Концепция Всевышнего Бога

Вступление. О кухне мира, поколений, и людей

00:00:00 [АтмаТаттва дас] Итак, мы ведём эти вечерние беседы по основным принципам Cознания Кришны. То есть, есть большой интерес, сейчас многие преданные интересуются какими-то высшими принципами Cознания Кришны. Пожелаю снова поговорить об основных принципах Cознания Кришны, потому что это движение, например, как в семье, кто-то стареет, кто-то достигает подросткового возраста и некоторые рождаются, только рождаются. И я вырос в семье где на кухне готовили разнообразные блюда, для стариков, для маленьких детей, для подростков. Разные хрустящие лакомства, угощения вкусные. И жидкая диета для дедушки в которой нет ни соли, ни сахара и пища для младенцев. Всякие разные блюда готовились на этой кухне.
[Аудитория] Все вегетарианские?
[Атма Таттва дас] Да конечно!

00:01:31 Мы не были каннибалами. Я был единственным не вегетарианцем в доме, я стал не вегетарианцем позднее, но помимо этого все были чистыми вегетарианцами. Лук – считается поносом одного демона. Один демон ходил и испражнялся повсюду жидкими испражнениями. Это выросло и превратилось в лук. И в домах брахманов лук не употребляют. Даже сейчас, строго следующие брахманы они также не употребляют лук. Эито было тогда пока я вырос, когда я вырос, конечно каждый день я ел рис с луком. Ну так или иначе, [неразборчиво], извините. Менять диск нужно. Всё это потому что Айравата Прабху спросил это.

00:02:36 Итак, почему я привёл этот пример с кухней? Не потому, что я очень люблю кушать прасад. Это тоже верно конечно. Но в семье, вы должны готовить пищу для разного рода людей, для разных людей: для стариков, для молодых, для подростков, для выросших, для маленьких младенцев. Это живое движение, это не мёртвое движение. Итак, множество душ, они приходят в это движение и множество душ, они уже заняты разным служением. Множество душ, они прогрессируют очень быстро. Совершают быстрый прогресс, некоторые на уровне бхавы, некоторые на уровне экстаза. Шрила Прабхупада писал письма, Химавати, жене Хамзадуты. Он говорил: «Да! Это показывает, что ты уже находишься уже на уровне привязанности и следующая стадия будет бхава». Он написал одно письмо Сатурби Махарадже, где он говорил: «Да, очень скоро ты будешь испытывать экзотические ощущения».

00:03:53 Итак, это не правильно полагать, что каждый остаётся статичным в этом движении, не двигается. Это движение экстатичное. Это не статичное движение. Итак, всевозможные категории преданных они будут собираться чтобы выполнять эту миссию. Миссия Господь Чайтаньи, не статична. Не так что люди воспевать много лет, Харе Кришна очень искренне и тем не менее находиться, по прежнему находиться на уровне преданных третьего класса. Это неверно. Это означает, что если человек думает так, это означает, что он не имеет никакой веры в эффективность воспевания Харе Кришна. Итак, это движение экстатично.

00:05:00 Это движущее движение, живое движение, расширяющее движение. Итак множество душ приходит постоянно, и всегда есть необходимость в том, чтобы обсуждались основные принципы Cознания Кришны в течении 10 тысяч лет. Не то что мы должны прекратить беседы по основным принципам, и говорить только об экстазе. И так же не то что все должны перестать обсуждать экстаз. Таким образом должна быть гармония. Да! Старым людям нужна жидкая пища. И подростки они должны есть, картофельные чипсы и младенцы, там принимать молоко. А это говорит что? Они различаются. Никто не говорит, что все должны есть дедушкину пищу, никто не должен говорить, что все должны жевать картофельные чипсы и никто не должен говорить, что все должны пить только молоко с бутылочки. Всё это должно быть.

00:06:08 Международное общество Cознания Кришны означает, что должно быть шукта, шат, баджи, должно быть пицца, спагетти, должно быть йоки, должно быть рустри. Всевозможные вещи должны быть, потому что это международное общество Cознания Кришны, это не южноиндийское общество Cознания Кришны, это не бенгальское общество Cознания Кришны, это не американское общество Cознания Кришны, это не русское общество Cознания Кришны. Итак, как называется наше общество? Все могут повторить?
[Аудитория] Международное общество Cознания Кришны.
[Атма Таттва дас] Я вам говорил, мы будем учить основные принципы, элементарные принципы Cознания Кришны. Мы все члены этого международного общества Cознания Кришны.

00:07:14 И один репортёр спросил у Шрилы Прабхупады из газеты: «Свамиджи! Какое положение вы занимаете в этом движении?». Прабхупада сказал: «Я – член этого движения Cознания Кришны» и затем репортёр сказал: «Но мы слышали, что вы основатель», он сказал: «Да, я основатель, член этого движения Cознания Кришны», как все мы члены этой великой семьи Cознания Кришны, и эта семья, она была основана великими ачарьями в прошлом. Не меньше чем 5000 лет назад. 46 лет, до начала века Кали. Вишну-читта, о котором мы говорили вчера. Вишну-читта, он написал, свои дивья-прабандхи, в своих дивья-прабандхи он написал, что слуги Шри Хари, с тилаками, на лбу воздетыми руками будут воспевать святые имена Вишну по всей планете, и в то время, даже Кали будет уничтожен. Он предсказал это за 46 лет, до начала века Кали. Кали он тогда ещё не начался, он уже подготавливал планы. А Вишну-читта уже подготавливал планы, то есть он предсказывал, что он будет уничтожен. Кали – он тоже будет уничтожен. Даже этот Кали, который Горий – ужасный, устрашающий, даже этот Кали будет уничтожен.

00:09:01 Когда слуги Вишну, когда они пойдут по всей планете с воздетыми руками будут воспевать святые имена Кришны, есть у вас руки? Итак, давайте посмотрим? Поднимите-ка ваши руки, у тех у кого нет рук, они не должны поднимать, потому что они не могут поднять просто. Иначе говоря, те кто не поднимает руки, это значит, что у них нет рук. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Всякий раз когда вы это делаете, вы должны улыбаться. Потому что улыбка, она ничего не стоит. Налоги за улыбку не берут. Я не слышал чтобы были сборщики улыбок. Другие налоги, едва ли кто-то собирает налоги за улыбки.

Улыбка, радость и проявление счастья снаружи – первый принцип Cознания Кришны

00:10:05 Итак, улыбка ничего не стоит, и когда вы воспеваете, и когда вы поднимаете свои руки, вы должны быть весёлым и вы должны улыбаться. Шрила Прабхупада говорил: «В нашем движении преданные, они уже освобождены потому что они очень счастливы, йоги они пытаются в асанах стоять, медитировать, чтобы обрести счастье, но посмотрите на их лица? Они так страдают, посмотрите на любого йога, на его лицо, на любого современного йога, посмотрите на его лицо. Он смотрит как будто у него запор уже вечность не проходит. У него улыбки на лице, он так страдает.». Большинство из этих импрессионистов они называют себя – Ананда, получается что блаженный. Но они выглядят так измученными, такими замученными, или они такую глупую улыбку, изображают на лице, что люди просто пугаются. Или они не улыбаются, или они улыбаются таким образом, что они выглядят как люди, думают, что с ними что-то не в порядке, почему он так улыбается? Так это очень опасно. Такая улыбочка.

00:11:36 Но на лице преданного обычно должна быть очень естественная улыбка, обычно должна быть. Мы хотим восстановить эти основополагающие принципы Cознания Кришны, что преданные должны улыбаться без всякой показухи. Потому, что в конце концов, зачем нам Кришна дал нам зубы? Чтобы показывать. Он дал нам зубы, чтобы мы могли показывать свои зубы, иначе он закрыл бы это всё. Он сделал [неразборчиво] перед зубами, он дал нам две губы чтобы улыбаться и он сам как Господь Джагантха, у него есть огромная улыбка. И зачем мы должны быть такими официальными, что мы больше не улыбаемся? Потому что иногда они думают, преданные думают. Продвинутые преданные думают! Я вам покажу вам продвинутого преданного. И он издаёт такой звук: [с-с-с], потом повторяет. Пропуская немножко воздуха через передние зубы, он громко уже не воспевается. Это когда глушитель пропускает гул цикла на улице. Это продвинутый преданный – он больше уже не может улыбаться.

00:13:14 Вот такого рода вещи – это нечто новенькое на самом деле. Фактически ученики Шри Чайтанья, они широко известны за их смех, за веселье. В комнате Прабхупады всякий раз когда он сидел и разговаривал с учениками и гостями, каждые три минуты все просто катались со смеха, каждые 3-4 минуты он что-нибудь такое смешное говорил, что все просто смеялись. И тогда он жаловался, что «я вот пошутил, а они не понимают», он так вот на индийском жаловался: «Я пошутил, но они не понимают, и я должен им объяснить, и тогда они только смеются». У меня тоже были проблемы некоторые. Но помимо этого, преданные они всегда веселы были, преданные они веселы, они были всегда веселы, и такие длинные вытянутые лица, как у обезьян, которые едят имбирь, знаете обезьяны.

00:14:24 Предположим вы оставите имбирь на ветке дерева? Обезьяна придёт и подберёт и она будет кусать этот имбирь, но затем когда она съедает имбирь, её лицо, оно вытягивается, очень вытягивается. Обычно оно лицо у обезьяны – оно круглое. Вы это можете видеть, но когда оно съедает имбирь. Этот сок имбиря он вытекает, вы конечно можете знать, но вы не знаете, потому что вы уже не помните. Потому что это давным-давно уже было. У обезьяны есть мешок под горлом. И что они делают? Зачем им этот мешок нужен? Потому, что когда они бегают везде, они собирают, какую-то пищу, они быстро запихивают её в этот мешок, и как вы думаете, откуда эти все рестораны закусочные? Закусочные, быстрые закусочные появились, потому что божества из этих людей, которые управляют этими ресторанами они были обезьянами в прошлой жизни. Они вам не дадут никакого кресла, ни столика, просто дают вам что-то и вы жуёте это, или кусаете, и едете куда-нибудь, и потом въезжаете или выезжаете на машине.

00:15:40 И этот бизнес, так сказать, быстрой пищи, изначально был основан шимпанзе великим. Эти обезьяны, почему они так быстро съедают что-либо стоя, потому что боятся что кто-нибудь у них украдёт эту пищу. Даже если нет никого вокруг они всегда беспокоятся, что кто-то может украсть у них эту пищу. И как только они находят пищу, они сразу же засовывают её в рот. Но в это время они не едят ещё. И Кришна дал им хороший мешок под горлом, и они запихивают это себе в мешок, и затем они находят какое-то спокойное место, смотрят когда никого нет. Они достают это, смотрят на это и едят уже после этого. Я помню это очень хорошо. Это называется обезьяна. Она быстро, быстро запихивает себе это вовнутрь.

