Цитаты из лекций и ведических писаний

837 Почему разочаровываются люди, приходя в религиозные учреждения

Мы часто можем слышать: люди, которые приходят в какие-то духовные движения или сами развиваются, [мы сами тоже развиваемся, пытаемся развить своё сознание], и иногда бывает, что люди испытывают разочарование, так как они проходят в духовную, религиозную атмосферу, могут встретить людей, которые транслируют гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость, то есть качества демонической природы. На самом деле, каждый, кто идёт по этому пути, должен развиваться и получать знания из священных писаний. Там есть чёткие определения: кто есть кто. И там мы видим, что люди проявляют такие качества, придя уже в духовное движение, или эти качества есть у нас, то мы должны понимать, что это не результат духовной практики или это не то, что есть духовная практика, а это просто люди, обладающие демоническими качествами, или мы обладающие демоническими качествами.

Прежде всего мы должны сами развивать свой разум и уметь ориентироваться в своей же собственной философии. Потому что очень часто бывает, что люди, приходящие в духовные движения, религии, они разочаровываются, встретив там вот эти проявления. Но дело в том, что об этом предупреждают, что это существует, это люди, обладающие демоническими качествами. Говорится: “Люди, обладающие демоническими качествами, выставляют себя поборниками религии и защитниками духовного прогресса”. А другие - более наивные, менее образованные люди, полагают, что в религии и духовных движениях находятся лицемеры. Опять же напомню, что об этом есть предупреждение, чтобы человек, идущий по этому пути, мог ориентироваться. Что не все, кто себя как-то обозначили в соответствии с этими обозначениями, являются таковыми по сути в соответствии с этими обозначениями. Поэтому очень важно быть самому образованным в философии, развивать свой собственный разум, чтобы не просто быть слепым последователем, а чтобы уметь этими понятиями апеллировать, чтобы самому уметь разбираться.

Эта тенденция не нова, это всегда было, что люди, обладающие демонической природой, привлекаются тем, что даёт им власть, потому что говорится, что им свойственны такие качества как гордость, высокомерие тщеславие. То есть у них будет повод гордиться, что они выше, что они лучше других людей и что они могут как-то управлять. Потому что, действительно, духовная практика даёт определённую силу, могущество. Чистота – это сила и духовное направление, и если человек практикует этот путь, ему дается эта сила. И не будучи свободным от влияния этой демонической природы, человек может неправильно её использовать. То есть пытаясь возвыситься над другими людьми, манипулируя ими, их умами и чувствуя свою власть, испытывая при этом высокомерие, так как он ощущает свою силу и возвышение над другими. И об этом есть информация: “они всегда высокомерны и горды своей образованностью. Желая, чтобы перед ними преклонялись, они требуют уважения и почёта, хотя и не заслуживают его”. И сама постановка вопроса требует уважения и почёта. То есть уважения и почёта требовать невозможно, как невозможно требовать любви, это то что приходит само в сердце человека. То есть это те чувства, которые проявляются естественным образом в виде качества. Уважение и почёт – это вторичное проявление того что в человеке есть качество, есть определенные достоинства и как следствие этого приходит уважение и почёт. То есть когда есть требование этого, это то что уже не заслуживает уважение и почёт. Поэтому здесь тоже важно определиться с этими вещами.

836 Ведическая Русь

Христианство пришло на смену Ведизму на Руси, который выродился из язычества, а сейчас та же самая ведическая традиция вновь появилась в нашей стране, уже немножко в другом историческом контексте. Говорить о том, что для нас является более традиционным достаточно бессмысленно, поскольку любая культура в какой-то момент является новшеством и лишь спустя несколько поколений превращается уже во что-то такое привычное и общепринятое. А цикличность истории невозможно остановить и поэтому, как известно, все возвращается на круги своя, вот. Некорректно, конечно, оценивать одну традицию с точки зрения другой. т.к. в этом случае субъективизма практически не избежать. Учитывая это, я, будучи последователем Вед, постараюсь, на сколько это возможно, в процессе этого анализа, стоять на позиции знания реальных фактов, а не на позиции веры в то, что наше всегда лучше просто потому, что оно наше...

835 Что делать, чтобы не осуждать?

Есть две крайности, в которые имеет тенденцию впадать обусловленный ум, в компании со слабым разумом. Одна крайность – это идеализация, то есть все кругом такие ангелы и "надо посылать любовь”. На всех смотреть сквозь розовые очки. Это проявление своего рода невежества. Либо другая крайность: демонизировать окружающих.

