Практика молитвы - занятие второе

Возвышение сознания в разные эпохи

00:00:04 Мы с вами коснулись темы, что Кали-юга – это век лицемерия, помните, мы говорили? И мы рассмотрели, что из себя представляет лицемерие и ложь с точки зрения понимания природы звука, когда разные уровни рассинхронизованы. Мы говорим одно, думаем другое, хотим третьего. И это согласуется со взглядом Священных Писаний на некоторые масштабные глобальные циклы, через которые проходит весь космос. Это циклы [неразборчиво] юга, которая состоит из четырёх чатур юг, четырёх эпох, начиная с Золотого века, и постепенно начинает вступать в силу процесс деградации, пока ни достигает своего апогея в Кали-югу. И Священные Писания говорят, что в Сатью-югу есть понимание природы праведного общества. И говорится, что это общество базируется на 4-х столпах, есть 4 основы. Вы слышали, я думаю, да? Это аскетизм, аскетизм – способность контролировать свои чувства, способность сказать своему уму «нет», когда он находится в своём обычном режиме «хочу, дай». И в Сатью-югу когда люди жили, они были способны на контроль чувств, который современному человеку и не снится. Потому что, если для современного человека пост на еду и питьё, он может поститься, ну, сколько по времени?

00:01:35 День, два, три, можем не кушать четыре, пять, потом уже тяжело, мало кто 5 дней может не есть. То в Золотую эпоху, в Золотой век, в Сатью-югу, или Крита-югу, как её ещё называют, люди постились на воздух, т.е. они не дышали. Есть истории, описывающие мудрецов, которые уходили, садились медитировать на дно озера. Сидели там многие годы, даже десятилетия. И с развитием Сатьи-юги вот это качество, способность контролировать свои чувства ослабевала. И, соответственно, та практика постижения Бога, которая является рекомендованной Священными Писаниями, а это практика аштанга йоги, практика восьмеричного пути, то, что мы сейчас знаем, как хатха йога является частью этой практики. Хатха йога – это самая… Что мы знаем? У нас идёт яма, нияма, асана, вот то, что мы знаем как хатха йога, потом идёт пранаяма. И потом пошли уже более высокие уровни пратьяхара, контроль органов восприятия, отключение органов восприятия от внешней реальности, до самадхи. И эта практика рекомендована для людей с высоким уровнем сознания Сатьи юги. Сейчас мы не можем нормально прогрессировать, занимаясь аштанга йогой. Нет такой способности контролировать чувства. И когда вот эта способность утратилась, набирает важность второй столп религии, дхармы, праведного общества – это милосердие, сострадание.

00:03:08 И в это время является рекомендованным способом постижения Бога – возвышение своего сознания через жертвоприношения. Возливают масло в огонь, священное жертвоприношение, приносят в жертвы животных. Но нужно понимать, когда речь идёт о приношении в жертву животных, если всё делается правильно, то прогрессирует и тот, кто приносит, и животное, оно сразу обретает более высокую форму жизни. Оно тут же из жертвенного огня может выйти в возвышенной форме, более высокой. Но с течением времени, Серебряный век длится 1200 000 лет, вот это качество сострадания тоже начинает приходить в упадок, деградировать. И поэтому практика жертвоприношений не рекомендуется в следующие эпохи. Именно с этой миссией приходил Будда. Он пришёл и принёс принципы ненасилия, ахимсы. Основная его задача была показать людям, что не нужно совершать насилия ни на уровне действий, ни на уровне мыслей, ни на уровне речи. Это было основное его послание.
И когда Трета кончилась, наступил Бронзовый век. Люди, так как качество сострадания утратили, поэтому постижение Бога осуществлялось по средствам практики пышного поклонения в храмах. Много золота, драгоценных камней, цветов. Это вот то, что мы знаем, как остатки античной культуры, вот эти храмы, огромные изваяния – это уже деградированная форма, когда стали поклоняться полубогам. Не Верховной личности Бога, а его представителям в материальном мире, кого мы знаем как полубоги.

00:04:43 Например, если взять греческий пантеон, кого мы знаем, самые популярные? Зевс самый популярный, а если этого Зевса взять и рассмотреть вот эту личность, кто это такой в других традициях. Это кто в славянской мифологии, например? Перун – громовержец. Если посмотреть скандинавскую мифологию, это Тор. Если взять ведическую, оригинальное понимание, то речь идёт о, кто это, Индра дэв, бог райских планет. И, по факту, когда мы говорим Индра, речь идёт о вакансии, о должности, а не о личности как таковой. Это как замминистра сельского хозяйства. То же самое: есть определённая иерархия космическая, есть определённые должности, посты, и эти посты занимают личности, которые соответствуют качествами. И когда утрачивается понимание истины, познание абсолютной истины как Верховной личности, то люди начинают естественным образом поклоняться полубогам. Потом когда сознание падает ещё сильнее, поклонение полубогам – греческая, римская культура, до нас дошли в сильной степени, когда сознание падает ещё сильнее, люди начинают поклоняться духам, привидениям, как у аборигенов. И, в конце концов, самое дно мировоззренческое заключается в материализме, атеизме, в отрицании божественно начала и в тезисе, что якобы сознание является продуктом материи.

00:06:13 Таким образом, Двапара-юга – это поклонение, пышное поклонение в храме, потом качество чистоты, необходимое, критическая квалификация, чистота внешняя, так и чистота внутренняя тоже утрачивается. И остаётся последний всего столп дхармы – это праведность, правдивость, то, что называют правдивостью. И мы можем видеть, как в Кали-югу этот столп тоже падает. Священные писания говорят, что в Кали-югу он тоже упадёт. Поэтому Бхавишья Пурана описывает конец цивилизации человеческой в Кали-югу, он безрадостный всегда.
Но интересная вещь заключается в том, что для Кали-юги, для нашего времени рекомендованная практика возвышения сознания как раз связана с молитвой. Это практика повторения имён. Мы рассмотрим сегодня с вами, как это проявлено в разных традициях, в разных религиях. Мы увидим, что имя Бога – это не только ведический взгляд. В христианстве, в исламе можно найти, в позднем буддизме, в бахаизме всё это есть. Мы видим, что это некий универсальный принцип, лежащий в основе. Но прежде чем идти туда, в ту сферу, я хотел коснуться одного важного момента. Он связан с тем, что современные люди в меньшей степени склонны доверять Священным писаниям, больше полагаются на науку. Если учёные что-то доказали, то мы гораздо с большей вероятностью способны это принять как истину.

Эксперименты со звуком

00:07:40 И в этом смысле было бы очень важно убедиться нам, что, пока речь идёт о материальных, познаваемых уровнях, можно убедиться, что это работает. И мы с вами рассматривали звук, и я уже сказал, что самая непонятная для нас идея лежит в сфере понимания звука как формы. Что звук на каком-то уровне, в глубине психики воспринимается как форма, у него есть форма объективно. И чтобы подтвердить это утверждение Священных писаний, я вам хотел показать некоторые научные изыскания, которые подтверждают этот странный тезис. О чём идёт речь. Самое раннее и самое понятное для нас подтверждение кроется в отрасли физики, которая называется киматика, мы немножко в науку нырнём, самую малость. И киматика, по сути дела, отрасль физики, которая изучает формообразующие свойства звука. Почему форма и звук связаны.

00:09:07 Основы этой науки были заложены в XVIII веке учёным по фамилии Хладни. Он проводил очень простые эксперименты, очень простые опыты. Он брал металлический лист, насыпал на него песок, какое-то сыпучее вещество и начинал водить смычком по краю этой пластины. Пластина начинала издавать звук, начинала колебаться, и вот эти колебания приводили к тому, что песок на пластине начинал структурироваться. Вы видели в Интернете эти ролики? Т.е. сейчас эти эксперименты уже на качественно другом уровне могут быть повторены, но сама идея была проявлена ещё, переоткрыта, скажем так, наукой в XVIII веке. Потом эти эксперименты на другой экспериментальной базе, самый известный, кто повторил, был Ганс Йени, швейцарский исследователь, он уже использовал совсем другую литературу, но идея осталась той же самой – звук обладает формой. И он оставил после себя в архиве огромное количество видеозаписей, где как раз запечатлены эксперименты с разными формами, какой лист брать, круглый, прямоугольный, квадратный, где он экспериментировал с разными материалами и, в конце концов...

00:10:35 И мы некоторые самые очевидные вещи просто одним глазом посмотрим. Очень простой опыт – металлический лист. [включает видео и комментирует его] Что мы видим? Внизу, слева – это частота, вы можете видеть, что частота увеличивается, и с частотой растёт сложность фигур, воспроизводятся некоторые устойчивые фигуры, единственное ограничение, вот здесь, кстати, фигура, похожая на мандалу, симметрия характерная. И единственное ограничение связано с самим материалом. Т.е. по факту, предела нет, эти формы воспроизводятся и дальше, просто сами свойства пластины, этого материала не позволяют создавать устойчивые картинки. Вы можете видеть, что с ростом частоты картинки становятся всё более и более размытыми. Но эти фигуры всё равно существуют независимо от качества.
Потом эти опыты… Например, голос, певица оперная, видите, эта нота характерная вошла в резонансную частоту, и вот этот песок, насыпанный на металлическую пластину, принял форму. Семилучевая симметрия, очень нехарактерная в целом для неживой материи. Но это форма, которая соответствует данной частоте.

00:12:08 Если пойти ещё дальше, можно увидеть, что эти опыты можно делать с водой. Она очень подвижная, поэтому её сложней фиксировать, но суть та же самая – меняется качество звука. Я это с компьютера делаю, фотокамерой, потому что наши глаза уже не способны зафиксировать, но вы можете видеть, что некоторая форма, да, и если меняется звук, то эта форма тоже меняется. Гораздо более наглядно, когда экспериментируют не с водой, а с более густой смесью, это крахмал. Включают звук, и, в зависимости от частоты, этот крахмал начинает воспроизводить разные формы. Вы сейчас увидите, как это выглядит. 60 ГЦ, видите, устойчивая некая ячейка воспроизводится, очень простой звук в своей основе, поэтому форма очень простая. Но интересней происходит, когда звук начинают менять, это вещество начинает себя интересным образом вести. Поэтому создаётся иллюзия, что оно живое. И, по сути дела, его в этом состоянии поддерживает только звук.