00:16:38 Итак, что случается когда, любую пищу которую обезьяна видит, дважды она не думает что это такое. Она использует систему быстрых закусочных. Как только она видит, она сразу засовывает себе в рот. Если вы оставите имбирь на ветке дерева, она подбежит и сразу засунет в рот, и что случается? Что случается с мешком? Имбирь сразу начинает источать сок и весь этот мешок, он начинает плыть, и её лицо оно очень вытягивается, как очень продвинутого старшего преданного, очень длинное такое лицо. И он никогда не будет смотреть на лица других преданных, он будет смотреть между лицами, между преданными, сквозь преданных с таким вот выражением лица, будь он там. Отмечает что мы забываем основополагающие принципы Cознания Кришны. Поэтому Шрила Прабхупада сказал, что преданные они веселы, и он самый весёлый человек был из тех которых я когда-либо видел. Он управлял огромной организацией, переводил тома книг. Общался с хиппи, с индусами, с мусульманами, с кастомными брахманами, с разными категориями людей. Он имел дело с миллионами долларов в банке, он имел дело с разными землями, с собственностью, с судами, с правительством и все эти вещи, он был связан с этим всем, но он всегда был весел.

00:18:15 Он всегда спрашивал: «Так! В чём проблема? В чём проблема?». И мы начинали думать, что нет там никакой проблемы, как только выходили из комнаты сразу же на нас сваливали столько проблем, а он говорил: «Вы не имеете проблем! Вы и есть - проблема». Итак элементарный принцип. Не мог бы кто-то подойти туда и проконтролировать эти миданги, потому что у нас нет миданог [неразборчиво], и затем 10 мидангов играют в это время. Забавно. Скажите им что у нас лекции, и чтобы они остановились, иначе пусть они принесут сюда мидангу и мы проведём киртан. Итак! Элементарные принципы Cознания Кришны. Мы хотим вот это вот, об этом поговорить. Потому что, в конце концов, столько имбиря съев, большие обезьяны, большие животы атакуют на Цейлон, прыгают на Цейлон, прыгают на Цейлон, поднимайте мелонхолию, это любимый стих Шрилы Прабхупады. Большие обезьяны, большие животы, прыгают на Цейлон, разводят скуку. Это так сказать краткий перевод бенгальской поговорки. Это Аами Рамачандры.

00:19:30 Большие обезьяны, большие, большие животы и они все прыгают на Цейлон, прыгают на Цейлон, устраивают уныние так сказать, меланхолию. Меланхолия – это вот вытянутое лицо, меланхолия. Итак мы должны, весёлые, весёлые лица иметь вначале этого движения, начальная идея этого движения. Корреспонденты писали всегда о нашем обществе. Они писали: «Харе Кришна со своими улыбающимися лицами, и развивающимися балахонами и улыбающимися лицами, и Харе Кришна он улыбается по любому поводу, есть ли причина улыбок или нет, они просто улыбаются, они всегда улыбаются». Я помню старые фотографии наших преданных. У всех была цветущая улыбка на лице, и никто не мог понять, в чём заключалась причина этой улыбки, не важно, иногда они просто воспевают в зале в храме, в алтарной с улыбкой. Почему? Потому что они счастливы. Это единственная причина. Это очень просто.

00:20:45 Кто-то спросил одного из, кто-то из тех занимающихся отношениями с публикой, кто-то спросил его: «Как эти ваши люди они постоянно улыбаются?», санньяси ответил: «А вы что хотите, чтобы они страдали так же как вы? Они счастливы, поэтому они улыбаются». Кто-то спросил у Прабхупады: «Почему ваши люди танцуют?», Прабхупада спросил его в ответ: «Если бы ты выиграл в лотерею, что бы ты делал?», затем человек сказал: «Лотерея? Я бы прыгал?», и затем он сказал: «Ну поэтому они этим и занимаются! Они прыгают, потому что они выиграли в лотерею, им наскучила эта жизнь, школа, колледж, подружки, друзья, и этот обманул его, и эта обманула эту, налоги, правительство, это, то, это всё им так это надоело, они пришли к Кришне и стали счастливы, и они счастливее стали и они танцуют. Что люди делают, когда они очень счастливы? Они танцуют! Поэтому они преданные, они начали танцевать, потому что они очень счастливы, они нашли друга, вечного друга, который их не эксплуатирует, они нашли Кришну, поэтому они и счастливы». Это элементарный, основной принцип Cознания Кришны.

Кришна – верховная личность Бога

00:22:20 Самый элементарный принцип Cознания Кришны – это то, что Кришна – верховная личность Бога. Не могли бы вы повторить это дважды? Когда человек приходит на эту лекцию, и думает, что мы будем обсуждать, думая, что мы будем обсуждать тут, какие-то экстатические принципы, потение, рыгание, испражнения и так далее. Пожалуйста, вы должны понять, что вы будете очень разочарованы. Потому что мы будем здесь объяснять, очень элементарные, совершенно элементарные принципы Cознания Кришны. Конечно мы не говорим, что мы должны, у нас только молоко в бутылочках. В нашем обществе есть множество, особенно во время фестиваля, у нас есть очень много людей, у нас большая семья, эти люди, они объясняют Видатхаматху, Иритаматху, Тхумитадами, это тоже будет на этом фестивале, так же будет и тот кто [неразборчиво], всё с экстазом он может так же поговорить, то есть, но так же есть очень большая необходимость много детей рождается в этом движении, много детей очень приходит сюда, и мы должны объяснять элементарные принципы Cознания Кришны.

00:23:32 Итак эти беседы будут вестись по элементарным принципам, и если вы хотите что-то возвышенного, я вам говорю, что это не то место было выбрано. Но это не то что, эт… Здесь доступны разные вещи, как есть у нас магазин для тортов, пиццерия, Прабхупада прашалая, Прасадалэнд, чайные, разные дома грихастх в которых готовятся разные вещи. И вы найдёте разнообразие, так сказать питание, разнообразное питание в сознании Кришны. В этом месте мы будем говорить, только о очень, очень элементарных принципах Cознания Кришны. Мы можем даже иногда объяснять, иногда, как чистить наши зубы. Итак, я предупреждаю заранее, если кто-то хочет…

00:24:25 Вечно всё это нужно дополнять очень интересными историями. И в период с начала, первого дня Брахмы, до настоящего времени, у нас также будет, более древние истории, и более ранние истории. И таким образом всё это будет очень гармоничным, мы будем учиться по одному аспекту, каждого принципа, каждый день, то есть не больше, и таким образом, можем очень хорошо это усваивать, и затем, может быть я буду спрашивать пару вопросов по прошлой лекции. И затем я буду спрашивать вопросы. То есть у нас будет очень неформальная такая беседа, то есть не нужно сидеть в позе лотоса и не переживайте, чувствуйте себя удобно, не стесняйтесь для вас, многим из вас я дядя, многим я брат, может быть сын, я ещё не настолько продвинут, чтобы думать, что я сестра ваша, Иисус Христос спас меня. Потому что мы все пракрити. Не будем здесь сидеть с браслетами, говорить женскими голосами, потому что я обрёл изначальное своё положение. Не переживайте, такая лихорадка меня ещё не ударила.

00:25:45 Итак, самый первый принцип как я уже сказал: Кришна – это верховная личность Бога. Повторите дважды. Итак, подлинный экстаз – это то что когда человек слушает это утверждение, что Кришна это верховная личность Бога, его сердце должно переполняться радостью. Это первый признак экстаза. Мы недавно, то есть когда вы достигаете первого признака экстаза, конечно вы можете идти на другие лекции. Но тем не менее, если вы слушаете это, что Кришна – это верховная личность Бога, то ваше сердце должно переполняться радостью и вы не будете желать ничего другого в этом мире. [Маттаха ратарам нанья чинчида стида нанджея]. Я вас ещё предупреждаю, мы здесь будем только об Бхагавадгите говорить всё время. Это ещё одно очень разочаровывающее заявление.

00:27:02 По настоящему разочаровывает, потому что мы будем обсуждать только Бхагавадгиту. Не Бхагавадгита, а Бхагавадгиту мы будем обсуждать. Итак Бхагавадгита – как она есть. Прабхупада сказал: «Этой одной книги достаточно», конечно у нас есть другой семинар, 4 книг достаточно, но Прабхупада сказал, что одной книги достаточно – это Бхагавадгита как она есть. Мы будем её изучать, все эти принципы, разным образом будем слушать Бхагавадгиту, потому что Бхагавадгита – это она принимается всеми, как великий философский трактат. Даже политики, чтобы обрести славу, они пишут комментарии на Бхагавадгиту, чтобы все их прославляли: «Он писал на Бхагавадгиту! Он хороший человек, он должно быть философ», вот так вот они думают. Итак, принципы у Бхагавадгиты, мы будем обсуждать здесь, и мы будем рассказывать истории. Кришна – это верховная личность Бога.

00:28:04 Кришна говорит: «Когда человек уже не ищет шанти, ничего остального, ямт лаптва, достигнув этого, он уже не смотрит, не ищет ничего остального, он полностью удовлетворён – шанти». И один отец христианский, они разговаривали с Шрилой Прабхупадой, и они говорили о разных вещах, один из них был очень благосклонно настроен, другой, он просто ноги вытягивал. Но Прабхупада мог понять, что этот человек он поддерживает его, но другой нет, но он говорил с обоими одинаково. И когда они говорили что-то, Прабхупада, он говорил всегда, что прежде всего, они должны быть умиротворённы. Это очень важно. И затем он цитировал: «Шамонаман …[неразборчиво]». Затем он объяснял, каждый принцип, зачем он говорил, что они должны быть шанта, это очень важно. Они говорили, как привлечь молодых людей к Богу. И они так же были учителями, и он так же был учителем. И он разговаривал с ними, они говорили разные вещи, они говорили: «О! Мы», они говорили: «О! Мы пойдём, ведём к хромым людям, и мы тоже помогаем им как прожить». Прабхупада настаивал: «Нет, нет, нет, прежде всего вы должны сделать людей умиротворёнными, и тогда вы только можете идти к хромым, это хорошо, хромые это всё правильно, это хорошо» - Прабхупада говорил - «Но мы должны всех сделать умиротворёнными вначале, прежде всего».