Обычно эти два колебания маятника идут друг за другом. В начале «я всё принимаю», но я всё вижу идеализированном ключе. И, конечно, следующая картина после идеализации - это демонизация. Я начинаю копаться, что называется, в ранах и гное и видеть только это. Это характеристика незрелого ума – склонность к полярности. Разум умеет нюансы различать. Есть такая пословица: «дьявол проявляется в крайностях, а Бог в мелочах», то есть, когда мы начинаем видеть вот эти нюансы.

Тут был вопрос как относиться к проявлению всяких негативных деструктивных вещей в людях, которые практикуют и могут быть даже старше нас. Важно принять: да это есть. То есть не пытаться, с одной стороны, замазать себе глаза, говорить, что этого нет, это у меня такое видение или я там как-то неправильно смотрю. Это называется на английском ignor, то есть игнорирование и так же гуна невежества на английском называется ignorance, невежество. Невежество как бы имеет корень с игнорированием. Поэтому это не надо игнорировать, это нужно принять, «да, это есть, это существует», но вместе с тем нужно расширить картину своего сознания. То есть у человека есть ещё и такие-то качества.

Когда мы видим только один полюс человека - это ошибка, тогда мы находимся в заблуждении. Человек может быть достаточно жёстко обусловлен материальной природой, тем не менее, мы смотрим на его стремление, куда он стремится. Может быть, ему тяжелее чем нам, но он стремится к развитию, к какому-то позитивному направлению. Нужно научиться видеть вот эти вещи и взаимодействовать с его светлой стороной.

При этом не обязательно близко взаимодействовать с его негативными проявлениями, нам не обязательно близко общаться с теми, кто так жёстко обусловлен, кому сложно со своей природой. Но мы должны уважать всех, видеть их позитивное - куда направлена их душа, ценить их за это, уважать, потому что не так много таких людей в Кали югу и это уникально. Мы должны использовать разум, видеть эти различные нюансы и взаимодействовать соответственно этому видению.

834 Скрытность - признак неверности

Признак неверности для женщины является неоткрытие своих мыслей мужу, если она имеет свои какие-то идеи, взгляды и втихаря все делает от мужа - это является признаком неверности, она уже склонна к измене в мыслях. Дальше - когда муж делает замечание, жена мысленно всё время спорит, но может делать вид, что не спорит на самом деле. Это значит, она не верна тоже, признак неверности в мыслях. Дальше - она строит личные планы, не советуясь с мужем, у неё планы сами развиваются в голове; она сама решает, как чего делать, где - не советуется – признак неверности. И считать своего мужа не самым лучшим вариантом - мы об этом уже говорили...

833 Зачем создано столько религий и столько противоречий на духовном пути?

Создано, потому что есть определённые желания. То есть в материальном мире всё движется кармой людей и, в принципе, он был создан для того, чтобы живое существо, которое захотело жить отдельно от Верховной Личности Бога, почувствовать себя Богом, оно могло почувствовать себя здесь. И поэтому здесь включилась карма и поэтому здесь живые существа реализуют свои желания быть Богом, как-то себя здесь проявить. И в материальном мире всё происходит благодаря желаниям живых существ и всё, что мы имеем здесь, это результат или плод наших же желаний, поэтому так вот Вселенная или Господь они выполняют все желания живых существ. И поэтому всё то, что мы видим, происходит благодаря желаниям. И конечно желания, как мы видим, не совсем правильные, они деструктивные. Это как в магазине: можно купить всё, что угодно, но всё имеет свою цену. То, что мы имеем, это цена наших желаний, поэтому так как у людей здесь есть некий эгоцентризм, и с течением времени этот эгоцентризм усиливается.

Всё во Вселенной происходит циклично: Золотой век, Серебряный, Бронзовый и вот Кали-юга (Железный век), в котором мы находимся. И чем больше прогрессирует влияние времени в таком деструктивном аспекте, тем больше есть желание как-то отделяться, быть более эгоцентричными, поэтому возникли разные языки, разные общности людей, всё больше и больше разделений происходит. И поэтому существуют разные языки и разные страны, как говорится, что в предыдущей эпохе весь мир был как одна страна, и люди говорили на одном языке, и даже Земля не была разделена материками, была единая культура, общности людей. Но с течением времени и желания людей тоже меняются, и поэтому всё больше и больше есть вот этой обособленности. И так как Господь никогда не забывает живых существ, то есть мы-то Его забываем, Он-то нас нет. Как с отцом: дети могут забыть о родителях, родители - нет, но мы говорим о нормальных расстановках этих отношений.

