звук (шабда) | цитаты

994 Могущество звука

В Писаниях мы находим, Веды – древние Писания, содержащие истину откровения, древнейшие Священные Писания мира – Веды. Веды можно рассматривать в качестве дерева, а Веданта – суть. Упанишады заключают многочисленные аргументы, и присутствует постепенное развитие теистической мысли с целью показать, что теизм, наше стремление к сат-чит-анандам, к вечности и полноте знания, а также к полноте удовлетворения, это достижение возможно.

Веданта доказала это, но эта идея также туманна до известной степени, и «Шримад Бхагаватам», тот же самый автор Веданты, получив некоторое благородное впечатление от Нарады Свами, написал комментарий к Веданте, и это «Бхагаватам». В нем он дал некоторое представление о полноразвитом теизме, после чего, думая о неблагоприятных обстоятельствах этой эпохи Кали, когда со всех сторон нам бросают вызов, без вызова ничто не может существовать. Обычные взаимоотношения невозможны в эту эпоху, на каждом шагу возникают сомнения, так быть или нет. В подобную эпоху самый простой совет, было изобретено средство для того, чтобы простые люди избавились от этого рабства и обрели высочайшее достижение. Это было утверждено им, автором Веданты, – лишь посредством звука.

Звук должен быть средством, медиумом, позволяющим нам достичь нашей цели. Этот звук должен быть подлинным звуком, шабда-брахма, звуком Вайкунтхи. Звуковая вибрация, которая должна низойти в это измерение бытия. С помощью этого звука человек будет способен достичь тех высот. Звук будет таким, что остальные изъяны этого мира не смогут повлиять, воспрепятствовать его прогрессу.

Подлинный звук, который будет представлять высочайшую истину, этот звук должен быть дан всем и каждому, свободно, насколько возможно. Махапрабху пришел с именем Бога, шабда-брахма, поскольку дживы века Кали считаются самыми низкими, падшими душами, и, соответственно, сострадание высочайшего порядка было привлечено. Высочайшее явление было дано посредством звука, такого рода символ был дан нам, Криша-нам.

964 О звуке

И сегодня тема звука, потому что есть практика, которая очищает ум. Это дано Ведами как традиция, она поддерживается до сих пор, традиция, эти линии преемственности существуют и сейчас учителей. Я также имею духовного учителя, поэтому я нахожусь в традиции, то, что я буду говорить, традиционно, не выдумано. Звук, мантра. Если вы хотите узнать то, что за пределами чувств и ума, что вы делаете? Вы спрашиваете, вы слушаете, получаете только по звуку.

Есть пример хороший. Например, ребёнок никогда не видел собственного отца, хороший пример. Но он хочет знать, кто мой отец. Какие методы есть познания? Может быть, эксперимент сделать? Ну там ДНК проверить или брови там считать, сравнить с моими, найти похожего человека на меня. Есть другой метод. Подойти, спросить кого? Видите, как всё просто, как всё просто. А мать просто скажет: «Вот этот подлец твой отец» [смех в зале]. И это будет реализованный звук полностью, ребёнок всё поймёт по этому звуку и по этому слову. Сразу, все отношения, вся жизнь там будет. Потому что это всё пережито. Называется авторизованный звук.

Есть звук неавторизованный. Например, есть история об одном коте, притча. Живёт кот, ловит мышей, гоняет их, ловит, ест. Вся его жизнь – ловля мышей. А потом он состарился, зрение стало слабое, когти притупились. Он думает: «Трудно ловить мышей, что-то надо придумать, при помощи ума как-то нужно делать». И он придумал. Он сел в поле в позу лотоса, выпрямил спину, вот так [когти] [неразборчиво]: «Мя-я-я-я-яу» [смех в зале]. Он занялся йогой вообще, медитацией. И мыши там: «Что с котом? С ума сошёл что ли? [смех в зале] В секту попал, наверное, странный какой-то. На нас не смотрит, мы тут бегаем, по нему уже ползаем» - «Мя-я-я-я-яу» - «Святой кот стал, смотрите. Ахимса, никого не ест больше». Стали ему поклоняться, садиться, кланяться, молиться на него. Ему это и нужно было. Но так они ему всё сами приносили. Вот причина в чём.