00:29:41 Итак, шанта – умиротворение приходит? Как приходит в этот мир? Шрила Прабхупада сказал: «Кришна дал вам формулу мира, формула мира – это [бохтерам ягетапасам сарвалот махешварам]». Тот кто знает меня верховного наслаждающегося всеми жертвоприношениями и всеми аскезами, бохтерам, ягетапасам – яге, значит – жертвоприношение, тапас – означает аскезы. Я наслаждающийся всем тапасом и ягьей, всеми жертвоприношениями и аскезами, сарвалот махешварам – я контролирующий, верховный контролирующий всех планет. Каждая планета контролируется контролирующим определённым, но он контролирующий всех контролирующих. И сухредам – означает друг, сарвабутанам сухрид – я друг всех живых существ. Они говорили, если они пропали, вы следуйте восточному образу мысли, он говорил: «Нет не важно восточный, западный, я говорю вам они должны быть умиротворённы».

00:31:03 Он говорил что, умиротворение ни западное ни восточное, умиротворение – это умиротворение. Например – голод. Есть ли западный голод или восточный голод? Вы когда-нибудь слышали о русской головной боли? И боснийской боли в желудке, нету такого, нету итальянского поноса и индийского запора, нет такого. Запор – есть запор, он повсюду запор. Понос – повсюду понос, голод, вожделение, сожаления, страсть, и нету речи о том, чтобы была какая-то американская боль в желудке или несварение бангладеша. Вы не можете несварение приписать какой-то национальности. Конечно есть разнообразие пищи. В Бангладеше например, дают вам чатни из красных чили. Если вы примете это, то вы без всяких регрессий вспомните все свои прошлые жизни. Единственная проблема будет, что вы забудете настоящую свою жизнь, потому что такой острый, что вы будете не знать где вы находитесь, потому что это просто красный чили. В Южной Индии, когда я первый раз поехал в [неразборчиво], я попросил дошу, и они дали мне эту дошу, и рядом поставили чашечку с красным каким-то содержимым, и я подумал: «О! Они сделали чатни, и туда добавляют красный краситель». Я взял кусочек доши, как я обычно делаю в Мадрасе, я взял вот столько чатни и всё это засунул в рот, и в следующую секунду, я не знал где я нахожусь.

00:32:37 Я потел, дрожал, все так сказать признаки экстаза я претерпевал, но только единственного не было, любви к Богу. Признаки экстаза – это конечно хорошо, но должна быть любовь к Богу, иначе это опасно. Итак я побежал в душевую отеля, и я открыл там рот в душе, и начал чувствовать тогда только где я нахожусь, потому что было так остро. И меню, оно может различаться, но несварение, или сварение, это одинаково для всех, нет разницы. Боль, жажда, страсть, жадность, 6 этих побуждений – это сопутствующие факторы, когда вы сочетаете, соединяете дух с материей. Дух сам по себе он не имеет этих недостатков. Материя сама по себе не имеет таких недостатков, это очень важные вещи для вас соединил. Материя, она не вожделеет, не жадничает, не подвергается страсти, не гневается, ничто из этого не затрагивает материю. И дух также этого всего не имеет. Только когда вы соединяете дух и материю, всё это выходит, как Хираньякши Хирани Кашипу с пальцами на плечах.

6 причин почему нет шанти – умиротворения

00:34:02 Вожделение, жадность, страсть, зависть, злобность, всевозможные эти вещи, то есть 6 этих побуждений проистекают из-за комбинации духа и материи. Таким образом это становится, то есть создаётся несовместимая ситуация, нет мира, ашанта сья кута субхава. Кришна говорит: «Без умиротворения, нет счастья». Например, у вас есть пачка мороженого вашего любимого вкуса, но если у вас песок в носках, сможете ли вы наслаждаться этим мороженым? Вы не спокойны, вы не умиротворены, что там у вас происходит в ваших носках? Даже если это лучшее ваше мороженое, которое вы могли достать, но вы не сможете насладиться, каждый раз когда вы будете есть, у вас будет такое забавное чувство где-то в пятках. Итак, ашанта сья кута субхава – с песком в носках, как вы можете наслаждаться мороженым?

00:35:16 Итак, у нас есть прекрасное мороженое в этом мире, но песок в носках, его нужно вынуть, вытряхнуть, потому что мы чувствуем что это очень неудобно в нашей жизни, до сих пор, до тех пор, пока есть это неудобство, нет и речи, чтобы мы могли наслаждаться чем-то, здоровой пищей, нездоровой пищей, хорошей атмосферой, 5-звёздочным отелем, 2-звёздочным отелем с видом на улицу, не важно, вы не можете иметь счастье без мира. Но вы не можете найти этот мир, до тех пор пока вы не будете в правильном сознании, вы не можете нормально сознание обрести, до тех пор, пока вы не настроились в вашей жизни, вы не сгармонизировали вашу жизнь, то есть когда ваш каждый, только вашего существования расстроенного так сказать, как вы можете стать вести мир? Когда у вас нет нормальной бхавы, правильной бхавы, то откуда возьмётся умиротворение. А если нет умиротворения, то как можно говорить о счастье? Откуда это умиротворение приходит? Из-за понимания, боктерам ягье тапасам. Может быть мы повторим этот стих? [повторяют стих].

00:37:00 Итак, мы должны яттва, должны знать яттваман – тот кто знает меня, как что? Как боктерам ягье тапасам, сваралока махешварам. Мы должны понять что он благодетель, он друг, он контролирующий, иными словами – Кришна – это верховная личность Бога. Как, например, Вишну-читта, он провозгласил верховенство Вишну. И как он провозгласил верховенство Вишну? В каком аспекте? Один из аспектов – это то что Кришна – великий, Кришна – вибху, Кришна – великий. На американских деньгах они тоже печатают Прабхупада сказал: «Бог – велик!», но если вы остановите этого человека и спросите: «Как это он велик Бог?», он не знает, в чём заключается его величие, он не знает, кто его отец, кто мать, какой у него адрес, у него нет никакой информации, но они говорят: «Бог – велик». И помимо этого, если Бог – велик, что вы делаете в этом отношении? Бог – велик, хорошо, что вы то? Вы то как будете действовать соответственно с этим, если кто-то великий что вы будете делать? Вы будете ему служить.

История про царя и святого саддху из Гималаев

00:38:24 Итак, эти взаимоотношения, то есть понимание, что Бог велик он верховный, это понимание должно превращаться немедленно в служение ему, то есть это должно переходить в служение Господу, в очень смиренном состоянии, и это подлинная концепция Бога. Однажды был царь в Южной Индии. И он приходил в храм Шри Рамгани, и он однажды увидел, что вокруг садху столпились люди, вокруг святого. Этот святой человек он путешествовал на своих двух ногах, весь путь прошёл от Гималаев до юга, и он видел что это святой из Гималаев, и когда они увидели, эти люди, что это святой из Гималаев, они собрались вокруг него просто чтобы посмотреть на него, из-за уважения к нему и чтобы получить благословение у него, и все собрались, и царь он собрался вместе со всеми министрами, он сошёл с паланкина. Системы тогда была такая, что человек, он не должен, его нельзя носить перед храмом во дворе. В те дни это строго следовалось этому, они не заезжали на велосипеде прямо в комнату к Нарасингха деву. В те дни таких вещей не делали, даже царь он сходил со своего палантина, и всякий раз когда только, как только взгляд падал первый раз, на внутреннюю часть храма. Как только он первый раз увидел это, то есть как например, первый взгляд на долину золотоискания, смотрят и падают туда.

00:40:05 Самый первый взгляд. Там 28000 футов и там нет ограды, и там знак, табличка такая в Нью-Орлеане знак: самый первый знак глубочайшей долины, и там написано: 28000 футов. И там ничего нет, никакой ограды, и первый взгляд, и люди смотрят так, и потом падают. Там много очень кончили со своей жизнью, там каждый день, по крайней мере, какой-то турист падает. И я тоже там был. Итак самое первое, когда ваш взгляд падает на храм, вы должны сойти со своего палантина, со своего слона, там, то что вас везёт. И это ещё один из основных, элементарных принципов Cознания Кришны, что человек не должен заходить с короной. Вот почему в нектаре преданности, говорится, что человек не должен носить, красные или синие одежды. Подумайте немножко об этом: почему запрещается носить такого цвета.
[Аудитория] Это одежда Кришны и Радхарани.
[Атма Таттва дас] Это слишком привлекательно вот и всё.

00:41:31 Вот по этой причине в храме мы принимаем ширидаху Кришне, божества как высших привлекающие, мы должны одеваться более привлекательно чем божества. Тогда мы будем высшими привлекающимися, все будут на нас смотреть вместо того чтобы смотреть на божества. Вы можете это видеть иногда: «Какая-нибудь женщина очень яркие одежды носит, ну и так же некоторые преданные, как мы их называем? Джентльменами, они так же одевают такие очень яркие одежды, и все смотрят на них, и никто не смотрит на божества». Человек должен очень хорошо конечно одеваться это мы раньше говорили об этом на других лекциях. Кришна – верховный царь и человек, он не должен носить какие-то тряпки, порванную одежду какую-то рваную с грязным телом. Мы должны быть чистыми, мы должны очень хорошо выглядеть Прабхупада сказал. Матаджи не должны одеваться как гопи, они должны быть гопи-дат. Может кто-то из вас знает, спросите у всех преданных. Каждый матаджи в храме, она имеет обычный гопи-татцы.

00:42:46 Практически каждый день так должно быть, то есть с тилаком, с тилаком или украшают лица эти. И они одеваются очень хорошо, не то что все должны выглядеть как вдовы, это по крайней мере не очень культурно. Множество новых философий, они начали образовываться в нашем движении, что знаете: «Что мой муж это Кришна, и всё подобное такое!». Посмотрите на этих матаджи, что? Кришна он их как своих жён примет? Я бы дважды подумал. Почему Кришна? Почему Кришне принимать их? Это глупости, конечно он, жена таких личностей как Рукминимхакибама. А вы посмотрите на себя в зеркало, даже не думайте, что Кришна там мой муж, нет такого. В некоторых местах Прабхупада упоминает в письмах, одной матаджи говорил: «Прими Кришну как своего мужа!», потому что она была сбита с толку, она не знала, кого там в мужья принять. То есть это было своего рода выражение, не то что внезапно, если даже вы хотите выбрать Кришну, то вы должны выглядеть как богиня, иначе как он будет на вас жениться? Подумайте, что Кришна ваш муж, если вы выглядите преданным, как те существа, которые последовали за Индрой, когда он был проклят?