И поэтому Он посылает Своих представителей, но дело в том, что, если это всё было как бы одинаково, то просто люди бы не поняли. Допустим, если Он пришлёт своего представителя, который объяснял это когда-то что-то людям Золотого века, у них были свой язык и способности более расширены и всё было по-другому, то люди Железного века не поймут. И поэтому в соответствии с местом, временем и обстоятельствами посылаются, приходят определенные посланники, миссии из духовного мира для того, чтобы донести это знание, понимание - то, что бы было понятно о чем идёт речь. И так как проходит какое-то время, меняются обстоятельства, что-то опять меняется, опять приходит Посланник, чтобы вот это знание как бы адаптировать для определённой общности людей, а то уже, которое тогда приносилось, оно кажется уже немножко другим и каким-то более странным, или на другом языке, но это всё связано именно с нами, именно с желаниями людей здесь, с их кармой, которые меняется. И в соответствии с этим им пытаются адаптировать понимание вечных законов, которые, в общем-то, те же во всех посланиях. Но в соответствии с местом, временем и обстоятельствами, они излагаются по-разному, хотя внешне оно выглядит по-разному, но суть она одна. Вот поэтому оно внешне различается потому, что меняется какой-то такой фон жизни человечества.

832 Гнев и злость - это невежество?

В Бхагавад-гите говорится, что гнев - это производное гуны невежества, потому что природа гнева разрушительна. И, в принципе, мы можем это проследить даже на самих себе… Допустим, когда мы гневаемся, когда мы находимся под влиянием этого чувства, то способны разрушить всё вокруг себя: мы способны разрушить отношения, разрушить свою жизнь. И в этот момент, когда мы гневаемся, под влиянием гнева что происходит? Стирается память, то есть, мы забываем всё, что позитивного, хорошего у нас было с тем на кого мы гневаемся. То есть это очень ослепляющее чувство, которое наше сознание выводит на какой-то уровень бессознательного: без сознания в этот момент находимся и это есть неведение, невежество.

Да, конечно, гнев можно использовать в правильном русле, говорится, что гнев свойственен кшатрием или воинам, потому что какой-то элемент гнева должен присутствовать, иначе не сможет воевать. Но это контролируемый гнев, когда мы разумом понимаем, что мы делаем, для чего мы делаем. Так же контролируемый гнев может быть полезен, когда мы испытываем его в отношении невежества, в отношении собственного невежества, когда нам надоедает, что мы просто как марионетки под влиянием каких-то импульсов движемся. И мы просто берём себя в руки и начинаем активно что-то делать: мы воюем с каким-то беспорядком в своей жизни или с реальным беспорядком в своём доме, иногда нужно хорошо рассердиться, то есть, этот гнев [опять же, контролируемый гнев] может быть таким генератором, который запустит очень позитивные вещи. И недаром в астрологии планета Марс символизирует (обозначает) воинов, гнев, то есть, Марс олицетворяет собой гнев. Сильный и такой сбалансированный Марс в карте позволяет человеку довести вещи до конца, то есть быть успешным в своих начинаниях - Марс также символизирует такое волевое начало. Поэтому сама по себе эта энергия гнева может быть очень позитивная, очень конструктивная. Она может выражаться в таком качестве как воля, когда человек просто подгоняем пониманием тем, что он не хочет быть в невежестве, он не хочет быть так как это было раньше с ним. Это заставляет его действовать позитивным образом - своего рода, это вот такой контролируемый гнев или энергия Марса направленная в мирных целях, что называется.

831 Связь демонической природы с гуной невежества

Как мы уже говорили, в соответствии с понимаем о гунах или качествах материальной природы, гуна невежества, к которой относятся люди, обладающие демонической природы, связанная с разрушением, это такая энтропия, как её называют физики, в природе этого мира, которая ведёт к разрушению. То есть этот мир идёт к определенному такому хаосу, к разрушению, и поэтому, чтобы здесь был порядок, созидание нужно поддерживать. Потому что если мы всё просто так оставим, то оно будет разрушаться, а для того, чтобы был какой-то порядок, процветание, что-то работало - нужно прилагать усилия, потому что всё само собой только разрушается. Это и есть проявление гуны невежества.

Люди, которые подвержены демонической природе, находятся под влиянием гуны разрушения и они разрушают всё вокруг себя и, прежде всего, они разрушают себя и свою жизнь, потому что невозможно оперировать какой-то определённой гуной и не находиться под её влиянием. Мы можем видеть на примере: есть люди, у которых мистическим образом всё в жизни как-то разрушается: и там что-то у них не складывается, и те отношения не получились, и эти отношения не получились, и всё, как говорится «валится у них из рук, вот всё не слава богу!».