00:13:48 Т.е. видите, звук создаёт в пространстве некоторую форму, и это масло просто втекает в эту форму. Огромное количество в Интернете есть роликов на эту тему. Если вы наберёте просто слово «киматика», то вам высветят эти эксперименты, которые можно воспроизвести в домашних условиях. [комментирует видео, плохо слышно] И фотографы, просто я недавно встречал, та же самая идея где-то на стыке науки и искусства. Он просто фотографировал, это не капля воды, это звуковой волной облучают, и краска создают определённую форму. И он просто фотографирует эти картинки, устраивает галереи, по всему миру ездит.
Аналогично, только вместо краски используется подкрашенный песок. Видите, есть определённые формы. Звук и форма. Мы не будем долго на этом зависать. Интересней подойти к этой теме с другой точки зрения: интересней рассмотреть её с точки зрения явления, которое называется акустическая левитация.

Мантры

00:15:10 Вот мы сегодня касались мантр, что мантры – это некоторые универсальные звуковые коды, которые способны управлять реальностью, как грубой материальной реальностью, так и тонкой материальной реальностью. И, по сути дела, то, что мы встречаем в сказках, в преданиях, мифах как заклинания или волшебные слова – это всё указывает на мантры. И есть сказки, которые как раз демонстрируют такого рода явления.
Я хотел с вами поговорить о сказке, которая называется «Летучий корабль». Т.е. о чём говорится в сказке, что есть некий летающий корабль, и этот корабль можно было поднять в воздух, если знать волшебные слова, если знать мантру. И есть раздел Священных Писаний, который называется Виманика шастра. Т.е. «виман» - это название летающих кораблей, санскритское слово, а шастра – это собственно само писание. И эта Виманика шастра содержит несколько категорий летающих кораблей, в том числе там есть, например, пушпа виманы. Пушпа виманы – это значит цветы, из цветов делают определённый каркас, собирают, сплетают, потом читают определённую мантру, и этот корабль начинает лететь. И, с точки зрения нашего восприятия, западного менталитета, это выглядит как сказка. С трудом верится, ну, скорее всего в этом что-то есть, но я вот так принять не могу.

00:16:30 Но интересно, что учёные подошли вплотную к пониманию природы этого явления. Если вот эту сказку «Летающий корабль» до конца разобрать, с точки зрения, в ведической системе координат, в ведической системе понимания, то мы можем увидеть, что есть летающий корабль, он не полетел без мантры, главный герой пошёл получил мантру. У кого он её получил? У Бабы Яги. Если слово «Баба Яга» просто дословно перевести с санскрита и ничего не придумывать, то получается «бабА» - это отшельник, так в Индии до сих пор называют «бабА», одинокий отшельник практикующий, «Яга» - это йог. Здесь тоже ничего фантазировать не нужно. Т.е. он у одинокого отшельника получил эту мантру, сказал мантру – корабль полетел. И явление, которое подтверждает то, о чём мы с вами говорили, но на более низком уровне – это явление, которое называется акустическая левитация. Вы в Ютюбе тоже можете найти огромное количество демонстраций на эту тему, в домашних условиях даже можно воспроизвести.
Суть эксперимента очень простая: если вы возьмёте динамик, сверху расположите отражатель и запустите какую-то частоту, звук, то в определённых узловых точках будет возможность подвесить объекты, типа шариков пенопласта. И они устойчиво висят. Вот эти узловые точки, которые равны длине волны. Как только вы звук убираете, эти шарики падают. Видите, снизу динамик, сверху просто отражатель. Точки, которые удерживают эти объекты в воздухе.

00:18:04 Вот аналогичный эксперимент, который делают с водой. Они её просто распыляют в пространстве, воду, и вода сама собирается в этих узловых точках. Капельки висят. Звук – это просто одна частота, это сверху уже наложили озвучку [показывает видео]. И тем более интересно выглядят в свете этого понимания те истории, необъяснимые с точки зрения науки казалось бы. Например, один путешественник по Тибету описывает такой ритуал, при котором он присутствовал, когда тибетские монахи собираются вокруг каменной глыбы, у них есть такие инструменты, такие длинные трубы, они начинают в эти трубы дуть, и при определённых условиях эта каменная глыба поднимается в воздух и висит, левитирует. Они управляют звуком, управляют перемещением, т.е. принцип тот же самый. Просто они знают резонансные частоты, как это всё происходит.

00:19:00 Можно пойти ещё дальше, то же самое всё, только экспериментальная база более продвинутая, и то, что он здесь делает – частоту меняет, и можно видеть, что изменение частоты приводит к тому, что размер меняется, т.е. шарики начинают как бы двигаться, видите? Суть та же самая. Более интересно, если этот эксперимент повторить с 2-мя динамиками, крест-накрест просто сделать пару динамиков. И получится тогда воспроизвести более сложную структуру, вот так она выглядит. Но по своей сути она всё равно очень простая. И чем характерен этот эксперимент – потом берётся кусочек сухого льда, и вот тот газ, который испаряется, СО2, вы можете видеть, что этот газ проявляет в пространстве некоторую структуру. Это структура в своей сути очень простая – это квадратная решётка, очень похоже на квадратную решётку. И это явление акустической левитации уже на другом уровне приводит к той же самой идее – что звук = форма. Т.е. всякий раз, когда звучит звук, любой звук, этот звук создаёт некоторые формы в пространстве. Видим мы их или не видим – это второй вопрос. Но эти формы есть.

00:20:32 Есть, например, интересное описание разных форм жизни. Говорится, что на нашей планете живут существа, которые на уровне воды находятся, первоэлемента. На 70 – 80% человеческое тело состоит из воды, да. И на более высших планетарных системах, более высоких, там жизнь имеет другой первоэлемент в основе. Например, на Махарлоке огненные живые существа живут. И очень интересные формы жизни есть на Сатьялоке, там, говорится, есть формы жизни, которые по своей сути состоят из звука. Т.е. это определённый звук, и пока этот звук звучит, живое существо живёт. Как звук прекращается, существо умирает.
Есть ещё один интересный эксперимент, он выглядит очень, как сказать… Яркое впечатление производит. Посмотрите. Там были указаны свойства, 24 Гц, есть колонка сбоку, и звук таким образом структурирует воду. Она течёт. Я видел ролик, тоже скачивал, он очень плохого качества, поэтому я его не показываю, тоже в тему акустической левитации. Где стоит мощная акустика, мощные колонки, и, когда они начинают звучать, коврики, которые лежат снизу взлетают и висят в воздухе.

Звук является формой

00:22:00 Но мы о чём это говорим. Мы говорим это в тему того, что звук является формой. Нас это интересует только в понимании вот этого тезиса. С точки зрения биологии, можно вот это же увидеть, каким образом это работает. Например, учёные задались вопросом, каким образом, когда зародыш развивается в утробе матери, происходит этот процесс. Потому что, пока не достигнет стадии в 64 клетки, процесс по своей сути очень простой. Бинарное деление – каждый раз делится пополам, сферическая форма. Но когда 64 клетки уже получено, то следующее деление 128 приводит к интересному эффекту. Эти клетки начинают двигаться, путешествовать в пространстве, занимать определённое местоположение. И у этих клеток появляется определённая функциональность. Т.е. возникает дифференциация: разные клетки начинают выполнять разные функции, здесь идёт как раз закладка разных органов и систем. И учёные задались вопросом, каким образом эти клеточки знают, куда нужно идти, каков механизм этого процесса. Т.е. физически, химически пытались найти, и в итоге пришли в начале ХХ века [неразборчиво] выдвинул гипотезу того, что якобы существует в некотором тонком пространстве морфогенетическое поле, как он его назвал. Т.е. существует некоторый чертёж. Он уже есть, этот чертёж, и грубая материя просто воспроизводит его.

00:23:31 Точно так же как магнитные линии выстраивают опилки металлические в определённые формы, т.е. мы же их не видим, пока железо не кинете, эти магнитные линии не видны, но эта форма уже существует в пространстве. Аналогичным образом на явлении акустической левитации вы можете увидеть, что звук создаёт форму. И грубая материя уже следует за этой формой. Как происходит процесс творения? Вот если вернуться опять к началу и посмотреть на это уже с точки зрения такого понимания звука.
Когда Брахма творит космос, он просто произносит мантры, которые являются именами объектов. Изначальные имена. Потому что имя = форма, это суть самого объекта. Поэтому в русском языке сохранилось такое утверждение «давайте называть вещи своими именами». У каждого объекта, у каждого явления есть своё имя, которое было задействовано в момент инициации этого объекта, в момент его проявления в материальном космосе. И как происходит? Смотрите, духовный уровень – это трансцендентный, где находится всё многообразие форм, в духовной реальности всё есть, там изначальные прототипы, изначальные прообразы. То, что называется у Платона «мир идей». И потом на уровне тонкого звука, на уровне звука разума по средствам энергии криашакти Брахма пропевает эти мантры, на этом уровне это формы, они уже есть. И потом эти формы просто обрастают грубой плотью на уровне физики.

00:24:57 Кстати говоря, в христианских Священных Писаниях есть интересная формула, которую не понимают богословы, как трактовать. Там говорится «И слово стало плотью», как это происходит? Понимание концепции [чатурвака] раскрывает смысл происходящего. И звук = форма в биологии пришли к пониманию, что есть некоторый прообраз звуковой и есть формы жизни, которые указывают очевидным образом на это явление. Например, есть такие плоские черви, которые называются планарии. Если этого червяка взять, на сто кусков разрезать, а потом в тёмное место убрать на 2 недели, то, когда вы эту банку снова откроете, вы обнаружите сто маленьких червяков. Т.е. что делает эта планария? Она просто переструктурирует эти клетки в соответствии с чертежом, у неё появляются новые глазки. Т.е. клеточки занимают определённое положение, приобретают определённый функционал, определённые возможности. Есть, например, такая интересная форма жизни, которая называется грибок самицит, у него очень интересный цикл жизни. Этот гриб растёт, потом выкидывает споры, каждая спора прорастает в маленькое амёбообразное существо, крошечное, глазом не увидишь. Эти маленькие амёбы ползают, питаются бактериями. Они расползлись, питаются бактериями, потом в какой-то момент как по сигналу эти амёбы собираются в единую форму, которая воспроизводит форму гриба. И цикл повторяется заново.