00:44:16 Помните эту историю, когда Индра, он был преследуем, этой Брахмахатья. То есть, если вы выглядите вот так вот, как Кришна вас может принять в жёны? Если вы действительно хотите Кришну в мужья, то вы должны выглядеть, по крайней мере, как Сатьибамы, иначе… Итак, преданные должен очень хорошо одеваться, это ложная идея, что мы очень отвлечённые, мы выглядим как вдовы. Это не правильно. Конечно, вдовы, должны выглядеть как вдовы, я ничего против этого не имею. Но вот аскезы, которые они принимают, они добровольно принимают определённую аскезу, и эти женщины, они не приходят, не становятся перед божествами, и те кто вдовы, они стоят сзади, они стоят за колоннами, как и в любой храм, вы видите где вдовы вы можете увидеть, но если мы хотим так сильно, хотим быть вдовой, но мы затем хотим стоять перед Шеврама Махараджем, что вы за вдова такая? Вы вдова, это хорошо, но стойте тогда сзади. За колонной и скрывайтесь там. Это называется вдова, но если вы не вдова? Тогда одевайтесь хорошо. Или то или это? Мы не можем быть одновременно живыми и мёртвыми. Если вы мертвы, то значит, не просите никакого напитка. Мертвец не просит попить.

00:45:40 Один джентльмен, однажды, он был очень старым, и он лежал, почти уж готов был умереть и у него были сыновья из Англии. И он послал телеграмму, и они все приехали, и они собрались вокруг него, и они стали, стояли, ждали, и они не видели, что у него, так сказать, какие-то признаки смерти, и один парень сказал: «Эй парень, приготовь кофе, мы так долго уже здесь сидим, мы не видим, что что-то происходит, тут?». И повар сказал: «Ну хорошо, я пойду сделаю», и они пошли пить кофе. И затем они, когда назад пришли, а голос у этого человека который лежал: «Сделайте так же чашечку для меня, я ещё не умер!». Это не выдуманная история. Это правдивая история. Итак, мертвецы, или мертвец я или живой? Так или иначе, этот царь, он слез с паланкина, не забывайте историю, которую я рассказывал: он был Шри Рангари. Это вот система Пуран. Пурана – означает, от одной истории мы переключаемся к другой истории, на другой истории её постепенно и забываем. И царь спросил: «Почему все вокруг этого человека, он попрошайка, он даже, когда я тут царь и никого после меня нет», тут министр сказал: «Господин! Он саддху из Гималаев», «Да? И какая разница?», «Он знает о Боге, вот почему!», «Да? Вот почему все там?», и он пошёл в храм и получил даршан, и затем он вернулся и толпа всё же прибывала, только росла.

00:47:32 Он подумал: «Ничего себе», и он сошёл и кто-то раздвинул людей, он подошёл саддху и прикоснулся к стопам и сказал: «Сабджи, ты говоришь о Боге каждому, я тоже хотел бы что-то услышать от тебя. Мне выпало быть здесь царём этой страны» и саддху сказал: «Ну, хорошо, ты пойди, ну просто очень много здесь людей, если ты будешь здесь стоять, ну я должен себя вести определённым образом». Знаете, как вот здесь сейчас, мы все здесь сидим удобно, слушаем, я шучу, и мы неформальную такую беседу раскованную ведём и внезапно вдруг Тамал Кришна Махарадж зайдёт сюда. Затем все вы будете нервничать. Вы будете все нервничать. Я буду очень нервничать тоже, потому что он мой учитель, мой шикшагуру, и он старший я буду себя очень нервно чувствовать. Я не смогу жутки откидывать, и весь вкус пропадёт. Точно так же саддху сказал что: «Ты царь, если ты придёшь, то не все будут, чувствовать себя удобно здесь в этой обстановке, почему бы тебе не пойти сейчас, и вернись приходи завтра рано утром, до того как все люди придут».

00:48:52 И царь он отправился обратно, и он всю ночь не спал, он строил разные планы, о том, о чём я буду говорить с этим саддху, и никого там не будет, и что я буду у него спрашивать? И таким образом он размышлял, размышлял. На следующий день утром, он пришёл очень рано, перед тем как ещё основные ворота открылись, он пришёл туда, саддху сидел за воротами, и он упал перед ним и сказал: «Саддху!», и саддху сказал: «О! Теперь хорошее время! О чём ты хочешь меня спросить?», и он сказал: «Я слышал! Ты знаешь о Боге, я хочу тебе задать этот вопрос! Как далеко Бог находится?». Саддху сказал: «Ты хочешь знать, как далеко Бог? Тогда ты должен вернуться послезавтра, потому что такие вопросы никто мне раньше не задавал! Я должен немножко подумать об этом. У меня есть книги, я тоже посмотрю в них и затем я тебе расскажу послезавтра!». И царь вернулся, и его беспокойства только расли: «О! Боже мой, он хочет найти, как далеко Бог», и он думал: «О! я думаю, он не так уж далеко! Предположим, что он скажет, что он за седьмым океаном, по крайней мере, у меня есть надежда, что я могу иметь, что-то с Богом, я думаю, что он также не очень близко, например он в моей комнате, тогда я не смогу уже заниматься какой-то ерундой, уже больше».

Господь всегда на расстоянии призыва

00:50:25 И таким образом он думал: «Я думаю, что он не очень далеко, я думаю, что он не очень близко, я думаю, где-то так чтобы, он находится где-то там, чтобы я мог иметь с ним какую-то связь, но тем не менее, он бы не знал, что я делаю». И таким образом он размышлял, и потом он пришёл рано утром к саддху простёрся перед ним и сказал: «Итак саддху, я думаю что ты нашёл ответ для меня!», он сказал: «Да, да я нашёл ответ, потому что я тебе сказал придти», «Итак! Как далеко Бог находится? Как далеко». И в Южной Индии они обычно измеряют расстояние, они определяют расстояние вот так вот! Расстояние полёта стрелы, расстояние броска камня, расстояние плача ребёнка. Когда ребёнок кричит как вы, насколько вы далеко можете слышать – это называется расстояние крика ребёнка. Расстояние полёта стрелы – это когда человек выстреливает стрелу как можно дальше и это вот расстояние выстрела стрелы, они раньше люди не испражнялись в кухне, сейчас они прямо в кухне испражняются. Уборная и кухня прямо через стенку, потому что у нас есть прилегающая ванная комната так сказать называется.

00:51:54 Поскольку мы очень привязаны к туалетам или это комната привязана к нам, одно из этих вещей. И в те дни, в те дни у них была система, что вы испражняете свой кишечник, то есть например, вы живёте здесь, вы становитесь в юго-западной, в юго-восточный угол вашего дома. Вы становитесь на юго-востоке вашего дома, и вы становитесь там, берёте лук и лук, тетива которого, вашего роста, то есть это означает что общая длина всего лука она больше чем ваш рост весь. Тетива с ваш рост, и вы берёте такой лук, натягиваете стрелу изо всех сил, настолько, чтобы ваши барабанные перепонки закрылись сами по себе изнутри. Оттягиваете, чтобы ваши барабанные перепонки закрывались, это означает, что изо всей силы, и затем вы выпускаете стрелу, и стрела улетит и не должны держать её как-то прямо. Вы не должны вниз опустить, вы должны прямо, прямо.

00:53:06 Это означает что, если натягиваете тетиву до уха, не думайте, что я ничего не знаю – это Нарада сказал, это Ханурведа. Этот то кто из нас может стрелять, и стрела она полетит, и куда она упадёт, там вы можете выкопать ямку и устроить туалет для себя. Можете вы это сделать в другом центре Детройта, стрела в вас обратно прилетит, потому что там эти стрелы повсюду, вот почему у них там престижные такие прилегающие туалеты – это называется расстояние, и так же каменное расстояние, то есть вы берёте камень, размахиваетесь 6 раз разбегаетесь большими шагами, 6 раз вы вращаетесь, и потом вы в определённый момент вы выбрасываете, там где камень упадёт, это расстояние до камня, вы щиплите ребёнка, ребёнок начинает кричать.

00:54:08 Сколько из вас пытались щипать ребёнка? Никто не пытался, как же вы можете понять это? Но я пытался. Щипаете ребёнка и ребёнок начинает плакать, потому что, мне сестра, обычно давала мне ребёнка, чтобы я качал ребёнка, чтобы успокоить его. Я обычно хотел играть и что делал? Я покачивал, покачивал, пока ребёнок не засыпал, я должен был продолжать всё его качать, и мама не приходила обратно, и я щипал этого ребёнка так сильно и ребёнок начинал кричать, вопить просто, и мамочка прибегала и говорила – «Я позабочусь!» и я тогда убегал играться. Это называется, а, щипать ребёнка и качать колыбельку – это признак менеджмента – одновременно щиплите ребёнка и качаете – это великий признак менеджмента. И при этом никто не знает, что вы единственный из тех кто ущипнули. Итак, когда вы щиплите ребёнка, насколько его крик вы слышите, то есть вы бежите, это называется расстояние крика ребёнка и сейчас это измеряется в таких расстояниях – 4 круга, обычно мера наша. 4 круга джапы.

00:55:31 Вы спросите любого. А как далеко гурукулла? 2 круга. Другие конечно не могут понять, что это значит расстояние 4 кругов? Это означает что вы: 4 круга кончается – вы в гурукуле. Вот в этом смысл. Итак, это очень практично. И тот саддху сказал: «Я должен тебе сказать это, чтобы», а то есть я должен был вам это рассказать, чтобы вы поняли, что саддху хотел сказать царю. Царь сказал, саддху сказал: «Господь находится на расстоянии призыва, как например, расстояние броска камня, стрелы, расстояние призыва» и царь, он был в замешательстве, он сказал: «Расстояние призыва, это совсем очень близко, это одно из определений расстояния. Как далеко это расстояние призыва?». То есть если вы кричите что-нибудь, и когда, если услышите, то означает – вот столько. Это так близко, расстояние призыва. «Так близко Бог находится?» - царь сказал – «Ты должен подтвердить мне это из шастр, дать мне доказательства!».

История про слона и крокодила

00:56:40 И саддху сказал: «Когда слона укусил крокодил он сражался с ним очень долго, и одна, один за одним, его вся его семья ушла от него, и никто ему не помогал, и он терял силы, и почему? Потому что он был в воде, а крокодил он был в воде. И поскольку слон был в воде, у него не было пищи. Но крокодил, он находился в воде, и он кусал ногу слона, так же он находился в своём месте, и поэтому он мог находить себе пищу и из-за этого крокодил всё сильнее и сильнее становился, но слон: он всё слабел и слабел, и слабел», и слон, он поднял цветок и позвал и Хари прилетел. Если-бы Господь он не находился на расстоянии призыва, как бы он пришёл к нему. Царь сказал: «Да! Это правда! Это правда, Господь очень близок». Но затем он сказал: «Но Господин, если Господь так близок? Близок, то как?». Саддху сказал: «Ну по крайней мере, такие люди как мы! Мы никогда не чувствуем, что Господь где-то рядом с нами», «Почему?». Он сказал: «Он находится на расстоянии призыва, и это расстояние, устанавливается тогда, когда ты призываешь. Если ты не призываешь, то тогда как можно говорить о расстоянии призыва?».