Можно понять, что в жизни этих людей преобладает эта гуна невежества, тама-гуна. И поскольку это есть в их сознании, это, бесспорно, будет отражаться на их жизни, на том, с чем они прикасаются, то есть таково влияние этого модуса материальной природы. И поэтому люди, обладающие этой безбожной психологией, [это не в плане догм или внешних определений, а внутренней - именно в плане своей психологии, в плане своего сознания], их жизнь обречена на разрушение, и всё, что они будут сеять вокруг себя, - это разрушение.

830 Безропотность

Кто не ропщет на судьбу, кто доволен тем, что имеет, и верен своему долгу, тот воистину самый богатый человек на свете, ибо боги исполняют все его желания. Кто не доволен тем, что имеет нынче, вынужден из жизни в жизнь скитаться неприкаянным по просторам мироздания. И даже в райских кущах душа его будет сгорать в томлении. Нищий, смиренно принявший свою судьбу, богаче любого царя. Даже хворь отступает от того, кто предался воле Провидения. Я склоняю голову к ногам брахманов, смиренных пред волею судьбы. Нет у божьей твари лучшего друга, чем умиротворенный наставник, свободный от гордыни.

829 Гармоничный человек

Когда человек становится гармоничной личностью, он получает весь свой энергетический запас, всю свою шакти, всю свою силу и направляет её в едином потоке. То есть, он знает зачем он живет. Он каждое свое действие в разных сферах своей деятельности привязывает именно к этой какой-то конкретной цели своей, некой миссии, некого смысла его жизни. И, все остальные подцели, опять же критерии какие-то, ценности, они являются некими ступенями или фундаментом для достижения этого. Если человек гармоничен, и все его ценности друг с другом связаны и не взаимоисключают друг друга, тогда этого человека можно назвать счастливым, святым, освобожденным, как угодно.

828 Не обсуждай чужих недостатков и не сплетничай

Пайшунйа - очень интересный такой момент, очень тонкий, который нужно просто искоренить в своей жизни совсем. Пайшунйа означает говорить что-то плохое о ком-то в его отсутствии. очень часто мы это делаем, то есть периодически это случается с каждым, я думаю. Тут нужен очень серьезный контроль речи. То есть нужно перестать это делать, перестать чужие недостатки обсуждать вообще в принципе. Потому что это принесет опять же болезни, страдания. И наш ум сразу же оскверняется, и речь наша оскверняется, и потом уже всё оскверняется вокруг: и тело оскверняется, и обстановка.

Можно заметить, что когда мы кого-то обсуждаем и, например, осуждаем чьи-то недостатки, мы можем видеть, что после этого очень плохая атмосфера возникает, например, у нас в семье, сразу же это можно заметить, тут же. Тут же ругань начинается, например, в семье с детьми, с женой, там с родителями. Это легко заметить, с друзьями ругань сразу начинается. Это такой ответ опять же, «каков привет, таков ответ», да, говорят.

Нужно научиться контролировать этот момент, «парасйа апрадйакшам таддоша киртанам», то есть нужно перестать обсуждать чужие недостатки в его отсутствие. Только в глаза. Если вы видите какие-то недостатки у человека, вы должны к нему лично подойти и поговорить с ним об этом, если у вас хватит духу ещё поговорить об этом, потому что нужно это уметь делать, нужно говорить это мягко, то есть нужно не оскорбить человека и так далее. Очень сложно. Нужно сделать это очень тонко, это большое искусство – «Ключ найти к сердцу», - говорит Вагбхата речь должна быть очень мягкая, такая, не задевать человека.

827 Удовлетворенность тем что имеешь

В «Шри Ишопанишад», в первой мантре написано, что каждому человеку выделена его доля. Доля – это означает, что кто-то позаботился уже о нём, судьба позаботилась, Верховный Господь Сам позаботился, природа позаботилась. Всё, что окружает человека, уже позаботилось о нём. На самом деле, у каждого есть всё, что ему необходимо, нужно быть просто более внимательным и наблюдательным, чтобы видеть, что это уже есть. Как говорят, «могло быть и хуже», да.