00:26:33 Т.е. множество разрозненных отдельных организмов, самодостаточных, автономных, в какой-то момент собираются, воспроизводят эту форму слизня, потом слизень становится грибом. Если эти амёбы разделить на части, они просто воспроизведут два маленьких гриба. Т.е. чертёж уже есть в пространстве, и этот чертёж имеет звуковую природу. И всякий раз, когда мы звучим, мы эти формы воспроизводим в пространстве, в акаше, в эфире. И почему нам так важно понять сейчас, что звук это форма? Потому что это последняя отметка, на которой мы ещё можем постигнуть, если так скажем, проверить разумом. Что то, о чём говорят Священные Писания, является истиной. Потому что потом мы входим в сферу трансцендентного, в сферу, где Господь проявляется непосредственно за пределами материального мира. И там уже такой эксперимент не поставишь. Там просто индивидуальное сознание способно это откровение получать, но доказать другому ты ничего уже не сможешь. Вот это вещи, которые ещё можно доказать и воспроизвести, пользуясь научной методологией.
И на уровне духовном этот принцип реализуется интересным образом. Говорится, что на 4-м уровне… Вот смотрите: здесь звук соответствует форме [показывает]. Вот здесь, в Кали югу, может быть как угодно, мы любой объект можем назвать любым объектом, они сами по себе. Вот здесь они уже взаимозаменяемые, т.е. звук соответствует форме, форма имеет определённое звучание.

Практика повторения имени Бога в разных духовных традициях

00:28:05 А на 4-м уровне, на уровне звука парА она не отличны друг от друга. Т.е. на духовном уровне, трансцендентном уровне имя объекта = сам объект. И мы приходим к этому пониманию через 3-й уровень звука, звук пашьянти он называется на санскрите. Пашьянти означает «то, что можно видеть», звук, который можно видеть своими глазами.
И смотрите, чем это интересно для нас. Мы говорим о молитве, мы говорим о восстановлении отношений с Богом, мы пытаемся познать, понять, кто такой Господь. И вот эта концепция даёт нам ответ. Она нам по сути дела говорит, что на нашем уровне восприятия, Бог, имея абсолютную природу, здесь проявляется как Его имя. Имя объекта = сам объект, имя личности = сама личность. Они идентичны. Имя тождественно объект. Т.е. если вы в духовном мире произносите определённые слова, то это равносильно тому, что этот объект просто проявляется. Вы говорите «вода», и появляется вода. Когда мы произносим имя Бога, мы вступаем во взаимоотношения с Богом. Откуда эта заповедь «не помяни имя Господа всуе»? В чём её причина?

00:29:27 Именно в том, что, говоря имя Бога, мы входим с Ним в контакт. А когда мы входим в контакт, в каком настроении мы находимся? Насколько уважительны, насколько осознаём происходящее? И очень интересно, как этот тезис проявлен в разных культурах, в разных традициях. Не только в ведической, но и в других. В ведической всё очевидно: есть мантравиди – наука о мантрах, там, кстати, говорится, что даже не на духовном уровне, ещё на материальном, тонком материальном существуют мантры, которые посвящены разным полубогам. И, по сути дела, повторяя мантру, мы воспроизводим тонкую форму, в которой эта личность проявляется, входит.
Есть, например, в христианстве. Этот тезис интересным образом проявлен – это явление, которое получило название «имеславие». В начале ХХ века один монах на Афоне написал книгу, которая называется «На горах Кавказа», и эта книга содержала очень интересный тезис. Он там писал свои реализации, своё понимание природы Иисусовой молитвы и тот опыт, который он получал через практику повторения Иисусовой молитвы. И он написал очень интересный тезис, что имя Бога не отлично от самого Бога. Когда вы говорите Иисус Христос в христианстве, по сути дела, эта сам Иисус Христос, уполномоченная личность [произносит на санскрите], Сын Божий. Когда вы говорите Саваоф, это сам Господь проявляется.

00:30:57 И эта книга, когда она вышла в свет, очень многие монахи последовали этим наставлениям и стали практиковать Иисусову молитву именно с другим пониманием и, соответственно, с другими результатами. Помните, то, что мы воспринимаем, то, что появляется в сфере нашего восприятия, оно определяется нашими убеждениями в первую очередь. Мы видим то, во что мы верим. Это первый момент. И второй момент – вспомните про кубок. Когда вы имеете знание относительно природы этого кубка, у вас появляются определённые чувства.
И в отношении Бога самое важное – понимать, что, когда мы говорим имя Бога, это сам Бог. И поэтому монахи, которые стали практиковать Иисусову молитву именно с таким пониманием, стали получать определённый опыт. Молитва стала более глубокой. Стало что-то происходить, что трансформировало их сердца. И это явление получило название «имеславие», те монахи, которые это практиковали, назывались «имеславцами». Потом последовала некоторая реакция со стороны церкви ортодоксальной, и возникло явление, которое называлось «имеборчество». Были имеславцы и имеборцы, какое-то время они выясняли отношения, и результатом этого выяснения отношений стало то, что имеславие было признано ересью. Это было ещё до революции, всё это произошло.
Из зала: Как книга называется?
«На горах Кавказа» схимонах Илларион написал, в 1907 года она была опубликована.

00:32:26 Т.е. видите, он, по сути дела, видите, этот ведический тезис подтвердил со стороны православия, со стороны христианства. И монахов, которые не хотели отказываться от этого убеждения, просто приехали военные и развезли их по разным монастырям, раскидали. Но сам прецедент был создан. И в этом смысле очень интересно, имеславие, по сути дела, этот тезис подтверждает святой православный, это святой праведный Иоанн Кронштадтский. Знаете, что он даже не был монахом? Он был священником в Петербурге, в Кронштадте, у него был свой приход, своя паства. И Иоанн Кронштадтский после себя оставил дневниковые записи. Эти записи потом опубликовали после его ухода, и эту книгу назвали «Моя жизнь во Христе». И в этой книге он очень интересно говорит о природе святого имени. Он, по сути дела, подтверждает этот тезис, что имя Бога не отлично от самого Бога.
Например, в одном месте он пишет: «Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь имя Божие, то в этом имени ты имеешь всё Существо Господа. В нём Его благость, бесконечная премудрость, беспредельный свет, неприступное всемогущество». Он говорит «в имени Бога находится всё существо Бога». Повторяя имя Бога, мы взаимодействуем с самим Богом. И дальше он описывает, как нужно повторять имя Божие. Он говорит «со страхом Божиим, с верой и любовью, прикасаясь сердцем, мыслями к этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему Имени».

00:33:59 Смотрите, как интересно – «прикасайся мыслями, сердцем», если мы повторяем вслух, то и языком ещё тоже. И мы можем увидеть, что это уровни звука, по сути дела. Это настройка на разных уровнях: когда мы повторяем, мы прикасаемся языком уважительно, мы прикасаемся мыслями уважительно и мы прикасаемся уважительно сердцем. Т.е. своим настроением, своими желаниями, которые в данный момент есть. Вот почему строго запрещает заповедь употреблять имя Божье всуе. Потому что имя Его есть Он Сам. Он прямым текстом пишет.
В другом месте он пишет: «Молящийся, имя Господа или Богоматери да будет тебе вместо самого Бога, Господа или Богоматери. Близость слова к твоему сердцу будет залогом, показателем близости к твоему сердцу Самого Господа». Т.е. близость слова, имени Бога к сердцу является показателем, насколько близок Сам Господь.
И в третьем месте он пишет, раскрывает этот тезис ведический о том, что в имени Бога находятся все энергии. Господь вложил все энергии в Своё имя, и, когда мы повторяем имя Господа правильным образом, мы имеем эту возможность высвободить эти энергии, т.е. дать им проявиться. Он пишет: «Когда покроет тебя тьма, сомнения, уныние, отчаяние, смущение, тогда призови, только всем сердцем, сладчайшее имя Господа. В нём ты найдёшь всё: и свет, и утверждение, и упование, и утешение, и покой». И дальше он описывает.

00:35:25 Здесь 2 момента привлекают внимание: первый, он говорит «только призови всем сердцем». И, например, в христианстве есть 3 или 4 упоминания в разных местах в книге пророка Исаи, в послании к Римлянам, в Деяниях апостолов, говорится: «Всякий, кто призовёт имя Господне – спасётся». Встречали, думаю, такое? На слуху фраза, да? И одновременно с этим говорится «не всякий, кто повторяет имя спасётся». Не всякий, кто говорит «Господи, Господи» спасётся. Как это можно, казалось бы, противоречие разрешить? Не всякий, кто говорит спасётся, но всякий, кто призовёт. Потому что это разные вещи, разные глаголы, разные действия – просто назвать и призвать. «Призвать» означает из сердца. Всякий, кто призовёт спасётся. И есть аналогичная близкая шлока из Веданты сутры, в которой говорится «Освобождение в звуке». И вот эти шастры, которые раскрывают природу имени Бога, говорят, каким образом это достигается. Что если это Сам Господь, то там где Он проявляется, Он всё очищает. Если вы прикладываете усилия, чтобы повторить имя Господа чисто, т.е. вы прикладываете усилия к тому, чтобы это воспроизведение было на всех уровнях, тогда Господь начинает проявляться определённым образом.
Это христианство. Есть ещё один монах интересный был, последователь вот этого схимонаха Иллариона, Антоний Булатович его имя было. Отец Антоний Булатович.

00:37:03 Он дал очень ёмкую формулу понимания природы имени Бога. Он сказал: «Имя Бога – словесная икона». Если нам пойти ещё чуть-чуть подальше, можно сказать, что имя Бога – это звуковая икона. Точно так же, как икона, имея вот этот образ Божий, сама по своей сути обладает статусом чистоты, святости, точно так же имя Господа. Имя Господа – это то, чему уже можно поклоняться. И есть, например, практика, когда просто… Есть, например, часть такой традиции ведической, когда берут имя Господа, набивают на табличке и просто этой табличке поклоняются, т.е. они поклоняются имени через табличку, потому что имя не отлично от самого Бога.
В исламе есть практика, вот кто реализуется в мусульманстве, там есть 99 прекрасных имён Аллаха. И есть практика зикра, которая связана с прославлением Бога. Идея в основе своей та же самая: если Бог не отличим от своего имени, постижение Бога осуществляется через повторение Его имени правильным образом в правильном настроении. И очень важно знать эти настройки: что нужно делать, чтобы это правильно произошло.
В буддизме, например, в позднем, аналогично. Если ранний буддизм – это сама по себе традиция имперсональная, атеистическая, отрицающая Бога личность, то поздний буддизм [неразборчиво] говорит, что Бог познаётся через повторение Его имени. Будда Амида.