История Драупади и Душасаны

00:58:11 Итак, расстояние призыва, оно устанавливается, только тогда, когда ты призываешь, но ты не призывал никогда, поэтому, ты никогда не ощущал его присутствия. Если бы ты позвал его имя [поют джапу], тогда ты бы узнал, насколько он близок. В Упанишадах говорится, что он ближе чем кто-либо другой, но он дальше чем кто-либо. Он так далеко, но одновременно он так же близко. Как кто-то может находиться так близко и в то же время так далеко? Это зависит только он того, насколько вы обращаетесь, как вы обращаетесь к Нему. Как например, Дропади! Дропади – она призывала, звала: «О! Дварака, Господь Двараки, о Васудэва пожалуйста помоги мне» и т.д.. И Душасана, он стягивал с неё одежду. И никто не помогал ей. Её мужья, они были такими сильными, они сидели там, много людей. Говорят, что если у тебя есть муж, то у тебя есть безопасность, но у неё было 5 мужей. Один был силы – 10000 слонов, другой – он победил Шиву в борьбе Арджуна, Иштхитхирь – это олицетворение религиозных принципов. Намкури Сахадева – это Шьири Кумары.

00:59:38 Они очень прекрасные, и очень знающи и Сахадева – он даже знал, он по движениям насекомого мог предсказывать будущее. Это был великий Джйотиш, очень сознательный, очень знающая личность. Все эти 5 великих мужей они просто сидели там на собрании. То есть династия, это никогда не случалось в этой династии, это мы будем обсуждать ещё больше в нашем семинаре, по битве в Курукшетре. Что вело к битве в Курукшетре, это в следующем году будет, я думаю, что вы все придёте, это будет на семинарах академии Бхактиведанты. 18 дней битва на Курукшетре. Не думайте что мы, то есть мы будем [неразборчиво] в 18 днях мы будем говорить о причинах этой битвы, которые начались задолго до этого. И так или иначе Дропади назвала: «О! Господь Двараки!», и когда последний кусочек ткани он уже почти слетал с её тела. Затем внезапно, откуда не возьмись огромное количество одежды появилось настолько огромное, настолько, что этот борец Душасана великий. Он знаете, горшки ломал, такая огромная фигура, он тянул, тянул, тянул. И он устал так сильно, что он просто потерял своё сознание. Столько одежды было, он просто потерял сознание, он просто потерял сознание.

01:01:09 И он совершенно оставил эту идею стягивать с неё одежду. Потому что ну сколько можно стягивать? Итак, столько было одежды, но Дропади, у неё всё равно была жалоба позднее, когда она встретилась с Кришной, она сказала, у неё были братские такие отношения с Кришной, она сказала: «Мой брат, ты опоздал», он сказал: «Нет, нет, нет, я был вовремя!», «Нет, нет, нет, нет, ты посмотри, ты почти, почти, почти, я не была оскорблена, но почти была оскорблена, и только тогда ты пришёл, только тогда ты дал мне эту одежду, почему ты так опоздал? Почему ты так поздно пришёл? Что ты делал?». Кришна сказал: «Нет, нет, нет, я извиняюсь, я слышал призыв твой, я действовал в соответствии с твоим призывом, ты меня позвала – О Господь Двараки, я должен был начать с Двараки, в конце концов, я нахожусь на расстоянии призыва».

01:02:14 О Боже мой. Какое-то удивительное насекомое, решил использовать меня как прилегающий туалет. Когда вы находитесь где-нибудь, и вдруг внезапно какая-то жидкость падает на ваше тело, позаботьтесь внимательно, сразу же позаботьтесь о том, чтобы вымыть это, потому что очень скоро, через три дня это разойдётся в нарыв большой и вы будете страдать месяцами. Потому что некоторые из этих ящериц, особенно вот эта вот – это древесная ящерица. Из-за этой жидкости, я могу понять что это ящерица, вы не найдёте её, она выглядит как дерево. Если вы будете искать её, она выглядит как дерево, а Кришна дал им, такую кожу как у дерева, и Кришна дал им такую оборону, так сказать защиту, есть другие ящерицы, которые едят ящериц и Кришна нарисовал их спину, таким же цветом, как и дерево. И другие ящерицы не могут понять: «Это что дерево? Нет это ящерица, она двигается», затем другая ящерица будет думать: «О! Это Ящерица?», но это будет дерево. [Неразборчиво на санскрите: Шти джовари мета метхаминимайо].

01:03:38 То есть вот такая вот вещь. Так или иначе, Кришна сказал: «Нет, нет, нет я был вовремя, ты говорила: «О! Господь Двараки!», я начал с Двараки и это заняло какое-то время. Если бы ты позвала меня: «О! Господь моего сердца!», я бы сразу прыгнул в твоё сердце, если бы ты сказала мне: «О! Тот кто находится повсюду?» я бы вышел из сердца Душасаны, я повсюду, я так же и в нём нахожусь. Итак в следующий раз, когда ты будешь испытывать проблемы, помни об этом», и дни проходили, в следующий раз, она снова была проблема: преданные они всегда испытывают какие-то проблемы, вы должны понять этот принцип, но они всегда улыбаются – это тоже принцип. Но они всегда в проблемах, у них всегда есть проблемы. Почему преданные всегда ищут проблемы, потому что когда преданные испытывают проблемы, они призывают Кришну. И преданные, они всегда испытывают проблемы, даже если они ударяются головой об какую-нибудь колонну где-нибудь, они сразу же начинают говорить: «Кришна!» произносят. И Кришна любит это, Кришне нравится, когда преданные призывают его, зовут его, и он устраивает, так что преданный ударяется головой об стену, ему нравится, когда его призывают, называют его именем. Поэтому он очень низко делает потолок, когда вы идёте, входите, ударяетесь об потолок головой и говорите: «Кришна!» и Кришна говорит: «Спасибо тебе!».

История Драупади и Дурваса муни

01:05:08 И Кришна любит когда его призываете, и иногда у нас из-за этого возникают проблемы. И у Дропади, была другая проблема, Дурваса муни с 10000 учеников, он пришёл поесть в маленькую хижину, и [неразборчиво] в лесу, они были в ссылке, в лесу находились и Дурваса муни пришёл с 10000 учеников и что это такое? Знаете почему это произошло? Потому что Дурваса – он посетил, Хастинапуры Шакунью, Шакуни посоветовал Дурьйохане. Он накормил его хорошо очень и начал плакать. Дурваса спросил – «Почему ты плачешь, после того как накормил меня? Я же риши», он сказал: «Я плачу, потому что у меня есть эта возможность служить тебе, но мой дорогой брат Йотхиштхира, он тратит время в лесу, но он не получил возможности служить тебе пожалуйста, пойди к нему, со всеми твоими учениками, и прими там у него прасад».

01:06:09 Дурваса сказал: «О! Действительно, я так же и это сделаю». И он пошёл туда, и Тхиштхира бедный он жил там в хижине и ракулы Савхадеву они собирали хворост, и костёр разводили Дропади, лила слёзы, так как там готовила, и не из-за того, что она плакала, а из-за дыма. И у них был к счастью, такой горшочек. В этом горшке, после того, как все поедят, Дропади – она ела, она принимала пищу последней, и мыла горшок и переворачивала и больше не было пищи, иначе она просто готовила какое-то блюдо и она использовала этот горшок, и эта пища она начала увеличиваться в количестве [неразборчиво]. Прабхупада внутренним видением говорил: «Здесь столько баб, здесь даже есть Кишьи-баба». И что тут Кишьи-баба тут делает? У него есть, он готовит кишьи. Когда он готовит кишьи сам, то это кишьи из этого горшка, оно начинает, так сказать: готовит, потом раздаёт, потом снова готовит, раздаёт, и так до бесконечности. То есть раз, они расум готовят и остальное время дня, он просто пища производится из этого горшка, и просто только ест, и раздаёт и всё. И после того как помыл, то больше нет кишьи.

01:07:36 Если кто-то другой будет готовить кроме него, то не будет пищи, только когда он готовит, то кишью оно в безграничном количестве готовится там. Итак, назад к Кишьи – это его шлока, [неразборчиво] назад Богу, назад Кишьи. Итак, есть так же у него падшая патра, имея погрешимость патры, и Дропати она в этот день готовила, и потом мыла, и потом оставляла. И Тхиштхира, он сказал столько пищи, ты пожалуйста омовение сделай и возвращайся. И он сказал: «Дропади, ты закончила есть?», она сказала: «Да! Закончила», «Такая проблема: Дурваса пришёл с 10000 учеников», Дропади сказала, затем она вспомнила: «О! Кришна сказал мне, что в следующий раз, когда ты будешь в проблемах, ты вспомни, тв зови меня», это века зовут [неразборчиво], он придёт может быть когда-нибудь. Итак Дропади, она была очень разумная женщина. Она сказала: «О! Джанарнана, о личность которая находится в каждом, удовлетворяет всех, о Джанарнана, который находится во всех, о Ребека Маласа! О Господь моего сердца!». И немедленно она услышала голос: «Ты что? Ты звала меня?», она обернулась и там стоял Кришна и улыбался.

01:09:03 Он держал флейту в руках: «Ты звала меня? В этот раз, ты была более разумна!». И она сказала: «Кришна у меня такие проблемы», «Нет никаких проблем, у тебя есть акшапатра, почему ты такая ленивая? У тебя столько пищи», Дропади сказала: «Ты надо мной не издевайся Кришна, я помыла горшок и поставила его кверху дном», «Ты такая ленивая, ты никогда горшки правильно не мыла, там осталась пища», Дропади сказала: «Нет Кришна, я вымыла его», Кришна сказал: «Ты меня зовёшь Джанавана, я тебе говорю, там есть остатки, что-то осталось в этом горшке».

01:09:45 Он сказал: «Слушай меня, у тебя проблемы, дай это мне», там был кусочек оставшейся пищи, и Кришна взял этот кусочек, положил себе в рот и сказал: «Кришна-апанам» - это предлагается Кришне, и конечно же это был сам Кришна. Затем риши, они принимали там омовение в реке, закрыв нос. Вы можете задаться вопросом – зачем нос закрывать? Когда человек принимает омовение в реке, он должен закрывать нос и уши, вот таким вот образом и затем принимать омовение. Но это отдельная тема, для отдельного семинара. Это очень помогает здоровью, и так же это почтительно по отношению к реке. Определённый ритуал. И что произошло там? Дурваса вышел из реки и у него отрыжка пошла вот такая. И он посмотрел на своего старшего ученика, тот ещё больше рыгал, и когда брахманы рыгают, они не хотят показывать это никому. Кто то может сказать, что отрыжка, это может соответствовать Ведам. Ведам и Ведантрам это звучит отвратительно и в этом суть регламная.

