности, проявляется здесь и там в различных функциях в линии Преданности.

00:05:30 Преданный: Однажды вы сказали, что «если доступно семя высокого качества, особое семя, его следует сажать первым».
Шридхар Махарадж: Конечно, так сказано в «Хари-бхакти виласе», и здравый смысл говорит нам то же самое. Почва готова, и она ждет. Лучшее семя следует сажать в первую очередь. Это здравый смысл, и мы находим это в «Хари-бхакти виласе». Даже в варнашраме ситуация подобна, любой может инициировать в рамках своего собственного клана. Кшатрии могут инициировать кшатрия, вайшья — вайшью, шудра давать посвящение шудре и т. д., но когда Гуру высочайшего типа доступен, остальные не должны дерзать захватывать землю. Когда брахман-ачарья доступен, подлинный ачарья, речь идет о подлинной Преданности, когда истинный Преданный доступен, то Преданные более низкого типа не должны осмеливаться захватывать землю и сажать семена, об этом мы всегда должны помнить. Так сказано в «Хари-бхакти виласе», но тем не менее земля не должна быть бесплодной: если доступно малое, то мы должны…

00:07:10 Присутствует градация, различия в качестве, пусть я обладаю малым, но я должен искренне помогать с помощью этого малого тем, кого я встречаю. Кого бы я ни встретил… Конечно, делать это следует не лицемерно, искренность должна присутствовать. Сознание Кришны не должно становиться ремеслом. Поиск власти, положения, людей, денег, всё это недопустимо, но помогать тем, у кого болит сердце, давать им связь с Сознанием Кришны, помогать избавляться от страданий. Они страдают, подобная позиция должна быть мотивом, такая мотивация необходима. Джива дойа, доброта к живому существу, означает не раздачу пищи, одежды, но подлинная дойа, доброта, состоит в том, чтобы приводить живое существо к Истине, это дойа, доброта, милосердие. Помогать избавляться от лжи, невежества, помогать каждому выбраться, избавиться от невежества и в то же время устанавливать связь с высочайшим позитивным благом. Такого рода искреннее чувство должно жить в нас, и это квалификация ачарьи.

00:09:09 Тот, кто способен извлечь самую суть из шастры, Священного Писания, и тот, кто способен привести других людей к такого рода ачарье, то есть по велению, рекомендованному Писаниями, и тот, кто сам осуществляет эти практики, следует этому, такому человеку следует давать положение ачарьи и признавать его в этом качестве. Тот, кто способен извлечь самую суть из Священных Писаний, и тот, кто практикует их советы, следует им в своей жизни и стремится распространить эти практики и знания другим людям, тот может быть ачарьей. В «Бхагавад-гите» описаны качества ачарьи: тот, у кого есть знания и опыт этого явления. То, что я собираюсь давать другим, я должен иметь некий реальный опыт этого явления. Не книжное знание, такое знание должно быть подкреплено реализацией Истины. В «Бхагаватам» сказано, шабда, Писание и их смысл, и то и другое, а в Упанишадах говорится: «Тот, кто обрел знания шрути и в то же время брахма-ништха», тот, у кого есть подлинный характер, поведение которого образцово. Тот, кто следует советам шрути, тот способен распространять ведическое знание, давать его широким массам ради блага людей, спасать их от невежества, заблуждения и приводить к подлинной научной мысли, не к современной научной эксплуатации, суицидальному прогрессу, в результате которого за одну секунду весь мир может быть уничтожен. Спасать людей, вести их от смерти к бессмертию, а не к самоубийственным попыткам.

00:12:07 Бессмертная душа очень близка к нам. Мы должны провозглашать это везде и повсюду: душа бессмертна, а Высшее Существо превосходит эту бессмертную душу. Это Верховное Существо очень близко, мы отдалили себя от Него. Мы сможем увидеть, что Он очень близок, Он все и вся. Он является Творцом и устроителем всего сущего, включая нас. Он создал нас, все и вся созданы Им. Он самый близкий друг, величайший Хранитель, опекун, тот, кто заботится о нас. Любовь, могущество и прочее во всей полноте пребывает в Нем, и тем не менее Он наш самый любящий Друг, полнота могущества, силы. Хотя Он могущественный Творец мироздания, Он дружелюбен по отношению к нам. Тот, кто управляет всем бытием, является нашим другом и очень близок к нам, живёт рядом с нами. Мы должны лишь стараться помнить Его. Он в высшей степени является нашим другом, и Махапрабху принес это знание. Если мы �