00:38:33 Религия Бахаи аналогичным образом. Т.е. бахаизм, есть пророк Бахаулла, который это откровение дал. У них есть свои шастры. И говорится, что суть практики заключается в том, чтобы повторять 95 раз величайшее из имён Бога. Он пишет сам вот этот пророк: «Предписано, дабы всякий верующий в Господа ежедневно, вымыв руки, а затем лицо, садился, обращаясь к Богу, повторял 95 раз «Аллауба». Говорится, что это имя. «Так повелел Творец небес, когда Он с величием и могуществом утвердился на престолах имён Своих».
Поэтому практика молитвы сама по себе очень могущественная вещь. Когда мы задействуем природу звука, когда мы понимаем, что нужно проживать смысл, когда мы понимаем, что нужно задействовать свою волю, своё намерение. Но ещё более могущественная вещь – это повторение имени Бога. И те формулы звуковые, в которых содержится имя Бога, обладают особым могуществом.
Например, какие в христианстве есть формулы звуковые, которые содержат имя Бога? Иисусова молитва, да, это очевидно. Например, Аллилуия, оно содержит имя Бога. «Слава Тебе, Господи» оно на иврите дословно переводится [говорит на иврите]. «Ях» - это ягья, яхве. До сих пор же не знаю, как читается имя Бога. Тетраграмматон – есть только 4 ивритские буквы, а уж как прочитать «Яхве» или «Иегова», это просто разные варианты прочтения, но оригинальное ведическое имя – это имя Ягья.

00:40:02 Означает – «тот, кто принимает все жертвоприношения». На кого направлены все аскезы, все жертвоприношения, все пожертвования. Он – конечный принимающий.
И традиции разные. Например, в русском ведизме существует традиция хоровода. Есть оригинальное, что есть крыша «Харева» - имя, и хоровод, как таковой, практика поклонения на самом деле божественной чете. Тоже очень интересно.
Вот смотрите, в Библии говорится, что «И создал Бог человека по образу и подобию Божию». «Мужчину и женщину создал» - дальше написано через точку с запятой. О чём это говорит? Бог – и мужчина, и женщина, божественная чета, Он и Она. Он и Она – единая личность, которая проявляется в 2-х формах. И между этими 2-мя Личностями есть любовь, любовный взаимообмен. И есть Его имена, есть Её имена, Она – олицетворённая любовь, Он – источник любви, источник всех энергий. Она – одна из Его энергий, на самом деле высшая энергия, и их неё выходят все остальные энергии, все остальные экспансии. И хоровод, например, это практика, когда Хара (это одно из сокровенных имён женского аспекта Бога).

00:41:31 В Шримад Бхагаватам есть описание танца раса, танец, в котором принимает участие сам Бог. Хоровод как раз является тем, что сохранилось у нас в русской, славянской культуре. Это самый важный аспект. Т.е. есть понимание природы звука, что, когда мы молимся, мы молимся одновременно на нескольких уровнях. И надо давать в этом отчёт, что невозможно обращаться к Богу, на внешнем плане говорить «Приди, приди измени мою жизнь», но при этом мой ум непонятно где гуляет и моё сердце непонятно чем занято, непонятно, какие эмоции.
И второй важный аспект касается понимания природы Святого имени, потому что имя обладает самой большой очищающей силой. Иисусова молитва, Харе Кришна махамантра, зикра. Святые имена Бога – это самая большая сила. В шастрах вообще говорят интересную вещь. Говорится, что в этом мире, который изначально мёртв, мёртвая материя, есть только 2 живые формы – это джива, живое существо, душа и святое имя Бога. У Вас вопрос какой-то?
Из зала [неразборчиво]
Е.К.: Это женский аспект, да, женщина. Кришна – мужской аспект, Хара – женский аспект. Хара – это Шримати Радхарани. Шримати Радхарани – это олицетворённая любовь, олицетворённое сострадание.

00:43:00 Говорится, что Бог, Он, мужской аспект, Он абсолютно независим. Т.е. когда ты Его просишь, Он может как бы пойти, не пойти, такой независимый. А вот женский аспект – это как мать. Если мы зовём её, Она всегда приходит. В этом есть отличие. Это как ребёнок – например, ребёнку памперсы надо поменять, и папа как бы ещё так, думает: «Не буду менять», а мама всё равно сменит.
Поэтому, что бы с нами ни происходило, мы взываем. Богородица – это женский аспект, т.е. в том виде, в каком проявляется в христианстве. У Вас ещё вопрос?
Из зала [плохо слышно]
Е.К.: Христианский догмат говорит о Троице: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Но при этом ничего не говорится о том, кто такой Бог Отец и кто такой Бог Святой Дух. Есть только через Христа, через эту Личность. В христианстве это Иисусова молитва, если Вы реализуетесь в православии, для Вас это Иисусова молитва, Отче наш. Если говорить об имени, то это Иисусова молитва. Но есть имена. Т.е. смотрите, говорится, у Бога миллионы имён, миллионы форм. Но одна Личность, которая проявляется в огромном разнообразии. И Он даёт Свои имена в откровении. В каждой религии есть откровения. И в откровении уже содержатся эти имена, через которые можно Его познать, через которые можно к Нему прийти.

00:44:30 Поэтому в зависимости от традиции Вы просто выбираете эти имена, эту форсу и просто задействуете эти принципы и всё. Почему так много религий? Потому что Господь нас очень сильно любит. И Он даёт религию, это как ответ на наш запрос, на наше желание развиваться. Но так как мы находимся на разных уровнях сознания, Он даёт именно ту форму, которую мы способны принять. Понимаете? Третьекласснику невозможно высшую математику объяснить. Поэтому, когда Будда пришёл, Он даже не говорил ни о какой любви. Аватар обманчив. Он просто пришёл, чтобы создать принципы ахимсы. И, например, богословы ведические могут показать, каким образом приходы Господа, вот 10 Аватар, которые приходят, каким образом Они несут всё более и более высокое послание. Вплоть до Чайтаньи Махапрабху, который приходил всего в ХV веке. И Он принёс уже высшее благо, благую весть в плане любви.
Из зала [неслышно]
Е.К.: Оно состоит из имён Бога. Вот смотрите, возьмём, например, Владимира Владимировича, понятно какого? Как Вы с ним отношения будете строить?

Как построить отношения с Богом

00:46:00 Постройте отношения с Владимиром Владимировичем, пожалуйста. Ну как? Если я очень хочу, у меня есть силы и ресурсы, что я начинаю делать? Я вначале изучаю, кто это такой, изучаю его, изучаю его окружение, изучаю структуру, иерархию, где я нахожусь и что нужно делать. Например, нужно пойти в местную ячейку Единой России, вступить, что-то очень активно, активно делать. И, по сути дела, смотрите, мы приближаемся к Владимиру Владимировичу через его представителей, через иерархию, которую он развернул, и через тех людей, которые его знают. И в конце концов Вы доходите до министра, например, или, ещё лучше, познакомиться с женой Владимира Владимировича, потому что она его знает очень хорошо, она всё расскажет, объяснит как.
И аналогично с Господом. Через Его преданных, через Его приближенных, через Его верных спутников, которые периодически приходят сюда, и раз за разом это послание приносят. Проснись, спящая душа, возвращайся, вспомни свою истинную природу, возобнови преданное служение в своём сердце. Для разных уровней сознания, для разных народностей это послание звучит вновь и вновь. И просто мы выбираем ту традицию, которая нам близка по духу, по настроению и следуем. Через означает следуя наставлениям. Я не обращаюсь к Господу напрямую не в смысле я не могу сказать «Господи, привет!», а в том смысле, что я это делаю через призму тех святых, которое это принесли. Они говорят, как к Нему нужно обращаться, что нужно делать, как делать это правильно. Вот что означает через.

00:47:33 Из зала [не слышно]
Е.К.: Следуя наставлению, да.
Из зала [не слышно]
Е.К.: В этом есть очевидная корреляция, да. Человечество же в целом меняется, сознание изменяется, ценности меняются, мировоззренческая платформа. И поэтому, это, наверное, надо разбираться с каждым отдельно, я бы так резко не обобщал. Но в целом, зерно здравого смысла есть в том, что Вы сказали. Например, когда пришёл Чайтанья Махапрабху, Аватара Господа, золотая Аватара. Приход в Индии этой Аватары был связан с тем, что, когда эти энергии пришли, проявились, в Европе это проявилось как Ренессанс, как эпоха Возрождения, т.е. тогда люди почувствовали этот новый дух, что-то меняется, но направление выбрали неправильное. Т.е. западный менталитет был направлен на природу наслаждение чувств, и появился вот этот эротизм, вся вот эта эстетика пошла своеобразная, специфическая, но эта энергия сама пришла, просто неправильно была задействована. Кто-то ещё руку поднимал?

Для чего нужна религия

00:48:55 Из зала [не слышно]
Е.К.: Ну конечно, есть. Вы же можете… Вот смотрите, что такое религия, что такое традиция? Говорится, что материальный мир, из него очень тяжело выбраться, это как непроходимые заросли, очень тяжело. Если даже вы знаете верное направление, что ещё трудно, очень трудно идти. Религия, если в чистом, правильном понимании, неосквернённом, это просто дорога. Пришёл один садху, один святой и проложил путь. Он сказал: «К Богу можно прийти так, следуйте за мной». И таких путей огромное множество, и они все сходятся в одной точке. В конечном счете, мы приходим к Богу. И поэтому выбор заключается в том, чтобы изучать эти традиции. Почувствовать, какая из них отзывается в моём сердце. И одновременно с этим молиться Богу, просить, Он же в сердце прямо, Он же слышит, Он же знает. И просить: «Господи, помоги, проявись, покажи, пошли этих людей, пошли эти книги, чтобы я могла прийти к Тебе, какой путь мне избрать». Почему ещё вопрос такой многообразия имён, почему такое многообразие традиций. Это связано с тем, что Господь строит с каждым живым существом индивидуальные отношения, неповторимые. Мы для Него неповторимы, незаменимы. И эти индивидуальные отношения чем характеризуются? Разной степенью близости, сладостью любви. Чем ближе, тем слаще, тем интенсивней, тем могущественней всё, но одновременно там, как бы, больше драмы. И поэтому существует наука о расах, о вкусах отношений с Богом.