01:11:00 B все эти брахманы они начали рыгать и такой звук издавать – ОМ! Как будто бы воспевать Ом, все думали, что они воспевают пранаву, но на самом деле они просто рыгали. Все эти брахманы с Дурваса, они много раз воспевали Ом. Дурваса сказал: «Зачем так воспевать пранаву?». Они сказали: «Гуру Махарадж как мы можем пойти есть в дом Тхиштхиры, если мы приняли приглашение, то проблемы будут». И они думали что делать? И они думали что делать? Они благословили Тхиштхиру, оттуда сказали – ты будешь императором» и они ушли. Вся идея заключалась в том, чтобы они прокляли, поэтому Дурьотха он задумал это всё , но это обернулось по другому, так как Кришна был с пандавами.

Соотношение Господа и Души человека

01:12:01 То есть, те с кем Джанардана всегда находится, они радуются, так как Дропади позвала: «О! Джанардана! О Господь в сердце, пожалуйста помоги мне!», то есть вот это вот расстояние. Есть множество вот таких историй, когда по призыву Господь приходит, но это зависит от того как вы зовёте. Прабхупада сказал, что мы должны призывать Кришну, как ребёнок призывает свою мать, плачет по своей матери, вот в таком настроении человек должен воспевать Харе Кришна. Итак, Крищна – это верховная личность Бога. И как, в каких аспектах, человек должен понимать, что верховная личность Бога, каким образом? Он Вибху, он такой великий, посмотрите как он велик? Он берёт кусочек листика, засовывает себе в рот, и у всех отрыжка начинается, такой великий Кришна, он Вибху, он не Ану. Мы сознающие, а он сознающ тоже. Но мы – Ану-сознающие, мы атомарно сознающие, тогда как он Вибху-Чайтанья, он обладает великим сознанием. Мы Ану-Чайтанья. Мы так же да. Чайтанья – означает «жизненная сила», то есть жизненная сила. Мы так же Ану-Чайтанья, мы атомарны, мы очень незначительны как искра и костё, как молекулы корпускулы Солнца и Солнце. Вот как мы сравниваемся с Господом.

01:13:37 В чём сравнение Господа и души? Души – они как корпускулы солнечного сияния, тогда как Кришна – это Солнце, Солнечный диск. Луч – есть хоть солнцем, и без солнца не может быть лучей, без лучей не может быть солнца, всё это одно, это естественно, это истина конечно, но они отличаются, они не одинаковы. Итак Солнце, сознаёт, да [неразборчиво], Читанам, Читанама, вот таким образом человек должен понимать Бога. А не то что – Господь велик, а затем вы идёте и жуёте хот-доги и горячих собак или холодных кошек. Это не – Бог велик, это не то! Когда я первый раз приехал в Америку, я увидел эту табличку: хот-дог, горячая собака. Я спросил у духовных братьев своих, что они? А у них есть такие? «У них есть холодные кошки?», «Что ты имеешь ввиду под холодными кошками?», «А что вы имеете ввиду – горячие собаки?», «Это просто блюдо какое-то определённое», но если, я подумал: «Если они готовят горячих собак, то это значит, что они могут готовить и холодных кошек? Бегать за кошками, грызть их, если бы вы были Арафатом, вы бы это делали!». Долгое время Арафат он поедал кошек в лесу, потому что не было другой пищи. Его освобождение началось с освобождения кошек.

01:15:00 У него была большая программа по освобождению, но прежде всего он, перед тем как освобождать Палестину, он освобождал кошек. Он бегал за кошками, ловил их и грыз их. Это была его пища. Таким вот образом, что человек может делать? Если вы принимаете хот-доги, то почему бы не кошек? Вы можете даже тёщу свою приготовить, если есть, потому что в конце концов они зависят же от вас, они зависят от вас. Итак, кто бы от вас не зависел. Поскольку Господь дал вам власть над животными, это написано в Библии: «Господь дал вам власть над животными», то есть вы так же над своими детьми доминируете, так почему бы вам их не зарезать и не съесть? Доминируете – означает, что вы заботитесь о них, но они не понимают. Они очень гордо заявляют, что – хот-дог – только 3 доллара. Если южный индиец поедет туда, он подумает, что: «ОЙ! Эти парни едят собак?». На самом деле так подумает, может они что-то другое едят, но они назвали это собаками, догами. Я понял, почему они называют собаками, потому что когда они едят это, они выглядят как собаки. Что на самом деле происходит?

01:16:15 Горячая и затем собака. Горячая пища, вы превращаетесь в собаку. То есть пища горячая, а когда они едят её как собаки, то это вместе называется хот-дог, то есть горячая собака. Вы говорите: «Господь велик!», но если вы едите этих горячих собак, хот доги, то это нехорошо. Если Господь велик, то вы должны почитать его творение, уважать его творения, вы не должны совершать насилие, химсатса робутани, вы не должны совершать насилие, ни по отношению ни к какому живому существу, совершать насилие, и затем говорить, что Господь велик. Наш отец он потерял своего последнего сына, потому что мы убили его и это нельзя принимать как философию, это просто ребячество. Мы скорбим, просто скорбим: «О! Господь, у тебя был только один сын и больше у тебя нет сыновей», это всё глупости, такого рода идеи, они не должны рекламироваться. У Господа много сыновей, некоторые из его сыновей, очень дороги ему. И свой сын он очень дорогой ему, Магомету очень дорогой сын Господа. Это правильно всё, но это не значит, что больше никого нет из сыновей Бога, то есть больше нет сыновей Бога. Все сыновья Бога.

01:17:32 Это понимание Бога должно быть такое. То есть он Велик! Он – Вибху-Чайтанья. Мы сознаём только своё собственное тело, даже это мы не сознаём иногда, тогда как он сознаёт все тела. И его называют Вибху-Чайтанья. И вчера мы узнали, что Кришна – верховный и сегодня. То есть мы будем каждый день говорить об одном моменте. О каком-то из разных аспектов его верховенства. Итак, первый аспект – это Кришна – великий, Кришна – Вибху-Чайтанья. Он великий сознающий. Он величайший среди всех сознающих. Он величайший среди всех вечных. Это самый первый принцип понимания, того что Кришна – верховная личность Бога. Шриба Прабхупада, он цитировал этот стих множество раз, очень много раз в своих комментариях. [Ничево нетьянам читанаш читанамам]. Нетьянам – среди нитей – он величайший нитья. Он отличается коренным образом. Нитья – означает вечный, среди всех вечных, он высший вечный, и четанаш читанамам – среди всех сознающих людей – он верховное сознающее существо.

01:18:55 Итак – мы говорим – верховный. И мы будем каждый день говорить о том, каким образом он верховен? Как мы можем понять его верховенство? Он Джанардана, он положил там что-то себе в рот, и все были удовлетворены. Его звали Дваракапури и он сел же рядом с вами, и [неразборчиво] лотосом, он поднял этот лотос и сказал: «О! Верховный Господь, и контролирующий всех мой верховный Господь», когда слон так позвал, призвал его, то рядом с ними было, рядом со слоном находился ядерлока. И царь Видитхара, жена сказала ему. Она сразу что-то сказала ему, что значит жена? Она сразу что-то говорит: 18 часов в день, за исключением того времени когда она спит. Даже если вы спите, она вас разбудит и что-нибудь скажет вам, если она спит, она вам ничего не скажет [неразборчиво], это называется жена.

01:19:51 Итак жена Видитхара она обернулась, знаете как в Бхагавадгите говорится: [неразборчиво и очень быстро на санскрите]. Тот кто видит истину, он может открыть вам истину. Я видел истину, вот почему я открываю вам эту истину. Что это за истина? Истина заключается в том, что 18 часов в день жена вам что-нибудь говорит, поскольку я видел истину, поэтому я её вам открываю её. Это называется наука самореализации. Вы можете это назвать наукой телореализации конечно. И так или иначе, жена Видитхара, она обернулась к царю и сказала: «Он зовёт! Что ты делаешь?», Видитхара сказал: «Кто зовёт?», «Ты что не слышишь слона?», «Я слышу!», «Ну так почему ты можешь здесь сидеть? Почему ты ему не поможешь?». Царь сказал: «Моя дорогая жена ты знаешь кого он зовёт, я знаю кого, он говорит: «О! Господь, о, контролирующий Господь, ты контролирующий, я не контролирующий», я контролирующий всего этого, и этой маленькой области я не могу пойти его спасти. Слон, говорит, он не сказал: «Царь Видитхара приди пожалуйста!» он меня не упоминал, я контролирующий, но что из этого я контролирующий? Множество контролирующих вокруг меня, выше меня есть много ,и почему я должен идти туда? О я контролирующий всего. У меня будут проблемы, поэтому лучше помалкивай».

01:21:32 И таким образом это продолжалось, всё выше, и выше, и всё это дошло до Кайлаша там, Парвати она повернулась и сказала: «О мой дорогой Господь, ты слышал молитву?», Шива сказал: «Да! Конечно слышал!», и она сказала: «Даже Видитхара слышал, а ты думаешь, что ты не слышишь?», «Я слышу всё что происходит, в этом творении» - сказал Шива. И затем она сказала: «Ну как же ты можешь терпеть это и сидеть здесь? Он испытывает боль и он тебя призывает». Он сказал: «О! Благодарю тебя за то что ты обращаешься со мной как с Господом, но на самом деле я не могу туда пойти, потому что он не звал меня. Он сказал что? Он сказал: Господь всех, Господь господ, то есть всего», «Разве ты не являешься этим?», он сказал: «Да, да, да, для тебя я являюсь конечно, но для меня есть другой, как я могу пойти туда и сказать, что я источник всего, я пришёл сюда, чтобы помочь тебе, избавиться от крокодила, он не позвал меня, он не сказал: «О! Господь Кайлаша!», он сказал: «О, Господь всего!». Как я могу пойти?».

01:22:43 Затем она сказала: «Но слон страдает», он сказал: «Нет, нет, он освободится скоро, и он». И обычно он зовёт Хари, он зовёт свою Гаруду и Вишукшина, когда Дхьяма, он приносит свой чадар, и одевает Гаруду. И затем Гаруда садится, и он садится на него, и летит, то есть, Хари. Или в этот раз он сказал: Гаруда. И сам полетел, он полетел сам в космосе и Гаруда сказал: «О! Господин, это не выглядит так хорошо, если я здесь, то ты летишь сам по себе, ты пожалуйста помести себя на моё тело и лети иначе же ты нехорошо выглядишь, что люди подумают о нас?». Он сказал: «Ну хорошо» и забрался на него, одна нога так, одна нога в низ. [неразборчиво] … чадар, но перед тем как чадар он надел на него, Гаруда уже взлетел и Вишукшина он побежал за ним: «Господь, пожалуйста одень чадар, те не можешь неодетым лететь». Затем обычно он оборачивается и говорит Агнилакшми, и говорит ей: «Я ухожу», а Парвати с другой стороны говорит Лакшми: «Я ухожу» - говорит, и в этот раз он даже не сказал ничего, они говорили: «О! Наш муж, он ничего не сказал нам, он даже на нас не посмотрел, он ничего».