Обычно когда человеку потом приходит хуже, он, наконец, понимает, что было-то лучше. Но когда было лучше, у него было много алчности. И вот эта алчность, она проистекает из того, что человек думает, что он должен жить так называемой цивилизованной жизнью. Цивилизованная жизнь заключается в том, чтобы как можно больше работать, и успех человека оценивается тем, насколько он окружил себя вот этими символами успеха, это деньги, машина, там что еще, титулы какие-то, должности, квартира, слава, уважение. Конечно, все это в кавычках на самом деле. И человек думает, что живя такой жизнью, он будет счастливым. Но когда он достигает этого, он понимает, что счастья-то нет.

826 Как относиться к чужой грубости в общении

Мудрец даёт счастье своей речью, своим голосом. Поэтому если мы избавляемся от дурукти (злой речи), мы тогда приобретаем друзей вокруг себя, и второе – мы избавляемся от всех болезней. Потому что существует такое высказывание, которое гласит: «Кто всегда умиротворён? Тот, кто никому не желает зла». А умиротворённый человек означает здоровый. Поэтому кто всегда здоров? Тот, кто умиротворён. Тот, кто никому не желает зла. Поэтому чтобы не желать зла, надо желать счастья. Таким образом происходит умиротворение, и мы вылечиваемся.

Слушать злую речь тоже вредно. Но не слушать её не всегда возможно. Когда мы слушаем злую речь и когда мы говорим со злой речью – в чём разница? Когда мы со злостью говорим – это приговор для нас. Это значит, что неминуемо произойдёт какое-то плохое событие с тобой. А когда мы слушаем злую речь, то это экзамен. Ты когда-то уже был приговорён выслушать злую речь, потому что ты сам так делал когда-то. Разница лишь в том, что ты сможешь выдержать экзамен или нет. Если ты находишься в состоянии благости и знания, ты на злую речь ты плохо не отреагируешь.

Но человек, который говорит со злостью, он всегда отвечать будет за свои слова. Даже если он прав, даже если он справедливое что-то говорит, но со злостью. Потому что когда ты со злостью говоришь, это дурукти, а значит, что ты будешь отвечать и ты стоишь рядом со смертью. Но когда ты слушаешь злую речь, это просто экзамен для тебя, что тебе надо спокойно к этому относиться, выдержать экзамен, осознать, что я когда-то это заслужил, что теперь со мной так себя ведут сейчас.

Если ты осознаешь это, в ту же секунду от сердца отходит. Но если мы не осознаём, то возникает желание ответить точно также. И тогда мы тоже делаем дурукти. Мы тогда поступаем по-глупому и получаем приговор. Ругань появляется, когда два человека, они так сказать, усиливают наказание друг друга, совместно, так сказать.

825 Никогда не говори в гневе и обиде

Лечение идёт через слух, через звук. Когда мы слушаем и говорим правильно. Есть такой термин в санскрите, называется «дурукти». Дурукти это значит злая речь. Видите, слово дура здесь есть. Да? Дурукти. Это злая речь значит. Это санскритское слово. Злая речь стоит рядом со смертью. Если человек обладает этим качеством – злой речью – это значит, что он недалеко от смерти стоит. У него разрушается всё, все три доши.

Когда человек говорит со злостью на кого-то, у него в это время происходит изменение в сознании, в разуме, и в этом случае он уже неправильно начинает действовать, происходит нарушение доши ваты. Когда он неправильно действует, он делает неправильные выводы – происходит нарушение доши питты. И когда он делает неправильные выводы, он оскверняется, и происходит нарушение доши кафы. И таким образом, дурукти, злая речь расстраивает все функции в организме.

Поэтому каждый человек должен избавиться от этого. Нет никакой причины говорить со злостью на кого-либо, кроме невежества. Поэтому если вы на кого-то огорчились, обиделись и обвиняете его в чём-то, знайте, что вы обладатель огромной силы разрушения себя и другого человека. Потому что другой человек поймёт только нормальные слова, спокойные, а если мы говорим со злостью, значит, никто нас не поймёт. Тогда зачем говорить? Да? Все будут обороняться против этого.

Кто хоть раз со злостью говорил, кто-то понял вас? Такого не бывает же, правильно? В основном все обороняются и тоже злятся. Но если мы говорим с добротой, то в этом случае происходит обратный результат. Все начинают понимать. Таким образом, нет никакого смысла злиться и поэтому мы должны избавиться от этого феномена.