00:50:28 Есть, например, пространство отношений, которое называется [айшварья] означает осознание, проживание природы Бога как всемогущего Творца. Вы помните вот этот спектакль Бхават Гита: «Покажи мне вселенскую форму», было, видели? Он показал, и он вошёл в состояние восхищения, трепета, страха даже, насколько это было потрясающее зрелище. Мы не можем себе представить, наш ум просто вылетает. Миллионы форм были проявлены одновременно, мириады глаз, все полубоги здесь, одновременно всё происходит. Другая мерность восприятия. Не наше трёхмерное восприятие, в котором мы сейчас находимся. И когда живое существо осознает вот этот аспект айшварья, могущество Бога, когда Господь проявляется во всём великолепии, единственное, что можно делать – это изумляться и в состоянии такого трепета находиться. И это то, что в христианстве называется «страх Божий», определённая стадия в развитии отношений. Когда мы осознание приняли, кто такой Бог на самом деле, тогда за вот этой айшварьей, за страхом Божиим открывается пространство вкусов любовных, где Господь уже выступает в форме того, с кем эти любовные отношения можно строить более близкие. Бог, например, мой друг. Или, например, Бог наоборот мой ребёнок. Есть такие отношения у индивидуальных живых существ, они воспринимают Бога как маленького беззащитного ребёнка. Это такая игра, конечная цель – это любовный обмен и чем слаще эта любовь, чем она глубже, тем больше радости.

Махамантра

00:52:00 И поэтому разные игры, разные формы, но идея в том, чтобы эта любовь двигалась, развивалась, углублялась. С каждой секундой любовь всё слаще, в духовном мире счастье возрастает каждое мгновенье. Здесь, в материальном мире, мы находимся в состоянии статики. В духовном мире она постоянно расширяется, постоянно углубляется, постоянно видоизменяется эта реальность.
[Вопрос из зала неслышно]
Е.К.: Внутри махамантры есть определённая динамика заложенная. Потому что у каждого слова, если возьмёте обычное слово и начнёте его воспроизводить, вы можете ощутить, что каждое слово обладает определённым вкусом. Нашего разума, нашего интеллекта как способности различать, мы не можем почувствовать глубоко, но мы можем всё равно примерно ощутить.
Вот смотрите: мел, мел, мел, мел, вот почувствуйте, какое на вкус слово «мел». Селёдка, селёдка, селёдка, но здесь проще – вкусовые рецепторы включаются.
Красота, красота… вы повторяете, вы чувствуете, что что-то меняется? Что-то меняется. Ну, лимон – это уже очевидное, но если пойти в более тонкое, любовь, любовь, любовь, чувствуете, есть определённое настроение как аромат, который окутывает это слово, этот смысл? Любовь, любовь…

00:53:35 Разруха, разруха. И каждое слово обладает вкусом, и мы способны это почувствовать, слабенький такой есть аромат, да? И внутри махамантры скрыта определённая динамика вот этих вкусов. Т.е. кто такая Харе? И почему говорится, кстати говоря, «Харе», а не «Хара»? Если мы говорили хоровод. Оригинальное имя Хара. Но в махамантре говорится «Харе», точно так же как, например, в Иисусовой молитве говорится «Иисусе Христе, Сыне Божий», почему эти странные окончания, это же не по-русски. «Иисусе Христе, Сыне Божий» - звательный падеж, такой падеж был в русском языке, пока его не упразднили. Такой падеж есть до сих пор в чешском языке, в белорусском… Из Белоруссии кто-нибудь есть? По-моему я слышал, что в белорусском до сих пор сохранился. Там, где мы зовём, именно призываем, звательный падеж.
И у меня, например, в деревне, у меня есть свой живой опыт, когда бабушка нас звала своих внуков, своих сыновей, она кричала: «Ольке, Женьке, Тольке!», когда кричала, кого-то звала. Звательный падеж. Ну, она на самом деле безграмотная, это когда правила уже изменились, но сама традиция ещё осталась. Мы уже смысла не понимаем.
Вопрос из зала [неслышно]

00:54:54 Потому что мы в махамантре энергию служения призываем, чтоб быть занятым в служении Кришне, быть занятым в служении Раме. Мы призываем любовь, мы призываем энергию служения, чтобы служить. Мы не Кришну самого зовём. Харе Кришна махамантра говорит не «Кришна приди», она говорит не «Рама приди», она говорит «Приди энергия служения, чтобы я был занят в служении Богу». И Харе – это энергия служения, это уже, по сути, сама любовь. Что такое энергия служения? У нас же есть опыт, у нас здесь всё проявлено, может быть не в той гуне, не в той октаве, не с той частотой, не с тем качеством, но все эти прототипы здесь в материальном мире есть, нужно их просто рассмотреть, увидеть, понять сам принцип. Что такое служение? Вот вспомните чувство, когда вы были влюблены. Первая любовь, ваш молодой человек или ваша девушка, помните, когда кушать не хотелось? Было такое вообще? Было. Вспомните вот этого человека и что вы чувствуете в отношении его? Хочется делать для этого человека что-то. Хочется делать что-то, чтоб он был счастлив, чтоб он был рад, ничего не ожидая взамен, просто служить. Вот это и есть служение. Я делаю это для того, чтобы ты был рад, для того, чтобы ты был счастлив. И даже есть не хотелось, знаете почему? Потому что наш ум, а изначально вот этот вот голод приходит из ума, это с физическим телом напрямую не связано, ему нужно только вкусы. И смотрите, если мы эти вкусы не можем извлекать из отношений с высшим объектом, отношений с Богом, мы эти вкусы ищем здесь. Если не находим здесь, мы лезем в холодильник.

00:56:28 Идентичная природа совершенно. Горький вкус – это состояния горя, кислый, почему лицо «кислое»? Это определённая эмоция. Поэтому когда мы влюблены, когда мы находимся в этом проживании, нам даже кушать не хочется, потому что наш ум удовлетворён.
Святых когда описывают, они выпивали там полстакана пахты в день и всё, как так можно жить? Потому что не голода – ум полностью удовлетворён. И когда мы говорим о Харе Кришна махамантре, мы говорим «Харе» - энергия служения, энергия наслаждения Бога, приди и займи меня, потому что только ты знаешь, как служить. Точно так же как есть, например, муж и жена, тот же самый Владимир Владимирович, только она знает, что Владимиру Владимировичу нравится, она может объяснить и показать. Поэтому, если мы хотим Владимира Владимировича удовлетворить, мы говорим… Как её зовут?
Вопрос из зала [неслышно].
Е.К.: Потому что каждое имя – это конкретный вкус, конкретная форма. Поэтому, когда мы говорим «Кришна» и «Рама» - это не 2 личности, это одна личность в разных настроениях. «Кришна» означает «красивый». В русском языке – красна девица, красно солнышко, «красный» значит «красота». Корень «красный» - это санскритский корень «крыс», Крышна – это означает сосредоточие всей красоты. Говорится, что Бог очень красив, это одно из главных Его качеств. Он вечно юный, вечно новый, вечно привлекательный, и эта привлекательность постоянно усиливается. Вот на тему, кстати говоря, почему Бог познаётся через святое имя.

00:57:57 Вот смотрите, взять Священные Писания: говорится, что Бог очень красив. Вот как Бога можно познать через Его красоту? Вот нарисовали мы от руки, ну это даже некрасиво. Многие картинки смотрю – для меня это некрасиво, непривлекательно. А при этом говорится, что Бог бесконечно красив, бесконечно привлекателен. Говорится, что существа, которые живут на высших планетах в 10 раз красИвее, в 100 раз, в миллион раз красИвее человеческой формы. Это ещё только полубоги. Как это в миллион раз красивее? Можете себе представить? Куда красивее? Тут как бы 2 глаза, рот, нос, куда вообще эта красота, как она выражается? Но при этом говорится «в миллионы раз красивее». И поэтому через имя идут. Кришна – это средоточие красоты. И мы говорим «Харе», означает «приди энергия служения бескорыстного, преданного служения самому прекрасному, самому высшему объекту любви». «Харе Кришна» означает динамика их взаимодействия, их любовный обмен. «Криша, Кришна» означает состояние разлуки. Говорится, что любовь набирает свою силу, есть как бы 2 эпицентра, 2 полюса. Первый – это момент встречи. Вот вспомните, когда вы были влюблены, момент встречи и момент разлуки. Между этими 2-мя состояниями, между этими 2-мя градиентами вся любовь и разворачивается. 2 берега. И мы в разлуке, мы ждём этой встречи, мы встречаемся, мы радуемся, потом опять расстаёмся. И, говорится, что разлука усиливает любовь.

00:59:27 Поэтому вся динамика духовного мира строится на этих встречах и разлуках. Его и Её, Кришны и Радхарани, Ситы и Рамы, в зависимости от того, о какой локе мы говорим духовного мира, или Нараяны и Нараяни.
И «Харе Кришна» означает, они встретились, вот это взрыв, экстаз встречи. А «Кришна, Кришна» - это Радхарани повторяет в разлуке Его имя, Она медитирует на Него. Кришна, Кришна – Она медитирует на Него, Харе, Харе – Он медитирует на Неё. Что такое «Харе Рама»? То же самое – «энергия служения приди и займи меня в служении Тому, Кто сам служит Своим преданным, Кто сам служит всем живым существам». Тот, Кто дарит счастье Шримати Радхарани. Его имя означает «Всерадующий». Поэтому займи меня в служение Тому, Кто сам служит. И то же самое «Рама, Рама» Она повторяет Его имя в таком аспекте. Харе, харе.
Если мы будем проживать это, то мы почувствуем, т.е. в сердце начинает что-то двигаться, потому что эти потенциалы уже заложены в махамантре. Разные симптомы: грудь начинает, вы чувствовали, когда молитву читаешь, жар начинается в груди, не ощущали такого? И вот этот жар, его квалификация связана с тем, что молитва опускается в сердце, это когда подключается аспект намерения, нашей воли, наших желаний, как следствие проявляются эмоции. И вы чувствуете, как что-то начинает разогреваться, и в этот момент, если вы дошли до него в своей молитвенной практике, уже не возникает вопроса, меняется что-то с молитвой или не меняется, совершенно очевидно, что что-то могущественное происходит.