01:24:04 Обычно когда муж, когда он уходит, он говорит своим жёнам, я ухожу, даже хотя, он знает, что он уходит в 9 часов куда-то, он говорит, что я ухожу, это традиция, это очень важно. Точно так же, когда дети уходят из дома, они говорят родителям. Должны говорить родителям: «Я пошёл в школу», они знают, что вы идёте в школу каждый день, но вы должны сказать, что вы должны уходить, тем не менее вы должны сказать: «Я ухожу в школу!», это очень хорошая традиция. Это всё, одна из таких удивительных вещей Ведической культуры. Когда кто-то уходит из дома, предположим, есть 2 брата, мать и отец, и человек должен сказать каждому: «Брат, я ухожу, сестра я ухожу, отец, я ухожу, мать, я ухожу». Если вы сделаете это, то когда вы уходите, у вас не будет никаких препятствий на вашем пути. Каждый раз, когда вы говорите: «Я пошёл!» - это вам поможет. Потому, что когда вы говорите старшему, старшей личности «я пошёл», старшая личность подумает: «О! Пусть он пойдёт и вернётся очень хорошо, чтобы с ним ничего не случилось, всё было спокойно».

01:25:13 И когда они думают, так это превращается в благословление и благословление он с вами остаётся и если кто-то даже будет преследовать вас на пути, а, то есть никто вас не будет преследовать вас на пути, и даже если у вас с вами другой преданный живёт, то вы должны сказать другому преданному: «Я пошёл!» [неразборчиво] , особенно если он ещё не встал, вы должны сказать ему. По крайней мере, он смутится: «Прабху, я собираюсь на Мангварти», это очень хорошо сказать, очень важно. Может быть он вас благословит, что вы заснёте на Мангварти. Спящий человек, чему он вас благословит? Он вас благословит и на Мангварти вы будете спать. Я обычно спал на Мангварти. Мой Махарадж в то время Хамсадуту Свами, он говорил: «Я слышал о людях, которые сидели, спали, я слышал о людях, которые лежали и спали, я слышал о людях, которые сидели и спали, я слышал о людях, которые шли и спали, то есть, я слышал о людях, которые ходили и спали, я слышал, что люди стояли и спали, но никогда не слышал о людях, которые танцуют и спят».

01:26:28 При этом, он сказал: «Атмананда – это единственный, который делает это». Я стоял вот так вот с поднятыми руками и потом, бам, падал на пол, это называется полное невежество, или полное отсутствия вкуса к Кришне, вот в этом причина скучаний. Итак, спящий друг вас может благословить только на сон. Но в любом случае человек должен сказать: «Я пошёл!». Это очень важно. Итак, Господь Шива сказал: «Шри Хари он идёт, он даже не сказал своей спутнице», он очень быстро шёл, он даже нарушил свой протокол, почему? Потому что слон призывал его. Итак, такое великое его великодушие, он не думал, что это просто тупое животное, потому, что слон – это очень тупое животное. У него есть какой-то разум, по сравнению с другими животными, но тем не менее, он очень тупое животное. Почему этот слон, стал слоном? Потому, что в предыдущей жизни, он был царём. И он принял анапрастху, и он медитировал и Агастья пришёл. И он не встал, он находился в медитации, и Агастья сказал: «Ты действуешь как тупой и поэтому ты станешь слоном», вот почему он стал слоном Гаджендра. Это была его предыдущая жизнь. Это всё упоминается в Бхагаватам Пуране.

Принцип верховенства Кришны. Относительность всего сущего материального

01:27:55 Итак, Господь велик, Кришна – верховный. Мы должны понимать его в этих аспектах, самый первый аспект – это то что он великий сознающий, он великий вечный, он итьо нитьянам читанаш читанамам. Итак, есть ли вопросы? Мы можем обсудить. Если вы можете, когда вы вернётесь в свои комнаты, вы можете вот здесь, куча бумаги, вы можете себе записать: «Сегодня мы слышали об этом моменте, а сегодня мы слышали об этом моменте», вот таким вот образом. На первой лекции мы говорили о верховенстве Кришны, об установлении верховенства Кришны и у нас были истории. Сегодня мы обсуждаем его верховенство, каким образом он верховен? Он верховное сознающее существо, это самое первое, он в высшей степени сознающий и в высшей степени вечный. И мы будем на каждой лекции вот так вот по одному. И мы будем на каждой лекции вот так вот по одному моменту, вместо того, чтобы там вечером болтать о чём-то, мы так же можем научить каким-то основным принципам Cознания Кришны. Да?
[Аудитория] [неразборчиво, не переведена речь]

01:29:29 [Атма Таттва дас] Из этих двух слов паратарам ин наньят асти. Асти – означает «существует» паратарам. А иннаньята – означает, анья – означает «иное что-то», наанья – означает «ничего иного, ничего кроме этого». Паратарам – это означает «выше», выше меня нет ничего иного. Итак, нет ничего в миру, то есть это относится к материи и духу. И всякий раз, когда вы вспоминаете о двух вещах, о двух великих вещах, а, то есть всегда, берётся какое-то высшее. То есть, когда вы упоминаете 2 вещи, например, это тарка называется. Когда, например, вы говорите мешочек для чёток, и преданный. Мешочек для чёток и преданный. К чему это на самом деле относится? Да это на самом деле указывает на преданного, на преданного с мешочком чёток, как например, вы говорите, что крючок, и мешочек для чёток, то есть клик. Мешочек для чёток и крючёк, оба они неживые понимаете? То есть крючок и мешочек, это отличает то что они одинаковы, но мешочек и преданный – это означает, что преданный он живой, это на самом деле мешочек, он что, на кого указывает на преданного? Прежде всего на преданного. Конечно, он тогда так же указывает на мешочек , то есть, вы может быть не знакомы, с такого рода логикой, поскольку это Ведическая логика.

01:31:08 Вы должны знать основные принципы Ведической логики, только тогда вы можете понять, этот пример. Это немножко эзотерические вещи, когда вы обсуждаете 2 вещи, то есть та вещь, которая более великая, прежде всего, на неё указывается так сказать и потом… Например, царь и министры говорится. На что это прежде всего это указывает? На царя, не на министров, на царя. Как, например, преданные мне однажды сказали, что мы все собираемся на лодку, и Ачарепа так же будет там. Я сказал: «Подожди, подожди, что ты говоришь такое?», «Мы все собираемся на лодку, и Ачарепа так же будет там». Я сказал: «Посмотри: ты должен говорить так: «Ачарепа будет в лодке, и мы тоже будем там»», затем он сказал: «В чём же разница?», я сказал: «Ещё год повоспевай Харе Кришна, и ты поймёшь, потому, что, если ты не понимаешь, что я говорю, поэтому мне нет необходимости объяснять тебе, бесполезно!».

01:32:10 Царь? Царь так же был там, и мы все были там, это не так. Санньяси, это санньяси – духовный учитель. И он [неразборчиво], так или иначе, он выше всего. Вы никогда не должны говорить, что я был так, я был там, и мой гуру тоже был там. Вы должны говорить, что он был там, и вы так же были там. Вот такой должен быть, отношение. Паратарам настии. Паратарам – означает верховный или тот кто находится выше. Кинчит – означает «ничто», нааньят, а так паратарам наньят кинчит астида нандже. Кинчит астид – Даже этого там нет, ничего нет выше. [Мыссервовадам протам], это ещё одно, это доказывает что он личность. [Сарвам идам протам сутре мани канейва], как например, как жемчужыны нанизанные на нить ива. Сарвам – это слово, оно указывает, когда вы говорите сарвам, в соответствии с Ведическим спором, когда вы говорите Сарвам, это означает – правитель, управляемый, это указывает на поддерживающего и поддерживаемого, это разные значения, когда человек должен принимать, когда человек говорит Сарвам. Сарвам – означает «всё», всё включая что? Дух – материю контролирующую, когда у вас есть дух, контролирующий материю, на что это указывает? На контролирующего, и контролирующего кого? Всех личностей, и нет естественности выше меня, поэтому естественным образом. И его нужно установить, как высшую личность.

01:34:00 Просто если бы он не был личностью, а все остальные были личностями, тогда нет и речи о том чтобы он был выше их. Некоторые философы, они устанавливают имперсональное выше личностного, но Кришна говорит, в другом месте, в Бхагавадгите: «Авьяктам яктем апанам», а буддхи – означает «нет разума, нет мозгов». Люди без мозгов, они думают что из не проявленного приходит проявленное. Это истина. Господь – это личность, он всегда личность и особенно матаха – это так же указывает на него как на личность. Конечно – это особое объяснение мадхучаи. Маттаха – говорит, он единственная личность почему маттаха, то есть больше меня, это также означает, всё что я говорю, что всё не выше меня, всё вышло из меня [агам сарваси правовом атамсарвам правартате]. Слово матва – на самом деле отмечает, что все эти вещи, которые вышли из меня, ничто из них не выше меня, всё вышло из меня. Это означает – [агама васама мугре] я личность.

01:35:16 Я выше всего. Он говорит над всем. Абсолютно всем – увача. Это не ашарири, это имперсоналисты говорят, в писаниях это говорится – ашарири, то есть никто, это безличный голос. Но здесь говорится – Бхагаван Вача матах паратарам на нет кинчидистита нандже. И поскольку он говорит, значит он личность, не то что какая-то картошка. Пюре какое-нибудь картофельное с неба, начинает говорить с вами. Это личность, которая стоит на колеснице, держит вожжи колесницы и он обернулся и он говорит, он личность.
[Аудитория] Вопрос: о верховном сознании, верховное сознание – это абсолютная истина? Все живые существа обладают определённым сознанием, в соответствии с телом и обусловленностью, а не, им доступно определённое знание о верховном сознающем. Информация, то есть, так сказать, существует одно верховное сознание и в соответствии с обусловленностью живого существа…
[Атма Таттва дас] Оно по разному интерпретирует это высшее сознание, да, то есть высшее сознание имеет отдельную индивидуальность, отдельную от его неотъемлемой части.