824 Оставь себе только разум

Слепота есть неспособность глаза различать цвета. Глухота – неспособность уха различать звуки. Смерть – это неспособность пяти чувств воспринимать предметы внешнего мира. Однако, с прекращением деятельности чувств душа не умирает, но ждет той поры, когда чувства вновь оживут в новом теле. Только плоть боится смерти, для души смерть есть возможность осознать своё бессмертие. Не нужно бояться смерти, ибо смерть - лишь неспособность воспринимать внешний обман своими чувствами.

Умирает лишь тот, кто живет ради удовлетворения плоти. Дабы одолеть смерть, достаточно познать свою вечную природу. Для этого нужно истребить в себе чувство собственности и разорвать узы внешнего мира. Отрешись от всего, что связывает тебя со зримой действительностью. Пусть ложный мир сам заботиться о твоем теле. Оставь себе только разум. С его помощью ты осознаешь свою истинную суть и одолеешь страх смерти.

823 Ложное самоотождествеление и умение прощать

Наша невозможность простить и непримиримое состояние связано с нашим ложным самоотождествлением. Мы вечная частица Верховной Личности Бога. Мы связаны вечно с ним. И мы его частицы. И даже слово счастье в русском языке указывает на это. Счастье - то есть быть с частью, с частью целого. Сам по себе никто не может быть счастлив (если он не связан с кем-то, с чем-то великим). Изначально это связано с нашей вечной связью с Верховной Личностью Бога. Чем больше, чем сильнее эта связь, тем сильнее наше счастье и наша изначальная природа проявлена. Но когда эта связь нарушена, то наша изначальная природа (то есть природа нашей души) окутана ложным эго. Наше истинное эго покрывается оболочкой ложного эго. И тогда у нас наше видение изначальное искажается и мы начинаем видеть себя как центр мироздания. Осознанно или бессознательно это происходит.

У людей, которые практикуют духовную жизнь, духовную практику (они больше работают над этим) оболочка ложного эго истончается. Это в большей степени может происходить бессознательно, но иногда мы продолжаем себя вести как центр мироздания, хотя уже другую философию изучаем, исповедуем. Так или иначе - это всё очень тонкие вещи, и это- целый путь, чтобы освободиться от нашего ложного самоотождествления.

Качество непримиримости с окружающими непосредственно связано с нашим ложным самоотождествлением. Это когда мы видим себя в центре всего, мы видим себя как такую верховную личность. Хотя мы, может быть, так открыто и не считаем. Понятно, что мы не сумасшедшие, чтобы считать себя Богом (во всяком случае, открыто об этом заявлять). Есть такие люди, которые так о себе открыто заявляют, но у людей адекватных конечно это всё вызывает подозрение. И правильно, потому что это очень подозрительно. Но бессознательно это всё продолжает проявляться. Мы так же продолжаем (имеем такую тенденцию) видеть себя центром мироздания, центром всего, что происходит.

И тогда мы становимся очень чувствительны к тому, как взаимодействуют с нами другие. То есть мы становимся очень ранимыми. И нам сложно прощать. Мы становимся такими непримиримыми. Прощение - это такое качество, которое не просто, как бы это сказать, «мы простили и всё». Это качество перманентное. То есть предполагается постоянно находиться в этом состоянии. Это не просто когда нас кто-то обидел и мы великодушно простили. Это качество проверяется тем, что постоянно в нашей жизни какие-то ситуации возникают, постоянно кто-то или что-то наступает нам на «мозоль». Потому что материальный мир устроен так, что тут, в его природе не заложено то, что всё будет по-нашему. Он обладает противоречивой природой.

822 Всё начинается с победы в самом себе

Очень важно быть в курсе того, что является божественной природой и чем является демоническая природа. Прежде всего для того, чтобы различать это в самом себе. Говорится, что то, насколько человек может победить своих внутренних демонов, настолько он сможет обуздать какие-то внешние препятствия, влияющие на него обстоятельства. Всё начинается с победы в самом себе.

821 Кому бросает вызов духовный воин?

Разумный человек устраивает свою жизнь так, чтобы остаток своего дня, своей жизнедеятельности направить на победу страха и зависти. Но если мы говорим о том, что это две самых больших головы дракона, страх и зависть, то, для того чтобы мы переключились с этой платформы лжи, мы должны победить. Говорится, что духовный наставник или духовный воин, по большому счету любой, кто встал на эту стезю, мужчина или женщина – это духовный воин. Духовный воин – тот, который бросил вызов. Кому он бросил вызов? Он же не бросил вызов своим соседям или своим любимым. Он бросил вызов тому самому себе, которого просто можно как назвать? Если отбросить сейчас новомодные разные термины, то это просто называется трусость. Он просто не может жить с этим позором уже.