01:01:02 Я один раз попытался Харе Кришну махамантру читать в момент выхода из тела – это практика осознанных ясновидений, знаете, Карлос Кастанеда, Стивен Лаберж это всё описывают, сейчас [неразборчиво] популяризатор, тоже как бы полного знания нет, но частично они какие-то практические навыки дают. Очень простая вещь – тонкое тело отдельно от грубого. Грубое находится либо в состоянии самадхи, либо в состоянии медитации, либо в состоянии сна. А тонкое может находиться в сознании, т.е. осознавать, что где-то есть моё грубое тело, но я сейчас нахожусь в тонком мире. И когда я начал читать махамантру, меня начало швырять из места в место, т.е. очень большая сила, очень большое могущество сокрыто.
Поэтому надо понять, что само имя по отдельности имеет вкус, само сочетание имён имеет вкус, само сочетание четвёрок имеет вкус, само сочетание восьмёрок имеет вкус и мантра целиком имеет вкус. Это постоянная смена вкусов всевозрастающая.
Почему здесь вот святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет «прикасайся к сладчайшему имени трепетно»? Потому что сладчайший означает вкус, который мы испытываем, и слово «сладчайший» здесь не случайно – это не метафора. На первом уровне, когда мы чувствуем некоторую привлекательность, привязанность на уровне психической привлекательности. Но она идёт ещё дальше, и люди начинают в какой-то момент своей практики ощущать сладкий вкус на языке от практики молитвы, от практики повторения святых имён.

01:02:31 Ну, например, один из организаторов фестиваля, я не буду раскрывать его имя, рассказал мне такую историю. Когда он был в святом месте, он совершал обход одного святого места, и к нему обратился один садху, один святой. И он просто, когда мой друг проходил мимо, ему на ухо сказал несколько имён Кришны. И мой друг сказал: «Я ощутил на языке сладкий вкус». Т.е. так как у него это реализовано очень глубоко, он сказал, и мой друг почувствовал сладкий вкус на языке. Поэтому говорится «сладчайшее из имён».
Даже на уровне физиологии, тонкой материальной, описывается, что есть такая чакра Бинду, из неё каплями собирается нектар и падает на язык, и тогда человек ощущает сладкий вкус. Почему иезуитская молитва начинается словами «Иисус наисладчайший»? Это всё объективно происходит. Т.е. в какой-то момент практика молитвы, когда мы проходим стадию очищения, стадию покаяния, стадию благодарности и всё больше входим в сферу бескорыстного служения, бескорыстной молитвы, прославления Бога, то эти энергии проявляются.
Есть описания, например, Шри Чайтанья Махапрабху когда читал махамантру, что с ним происходило? 8 признаков вот этого любовного экстаза: волосы встают дыбом, слёзы брызгают из глаз, речь, начинает заикаться, теряет сознание постоянно. У него это достигало таких масштабов, что тело начинало источать кровавый пот. Т.е. тело не выдерживает этих энергий, суставы выходят из рук и болтаются. Когда он падает на камень, он оплавляется под его телом, до сих пор есть это место, след.

01:04:08 Там, где он упал в состоянии вот этого молитвенного, любовного экстаза, т.е. от любви к Богу потерял сознание, камень оплавился под его телом. Т.е. какие глубинные трансформации, в принципе эта потенция заложена, она есть. Шри Чайтанья Махапрабху. Монахи в своих кельях сидят и тихо прутся, никому об этом не говорят. Но они прутся не потому что они эксплуатируют энергию наслаждения, они входят в состояние чистой преданности, и эта энергия наслаждения приходит в ответ на эту чистоту. Мы не можем сразу это эксплуатировать, если мы попытаемся сразу эту энергию задействовать для наслаждения себя, всё это состояние моментально смывает, моментально сходит на нет.

Совместная молитва

01:04:30 Вопрос из зала: У меня вопрос: но ведь эта энергия молитвы, она неиндивидуальна. Вы так говорите, такое ощущение, что монахи такие индивидуалисты достигают этого удовольствия и падают. [Это для общего блага… плохо слышно]. Есть смысл, вот, например, хоровое пение, коллективная молитва имеет смысл?
Е.К.: Вы интересную тему затронули, потому что… Вот смотрите, мы чуть-чуть вкратце коснулись природы звука. Т.е. мы рассмотрели ведический взгляд, мы даже глубоко в современную науку не лезли, и на основании этого мы можем предположить, понять каким могущественным эффектом обладает практика хорового пения, совместного пения, когда 2 и более людей поют вместе.

01:05:38 Причём вместе означает не только на уровне внешнего звука, на уровне грубого физического резонанса, когда они вместе на уровне понимания, проживания, испытывания эмоций и когда они вместе на уровне воли. Вот что такое вместе на самом деле. Очень могущественная практика.
Теперь если взять повторение имени. Молитвенная практика сама по себе использует те же свойства звука, только идёт ещё глубже, подключается аспект трансцендентный духовный, очень могущественная практика. И говорится, в Кали югу живые существа настолько сильно деградировали, что эти 2 могущественные практики надо соединить. И поэтому возникает идея санкиртана – совместная [перечисляет термины на санскрите]. Т.е. в Кали югу разумные живые существа собираются вместе и воспевают святые имена Бога. Вы правы. Индивидуально далеко не уйдёшь. Просто я это оставил напоследок, но Вы этот вопрос сейчас задали. Смотрите, когда мы поём вместе, вы чувствуете, что это больше, вы же показывали. Мы пели или нет? Мы пели. Это явно слышится, на слух восприятие, что это больше чем 2 человека поют. Возникает что-то третье, какая-то сила от синергии, взаимодействия.

01:06:55 И точно так же, когда люди собираются вместе и молятся вместе, т.е. каждый человек, который присоединяется усиливает значительно. Гораздо больше, чем мы можем предположить.

Что такое мантра и медитация

01:07:10 Вопрос из зала: Скажите, … неслышно.
Е.К.: Махамантры? Смотрите, с мантрами ситуация какая. Когда мы говорим махамантра, строго говоря, это не мантра. Это нама, это имя. Потому что, с точки зрения классического взгляда, мантра означает, ну, есть определённые правила. Ом, начинается с «Ом», есть определённые клиныши, которые закрывают в конце, энергию запирают. Есть определённые указания на определённую энергию, которые находятся. Есть имя…
[Из зала неслышно]
Е.К.: есть определённые правила, как эти мантры устроены. И нама – это не мантра, мантры сейчас не работают для нашего времени. Практика повторения мантры – это Трета юга, практика жертвоприношений, Двапара в каком-то аспекте, когда предлагались эти пышные подношения. Сейчас мантры мы не можем активизировать, потому что наше сознание недостаточно. Потому что есть прямая корреляция звук-энергия, но мы своим сознанием не можем это вскрыть.
Поэтому мантры можно петь, если нравится, ни навредишь, ни хорошо не сделаешь особо. Это действует на уровне молитвы, если есть намерение, вложенная эмоция, то она действует. Поэтому пойте, если хочется. Нравится – пойте.
[Вопрос из зала неслышно]

01:08:26 А что Вы называете медитацией? Медитация – это вообще отдельная вещь самодостаточная. Но если брать слово само «медитация», то изначально смысл не в том, чтобы сосредоточиться на одном объекте, а в нахождении ответа на определённый вопрос. Т.е. в медитацию входили с целью что-то прояснить, понять. Если я правильно Вас понял, есть просто тонкие уровни звука. Потому что в медитации задействован тоже определённый мыслительный процесс, определённое проживание смысла, сосредоточение и определённое намерение, воля. Причём намерение выступает здесь на передний план. Но надо сказать, что для современного человека все эти медитации сложно даются, потому что ум имеет очень беспокойную природу, очень много загрязнений, отвлечений, которые не позволяют нам. Поэтому имя проще, с именем проще работать.
Вопрос из зала: Скажите, пожалуйста, а почему у людей, которые занимаются духовной практикой в разных конфессиях, бывает как бы… душа, религия, преданность ассоциируются с получением чего-то, что обычный человек в миру не может достигнуть. И это автоматически ассоциируется ещё с какими-то материальными вещами, ну, как минимум, со здоровьем. Но это не факт. Потому что Серафим Саровский тяжело мучился, он святой, но почему-то физическое тело страдало. Он может не страдал.

01:10:04 И вот описывается, что люди посвящённые [не умирают от рака – неразборчиво]. Почему нет причинно-следственной связи, я чист душой, значит чисто моё тело?
Е.К.: Потому что надо понять конечный смысл предназначения, т.е. когда приходят все эти вещи, она даются как что? И когда человек с таким уровнем сознания, он входит в контакт с этим, он понимает, что это милость, это проявление любви, он видит в этом другой смысл, чем тот, который вкладываем мы.
Продолжение вопроса из зала [плохо слышно]
Е.К.: Видите, мы видим только внешний аспект. Мы видим только некоторые внешние проявления, но что мы знаем о том, что этот человек чувствует, чем он живёт. На уровне внешнем он, может быть, ходит горбатый, у него там какие-то болезни, но что есть в его сознании?
Вопрос из зала: А это может быть, что он берёт грехи людей на себя?
Е.К.: Да, такое может быть. Как возможно принять грехи на себя? Есть закон справедливости, но нужно понять, что в отношениях с Богом, чем выше мы поднимаемся, тем больше действует напрямую воля Господа.

01:11:35 Т.е. это Он решает, в конечном счёте. Закон – это просто Его воля вот на самом низу. Но чем больше вы поднимаетесь своим сознанием, тем больше возникает этот момент личностных отношений. Вы просите – Он просто даёт. Поэтому, если какие-то сострадательные живые существа готовы, Он может это дать. Это Он решает. Вообще, говорится, что закон причины и следствия, казалось бы, незыблемая вещь, с нашей точки зрения, это было создано в момент творения материального мира. Энергии причины и следствия были созданы, в духовном мире их, строго говоря, нет, там действует только Его воля, основанная на Его желании.
Женя?
Вопрос из зала [неслышно]
Е.К.: А что Вы вкладываете в «просто воспевание махамантры»?
Из зала [неслышно]
Е.К.: Ну, мы сегодня касались, что есть, по меньшей мере…
Из зала [неслышно]
Е.К.: Джапа – это повторение махамантры на чётках. По простому. И поэтому джапа бывает… Зачем вообще чётки нужны?