01:37:02 И слова – абсолютная истина – это, другая так сказать, другое определение. Абсолютная истина – [неразборчиво], Карма и Кала – это абсолютная истина, когда вы говорите о личности Бога – это часть Пуруши, абсолютная истина. Если это Пуруша из абсолютной истины. Абсолютная истина Парамсатьям – это всё, все 5 этих аспектов, вместе, не то что один из них, всё это вместе – это абсолютная истина. Когда вы говорите – личность Бога – это означает, это Пуруша, то есть это личность Бога. Когда вы говорите – высшая личность Бога. То это указывает на личность Бога в противопоставлениях его энергиям живым существам, времени и карме. Эти слова они разные, если вы… Прабхупада он по разному использовал эти слова, как например – личность Бога, высшая личность Бога, высшая абсолютная истина личность Бога. Когда вы говорите – высшая абсолютная истина – это указывает на Пурушу, когда вы говорите – абсолютная истина – это указывает на все 5 аспектов, поскольку они не являются, все стороны выше не являются выше. Итак это техника так сказать. И конечно человек может использовать всё для всего, но если вы в споре так сказать учавствуете, вы учёный человек.

01:38:31 И вам скажут: «Что вы имеете ввиду этим словом». Прабхупада он так постоянно спорил со Свасура Махараджем, Свасура Махарадж он принимал сторону импрессиониста, он спорил с ним, и Прабхупада говорил: «Подожди, подожди, что ты имеешь ввиду этим говоря этим?», и он сказал: «Нет, Прабхупада то же самое!», «Нет, нет, ты сказал это», и таким образом он его учил. Таким вот образом, высшая личность Бога, личность Бога, Бога, абсолютная истина, выше абсолютной истины, высшая абсолютная истина личности Бога. Это всё используется в разных контекстах. И конечно же в английском, когда вы на санскрите, это произносите, то это ясно видна разница, когда вы говорите – Пуруша, например, Вибху-Чайтанья или Парамсатья, или что-то вроде этого, то вы не можете использовать это с другой фразы. Это будет звучать странно. Не подходяще, если вы будете использовать это с другой фразой. То есть, индивидуальность сознания – это часть наслаждения. Потенции наслаждения Кришны. И у Кришны есть отдельная, совершенно отличная, индивидуальная, высшее сознание, отличное от этого индивидуального. И оттуда на самом деле всё исходит. Всё исходит из него.

01:40:01 И это высшее сознание, некоторые философы они разбавляют это по другому, то есть они сбивают с толку людей, они думают что есть высшее сознание, и немного, то есть это маленькое сознание оно исходит оттуда, и в следствии ограниченности мы видим его именно таким. На самом деле это не так, даже в полном, завершённом духовном существе, они индивидуальное состояние, полностью индивидуальное сознание, полностью индивидуальное, и оно имеет свои взаимоотношения с Господом, и Господь – он безграничен. У него есть, безграничные способы наслаждения взаимоотношений. Но безграничное взаимоотношение не означает, что нет разницы между ними. Разница всегда есть. Кришна говорит: «[Сарве ваяма тах парам… неразборчиво, не переведено]». Джана дипа – эти цари, [ватхья ваяма тах парам, нот твамме].

01:41:00 Твам означает – ты. Нот твамме наеме джанадипа, ачайвана вавишьям – даже и в будущем, сарве ваяма тах парам, всегда будешь ты и я, и эти цари, не было такого времени, чтобы мы не существовали, мы здесь, и не будет такого времени, чтобы мы не существовали раньше, мы не будем существовать в будущем. Итак индивидуальность, всегда существует, в обусловленном состоянии, в освобождённом состоянии, в полуосвобождённом состоянии, индивидуальность всегда существует, особенно если индивидуальность есть в обусловленном состоянии, то она несомненно должна быть в освобождённом состоянии, потому что индивидуальность – она будет полная, то есть не то что в обусловленном, состоянии есть индивидуальность, а в освобождённом состоянии нету индивидуальности. Это ребячество так думать. То есть освобождённые души ,они тоже, там должна быть определённая разница индивидуального существования – дживера сварупа хой. То есть сварупа – это мукти, сварупа – это означает, что дживера сварупа хой Кришна ниттерас . Нитте – вечно, вечно существующий. Даже Баларам чувствует себя слугой, что уж говорить о Дживара? Дживара сварупа хой Кришна ниттья – то есть вечный слуга. Кришна уж постоянно себя.

01:42:23 Те кто не Дживы, они тоже служат Кришне, они думают, что я слуга Кришны. Итак, это индивидуальное сознание, и высшее сознание. Это тема вопрошения. Об этом нужно вопрошать, [Атхато Брахма джегессан] Уже спрашиваете там, что есть Брахма? Что есть Брахман? Ты - Брахман, и Кришна – Брахман, и будут тоже спрашивать, а если я Брахман, он – Брахман, то почему я страдаю, а он нет? Нужно такой вопрос задавать вначале. Если кто-то подойдёт и скажет: «Мы все Боги. Спросите у него? Если ты Бог, то если я тебя же ударю, почему ты плачешь, если ты Бог, ты должен просто».

01:43:04 Однажды [Бакхена] царство путешествовал в поезде, и он там увидел майавадью. Майавадья он рассказывал, что всё едино, всё едино, всё едино и Сазури тхакуру, у него был ящичек с гнилыми манго. Кто-то дал ему манго, он ел манго и они сгнили. И он сказал брахмачарьи: «Брахмачарьи накормите этого человека этими гнилыми манго». И они отправились туда и сказали: «Гуру Махарадж сказал, что мы тебя этим должны накормить, открой рот», и затем они наложили ему туда много манго, и он говорил. И он сказал, Бакхена Сарасвати только одно сказал, что всё едино – принимай. И гнилые манго, всё одно, принимай, всё равно съедим и затем он сказал, что в своей жизни я больше никогда не буду говорить, что всё едино, пожалуйста, прости меня, я получил хороший урок. Выглядит вот таким образом, индивидуальность – это не временно – это вечно. Индивидуальность, Господь – он индивидуальная личность, но он безграничная личность. У него есть множество форм. Это не [неразборчиво] делает Бога не индивидуальным, он так же индивидуальность. Он безграничным образом индивидуален.

01:44:21 И у него есть и безграничные индивидуальные формы, мы ограничены индивидуальностью, у нас есть только одна форма. Иногда даже преданные Бога, у них тоже есть много форм. Нарада – в каждой планете в духовном мире, он находится, и затем в его уме можно увидеть, маха, Махавишну. Затем в молочном океане, в Дарба океане, на планете Брахма у Юмараджа, затем он там и там. И так же в центре ИСККОНа его можно увидеть. Что происходит? Можно спросить. Нарада отвечает на это очень просто, он говорит: «Так! Отвечай да или нет, я буду вам рассказывать что-то, и вы будете все да или нет» и вопрошающе сказал: «Да?». Нарада сказал: «Господь никогда не один?», он сказал: «Да!», «Он чей-то сын преданных», «Да!», «О Господь везде присутствует?», «Да!», «Присутствует во многих местах?», «Да!», «Поэтому он никогда не один?», «Да!», «Преданные тоже присутствуют повсюду?», «Да!», «Поэтому его преданные тоже все присутствующие?», «Всепроникающие», «Но они не так проникающие как Бог?», «Это они все присутствующие все прилегающие, все сознающие только настолько, насколько Господь, позволяет им», «Я один, стану многим!».

01:45:45 И у него есть люди, как например, если я здесь сижу, и даю вам лекцию, никого здесь нет, только ящерица, например. Если никого здесь не будет, если я буду говорить: «о! Зачем Дропади?» такого никогда не происходит, вы не можете видеть, даже когда я сам с собой разговариваю, я не буду давать лекции 2 часа. Мне нужен кто-то, чтобы я ему давал лекцию. Итак, каким же образом – накоба-хушья? «Я стану многим» - Господь говорит , и Господь он испытывает блаженство со своими преданными, и насколько он позволяет им быть всеприсутствующими, вот настолько они и могут, присутствовать во многих местах, это не только Вишну может присутствовать повсюду, так же и преданные могут, одновременно присутствовать во многих местах но вы должны быть таким великим преданным, чтобы присутствовать одновременно где-либо. Почему одновременно? Мы даже индивидуально иногда не присутствуем на каких-то программах на некоторых. Одновременно присутствовать – это для нас слишком далеко.

01:46:55 Итак 8-30, я хотел бы здесь закруглиться. Подожди, а неотвеченый вопрос, на этот вопрос, я отвечу по дороге обратно.
[Аудитория] Там говорится что, Курукшетры дхарма кшетры, то есть это место, священное место, до войны было это место, что? Почему? Почему оно священно?
[Атма Таттва дас] Почему оно священно? Курукшетра – она всегда была местом битв так же. Множество там битв было проведено в разные эпохы, и это тоже было, когда-то тоже было поле битвы, это была дхарма-кшатра, потому что там было место совершения религиозных действий, как например, благотворительность, шадху для предков там совершали, жертвоприношения предкам воздавали, и большие жертвоприношения, и ягьи там проводили, всё это проводилось в этом месте. Это место окружается 5 горами, и эти 5 гор полны всяких разных источников, то есть, материалов разных, и там прекрасное озеро со святой водой есть. Изначально – это кровь кшатрий, которое было собрано Парашурамой там. Это чистая кровь, она превратилась в воду конечно, теперь это вода.

01:48:21 И этот пруд – он там есть – Джйотишар. Джйотишар – это означает что это озеро очень сияющее, сияющее озеро и по этой причине, это дхарма-кшатрии. Причина почему Тритарашку спрашивает дхарма-кшатрий-курукшетры. Это потому что он говорит, что они собрались там на битву, в этом религиозном месте, и он думал, что пандава, они очень религиозны и поскольку из-за этого, на них могут повлиять религиозные чувства, и они могут решить не сражаться. То есть отдельно был [неразборчиво], где и произошло, он сказал, что я не буду сражаться. Вот почему Тритарашку спросил: «В этом религиозном месте, они собрались там ради битвы, что пандавы … Что мои сыны сказали? Что они там делали?». И затем Санджайя начал объяснять: «Это святое место!». Поэтому это святое место.

01:49:29 [Аудитория] Почему интерпретируют Бхагавадгиту, если вы говорите, что мы должны читать Бхагавадгиту?
[Атма Таттва дас] Да, мотив заключается в том, что они не хотят предаваться Кришне, и они не хотят говорить другим предаваться Кришне. Они не хотят принимать Кришну, как верховную личность Бога, опять мотив. Они не принимают другого кого-то, или они принимают всех, или они принимают другого кого-то. Или они принимают всех, или они принимают себя за Всевышнего, всевозможная разная зараза такая. Три рода заразы: бахешвара, то есть всех контролирующий, [невешвара] – то есть никого контролирующего, или [дживешварават] – я контролирующий. Это три аспекта заразы малярией: [джигешвара, бахешвара, невешвара] – это всё гниль так сказать, и они интерпретируют Бхагавадгиту, иначе, вы должны предаться Кришне просто. Шрила Прабхупада кий – джай.