820 Истинные и ложные чувства

Наш эгоцентризм - врождённый, он есть у всех кто находится в материальном мире не только у людей, но и у животных, всех форм жизни. Здесь наша «игровая площадка», где мы можем поиграть в Ишвару – «управляющего». Вот для этого нам даются наши ложные чувства. Хотя у нас есть наши истинные чувства на самом деле. Они есть и они ещё более сильные, но они находятся в непосредственной связи-йоге с чувствами Верховной Личности Бога. То есть мы связаны с Ним. Этим отличаются наши истинные чувства, от наших - ложных.

А наши ложные чувства они связаны с иллюзией, ложным эго, с материей. Материя обладает природой – тут основная гуна Тамас – она обладает природой распада, ведёт к разрушению. Поэтому чем больше мы вкладываем в материальные чувства, тем больше разрушения испытываем. Это природа материи. Вот такова философия, такова кухня на которой это всё так заверчено, закручено, но вот это природа иллюзий, природа ложных самоотождествлений и природа материи. В конечном итоге таково было наше желание. Как только у нас изменится желание – изменится и реальность, которая нас будет окружать. Всё очень тонко встроено в наше сознание, вот таким образом.

819 Природа чувств в невозможности их удовлетворить

Такова чувственная природа, и поэтому здесь очень важно уметь останавливаться, и здоровый аскетизм важен, для того чтобы чувства не распоясывались и не начинали высасывать энергию живого существа, чтобы он не становился их рабом. И вот демоническая природа как раз связана с тем, что живое существо является рабом своих чувств. Хотя ему кажется, что он свободен, что он делает всё что хочет, что он победитель. Но это иллюзия, потому что он является жалким рабом своих чувств, которые бьют его своими кнутами, как бы подвергая его постоянным тревогам, беспокойству, неудовлетворённости. Такой человек мечется, и чем больше он служит своим ненасытным хозяевам, тем больше они выжимают из него все соки и издеваются над ним.

818 Чем плохи демонические качества

Мы читали на прошлом эфире из «Бхагавад-Гиты» главы «Божественные и демонические качества» и там же в этой главе говорится, почему так плохи эти демонические качества, что в них такого плохого? Ну ладно, есть разные люди с разными характерами, с разными желаниями, почему это плохо? Да, жизнь как магазин и каждый покупает в этом магазине всё, что он хочет. Действительно, материальный мир – это такая «игральная площадка». Каждый играет тут в свои игры, ради бога пусть человек играет, во что он хочет и что в этом плохого? Но идея в том, что всё имеет свою цену и разные проявления тоже имеют свою цену и за всё мы платим. Проявление этих демонических качеств обрекает живое существо, обрекает человека в тюрьму, то есть он всё больше и больше находится в ограниченном состоянии.

Эти качества всё больше и больше ограничивают его свободу, ограничивают его естественное состояние. Эти качества не позволяют ему быть счастливым, потому что человек, находясь под влиянием демонических качеств, сам является рабом этих качеств. То есть он вынужден испытывать такие жёсткие чувства как гнев, обида, зависть, страсти, в которых он просто ощущает себя как будто его «поджаривают на сковородке», недаром, все эти картины ада связаны с поджариванием в котлах, на огне. То есть это всё связано с этими страстями, этими качествами демоническими, которыми человек сам себя наказывает. Поэтому идея в том, чтобы научиться ориентироваться в этих проявлениях, внести туда элемент знания, Благости и тогда эти качества перестанут мучить нас. Потому что больше всего страданий от этих качеств, испытывает сам человек. Естественно он также сеет страдания вокруг, потому что мы делимся с окружающими тем, чем мы сами обладаем.

817 От бренного к вечному

Мы должны задуматься над тем, что представляет собой вечная, непреходящая истина и богатство. Что на самом деле можно считать священным? Это означает, что мы должны вдохнуть новую жизнь в человека.

Вместо того, чтобы продолжать безудержно кутить, относясь к традиционным устоям, как к бессмысленной ветоши, променивая мудрость на информацию, верность на популярность, а любовь на похоть, мы должны научиться быть реалистично мыслящими, целостными, всесторонне развитыми и философски настроенными людьми.

Вместо того, чтобы стремиться к достижению мимолетных наслаждений, которые, в конечном итоге, разочаровывают нас, не принося счастья, мы должны целиком устремиться на поиск высшего блаженства, которое приходит не сразу, требуя серьёзных усилий, но по пришествии дарует радость и восторг.