Чтение мантр на чётках

01:12:56 Т.е. когда мы встречаем какую-то традицию, религию, ритуал правильней сказать, то важно понять смысл. Нам внешне, как культурный феномен, чётки – ну, что такое? С мешочком там что-то перебирают, но важно понять смысл, зачем это делают. Это связано с тем, то есть материальные первоэлементы, 5 первоэлементов, из которых строится это всё грубое проявленное. Начиная от тончайшего акаши вплоть до самого грубого первоэлемента земли. И говорится, что акаши, тончайший первоэлемент, связан со слухом, способностью слушать. Потом идёт первоэлемент воздуха, который связан с прикосновением. И говорится, что вот эти вот 2 тончайших первоэлемента сильнее всего связаны с нашим разумом, с нашей способностью меняться. Т.е. мы меняемся сильнее всего через звук и через прикосновение. Потом уже огонь – первоэлемент, который отвечает за глаза, за восприятие, он уже влияет больше на ум. Поэтому, если мы хотим повлиять на разум, нам нужно задействовать звук и нам нужно задействовать прикосновения. С точки зрения прикосновений, есть фаланги, есть разные энергии, которые текут по пальцам. Каждая фаланга, на которой вы перебираете чётки, имеет определённую связь, в зависимости от тех целей, которые вы преследуете. На каком пальце читаете. Для здоровья можно, например, читать на мизинце, на безымянном, на среднем пальце можно читать. Поэтому чётки – это некое продолжение этой практики очищения сознания, для возвышения сознания, которое задействует аспект прикосновения, т.е. влияние на разум.

01:14:35 Вопрос из зала [неслышно]
Е.К.: Знаете, там сложно. Я не смогу Вам сейчас точно сказать, потому что есть ещё мукхья прана – это вообще странная вещь. Вот для нашего уровня понимания, наверное, корректнее будет считать, что есть звук, и всё, что мы сейчас воспринимаем, является его разной степенью уплотнения, разным видом разной формой.
Вопрос из зала [неразборчиво]

01:16:05 Е.К.: Тональность именно на уровне внешнего грубого звука? Высота? Это не настолько принципиально. Т.е. помните, мы говорили, чем более тонкая энергия, тем она более могущественна. Поэтому точки приложения могут быть разными. Мы можем прикладывать точки на уровне грубого звука, т.е. пытаться работать как-то с тональностью, с громкостью, т.е. проговаривать, артикулировать. Мы можем работать на уровне тонкого тела с проживанием смысла. И мы можем работать на уровне намерения, на уровне наших желаний. И лучше своё внимание свободное направлять не на работу с тоном, а смотреть, чтобы вся психика, весь ум, вся психика, начиная от внешнего ума и кончая тончайшими элементами, была задействована в процессе молитвы. Т.е. надо задействовать своё грубое тело, тонкое тело и своё сознание, своё внимание сосредоточить полностью на повторении. Это как внутренние степени свободы, как тонкая мускулатура. Т.е. эмоции, которые я испытываю, мысли, которые я думаю, желания, которые я сейчас намереваю – это всё степени свободы. Мы можем своим умом двигаться и выбирать, куда, на что мы направляем своё внимание. И задача в том, чтобы направить, на разных уровнях сфокусировать на одной точке. Это вот как дырочки, когда все 4 сходятся, оттуда свет начинает светить.

Как почувствовать влияние Бога в своей жизни

01:17:28 И важно понять ещё одну вещь, что, когда мы молимся, зачастую как-то несознательно, результат воспитания что ли, мы воспринимаем проявление Бога, что это должно быть что-то такое, как откровение. Вы поймите, что одно вдохновение, одно желание молиться, вот когда оно есть, это уже проявление милости Бога. Это Он уже даёт Свою милость, это Он проявляется таким образом. Он проявляется через тонкое тело. Мы будем чувствовать радость, умиротворение, покой. Т.е. сначала это приходит в виде доступных, понятных вещей. Небеса не разверзнутся, и никто в белом не спустится. Это будет приходить через нашу природу. Через тонкое тело в большей степени, потому что оно сильнее всего, ближе всего к нашему сознанию. Т.е. поэтому следите за своим умом. Вот я до состояния молитвы, вот я после. Увидьте эту разницу – это и будет вмешательство Бога!

Ответы на вопросы

Вопрос из зала [неразборчиво]
Е.К.: В совместном пении. Т.е., вот например, если брать вайшнавскую культуру, то есть 2 независимые практики. Есть индивидуальное повторение, индивидуальная молитва, индивидуальная джапа медитация, она может осуществляться громко, шёпотом или в уме. Есть практика совместного. И то и то задействуется, и тот и тот аспект.

01:19:00 Но юга-дхарма – это всё-таки совместное, надо с кем-то воспевать.
Вопрос из зала: Надо петь или простое произношение?
Е.К.: Одному, самому петь? Смотрите, если Вы поёте, это означает, Вы входите в более тесный контакт с эмоциональной сферой. Потому что что такое музыка? Это определённая программа, как определённая, знаете, как бы это сказать… Т.е. Вы слушаете музыку и, в зависимости от того, какое произведение Вы выбрали, Ваше настроение меняется. Поэтому, когда Вы поёте, Вы входите в более тесный контакт с эмоциональной сферой, сердце подключается, чем когда Вы просто повторяете. Просто дольше [смеётся]. 16 кругов мантры не напоёшься.
Вопрос из зала [неразборчиво]
Е.К.: Мы просто говорим, если я правильно Вас услышал, мы говорим о 3-ем уровне звука, где звук просто проявляется в форме.
Из зала [неразборчиво]

01:20:34 Е.К.: Думаю, да. Смотрите, вот эта вся практика, молитвенная практика как способ общения с Богом, как способ пробуждения любви в своём сердце, является высшей. Она является конечной целью – познанием Бога, является высшей деятельностью в духовном мире. Познание Бога и служение Ему, чистое служение. И, говорится, что все правила и предписания, их огромное множество. Священные Писания, Веды – 10 миллиардов стихов, 10 миллиардов четверостиший больше 1000 отраслей знания описывается, т.е. каждая сфера так или иначе прописана, говорится, как действовать правильно. Полный свод, полный мануал, полная инструкция. И, говорится, что всё это многообразие знания сводится всего к двум вещам. Если мы можем, в конечном счёте, делать эти 2 вещи, то ничего больше делать не надо. Это практика: всегда помнить о Боге, первое. И второе – никогда не забывать.
И здесь важно понять, что когда мы говорим «помнить о Боге и никогда не забывать», то это наше понимание «помнить» – это я вот как напрягусь, и я буду помнить – не тот подход. Это больше похоже на то, каким образом девушка помнит своего молодого человека. Она занимается какими-то делами по хозяйству и при этом она памятует о нём естественным образом.

01:21:54 Есть такая притча про глубину молитвы, глубину медитации. Это суфийская, по-моему, притча. Когда один суфий сидел медитировал на Господа, нет, не суфий, это ведическая притча. Один мудрец сидел медитировал на Господа, молился, и проходила девушка. Она прошла, он вышел из медитации, обратил на неё внимание, она уже отошла. И потом, когда она возвращалась, он специально её дождался и сказал: «Бесстыжая, что ты делаешь? Почему ты ходишь через это поле, ты же знаешь, что там, где находится монах отшельник. Я молился, ты прервала мою молитву, как тебе не стыдно?» А она говорит: «Ты молился, но насколько глубока была твоя молитва? Потому что, когда ты молился, я шла через поле и думала о своём молодом человеке, я просто тебя не заметила». Она медитировала. Её привязанность насколько сильна.
Поэтому, в конечном счёте, это проявляется в том, какая эмоция находится в моём сердце в данный момент. Т.е. эмоция эта является железным индикатором, пониманием, в каком процессе мы сейчас находимся. Если мы чувствуем, что что-то светлое выходит из груди, что это эмоция благодарности, эмоция здорового сердца – значит, что всё хорошо. Поэтому Вы просто действуете через тонкий звук. Т.е. если у Вас уже есть такая квалификация, можете попробовать практику мантр и увидеть, как она у вас будет работать специфическим образом. Потому что чувствительность уже налажена, Вы уже ощущаете эти тонкие энергии через циклы.

01:23:30 Есть ещё один… Да, простите! Ваш вопрос.
Из зала: Извините, пожалуйста, Евгений, я хотела спросить по поводу молитвы, т.е. вот когда читаешь джапу и ты ещё на уровне пока эмоций таких глубоких нет, и тебя родственник просит, говорит: «Помолись», а он сам ещё не знает, в какой он традиции, очень тяжёлая карма у человека, т.е. роль спасателя тут не надо играть? Может, ему самому предложить помолиться, вот как здесь можно постпить?
Е.К.: А в любом случае, даже когда святые, даже не они действуют, они просто просят Бога искренне. Поэтому всё, что мы можем делать – это задействовать тот ресурс, ту свободу, которая у нас есть, т.е. та сила, та искренность, та вера, просто что есть – всё это направить. Это определённые инвестиции, у кого-то их много от природы. Но, когда мы говорим от природы, на самом деле означает, просто из прошлой жизни определённый опыт накоплен. Кто-то может сразу в это погрузиться, и у него много и глубоко, а у кого-то мало. Но в расчёт идёт искренность того, что есть, мы всё вкладываем. Это когда, например, история про построение моста. Строили мост Господь Рама, армия обезьян, огромное количество живых существ ему помогает. Они строят мост, и там был и Хануман, который носил целые холмы, огромные каменные глыбы, и маленький паучок, который тащил песчинку.

01:25:02 И Рама сказал, что ты вот этого паучка не трогай, потому что он делает всё, что от него зависит, отдаёт всё, что у него есть. Поэтому мы, точно так же, должны вложить всё, что есть, а там уже Господь решает.
Из зала: Т.е. вспоминать специально не надо этого родственника, просто молиться, читать?
Е.К.: Просто можете сказать, что, вот на уровне желания сформулировать, сейчас пусть вот эта молитва пойдёт на благо этого родственника.
Из зала: Всё-таки можно, да?
Е.К.: Да, а потом всё делать честно, именно очищаясь, углубляясь в эти уровни.
Из зала: Самому сначала хотя бы очиститься, да?
Е.К.: Да, очищая свои эмоции… Т.е. мы что делаем, духовная практика очищает наше понимание, когда мы принимаем знания, следствием очищения понимания приходит очищение эмоций. Когда мы понимаем природу вещей. И потом, самое тончайшее, мы очищаем свои желания. Тогда мы уже не создаём неблагоприятную карму. Поэтому на нескольких уровнях сразу процесс происходит.
Из зала: Спасибо.
Вопрос из зала [неслышно]
Е.К.: Поклоны – это очень могущественная вещь сама по себе. И, например, когда, я на своём опыте могу сказать, что утром ты просыпаешься и ты особо не расположен к практике молитвы, то вот этот поклон в сердце, т.е. представить, что я кланяюсь в сердце, он очень быстро вводит тебя в это адекватное, смиренное состояние, в котором молитва должна твориться.