816 Cиндром благодетеля

Иногда в контексте отношений может прослеживаться некий синдром благодетеля: «Я признаю факт твоего существования. Я вижу, что ты ведешь себя некорректно, и готов терпеть твои недостатки, потому что я такой замечательный». Хотя мы можем не произносить этого вслух или даже не осознавать в себе подобного отношения к другим, мы всё равно будем стремиться занять превосходящее положение. Люди способны почувствовать подобное неравное к себе отношение и будут сопротивляться ему до тех пор, пока оно не сведёт все попытки общения на нет.

Когда мы «исправляем» человека, то исходим из того, что он «неправильный», убеждая себя в необходимости срочного вмешательства. Мы не видим целостности в личности этого человека и не готовы доверять ей. Когда мы «исправляем» или «помогаем» человеку, то можем лишить его большего, чем способны ему дать. Наше поведение предполагает, что эти люди не в состоянии решить проблему собственными силами. Если мы ведем себя подобным бесчеловечным и попирающим достоинство образом, мы вынуждаем человека заменить собственную самооценку и причиняем ему вред, несмотря на самые лучшие побуждения.

Чтобы на самом деле помочь человеку, мы должны заботиться не только о том, чтобы совершать определенные поступки, но и о том, чтобы совершать их правильно. Иначе, несмотря на все наши усилия, направленные на исправление сложившейся ситуации, мы можем непреднамеренно стать причиной ещё большего конфликта и навлечь несчастья на себя и других.

815 Здоровый дух в здоровом теле

Духовные воины должны внимательно относиться к здоровью и различным методам лечения. Не уделяя слишком пристального внимания телу, мы тем не менее должны любить заботиться о нём, воспринимая его как инструмент служения другим людям. Прежде чем выбрать метод оздоровления организма, мы должны выяснить, что считать здоровым образом жизни, определив для себя, что мы не согласны на меньшее, чем пышущий здоровьем организм.

В наше время неосмотрительно ходить по лезвию бритвы, потому что нам постоянно угрожают всевозможные опасности. Вступая в новое тысячелетие, мы даже не представляем, какие заболевания ожидают в будущем всё человечество.

Зачастую болезнь напрямую связана с состоянием нашего сознания, что наглядно продемонстрировано исследованиями в области психонейроиммунологии. И все-таки наше сознание легко поддается воздействию всепроницающего низшего сознания, многократно усиленного средствами телевидения, музыки и кинематографа. По этой причине многим из нас не удастся выстоять под натиском заболеваний. Лишь сильные люди, основывающиеся на сочетании любви и самодисциплины, обладают реальной возможностью выжить.

814 Главная уязвимость духовного воина

Одним из самых ядовитых сорняков, обычно укореняющихся в сердце духовного воина, остается привязанность к славе и почестям. Если в нашем сознании сформировалось стойкое желание отделиться от толпы, быть лучше остальных или быть замеченными и облагодетельствованными, можно с уверенностью сказать, что мы не бескорыстны, а наше так называемое служение представляет собой не что иное, как примитивное стремление к самовозвеличению и желанию чувствовать собственную важность.

813 Как остановить чужую болтовню или злословие

Если при вас кто-то грубо отзывается о ком-то, вы можете перевести разговор в несколько иное русло; «Хорошо, что ты можешь предложить, чтобы помочь ему? Как нам сделать, чтобы изменить сложившуюся ситуацию к лучшему?» Задавая эти вопросы, вы не будете казаться человеком грубым или снисходительным, однако вам удастся перевести разговор в несколько иное русло и изменить атмосферу разговора.

Когда люди говорят о какой-то глупости и замечают, что ты прислушиваешься к их словам, они никогда не остановятся. Своим вниманием вы подпитываете их глупость. С другой стороны, поведите себя так, чтобы они увидели, что вам это неинтересно, а вы просто сидите, улыбаетесь и терпите эту чушь, таким образом давая им понять: «Мне пора».

Очень важно, чтобы мы осмысленно тратили собственное время, не распыляясь на бессмысленное общение. Наш долг заключается в том, чтобы оберегать своих братьев и сестер и любить ближнего своего как самого себя. Наша обязанность — своими поступками изменять ситуацию к лучшему, что в свою очередь поможет тому, кому мы хотим, помочь.

Очень печально, когда человек не прилагает усилий, чтобы возвысить общающихся с ним людей. Мы должны помнить: для того, чтобы помочь людям, не надо опускаться до их уровня. Таким образом вы совершите насилие над самими собой и над этими людьми и, в конечном итоге, вообще никому не поможете.