01:26:29 Поклон означает признать своё изначальное состояние как слуги, как того, кто зависит от Бога. Т.е. признать Его превосходство – в этом идея поклона. И, когда мы кланяемся, мы наклоняем своё ложное эго.
Из зала [неслышно]
Е.К.: Та же самая идея по своей сути. И вот эта тема тоже. Я не хотел об этом уже говорить, но я в 2-х словах скажу. Очень важное понимание.
Т.е. мы поняли саму механику грубую. Звук в своей основе, как он устроен. Оно даёт нам понимание, на что мы должны направлять своё внимание, когда мы молимся. И второй важный момент касается нашего умонастроения, в каком настроении нужно подходить к практике молитвы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский пишет: «Со страхом Божиим, с любовью и преданностью прикасайся мыслями, языком, сердцем». А ведическая культура, там, т.е. когда Шри Чайтанья Махапрабху пришёл в ХV веке, он как раз дал вот эту минимальную квалификацию, которая необходима в повторении святых имён. Это тоже очень важная вещь. Это всего один стих, в этом стихе содержится наставление в отношении того, как правильно это делать. И он говорит, что первая базовая вещь – это состояние смирения. Смирение не как понимание своей греховности, вот я падший такой. Очень часто существует подмена у людей, смиренный – это такой, об которого ноги можно вытирать.

01:28:02 И смирение является следствием осознания того, что нам здесь ничего не принадлежит, всё, что есть – это собственность Бога. Это всё Его, мы просто взяли что-то на прокат. Поэтому, когда мы находимся в таком понимании, какие могут быть претензии, какие могут быть ожидания, какие могут быть «я, моё, мне», тогда смирение автоматически реализуется. Если мы пытаемся культивировать это понимание. Первое понимание смирения – это я полностью завишу от Бога. Я просто готов, те энергии, что у меня есть сейчас, что Господь мне дал в пользование, я их задействую в служении Ему. Но это всё, что у меня есть, и я честно отдаю это, честно задействую это.
Терпение означает, что, когда я нахожусь в этом процессе, а когда мы находимся в истинном процессе молитвы, мы в сердце чувствуем… Первое, что приходит, чувство защищённости и такой внутренний стержень. Что я нахожусь в правильном процессе, что нужно просто следовать, это продолжать. Поэтому терпение, мы просто снова и снова делаем это, снова и снова повторяем.
И две последние квалификации связаны с построением отношений. Их идея заключается в следующем: как мы можем говорить о том, чтобы строить отношения с Богом, если мы не способны сделать это на социальном уровне, на горизонтальном уровне с другими живыми существами. Как можно возлюбить Бога, когда ты ближнего не любишь? Как в притче Льва Толстого.

01:29:24 Возлюби Господа прежде всего, всем сердцем, всей душой, всем разумением и следом идёт «возлюби ближнего». И эти 2 последних наставления касаются именно отношений с другими живыми существами. Говорится: «не требуй почтения к себе», т.е. опять повторяется важность отсутствия претензий в сердце. Никто нам ничего здесь не должен. Может создастся иллюзия, что я типа прав. Но никто нам ничего не должен. А вторая часть «выражай почтение всем». Не требуй к себе, но всем выражай. Будь смиренным, будь терпеливым. Это настроение, в котором святое имя расцветает.
Будь смиренным, смирение, терпение, выражай почтение всем и не требуй почтения к себе. Т.е. важно, как вот эти шлоки оживают в индивидуальном сознании: нужно их взять, повторять и пытаться понять, как она проявляется конкретно в моей жизни. То такое смирение? Какое у меня понимание смирения, как я его, это смирение проявляю и, одновременно, как я проявляю НЕсмирение? Потом то же самое делаем с терпением, тогда эта шлока, этот стих оживает и становится эмоциональным. Т.е. как я его могу задействовать. Иначе это просто остаётся некой философской концепцией пустой.
А это определённый опыт, через эту медитацию мы входим в настроение правильное, корректное.
Вопрос из зала [неслышно]

01:31:15 [продолжение вопроса] Т.е. это какой-то совместный процесс сжигание грехов, либо это 2 разных процесса? Либо это взаимный какой-то процесс, как это всё происходит?
Е.К.: Я не могу Вам точно сказать, как это происходит, но я хотел обратить Ваше внимание на один момент, который привлёк моё внимание в Вашем вопросе. Он касается того, что некорректно ставить конечной целью очищение характера, очищение сознания. Это лишь инструмент, который даётся только в том случае, если мы правильно его задействуем, правильно его используем. Т.е. какие-то черты у нас могут остаться до конца, неприятные, необязательно, что всё прямо смоется. Важно понимать, что эта стадия очищения [название на санскрите] является промежуточной, средней целью к высшей цели служения. Поэтому наше настроение – просто понять, что такое служение и стараться это делать. А очищение – это просто некоторый побочный эффект, который происходит, это не самоцель. Это инструмент, который даётся, если у нас есть правильная постановка цели, правильное намерение. А если мне только очиститься, ну и зачем и что? Т.е. мы очистились, приобрели кучу пуньи, а потом с этим же эгоистическим сознанием наворотили дел и пошли вниз.
Вопрос из зала [неслышно]

01:32:47 Е.К.: Говорится, что проявление Божественной любви на земле здесь в материально мире, то очевидное, что мы можем наблюдать, это что в человеке растёт сострадание. Если человек претендует на Божественную любовь, что он пробудил её в своём сердце, обрёл, но сострадания не испытывает, значит он лжец. Божественная любовь проявляется как сострадание здесь у нас в отношениях с ближним.
Вопрос из зала [неслышно]
Е.К.: Я не говорю, что не надо ставить такую цель, я говорю, что не надо ставить конечной целью, это просто некоторая промежуточная стадия. Очищение, чтобы что? Вот об этом и речь. Очищение не само по себе, а есть что-то, что за этим очищением стоит. Очищение – это просто некоторый инструмент, чтобы быть чистым проводником, чтобы эта любовь проявлялась, чтобы этот любовный обмен углублялся.
Конечная цель в Шримад Бхагаватам написана: любая деятельность, которая ведёт человека к пониманию того, что чистое преданное служение является высшей целью человеческой жизни, является совершенством.
Вопрос из зала [неслышно]
Е.К.: А это зависит от того, как Вы понимаете природу окружающих. Вы были на семинаре по смерти? Мы рассматривали вот эти клеточки и мы говорили, что на уровне гуны благости существует идея исполнения своей дхармы, своего долга.

01:34:22 Когда мы делаем то, что должны в окружении тех, кто рядом с нами. А чем отличается этот уровень от уровня любви? Эта та же самая идея, мы точно так же исполняем свой долг, мы точно так же служим тем, кто рядом, но мы осознаём, что они являются такими же частицами полного целого как мы. Т.е. клетка служит всем, кто рядом, потому что она понимает, что есть организм. И, в конечном счёте, всё служение, вся наша деятельность направлена на удовлетворение организма, на полное целое. Если Вы смотрите с такого ракурса, тогда да.
Это очень важный момент, именно тот смысл, которым мы наделяем. Т.е. одна и та же деятельность на уровне разных смыслов приводит к разным результатам, разная карма зарабатывается. Внешне человек может ходить и быть набожным, а пойдёт на адские планеты, представляете? Не исключено.
Из зала: А как правильно объяснить умонастроение «со страхом Божьим»? Потому что в православии очень много страха Божьего.
Е.К.: Страх? Вот то, что я слышал в отношении страха Божьего, это именно понимание того, что мы рассматривали как [слово на санскрите] величие Бога, т.е. понимание насколько Он велик, могуществен, прекрасен, насколько я маленький на фоне Него, т.е. такой трепет. Правильнее слово «трепет», чем страх даже. Трепет перед могуществом Бога – вот это страх. Но эта предварительная стадия, когда мы проходим ещё дальше в этом очищении, мы входим в сферу интимных отношений, где проявляются любовные [расы], более глубокие, более интенсивные. Поэтому страх Божий, его нельзя перепрыгнуть.

01:36:00 Нельзя сразу впрыгнуть в близкие отношения с Богом, если не понял, кто Он такой на самом деле. Это называется… как это называется на обычном языке, на человеческом? Панибратство, что-то такого плана. Есть термин «сахаджия», но если по-простому сказать то это такое, ну… Представьте, человека не знаешь, а он сразу начинает вести себя как очень близкий тебе человек. Панибратство.
Вопрос из зала: Евгений, расскажите про звук Ом и есть ли ещё другие звуки? И его силу, значение.
Е.К.: Звук Ом – это мантра, пранава, дающая силу. Говорится, что из звука Ом изошёл весь проявленный космос. Эти три энергии, которые в нём зашиты, А, У, М, из них исходят три сферы, из этих трёх сфер потом исходит гаятри мантра [говорит на санскрите], из неё исходит [пурша сукта], из неё исходят Веды. И потом происходит более позднее творение на грубом плане, когда проявляется весь этот объектный мир. Т.е. изначально Ом – это то, что сейчас происходит. Ом звучит, и поэтому мы находимся здесь, в этом восприятии, в этом материальном космосе.
Вопрос из зала [неразборчиво]
Е.К.: А женщинам нельзя читать эту мантру?

01:37:30 Я не встречал такого, я не знаю. Может быть нельзя, я не знаю. И говорится, что Ом на самом деле – это тоже имя Бога. По сути дела. Это указание на абсолютную истину, на Бога в Его безличном аспекте. [Поёт звук Ом] Как запишешь, Аоум или Ом – по-разному записывают. И говорится, что Вишну, Всевышний, не отличен от Ом. Поэтому в Сатью югу, Аштангу югу, когда они практиковали, они пели мантру Ом. Аминь, то, что вошло как Аминь. Омэн.
Вопрос из зала: А в православии есть понятие Святой Дух, а в ведическом?...
Е.К.: Я не очень глубоко изучал христианство… Чтобы ничего не напутать, я сразу оговорюсь, но… Нет, я даже не полезу в эту сферу, потому что там некое двоякая может быть интерпретация, лучше спросить того, кто больше квалифицирован.
Давайте лучше чуть-чуть пораньше закончим, по-хорошему разойдёмся.
[смех, аплодисменты]